Koho uznávate?

[Z ws 7 / 18 s. 7 - september 03 - september 08]

„Boh nie je nespravodlivý, aby zabudol na svoju prácu a lásku, ktorú ste prejavovali pre jeho meno.“ - Židia 6: 10.

Odsek 3 sa začína komentárom: „V Ježišovom dni mali niektorí náboženskí vodcovia nesprávny názor na uznanie. Ježiš varoval svojich nasledovníkov: „Dajte si pozor na zákonníkov, ktorí radi chodia v šatách a milujú pozdravy na trhoviskách a predných sedadlách v synagógach a na najvýznamnejších miestach pri večerných jedlách.“ ďalej: „Dostanú prísnejší rozsudok.“ (Luke 20: 46-47) “

Ako by znel tento komentár a písmo, keby bol Ježiš dnes na zemi? "V dnešnej dobe majú niektorí náboženskí vodcovia nesprávny názor na uznanie." Ježiš varoval svojich nasledovníkov: „Dajte si pozor na starších mužov, ktorí sa radi prechádzajú v návrhárskych oblekoch a ktorí milujú pozdravy na verejných zhromaždeniach a iných verejných stretnutiach a najlepších sedadlách.[I] na miestach bohoslužieb (Kingdom Halls) a na najvýznamnejších miestach večerných jedál v Bethel. “Ježiš hovorí o týchto druhoch ľudí:„ Tieto dostanú prísnejší rozsudok. “(Lukáš 20: 46-47).

Teraz to znie nereálne? Ak máte pochybnosti, prečo nerobiť nasledovné:

• Prezerajte si náhodne niekoľko mesačných vysielaní, najmä tých, ktoré obsahujú člena riadiaceho orgánu, a pozrite si tie obleky, hodinky a prstene.
• Pozorne si vypočujte úvodné vystúpenia rečníkov z riadiaceho orgánu alebo Bethelu atď., Ktoré sa uskutočnia na regionálnych a obvodných zhromaždeniach. Všimnite si, že neoznamujú iba Bro X, ale aj jeho pozíciu: člen riadiaceho orgánu, obvodný dozorca alebo starší cestujúci atď.
• Na zhromaždení, na ktorom sa zúčastňuje člen riadiaceho orgánu, sa uistite, či sa môžete priblížiť natoľko, aby ste ho pozdravili, nieto ho pozdravil a vôbec s ním rozprávajte.
• Na tých istých regionálnych zhromaždeniach sa dozviete, kde zasadajú dozorcovia obvodov a členovia správnej rady a členovia výboru Bethel. Zvyčajne je v boxe pre riaditeľov (ak používate futbal alebo iný športový štadión) alebo podobne.
• Spýtajte sa všetkých Bethelitov alebo návštevníkov domovov Bethel, ktorí boli ubytovaní na jedlách, v ktorých zasadajú členovia správnej rady alebo členovia pobočkovej komisie a ktorých rodiny majú prednosť pred niekoľkými miestami pre hostí. Vo všeobecnosti bude na čele tabuliek a tých, ktorých rodiny majú prednosť (v skutočnosti, aj keď nie v politike).

Najväčšia forma uznania (Par.4-7)

Na základe Galaťanom 4: 9 odsek 4 pripomína, že po príchode „aby nás Boh spoznal“ by sme sa nemali vracať k „elementárnym veciam a chcieť pre nich zotročovať znova“. Toto je skutočne dobrá pripomienka; vo zvyšku odseku sa uvádza vyjadrenie neznámeho vedca, ktoré bez odkazu na to, kto bol vedcom a kde to povedal, nie je možné skontrolovať presnosť a kontext výpovede, a výrok sa tak stane neoveriteľným a je úprimne zbytočné. Nie je šanca na beroejský šek na dôvody alebo základ výroku vedca.

Potom nasleduje posledná veta odseku, ktorá uvádza ešte oveľa opakovanejší nepodporiteľný nárok, ktorý hovorí: „Keď nás Jehova uzná za svojich priateľov, dosiahneme samotný dôvod našej existencie. —Všetci 12: 13-14 “(Par.4).  Ako bolo uvedené pri predchádzajúcich príležitostiach, môžeme byť Ježišovými priateľmi podľa Jána 15: 13–15, ale jediný, kto sa začal volať „Jehovov priateľ“, bol Abrahám. (Jakub 2: 22–23). Máme biblickú podporu pre pochopenie, že v súlade s Ježišovou požiadavkou, aby sme sa modlili „Náš otec v nebesiach…“, môžeme byť nazývaní „Božími synmi“. (Matúš 5: 9, Rimanom 8:19, Galaťanom 3:26). Rimanom 8:19 skutočne hovorí o tom, ako stvorenie dychtivo „čaká na zjavenie Božích synov“.

Odsek 5 nastoľuje otázku „Ako sa však môžeme postaviť do pozície, ktorú pozná Jehova? “ Odpoveď je „Robíme to, keď ho milujeme a zasvätíme mu život. - Prečítajte si 1 Korintským 8: 3 ”.  Termín „venovať sa“ má teraz v rámci organizácie zmysel. Je organizačnou požiadavkou, aby sme sa „zasvätili“ Bohu v modlitbe predtým, ako sa budeme môcť predstaviť za krst. Toto učenie a požiadavka obetavosti však nemajú žiadnu podporu písma. V 1 Peter 3: 21 nám apoštol Peter pripomenul: „To, čo zodpovedá tejto [Noemova archa, ktorá znamenala ich spasenie namiesto zničenia], vás teraz tiež šetrí, a to“ odhodlanie? Nie, hovorí: „krst, (nie odloženie špiny tela [lebo sme nedokonalí a zhrešíme], ale žiadosť o dobré svedomie adresovaná Bohu) prostredníctvom vzkriesenia Ježiša Krista. “ Nech sa páči, nenájdete (aspoň v NWT) nijaké písmo, ktoré by naznačovalo, že sa musíme formálne venovať sebe alebo formálne venovať Bohu. To však neznamená, že by sme mu nemali slúžiť. Znamená to skôr, že formálne zasvätenie nie je požiadavkou Písma na záchranu. Keby to bolo, potom by to sväté písmo jasne uvádzalo.

V odseku 6 sa uvádza „Rovnako ako galatskí kresťania, ktorým Pavol písal, aj my sa musíme vyhýbať otrokom za „slabé a žobrácky základné veci“ tohto sveta vrátane hľadania jeho uznania (Galatiáni 4: 9).". Takže, aké boli „slabé a žobrácky základné veci“, ktoré sa Galaťania odvrátili? Kontext nám vždy pomáha pochopiť, o čo ide. Galatským 4om: 8 hovorí o tom, keď prvotní kresťania nepoznali Boha, „vtedy ste boli (prví kresťania) otrokmi pre tých, ktorí svojou povahou nie sú bohmi“. Preložené grécke slovo "Otročil" má význam priradenia všetkých osobných vlastníckych práv k vlastníkovi a (obrazne) úmyselne vzdania sa práv na samosprávu, vzdania sa práva robiť vlastné rozhodnutia.

Aké veci dobrovoľne nasledovali? Galatiáni 4: 10 ukazuje, že to bolo „svedomito pozorujúce dni [Rimania 14: 5] a mesiace [Kolosovia 2: 16] a ročné obdobia a roky.“ Inými slovami, postrádali celý bod kresťanskej slobody a úzkostlivo sa postili o určitých dní a oslava nového mesiaca a soboty, akoby im tieto diela priniesli spasenie. Apoštol Pavol zdôrazňoval, že nič také neurobí. Svoje vlastnícke práva odovzdávali podľa zákona o mozaike a tým, ktorí sa rozhodli, že takéto pôst a oslavy sú potrebné. Takéto veci už však neboli potrebné, keď apoštol Pavol pokračoval v Galatanom 5: 1 „Kristus nás za takú slobodu oslobodil. Preto stojte rýchlo a nenechajte sa znova obmedzovať jarmom otroctva. “

Teraz treba uznať, že mohol existovať prvok hľadania uznania, pretože splnenie týchto pôstov a slávností bolo často pre vonkajšiu ukážku spravodlivosti voči ostatným. Niektorí však možno boli presvedčení, že tieto veci Boh stále vyžadoval. Kľúčovým bodom bolo, že prístup a dôvod na praktizovanie týchto vecí bol oveľa dôležitejší ako samotná akcia.

Podľa odseku 7 sme sa dnes mohli ocitnúť v podobnej situácii. Ako? "Keď sme prvýkrát spoznali Jehovu, možno sme sa, podobne ako Pavol, vzdali významnosti v satanovom svete. (Prečítajte si Filipiánov 3: 7-8.) Možno sme sa vzdali príležitostí na vysokoškolské vzdelanie, alebo sme mohli odmietnuť propagácie alebo možnosť zarobiť viac peňazí v obchodnom svete. “

Skôr ako sa pohneme, musíme si tu položiť niekoľko otázok.

• O čom diskutovali Galatiáni 4: 8-10? Nie.
• Diskutoval apoštol Pavol vo Filipanom 4: 7–8 o zásade, že by sme sa všetci mali vzdať príležitosti na vysokoškolské vzdelávanie alebo na propagáciu alebo zarábanie peňazí v obchodnom svete? Nie. Ako? Výnimku považoval za farizeja a bohatstvo za obchodnú stratu. Niečo, čo odpísal. Inými slovami, vzhľadom na to, že prijal Ježišovo ustanovenie za apoštola národov, považoval tieto veci už za súčasť svojho života, za svinstvo, ktoré pre neho nebolo prínosom pre jeho nový životný zámer. Keby nebol zvolený za apoštola, niektoré z týchto vecí by stále považoval za cenný majetok. Grécke slovo preložené „strata “alebo„ odpad “ znamená akceptovať niečo ako stratu, poškodený, nepoužiteľný a nepredajný tovar. Tovar môže mať hodnotu pre niekoho iného, ​​ale nie pre majiteľa. O čom sa hovorí o kontexte Filipanov 3? Rovnaké veci, ktoré sa spomínajú v Galaťanoch 4: 8-10 (vrátane referenčných poznámok), menovite apoštol Pavol:
  • Orezaná v správny deň (8^th) podľa zákona o mozaike.
  • Z bezvadného genealogického pôvodu.
  • Uznávaný ako horlivý farizej.
  • Bezchybne nasledoval zákon o mozaike.

Toto sú veci, ktoré apoštol Pavol už viac nemal k dispozícii, pretože nemali úžitok kresťanovi, ktorý musel prejavovať lásku a mal vieru v Ježiša, než aby starostlivo označoval políčka požiadaviek Mosaického zákona a doplneného ústneho zákona. mužmi.

Tieto dve písma jednoznačne nesúvisia s ničím, čo sa týka vyhlásenia nášho princípu vysokoškolského vzdelávania, prijímania propagačných akcií, zarábania väčšieho množstva peňazí v podnikaní alebo kultivácie hudobných talentov alebo športovej zdatnosti.

Napriek tomu článok v tom istom odseku pokračuje „Naše hudobné talenty alebo atletické schopnosti nás mohli potenciálne viesť k sláve a bohatstvu, ale na to sme sa obrátili chrbtom. (Židom 11: 24-27)". Teraz si všimnete, že Židia 11 sa používajú na podporu velenia (mužov), že by sme sa mali (bezpochyby) otočiť chrbtom k hudobným talentom alebo atletickým schopnostiam, najmä ak by nás mohli potenciálne viesť k sláve a bohatstvu.

Čo nám ukazuje preskúmanie Hebrejom 11: 24–25? Píše sa v ňom: „Vierou Mojžiš, keď vyrastal, odmietol byť nazývaný synom faraónovej dcéry, rozhodol sa, že sa s ním bude zle zaobchádzať s Božím ľudom, a nie dočasne sa tešiť z hriechu.“ Biblia nikde nenaznačuje, že robiť dobre v hudbe alebo v športe je hriešne. Čo je však hriešne, je „byť skôr milovníkmi pôžitkov ako božími“. (2. Timotejovi 3: 1–5). 1. Korinťanom 6: 9–10 pripomína, že smilstvo, modloslužba, cudzoložstvo, homosexuálne styky, opilstvo a vydieranie sú okrem iného pre Boha neprijateľné. Pre faraónov a ich rodiny však bol taký zhýralostný život často každodennou rutinou. To odmietol Mojžiš, dôraz na hriešne potešenie, ktoré prinieslo to, že bol egyptským kniežaťom, čo by mu ponechalo malý alebo žiadny čas na Boha a na jeho spoluobčanov Izraelitov a ktoré činy by sa Bohu nepáčili. Mojžiš však namiesto toho, aby sa riadil svedomím ľudí okolo seba, používal svoje vlastné Bohom trénované svedomie na to, aby rozhodol, čo je správne a čo zlé.

Samozrejme, v Božích očiach by bolo spravodlivé, keby sme dnes také hriešne životné štýly odmietli. Aby sme to však urobili, rovnako ako Mojžiš, potrebujeme trénovať a nasledovať vlastné svedomie vyškolené na Boha a Bibliu. Bolo by hlúpe akceptovať, že ostatní ľudia povedali, čo považujú za hriešne, pretože nemuseli správne trénovať svoje svedomie. Rimanom 14: 10 nám pripomína, že „všetci budeme stáť pred súdnym miestom Božím“ a Galaťania 6: 5 dodáva: „Každý z nich bude niesť svoju vlastnú záťaž“. Mali by sme byť o to opatrnejší, najmä ak títo idú nad rámec toho, čo Boh a Ježiš považovali za vhodné na zaznamenanie do Biblie.

Posilnite svoje rozhodnutie (Par.8-10)

Uvádza sa odsek 8 s uvedením NWT „Jehova vždy„ pozná tých, ktorí mu patria. “ (2. Tim. 2:19) “

Teraz, ako Všemohúci tvorca, môže určite poznať „tých, ktorí k nemu patria“. Úzke prečítanie tohto verša v medzinearnej Biblii a tiež kontext naznačujú, že je to ďalšia príležitosť prehnaného nahradenia slova „Lord / Kyriou“ slovom „Jehova“ zo strany prekladateľského výboru NWT. Kontext 2 Timothy 2 jasne hovorí o Ježišovi Kristovi:

• Verš 1 „pokračuje v získavaní moci v nezaslúženej láskavosti, ktorá je s tým spojená Kristus Ježiš"
• Verš 3 „Ako dobrý vojak Krista Ježiša zapojte sa do utrpenia zla. “
• Verš 7 „Neustále premýšľajte, čo hovorím; Pán [Ježiš] vám skutočne dá rozlišovanie vo všetkých veciach. “
• Verš 8 „Nezabudnite Ježiš Kristus bol vzkriesený z mŕtvych “
• Verš 10 „aj oni môžu dosiahnuť spasenie, ktoré je v jednote Kristus Ježiš spolu s večnou slávou “
• Verš 18 „Títo [muži] sa odchýlili od pravdy a hovorili, že k zmŕtvychvstaniu už došlo; a podvracajú vieru niektorých “so zjavným odkazom na verš 8 a 10.
• Potom verš 19, ktorý by mal čítať: „Za to všetko, pevný základ Boží zostáva v stoji a má túto pečať:“ Pán pozná tých, ktorí k nemu patria, “a:„ Nech každý pomenuje meno Pán [Ježiš Kristus] zrieknite sa nespravodlivosti. ““ (Pozri John 10: 14, Rimanom 10: 9)
• Verš 24 „Ale otrok Pána nemusí bojovať, ale musí byť voči všetkým láskavý, kvalifikovaný, aby učil, držal sa pod zlom zlom“
• Vzhľadom na to, že ani jeden z citátov vo verši 19 nie je v skutočnosti slovo pre slovo citácie z biblických textov, ale skôr sa zdá, že ide o súhrnný komentár k veršom z Biblie, potom neexistuje žiadny dôvod ani pre obvykle používané zdôvodnenie, ktorým je božské meno je v pôvodnej ponuke.

V odseku 9 sa hovorí „Aké povzbudivé je pre nás pamätať si na také ukážky Jehovovej lásky a moci, keď čelíme dlho predvídanému útoku Goga z Magogu! (Ezekiel 38: 8-12)“. Prejavy moci a lásky, ktoré Jehova prejavil, sa týkali osôb, ktoré možno jednoznačne identifikovať ako jeho ľud, zatiaľ čo v súčasnosti neexistujú jasne identifikovateľní ľudia. Okrem toho neexistuje nijaký biblický základ pre aplikáciu proroctva o Gogovi z Magogu dodnes. (Podrobnejšiu diskusiu na túto tému nájdete na tento predchádzajúci článok.) Nakoniec implikácia „keď čelíme dlho predpovedanému útoku“, je, že tento útok je veľmi blízko. Napriek tomu na tomto účte nie sú ani náznaky, ktoré by mohli byť nesprávne interpretované, aby poskytli jasný údaj o tom, kedy k tomu dôjde a ako to súvisí s koncepciou Armagedonu organizáciou.

Odsek 10 zdôrazňuje, že „Tí, ktorí konajú dobré skutky čisto, aby ich videli ľudia, je povedané, že od Hospodina nebudú mať vôbec žiadnu odmenu. Prečo? Ich odmena už bola vyplatená v plnej výške, keď dostanú chválu od ostatných. (Prečítajte si Matúš 6: 1-5.) Ježiš však povedal, že jeho Otec „tajne pozerá“ na tých, ktorí nedostávajú náležitý kredit za to, čo robia ostatným. Tieto činy si všimol a zodpovedajúcim spôsobom splatil každú osobu".

Ako toto vyhlásenie súhlasí so spôsobom kontroly účasti v terénnej službe? Celý tlak je na bratoch a sestrách, aby išli na dojednania terénnych služieb kongregácie a aby boli „videní“, aby boli s ostatnými členmi kongregácie. Len tak sa pri veľmi verejnej výstave môžu takzvané „dobré skutky“ odmeniť vymenovaním, aby slúžili kongregácii pre bratov a členovia kongregácie sa môžu považovať za osvedčené. Oznamuje sa, že ich budú vymenovať priekopníci (riadni a dočasní) a mnohí svedkovia sú priekopníkmi, ktorých počas svojej návštevy uvidí iba obvodný dozorca. Bohužiaľ sa však veľmi málo pozornosti venuje povzbudzovaniu pravých „dobrých skutkov“, ako je starostlivosť o ostatných a ich povzbudzovanie na osobnej úrovni.

Môžeme to však ubezpečiť pravdivý dobré skutky vykonané v skrytosti odplatí Jehova a Ježiš. V rámci Svätého písma hovorí Matúš 6: 3–4 „Ale vy, keď dávaš milosrdenské dary, nedaj vedieť svojej ľavej ruke, čo robí tvoja pravá ruka, aby boli tvoje milosrdenské dary skryté. . “

Pokorná mladá žena dostane uznanie (Par.11-14)

Keď hovoríme o Márii a o tom, ako Jehova poznal jej vlastnosti, v odseku 13 opäť vstupujeme do špekulačných krajín, keď sa hovorí: „Keď Mária cestovala s Jozefom a Ježišom, možno sa čudovali či by úradujúci kňaz urobil nejaké zvláštne uznanie Ježišovej budúcej úlohy. “Aká bola pravdepodobnosť, že sa čudovala? Keby bola pokorná (čo podľa biblického účtu znamenala), prečo by sa hrdo domnievala alebo špekulovala, že sa tak stane? Oveľa dôležitejším bodom je to, že „spravodlivý a oddaný“ muž, ktorý sa volá Simeon, spolu s 84-ročnou prorokyňou Annou boli zvyknutí uznať dieťa Ježiša ako Mesiáša alebo Krista. (Luke 2: 25-38). Ďalej by to bolo uznanie Ježiša, nie Márie.

V nasledujúcom odseku (14) získame viac špekulácií. "Zdá sa, Počas troch a pol roka svojej služby Mária nebola schopná cestovať s Ježišom. Možno ako vdova musela Mária zostať v Nazarete. Ale aj keď premeškala na mnoho privilégií [predpoklad], bola schopná byť s Ježišom v čase jeho smrti. (John 19: 26) “

Písmo úplne nevyjadruje, či Mária cestovala alebo necestovala s Ježišom. Mohla to urobiť stále, niekedy alebo vôbec. Je možná jedna z týchto troch možností. Písmo tiež nehovorí o tom, kedy zomrel Jozef, jej manžel, aj keď môžeme usúdiť, že zomrel v čase Ježišovej popravy, inak by nebolo potrebné, aby Ježiš zveril starostlivosť svojej matky apoštolovi Jánovi. (John 19: 26-27). Chýbala jej veľa privilégií? Kto môže povedať? To nemôžeme predpokladať.

Jeden bod z Písma, ktorý v skutočnosti argumentuje proti presnosti týchto špekulatívnych výrokov, je písmo citované John 19: 26, pretože toto písmo ukazuje, že Mária bola popravou Ježiša. Je skutočnosťou, nie špekuláciami, že aj keby jej bola zaslaná správa v okamihu, keď bol Ježiš zatknutý, nebol dostatok času na to, aby dorazila do Nazareta a aby mohla ísť dole do Jeruzalema v priestore menšom ako 12. hodín. Bol zatknutý neskoro v noci a bol odsúdený blízko šiestej hodiny (poludnie, John 19: 14) a krátko nato bol nasadený na mučenie. Vzdialenosť medzi Jeruzalemom a Nazaretom je približne 145 kilometrov. Dokonca aj dnes autom by to trvalo najmenej dve a pol hodiny, celkovo minimálne 5 hodín. Mária by musela byť v Jeruzaleme alebo vo veľmi blízkej dedine, aby sa mohla zúčastniť jeho popravy, taká bola rýchlosť udalostí. Nejde o špekulácie, ide o závery na základe známych skutočností. (Niektoré odhady udávajú načasovanie požadované v 1^st storočia 5 dní na prechádzku z Nazaretu do Jeruzalema.) Vieme, že to určite bolo viac ako deň od Lukáša 2A: 41-46. Takže aspoň v tomto poslednom období Ježišovho života nemôžeme tvrdiť, že jeho matka s ním necestovala.

Špekulácie pokračujú, keď sa hovorí „Pravdepodobne bola pomazaná spolu s ostatnými prítomnými. Ak by to znamenalo, znamenalo by to, že dostala príležitosť byť v nebi s Ježišom na celú večnosť. “

• Teraz je rozumné predpokladať, že Mária bola pomazaná Duchom Svätým, pretože všetci učeníci boli, ako vyvolení, najmä preto, že s nimi zostala v úzkom spojení podľa Skutkov 1: 13-14 (Pozri tiež Skutky 2: 1-4). ,
• Bolo by tiež neprimerané tvrdiť, že bola vylúčená z naplnenia Ježišovho prísľubu v Skutkoch 1: 8 a proroctvo Joela 2: 28, ktoré sa v tom čase vzťahovalo na Ježišových učeníkov a mužov v Turíce 33 CE.
• Čo je špekulácie je, že dostala príležitosť byť v nebi na celú večnosť s Ježišom. Biblia neobsahuje žiadne jasné učenie, že každý človek pôjde do neba (nebo ako v duchovnej ríši s anjelmi).[Ii]
• Dostala príležitosť byť vybraným? Nepochybne.

Jehovovo uznanie jeho syna (Par.15-18)

Odsek 17 správne zdôrazňuje pokorný postoj Ježiša na zemi. „Na zemi Ježiš vyjadril svoju túžbu vrátiť sa k sláve, ktorú mal kedysi v nebi so svojím Otcom. (John 17: 5)". však, kvôli potešeniu svojho otca, Jehova “nečakaným spôsobom ocenil Ježiša zmŕtvychvstaním na „vynikajúce postavenie“ a odovzdaním toho, čo nikto iný nedostal až do tej doby - duchovného života smrti! (Filipanom 2: 9; 1. Timotejovi 6:16)".

Ježiš nám teda dal pekný, pokorný a milujúci príklad, ktorý máme nasledovať. 1 Korinťanom 15: 50-53 nám ukazuje nádej, že všetci verní ľudia budú mať nádej na nesmrteľnosť ako Kristus, keď hovorí: „ale všetci sa zmeníme ... a toto [telo] smrteľné musí priviesť nesmrteľnosť. “, Bolo by však nesprávne naznačovať, že to znamená skôr duchovné telo ako dokonalé ľudské telo.

Posledný odsek naznačuje, že „Majte na pamäti, že Jehova vždy uznáva svojich verných zamestnancov a že ich často odmeňuje neočakávanými spôsobmi. Kto vie, aké neočakávané požehnania na nás čakajú v budúcnosti?„Skutočne,“ žAhoj vie, aké neočakávané požehnania na nás čakajú v budúcnosti? “ To by boli špekulácie, o ktorých by sa malo uvažovať, a mohlo by to viesť k sklamaniu.

Existuje však jedno požehnanie, o ktorom už vieme. To, že sa staneme nesmrteľnými, dokonalými ľudskými synmi (a dcérami) Boha prostredníctvom našej viery v Krista Ježiša. (Galaťania 3: 26, 1 Korintským 15, Rimanom 6: 23, 1 John 2: 25). Určite to je dostatočné uznanie našej vernosti a odstraňuje sa akákoľvek potreba neopodstatnených špekulácií. Neusilujme sa o uznanie žiadnou organizáciou na zemi, či už sekulárnou, politickou alebo náboženskou. Skôr ako Mojžiš hľadáme súhlas Jehovu a jeho syna Krista Ježiša a veríme, že, ako povedal žalmista v žalme 145: 16, otvorí ruku a uspokojí „túžbu každej živej veci“.

[I] v 1^st V synagógach storočia boli predné sedadlá obrátené k zvyšku publika, na ktorých sedeli prominentní muži. Napríklad kafarnaum (2^nd storočia zrúcanina postavená na vrchole 1^st storočia). Ekvivalent dnes by bol ako rad sedadiel v zadnej časti nástupišťa v Kráľovskej sieni alebo v Zhromaždiacej sále oproti publiku.

[Ii] Toto je predmetom série pripravovaných článkov s názvom „Nádej ľudstva pre budúcnosť“.

tādu

Články od Tadua.