Patríme k Jehovovi

[Z ws 7 / 18 s. 22 - september 24-30]

„Šťastný je národ, ktorého Boh je Jehova, ľud, ktorého si vybral ako svoj vlastný majetok.“ —Salm 33: 12.

V odseku 2 sa uvádza: „Kniha Hosea tiež predpovedala, že niektorí ne Izraeliti sa stanú Jehovovým ľudom. (Hosea 2: 23) “. Rimania ďalej zaznamenávajú naplnenie tohto proroctva, ako to zdôrazňuje tento odsek: „Hosejov proroctvo sa naplnilo, keď Jehova zahrnul do svojho výberu potenciálnych korulárov s Kristom nežidov. (Akty 10: 45; Rimania 9: 23-26) “

Hosea hovorí: „a poviem tým, ktorí nie sú mojimi ľuďmi:„ Ty si môj ľud “; a oni povedali: „Ty si môj Bože.“ “. Toto je logicky to, o čom Ježiš hovoril, keď povedal v Jánovi 10: 16 „A ja mám iné ovce, ktoré nie sú takého druhu; tie tiež musím priniesť a oni budú počúvať môj hlas a stanú sa jedným stádom, jedným pastierom. “Nezanedbateľná časť Knihy zákonov sa zaoberá niektorými problémami, ktoré sa objavili počas tejto integrácie, a úsilím, ktoré vynaložila táto integrácia. apoštolov, aby tento proces vyhladili, až kým sa skutočne nestali jedným stádom pod jedným pastierom.

Na rozdiel od označenia Hoseaovho proroctva a zodpovedajúceho opisu Johna 10A: 16, odsek 2 pokračuje „Tento „svätý národ“ je vynikajúcim spôsobom Jehovovým „zvláštnym vlastníctvom“, ktorého členovia boli pomazaní svätým duchom a vyvolení pre život v nebi. (1. Petra 2: 9, 10) “. Toto tvrdenie je presné, okrem citovaného písma nepodporuje cieľ. Samostatné miesto určenia (pre iné ovce) by stádo rozdelilo, a nie zjednotilo do jedného stáda. (Či je to vôbec podporované akýmkoľvek písmom, je témou budúceho článku.)

V odseku 2 sa potom hovorí „A čo väčšina verných kresťanov, ktorí dnes majú pozemskú nádej? Jehova ich tiež nazýva „ľudom“ a „vyvoleným“. 65: 22 ".

Konečne vidíme priznanie biblickej reality. Že všetci verní kresťania sú Božím ľudom a môžu sa stať vyvolenými a stať sa Božími synmi a dcérami. Vyhlásenie v tomto odseku nás tiež núti uvažovať o odpovedi na nasledujúcu otázku. Ako odlíšime, o ktorej z týchto dvoch tried Písma hovoria, keď spomínajú „vyvolených“? Tento článok neobsahuje nijaké návrhy, čo je nevyhnutnou požiadavkou pre akýkoľvek presvedčivý argument. Možno je to preto, že pravdivou odpoveďou je, že neexistujú dve skupiny.

Odsek 3 sa snaží udržať falošné učenie nebeského a pozemského cieľa, keď hovorí: „Dnes „malé stádo“ s nebeskou nádejou a „iné ovce“ so zemskou nádejou tvoria „jedno stádo“, ktoré Jehova veľmi považuje za svoj ľud. (Luke 12: 32; John 10: 16). Ani jedno z uvedených citátov nepodporuje uvedené ciele.

Doslovné stádo oviec sa týka skupiny oviec držaných spolu na jednom mieste. Ak rozdelíte stádo na dve miesta, aby ste sa dostali na rôzne miesta, skončíte s dvoma stádami pochádzajúcimi z jedného stáda. Ak spojíte dve rôzne stáda rôzneho pôvodu, získate jedno väčšie stádo. Hrával Ježiš slovné hry tým, že hovoril o jednom stáde, ktoré sa malo rozdeliť, napriek tomu zostal jedným stádom? Myslíme si, že nie.

Ján 10:16 hovorí o ďalšom stáde, ktoré bolo privedené k pôvodnému stádu. V čase, keď o tejto téme hovoril Ježiš, bolo jedno stádo [prirodzený Izrael], z ktorých boli vyvolení, pretože jednotliví Židia prijali Krista. K tomuto stádu boli pridané ďalšie nežidovské ovce, pohania. Všimnite si tiež, že Ježiš o nich povedal: „tých, ktorých musím tiež priniesť“. Ak skúmame udalosti vedúce k obráteniu Kornélia, vidíme, že Ježiš to osobne priniesol prostredníctvom vízie, ktorú dostal apoštol Peter. (Akty 10: 9-16)

Svoje životy venujeme Jehovovi (Par.4-9)

Vyžaduje Jehova, aby sme mu slúžili?

Správy o Ježišovom krste v Matúšovi 3 a Lukášovi 3 ani len nenaznačujú, že by sa Ježiš predtým formálne zasvätil Jehovovi. Ján Krstiteľ ani sám Ježiš nedali pokyny na také formálne zasvätenie. Vyžadoval sa však vodný krst a Ježiš požiadal, aby bol pokrstený Jánom Krstiteľom, aj keď to nebolo potrebné. Ako Ježiš povedal v Matúšovi 3:15 „Nech sa stane, tentoraz, pretože takýmto spôsobom je vhodné, aby sme uskutočňovali všetko, čo je spravodlivé“.

Odseky 4 až 6 sa zaoberajú Ježišovým krstom a potešením, ktoré prinieslo Bohu.

Odsek 7 obsahuje prečítané písmo ako Malachiáš 3: 16.

Keď hovoríme o knihe spomienok od Malachiáša 3A: 16, odsek 8 hovorí: „Malachiáš konkrétne uviedol, že sa musíme „obávať Jehovu a rozjímať nad jeho menom“. Poskytnutie našej uctievanej oddanosti každému alebo čokoľvek inému by viedlo k odstráneniu nášho mena z Jehovovej obraznej knihy života. ““

Ako by sme teda mohli dať svoju uctievanú oddanosť niekomu inému? Podľa slovníka Merriam-Webster je „oddanosť“:

1a: náboženská horlivosť: zbožnosť

1b: akt modlitby alebo súkromného uctievania - bežne používaný v množnom čísle počas jeho ranných oddaností

1c: náboženské cvičenie alebo prax, ktorá nie je pravidelným uctievaním kongregácie (pozri firemné 2).

2a: akt, ktorý venuje niečo veci, podniku alebo činnosti:

2b: akt oddania; oddanosť veľkého množstva času a energie.

Druhá krstná otázka sa pýta „Rozumiete, že vaša odhodlanie a krst vás identifikujú ako jedného zo Svedkov Jehovových v spojení s Božou duchovne orientovanou organizáciou? “

Vo svetle krstu a definície „oddanosti“ (2b) je opodstatnené sa pýtať, či vyslovením „áno“, sme „vzdať uctievanú oddanosť niekomu inému “? Určite jedlo na vážne myslenie, keďže „viedlo by k odstráneniu nášho mena z Jehovovej obraznej knihy života. “.

Odmietame svetské túžby (Par 10-14)

Po rozprávaní o príkladoch Kaina, Šalamúna a Izraelitov odsek 10 uvádza: „Tieto príklady jasne ukazujú, že tí, ktorí skutočne patria k Jehovovi, sa musia pevne postaviť za spravodlivosť a proti zlu. (Rimanom 12: 9) “. Rimanom 12: 9 hovorí: „Nech je tvoja láska bez pokrytectva. Nehorázajte, čo je zlé, držte sa toho, čo je dobré. “Pre praktizovanie tejto rady apoštola Pavla je dôležité, bez ohľadu na to, kto spáchal alebo umožňuje spáchanie bezbožnosti, bez ohľadu na to, čo sa tvrdí. Božie zákony a princípy nezakrývajú alebo ignorujú zlo, ale skôr ho odhaľujú. Tí, ktorí majú spravodlivé milujúce srdce, nebudú podporovať prekrytie bezbožnosti a klamstva.

Odsek 12 obsahuje dôrazne formulované poradenstvo a naznačuje, že nezanedbateľná menšina neposlúchla proti poradenstvu poskytnutému v časopisoch a schôdzach. Hovorí „Napríklad aj napriek všetkým radám, ktoré sa v tejto veci dostali, stále niektorí uprednostňujú neskromný štýl obliekania a starostlivosti. Nosia priliehavé a odhaľujúce oblečenie, dokonca aj na kresťanské zhromaždenia. Alebo prijali extrémne účesy a účesy. (1. Timotejovi 2: 9–10)….keď sú v dave, môže byť ťažké povedať, kto patrí Jehovovi a kto je „priateľom sveta“. - James 4: 4. “ To sa zhoršuje. „Ich tanec a akcie na večierkoch presahujú to, čo je prijateľné pre kresťanov. Uverejňujú na sociálnych médiách fotografie seba samých a komentáre, ktoré sú pre duchovných ľudí nedotknuté. ““ 

Vzhľadom na to, ako veľmi kresťanské písma majú hovoriť k téme obliekania a starostlivosti a vzhľadom na to, ako veľa má riadiaci orgán k tejto téme povedať, zdá sa, že predchádzajúce protesty majú viac do činenia s pikantným vedením, ktoré vedenie cíti, že nie sú dodržiavaní.

Ak sa ich dôvera v učenie riadiaceho orgánu otriasla a ak si nikdy nevyvinuli lásku k Božím zásadám v Biblii, potom začnú robiť to, čo robia všetci ostatní, pretože už slepo neposlúchajú riadiaci orgán. ,

Ak má človek pri chrlení morálnych rád očakávať, že sa bude podriaďovať, radšej bude hovoriť z pozície sily, platformy uznávanej morálnej poctivosti. Ježišovu radu nebolo možné spochybniť, pretože bol bez hriechu. Morálne záznamy vedúceho zboru však boli poškvrnené neskoro, čo sa týka falošného zatáčania a odmietania, ktoré prijali na pokrytie zníženia počtu zamestnancov, a zabavenia vlastníctva sály Kráľovstva miestnymi zbormi. Ďalej možno len hádať, aké škody na ich reputácii narobili pokračujúce odhalenia systematického nesprávneho zaobchádzania s prípadmi sexuálneho zneužívania detí. Bolo by ťažké počúvať a poslúchať morálne rady od mužov pochádzajúcich z takto poškvrneného prostredia.

Farizeji vytvorili všetko o pravidlách. Láska sa nezapojila do rovnice, a teda ani do zdravého rozumu. Dôležité bolo, že ľudia poslúchali svojich vodcov. Hľadalo sa podanie k vyššej ľudskej autorite. Na obrázku pre túto časť je zrejmá emulácia farizejského myslenia.

Dvojica vľavo - podľa titulku - „nezaujíma pevné stanovisko k Jehovovej strane“. Aké pozoruhodne extrémne myslenie! Je pravda, že brat nemá sako, má vyhrnuté rukávy a moderný účes; a jeho spoločník má na sebe priliehavé šaty, strihané nad kolená, s odhaleným rozparkom. Vypätý úsmev „správne oblečeného“ brata pred nimi završuje rozprávanie príbehu. Títo dvaja jednoducho nepatria.

Máme veriť, že Všemohúci Boh sa pozerá zhora z výšky a hovorí: „Tento pár cudzincov svojím oblečením ukazuje, že so mnou nestojí. Pryč s nimi! “ K tomu prichádzame, keď kladieme ľudské príkazy nad Božie učenie. Rovnako ako farizeji, ktorí odsúdili zabitie muchy v sobotu ako poľovačku (teda prácu), odsúdili by týchto bratov a sestry za to, že neboli poslušní a že nedodržiavajú normy stanovené Organizáciou. Láska jednoducho nevstupuje do ich myšlienkového procesu, čím je ďalší smer ešte ironickejší.

Máme silnú lásku k sebe navzájom (Par.15-17)

Namiesto toho, aby sme bratstvu dávali kolektívny potlesk na chrbte, téma tejto sekcie by mala byť: „Mali by sme mať navzájom silnú lásku“. Nie je dané, že svedkovia sa navzájom intenzívne milujú. V skutočnosti mnohí nemôžu stáť niektorých svojich bratov. Iní využívajú svoju dôveru alebo naivitu a podvádzajú ich, používajú ich ako blízku otrockú prácu, klebety a dokonca ich urážajú.

Odsek 15 nám pripomína, že by sme „vždy zaobchádzajte s našimi bratmi a sestrami s láskavosťou a láskou. (1 Tesalonickým 5: 15) “ To je pravda, ale byť pravým kresťanom ide ďalej, než len prejavovať lásku našim bratom (a sestrám). Posledná časť 1 Solúnska 5: 15 hovorí nielen „vždy sledovať to, čo je dobré voči sebe“, ale aj „všetkým ostatným“.

Ako odsek 17 pokračuje „Keď sme pohostinní, veľkodušní, odpúšťajúci a láskaví jeden druhému, môžeme si byť istí, že si to všimol aj Jehova. Židom 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. “

Aj keď je to pravda a treba pochváliť, skutočná pohostinnosť je pre cudzincov, nie pre blízkych priateľov alebo známych. Skutočne veľkorysý je tiež pomoc skôr tým, ktorí to potrebujú, ako iba našim priateľom alebo rodine. (Pozri zásadu z Lukáša 11: 11–13, 2. Korinťanom 9: 10–11). Kolosanom 3:13 pripomína, aby sme „pokračovali vo vzájomnom zmierovaní a navzájom si slobodne odpúšťali“.

Jehova neopustí svoj ľud (Par.18-19)

Odsek 18 uvádza „Aj keď žijeme„ uprostred pokrivenej a skrútenej generácie “, chceme, aby ľudia videli, že sme„ bezúhonní a nevinní ... a žiariame ako iluminátori vo svete. (Filipanom 2:15) “.  To, čo sa vynecháva, je tiež dôležité, konkrétne „Božie deti, bez vady ...“

Určite mágna politika, ktorá je v rozpore s Chartou ľudských práv OSN, a neustále odmietanie uskutočňovať dôležité zmeny pri riešení prípadov zneužívania detí, napríklad dodržiavanie Caesarovho zákona ohlasovať takéto obvinenia, sa nedá kvalifikovať ako „bezúhonné ani nevinné“ “, Ani sa nekvalifikuje ako„ bez vady “. Je to skôr vina a vina so stále zreteľnejšou škvrnou na kedysi dobrej povesti.

Oficiálna línia „Pevne stojíme proti zlu “ prstene sú duté, keď sa berú proti uvedenému, aj keď sa pozerajú na príliš častý tolerantný postoj k pomýleným príbuzným starších, ktorý mnohým umožňuje uniknúť pred cenzúrou za činy, ktoré sú v Biblii jednoznačne odsúdené. Naopak, nech sa svedok jednoducho pokúsi dať svojim deťom lepšie vzdelanie a sleduje, ako sa starší vrhajú.

Nakoniec odsek 19 cituje Rimanom 14: 8, kde opäť nájdeme neoprávnené nahradenie „Pána“ výrazom „Jehova“, keď to kontext nevyžaduje a v skutočnosti to nepodporuje.

Musíme si uvedomiť, že sme nasledovníkmi Krista (kresťania), a v tejto súvislosti by sa v Rimanom 14: 8 malo čítať „lebo ak žijeme, žijeme pre Pána, aj keď zomierame, zomierame Pánovi. Preto, ak žijeme aj umrieme, patríme Pánovi “podľa väčšiny prekladov. Kontext pokračuje v Rimanom 14: 9 „Pretože Kristus za týmto účelom zomrel a znovu ožil, aby mohol byť Pánom nad mŕtvymi i nad živými.“ (NWT). Je zrejmé, že Pán (Kristus) musí byť predmetom verša 8, aby verš 9 čítal tak, ako to robí, inak táto pasáž nedáva zmysel.

Na záver je najlepšie uvažovať o slovách apoštola Pavla v Rimanom 8: 35-39, kde sa hovorí: „Kto nás odlúči od Kristovej lásky? Bude to utrpenie alebo strach alebo prenasledovanie ... Naopak, vo všetkých týchto veciach prichádzame úplne víťazným skrze toho, ktorý nás miloval. Som presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli ... ani žiadne iné stvorenie nás nebude môcť oddeliť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. “

Áno, ak ich neopustíme, neopustí nás ani Ježiš Kristus, náš Pán, ani Jehova, náš Bôh a Otec.