Krst: Zasvätenie alebo posvätenie?

[K tomuto článku prispel Ed]

Svedkovia Jehovovi učia, že krst sa koná ako symbol sľubu zasvätenia Bohu. Poplietli to? Ak áno, má toto učenie negatívne dôsledky?

V Hebrejských Písmach nie je nič o krste. Krst nebol súčasťou izraelského systému uctievania. To všetko zmenil Ježišov príchod. Šesť mesiacov predtým, ako Ježiš začal svoju službu, zaviedol jeho príbuzný, Ján Krstiteľ, krst na symbol pokánia. Ježiš však zaviedol iný krst.

„Choďte teda a urobte učeníkov ľudí všetkých národov a krstite ich v mene Otca a Syna a svätého ducha,“ (Mt 28: 19)

To, čo Ježiš predstavil, sa od Jána odlišovalo tým, že to nebolo symbolom pokánia, ale skôr sa tak dialo v mene Otca, Syna a Ducha Svätého. Ježišov krst prišiel s prísľubom Božieho odpustenia prostredníctvom očisteného svedomia, odstránenia viny a posvätenia. (Skutky 1: 5; 2: 38–42) Osobné posvätenie je v skutočnosti nevyhnutným krokom, ktorý dáva Bohu základ, aby nás „posvätil“ a odpustil nám naše hriechy.

"krst, čo zodpovedá tomuto, záplava vás teraz tiež šetrí (nie odstránením špiny tela, ale žiadosť Boha o dobré svedomie), vďaka vzkrieseniu Ježiša Krista. “ (1. Petra 3:20, 21 ro; mo)

„O koľko viac bude krv Krista, ktorý sa skrze večného ducha obetoval bez poškvrny Bohu, očistiť naše svedomie od mŕtvych diel, aby sme mohli posvätnej službe poskytnúť živému Bohu? “ (Hebrejom 9:14)

„… Priblížime sa k [nášmu veľkňazovi] s úprimným srdcom a úplnou vierou, mať naše srdcia posypané čistým bezbožným svedomím a naše telá sa kúpali čistou vodou ... “ [„Pri vode slova“] (Židom 10: 21, 22)

Motivovaný láskou k nášmu Otcovi Jehovovi a jeho Synovi, Ježišovi Kristovi, sa náš Otec od nás žiada, aby požiadal Davida: „Môj syn, daj mi svoje srdce, ['sídlo lásky]] a nechajte svoje oči pozorovať my spôsoby." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Písmo nehovorí nič o kresťanoch, ktorí zasvätili svoj život Bohu ako predpoklad krstu. Osobné posvätenie však nie je nevyhnutné iba pre krst, ale je predpokladom toho, aby bolo posvätené Bohom.

Pred preskúmaním predmetu posvätenia je poučné prehodnotiť rôzne definície príbuzných pojmov, ktoré sa nachádzajú v glosári revidovaného NWT 2013, pretože naše myslenie na tému krstu dlho zafarbili.

NWT Revised, 2013 - Slovník pojmov z Biblie

prísaha: Slávnostné zasľúbenie Bohu vykonať nejaký čin, urobiť nejakú ponuku alebo dar, vstúpiť do služby alebo zdržať sa určitých vecí, ktoré samy osebe nie sú nezákonné. Nesie prísahu, —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

prísaha: Čestné vyhlásenie, ktoré potvrdzuje, že niečo je pravda, alebo slávnostné sľub, že človek bude alebo nebude robiť určité veci, Je to často sľub nadriadenému, najmä Bohu, Jehova posilnil svoju zmluvu s Abrahámom prísahou. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

zmluva: Formálna dohoda alebo zmluva medzi Bohom a ľuďmi alebo medzi dvoma ľudskými stranami, aby niečo urobili alebo zdržali. Niekedy bola za splnenie podmienok zodpovedná iba jedna strana (a jednostranná zmluva, ktorá bola v podstate prísľubom). Inokedy mali obe strany zmluvné podmienky (dvojstranná zmluva). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Príklad 24: 7; 2 Ch 21: 7.

pomazal: [(Študijná príručka NWT)] Hebrejské slovo v podstate znamená „rozmazať sa tekutinou.“ Olej bol sa vzťahuje na osobu alebo predmet na „symbolizáciu obetavosti“ špeciálnej službe. V kresťanských gréckych písmach sa slovo „používa aj na vyliatie svätého ducha na tých, ktorí boli vybraní pre nebeskú nádej“. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Venovanie:  [(it-1 s. Vyhradenie 607)] Oddelenie alebo rozmiestnenie na posvätný účel. Hebrejské sloveso na · zar ' (vyhradiť) má základný význam „udržiavať oddelene; byť oddelené; stiahnuť. “(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; porovnanie Ho 9: 10, ftn.) Súvisiace hebrejské slovo ne'zer označuje označenie alebo symbol posvätenia svätého [pomazanie] nosí sa ako koruna na posvätenej hlave veľkňaza alebo na hlave pomazaného kráľa; to tiež označované ako Naziriteship. - Nu 6: 4-6; Porovnať Ge 49: 26, ftn.

vysvätiť; Zasvätenie: [(jv. kapitola 12 s. 160)] („dať sa Pánovi v plnom rozsahu“, ako to chápali (študenti Biblie).

Pokiaľ ide o „zasvätenie“ a „zasvätenie“, Strážna veža z 1964 malo povedať:

 To, čo tento vodný krst symbolizoval, svedkovia Jehovovi vždy jasne pochopili a vysvetlili, hoci došlo k zmene v terminológii. V minulosti sa to, čo dnes nazývame „zasvätenie“, nazývalo „zasvätenie“. Nazývalo sa to zasvätenie, najmä vo vzťahu k tým, ktorí tvoria symbolické telo Kristovo, k tým, ktorí majú nádej na nebeský život. [Zasvätenie za život v nebi] Vo vhodnom čase však v roku 2007 Strážna veža mája 15, 1952, sa na túto tému objavili dva články. Hlavný článok bol nazvaný „venovanie Bohu a zasvätenie“ a vedľajší článok bol nazvaný „venovanie životu v novom svete.“ Tieto články ukázali, že to, čo sa kedysi nazývalo „zasvätenie“, sa nazývalo „zasvätenie“. používa sa termín „obetavosť“. (Z w64 [výňatky] 2 / 15 s. 122-23 Urobili ste Bohu prijateľné zasvätenie?)

Pochopenie symbolického významu vodného krstu sa pred rokom 1952 rozšírilo tak, aby zahŕňalo tie, ktoré patrili do triedy Iné ovce (tí, o ktorých sa verí, že budú mať večnosť v rajskej zemi), ako aj pomazané telá Krista.

Ako je uvedené na strane 677 knihy s názvom Babylon Veľký padol! Pravidlá Božieho kráľovstva!:

„Od 1934 však pomazaný zvyšok jasne poukázal na to, že tieto„ iné ovce “sa musia teraz naplno venovať obetovaniu Bohu a symbolizovať toto zasvätenie vodným krstom a potom sa spolu so svojím ostatkom stať spolu s ostatnými svedkami Jehovovými. (Strážna veža a Herald Kristovej prítomnosti, 15, 1934, s. 249, 250 par. 31-34)

Krst vodou sa tak rozšíril o triedu Iné ovce.

Spoločnosť Strážna veža vo všetkých svojich publikáciách naďalej dbala na to, aby nenechala zainteresované osoby v nevedomosti o tom, že vodný krst symbolizuje zasvätenie pre pomazaných a ako sa teraz vyučuje, zasvätenie iným ovciam. Vo svojom stručnom zhrnutí valného zhromaždenia, ktoré sa konalo vo Washingtone DC 31. mája až 3. júna 1935, 1. júla 1935, vydanie Strážna veža časopis uvedený na stránke 194:

"Zúčastnilo sa asi dvadsať tisíc záujemcov, medzi ktorými bolo veľké množstvo Jonadabovcov (veriacich, že majú pozemskú nádej), ktorí symbolizovali svoje zasvätenie ponorením do vody."

Nasledujúci rok (1936) kniha bohatstvo bola uverejnená a na strane 144 pod nadpisom „Krst“ sa uvádza:

„Je potrebné, aby niekto, kto dnes tvrdí, že je Jonadabom alebo osobou dobrej vôle voči Bohu, bol pokrstený alebo ponorený do vody? Je to správne a nevyhnutné poslušnosť zo strany „toho, kto sa zasvätil ...“ Je to vonkajšie priznanie, že ten, kto je pokrstený vo vode, súhlasil s Božou vôľou. “

Zmena v terminológii z „zasvätenia“ na „zasvätenie“ žiadnym spôsobom neovplyvnila to, čo sa chápe a chápe ako sľub alebo prísľub Bohu, aby konal svoju vôľu.

Ako vyplýva z chronologického prehľadu 1964u strážna veža, počnúc 1913om až po 1952, organizácia sa pokúsila rozobrať definíciu „zasväteného“ na špeciálnu definíciu pomocou rôznych slov a výrazov. Nakoniec bol „zasvätený“ úzko definovaný ako „zasvätený“. Otázka znie: Prečo to urobiť?

Historické dôkazy ukazujú, že to bolo urobené s cieľom zachovať triedny rozdiel medzi „pomazanými Božími synmi“ a neomazanými inými ovcami iba ako Božích priateľov.

To všetko vytvorilo mätúcu slovnú hračku, keď sa svedkovia učili, že nie sú Božie deti, a napriek tomu o ňom môžu hovoriť ako o Otcovi. To predstavuje pokus o vloženie štvorcového kolíka do okrúhlej diery. Jediným spôsobom, ako to urobiť, je zväčšiť veľkosť okrúhleho otvoru a to je presne to, o čom hovorí článok:

„Pochopenie symbolického významu krstu vodou bolo rozšíril predtým do 1952-u, aby zahrnuli tie z triedy „iných oviec“, tých, ktorí dúfajú, že budú žiť večne v rajskej zemi, ako aj tie z pomazaného tela Kristovho. “

Dokonca aj po „rozšírení významu“ (okrúhla diera) zistili, že je potrebné pokračovať v racionalizácii a opätovnom vysvetľovaní ich definícií „zasvätenia“ a „zasvätenia“:

"Ako už bolo diskutované v iných článkoch v Strážna veža, biblicky je rozdiel medzi zasvätením a zasvätením. Pojem „zasvätenie“, ako sa používa v Písmach, sa vzťahuje na Boží akt spočívajúci v inštalácii pridružených kňazov s Kristom Ježišom a vzťahuje sa iba na Krista a pomazaných duchovne splodených členov jeho tela, a tento čin, samozrejme, sleduje alebo prichádza po jednotlivcovi "zasvätenie tých kresťanov, ktorí sú nakoniec povolaní stať sa členmi Kristovho tela. Tieto nádeje sú nebeské a nie sú pozemskými nádejami Jehovových „iných oviec…“ (w55 [Výňatok] 6 / 15 s. 380 odsek 19 Upokojujúca história zasvätenia)

Existuje však skutočne rozdiel v týchto podmienkach? Prečítajte si definíciu „zasväteného“ a „zasväteného“ podľa Dictionary.com. Slová sú samozrejme synonymá - definícia bez rozdielu. Ostatné slovníky zvýrazňujú tento bod ešte jasnejšie.

Nevýhody · e · debna; Con · sa · Crate · ed: adj. (používa sa s objektom).

1. urobiť alebo vyhlásiť za svätého; vyčleniť alebo venovať bohoslužbe: na zasvätiť a nový kostol
2. urobiť (niečo) objektom cti alebo úcty; blahoslaviť: a zvyk zasvätený by
3. venovať sa alebo venovať sa nejakému účelu: a život zasvätený na veda [alebo dokonca Ježiš Kristus].

Ded · i · cat · e; Oddaný: adj. (použité s objektom),

1.  vyčleniť a zasvätiť božstvu alebo posvätnému účelu:
2. venovať sa úplne a vážne nejakému človeku alebo účelu:
3. ponúknuť formálne (kniha, hudba atď.) osobe, veci alebo podobné veci na základe svedectva o náklonnosti alebo úcte, ako na stránke pred začatím konania.

šanciach·ti·fy; šanciach·ti·Fied [tj; svätý; sviatosť] Kvalita, ktorú vlastne vlastní Jehova; stav absolútnej morálnej čistoty a posvätnosti, (Príklad 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Keď hovoríme o ľuďoch (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), zvieratá (Nu 18: 17), veci (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), miesta (Ex 3: 5; Isa 27): , časové obdobia (Ex 13: 16; Le 23: 25) a aktivity (Ex 12: 36)), pôvodné hebrejské slovo [posvätiť] vyjadruje svätému Bohu myšlienku oddelenosti, exkluzivity alebo posvätenia; stav vyhradený pre Jehovovu službu. V kresťanských gréckych písmach znamenajú slová „sväté“ a „svätosť“ tiež oddelenie od Boha. Tieto slová sa tiež používajú na označenie čistoty v osobnom správaní. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Svätosť)

Po zvážení týchto publikovaných úryvkov a rôznych definícií sa tento termín otvára očami "Venovanie" v súvislosti s kresťanstvom a krstom sa nenachádza v NWT gréckych písiem. „Zasvätenie“ sa nenachádza ani v „Glosári biblických pojmov“ revidovaného NWT. Nie je to teda kresťanský výraz. Úzko súvisiaci výraz „posvätenie“ sa však nachádza v kresťanských písmach, najmä v Pavlových spisoch.

Krst má korene jedna požiadavka na jednu bibliu jednoducho a krásne vyjadril Peter. Hovorí, že krst je „žiadosť o čisté svedomie adresovaná Bohu“. (1Pe 3: 20–21) Tento proces vyžaduje vyznanie nášho hriešneho stavu a pokánie. Potom sme „v Kristovi“ a žijeme podľa „kráľovského zákona lásky“, ktorým získavame Božiu priazeň posvätenia. (Pro 23:26)

1Peter 3:21 naznačuje, že krst je základom pre to, aby sme s plnou dôverou prosili o odpustenie hriechov, že Boh nám dá čistý začiatok (posvätenie). Táto definícia nezahŕňa žiadnu zákonnú požiadavku zložiť a potom dodržať venovací sľub. A ak tento sľub porušíme, čo potom? Raz porušený sľub sa stane neplatným. Máme zložiť nový sľub? Máme sľubovať znova a znova, zakaždým, keď zhrešíme a nesplníme svoj sľub zasvätenia?

Samozrejme, že nie.

Peterov výraz sa zhoduje s tým, čo nám Ježiš prikázal:

„Počuli ste už od staroveku, že ste povedali: Nesmiete prisahať bez toho, aby ste konali, ale svoje sľuby musíte zaplatiť Jehovovi.“ ³⁴ Hovorím vám však: Neprisahajte vôbecani z neba, pretože je to Boží trón; ³⁵ ani zemou, pretože je to podnožka jeho nôh; ani Jeruzalem, pretože je to mesto veľkého kráľa. ³⁶ Nesmiete prisahať ani hlavou, pretože nemôžete zafarbiť jedno alebo biele vlasy. ³⁷ Nechajte svoje slovo Áno znamená Áno, VAŠE Nie, Nie, lebo to, čo ich je viac, je od toho zlého. “ (Mat 5-33)

Myšlienka sľubu zasvätenia by preto podľa nášho Pána vznikla od diabla.

Ako už bolo uvedené, neexistuje žiadny záznam, ktorý by poukazoval na to, že je slávnostný sľub odhodlania je nevyhnutným predpokladom krstu. Existuje však predpoklad „osobného posvätenia“ potrebný na krst - otvorenie cesty k čistému svedomiu pred Bohom. (Sk 10: 44-48; 16: 33)

Posvätenie alebo zasvätenie - ktoré?

Konanie alebo proces svätosti, oddeľovania alebo oddeľovania sa pre službu alebo použitie Jehovovho Boha; stav posvätenia, posvätenia alebo očistenia, „Posvätenie“ upozorňuje na akčná čím sa svätosť vytvára, prejavuje alebo udržuje. (Pozri HOLINESS.) Slová čerpané z hebrejského slovesa qa · dhash ' a slová týkajúce sa gréckeho prídavného mena ha'gi · os sú považované za „sväté“, „posvätené“, „urobené posvätné“ a „oddelené“ (it-2 s. 856-7 Sanctification)

„Krv Kristova“ znamená hodnotu jeho dokonalého ľudského života; a to odplavuje vinu za hriech toho, kto v neho verí. Preto to naozaj (nie iba [porovnaj Žid 10: 1-4]) posväcuje očisteniu tela veriaceho z Božieho hľadiska, aby veriaci mal čisté svedomie. Boh tiež vyhlasuje tohto veriaceho za spravodlivého a robí ho vhodným na to, aby bol jedným z kňazov Ježiša Krista. (Ří 8: 1, 30) Takýmto ľuďom sa hovorí haʹgi · oi, „svätí“, „svätí“ (KJ) alebo osoby posvätené Bohu. - Ef 2:19; Kol 1:12; porovnaj Sk 20:32, ktorý hovorí o „posvätených [tois he · gi · a · smeʹnois]“. “ (it-2 s. 857 Posvätenie)

Publikácie uplatňujú tento proces posvätenia iba na 144,000 XNUMX, pričom tvrdia, že sa iné ovce líšia. Ježiš však nezasvätil dva krsty. Biblia hovorí iba o jednom. Všetci kresťania sú rovnakí a všetci prechádzajú rovnakým krstom.

Výňatky z 15. októbra 1953 Strážna veža (s. 617-619) „Svätenie, kresťanská požiadavka“

„ČO predstavuje kresťana? Presne povedané, kresťan je svätý, posvätený, „svätý“. " Je to ten, ktorého Jehova Boh posvätil -a ktorý sa sám posvätil- a ktorý vedie život posvätenia. Ako to vyjadril apoštol Pavol: „To je to, čo Boh chce, aby vás posvätil.“ - 1. Tes. 4: 3, NW "

Božie slovo pravdy tiež zohráva dôležitú úlohu v práci, ktorá ich rozdeľuje pre Božiu službu. Preto sa Kristus modlil: "Posvätite ich pravdou; tvoje slovo je pravda. " (John 17: 17, NW) Ďalej je potrebná Božia aktívna sila alebo sila pri práci, a preto čítame, že kresťania sú „posvätení svätým duchom“. - Rim. 15: 16, NW " 

Posvätenie sa týka predovšetkým tých kresťanov, ktorí majú nebeskú nádejtí, ktorí boli kvôli svojej viere a odhodlaniu konať Božiu vôľu v „prijateľnom období“ Jehovom Bohom vyhlásení za spravodlivých a dostali nebeskú nádej. (Rim. 5: 1; 2. Kor. 6: 2, NW) ... "

„Biblia však tiež ukazuje, že existujú„ iné ovce “,„ veľký dav “oddaných kresťanov, ktorí majú pozemskú nádej. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… “

„... hoci sa to prísne nepovažuje za posvätených alebo za„ svätých “ (iné ovce / veľký dav) napriek tomu sú ťažil [tj; posvätený] Kristovou výkupnou v súčasnosti mať pravdu o Božom slove a prijať jeho aktívnu silu alebo svätého ducha. Musia tiež uplatňovať vieru, udržiavať sa oddelene od sveta a morálne čisté [posvätené / sväté], pretože slúžia ako Božie nástroje na to, aby ostatným oznámili svoje pravdy. “

V tomto poslednom odseku sa uvádza, že Ostatné ovce sú „Nie sú prísne považovaní za svätých alebo svätých“ je umelo vymyslený pokus o rozlišovanie ostatných oviec, ktoré majú klasifikovať iné ovce ako sväté pred Bohom a Ježišom Kristom. Účelom je odmietnuť zasľúbené „Vstup do večného života kráľovstvo nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista “-V podstate ich učenie „Uzatvára nebeské kráľovstvo pred ľuďmi ... nedovolil im vstúpiť ...“ (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Lebo ak tieto veci [prejav posvätenia] nie sú prítomné v nikom, je slepý, zaviera oči [pred svetlom] a už dávno zabudol na svoje očistenie od svojich hriechov. ¹⁰ Z tohto dôvodu, bratia, tým viac robíte maximum pre to, aby ste si zaistili volanie a výber; Lebo ak budete pokračovať v týchto veciach, v žiadnom prípade nikdy nezlyháte. ¹¹ V skutočnosti, tak vám bude bohato poskytnutý vstup do večného kráľovstva nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista ... ¹⁶ Nie, nepripravovali sme ťa o moci a prítomnosti nášho Pána Ježiša Krista, keď sme nasledovali umelo vymyšlené falošné príbehy ... “

Ak teda oddelíme pšenicu od pliev; Aká je požiadavka na kresťanský krst, „posvätenie alebo posvätenie?“ Čo nás učí príbuzné písma?

Lebo to je to, čo Boh chce, posvätenie VÁS, že sa zdržujete smilstva; ⁴ že každý z vás by mal vedieť, ako sa zmocniť vlastného plavidla pri posvätení a cti ..., ⁷ Lebo Boh nás povolal nie s ohľadom na nečistotu, ale v súvislosti so posvätením ... “ (1 Tesalonickým 4: 3-8)

Usilujte sa o mier so všetkými ľuďmi, a posvätenie, bez ktorého nikto neuvidí Pána… “(Hebrejom 12:14)

A bude tam diaľnica, Áno, cesta zvaná Cesta svätosti [Posvätenie]. Nečistý po ňom nebude cestovať. Je vyhradené pre toho, kto ide po ceste; Nikto hlúpy na to nezablúdi. (Izaiáš 35: 8)

Stručne povedané, toto učí Biblia o požiadavkách na krst a jeho vplyve na kresťanov ako Božích služobníkov a Ježiša Krista. Prečo teda nie sú pokrstení kresťania podľa písma učení, že sú posvätení a svätí namiesto toho, aby boli povinní sľubovať alebo zložiť prísahu? Môže to byť tak, ako v predchádzajúcom roku 1953 strážna veža uvádza:

"V kresťanských gréckych písmach prekladajú slová posvätenie a posvätenie grécke slová, ktorých koreňom je hágios, prídavné meno „sväté“, ktoré sa skladá z dvoch koreňov alebo menších slov znamenajúcich „nie zeme“ (nebeské); a teda „zasvätený Bohu vyššie. "

Zaujímavé, že tak nedávno, ako 2013, nám to bolo povedané všetko pokrstení kresťania, to znamená, že všetci praví kresťania schválení Bohom a Ježišom Kristom sú „posvätení ako svätí Jehovovi“. (Pozri: „Boli ste posvätení“ - ws13 8 / 15 s. 3).

Vidíme, ako zakopávajú o slovách, napínajúc sa potom obmedzujúc zmysel tak, aby vyhovovali ich vlastnej teológii.

Pravda je, že uloženie sľubu zasvätenia dodáva kresťanovi veľkú záťaž, pretože nie je možné splniť taký prísľub každý deň. Každé zlyhanie znamená, že Jehovov svedok porušil svoj sľub Bohu. To zvyšuje jeho vinu a zvyšuje jeho náchylnosť na tlak, aby robil viac v službách organizácie, ktorá meria diela založené na ich hodnote. Rovnako ako starí farizeji, aj vedúci zbor zviazal „ťažké bremená a položil ich na plecia ľudí, ale oni sami sa ich nechcú dotknúť prstom“. (Mt 23: 4) Sľub venovania je len takým ťažkým bremenom.

Ako povedal Ježiš, urobiť taký sľub má bezbožný. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.