Udržujte vnútorný mier napriek meniacim sa okolnostiam

„Upokojil som a upokojil som dušu.“ - Žalm 131: 2 

 [Z ws 10 / 18 p.27 December 24 - 30] 

Blízko k prehodnoteniu tohto článku som musel použiť príklad žalmu 131: 2 na seba. Bolo to to, čo som čítal, čo si to vyžadovalo, a väčšina rád, ktoré obsahuje, nepomohla pri uplatňovaní žalmu 132. Uvidíte, prečo to tak bolo v nasledujúcom texte. 

Skúsenosti uvedené v úvodnom odseku sa zdajú byť sotva maskovaným pokusom čeliť akýmkoľvek odporom stoviek členov Bethelu, ktorí boli "Pridelený" za posledný rok alebo dva. Ako sa pripúšťa v ďalšom neoveriteľnom zážitku, po strávení 25 rokov v službe Bethel to bola emocionálna horská dráha pre pár, aby sa prispôsobili bytiu "preradiťed ".  

Je to skôr lesklý, pozitívny spôsob, ako účinne opísať, ako sa prepúšťa z toho, čo by podľa ich očakávania malo byť ich zamestnaním na celý život. Z toho, čo dokážeme pochopiť od ostatných s rovnakou skúsenosťou (na základe ich videí YouTube), existuje veľa ľudí, ktorí nedokázali zvládnuť taký pozitívny pohľad na túto skúsenosť. Zdá sa, že prinajmenšom na individuálnom základe sa väčšina preradení vykonala s veľmi malým alebo žiadnym upozornením a bez akéhokoľvek typu redundantného balíka alebo pomoci. Náhla zmena tejto veľkosti po 25 rokoch stability (ako v prípade tohto páru) sa nesmie podceňovať svojím ničivým účinkom na emocionálnu pohodu ľudí.  

Keď náhle šoky, ako sú tieto, ovplyvňujú ľudí, často kladú otázky typu: Prečo ja? Prečo teraz? Možno by to bolo znepokojujúce, ako by to mohlo byť pre jednotlivcov, ktorých sa to týka, musíme sa opýtať: Prečo bolo také veľké a také náhle zníženie počtu Bethelov? Ak by sa zníženie plánovalo správne, mohlo by sa lepšie zvládnuť prirodzeným plýtvaním as väčšou pozornosťou. Tým by sa čísla nútene preradili oveľa menej a uľahčilo by sa prispôsobenie tým, ktorí boli. Vynára tiež otázku, prečo bolo toto všetko potrebné, najmä ak pokračuje nábor mladých dospelých svedkov do práce v Betheli? 

Bez ohľadu na motívy týchto zmien - dobré alebo viac cynické - plánovanie, rýchlosť, načasovanie a implementácia boli veľmi zlé. Napriek tomu je to organizácia, ktorá tvrdí, že je kresťanská a riadi ju Jehova. Ak je to tak, potom sa správajú ako niektoré zo slabo riadených „svetských“ spoločností. Tvrdenie, že je to najmilšia organizácia na zemi, je dutá. 

Zažívanie Božieho mieru (ods. 3-5) 

Tieto odseky sa zaoberajú súdnymi procesmi, ktoré Jozef utrpel. Je smutné, že v bode, ktorý požaduje, aby organizácia využila spoločnú taktiku: špekulácie. Aby sme v tomto prípade boli spravodliví, vzhľadom na to, že Jehova požehnal Jozefa, špekulácie nie sú úplne neopodstatnené, keď sa hovorí: “Pravdepodobne vylial svoje utrpenie na Jehovu pri viacerých príležitostiach. (Ž. 145: 18) V reakcii na Jozefove úprimné modlitby mu Jehova dal vnútorné presvedčenie, že bude „s ním“ vo všetkých svojich štúdií. ​—Akty 7: 9, 10. “ 

Biblia však nezaznamenáva, či mu Jehova dal vnútorné presvedčenie, že Jehova s ​​ním, ani koľko z jeho utrpenia zdieľal s Jehovom. Skutočným dôvodom tejto špekulácie je však vyvolať dojem, že ak sa budeme správať tak, ako to údajne Jozef urobil, potom nám Jehova dá všetko dnes. Ale to je úplne falošný predpoklad. Z biblických správ vyplýva, že Jehova koná, aby zabezpečil, že jeho účel nebude zmarený, ako to urobil s Jozefom, ale inak nezasahuje do ľudských záležitostí.

V dnešnom svete je nepravdepodobné, že by ktorýkoľvek svedok potreboval pomoc Jehovu, aby zabránil zmareniu jeho zámeru. Nemá teda dôvod zasiahnuť. Inak by sme povedali, že zariadi priaznivé podmienky pre tých, ktorí sa snažia kázať, ale nie pre tých, ktorí trpia strašnými chorobami a zdravotným postihnutím alebo pre ktorých deti sa stratili, alebo pre tie deti, ktoré sa modlia, aby ich zneužívanie zastavilo. Písma uvádzajú, že Boh nie je čiastočný, Boh lásky by takúto čiastočnosť nevykazoval týmto spôsobom. 

Obráťte sa na Jehovu a získajte znovu vnútorný mier (Par.6-10) 

Odsek 6 poskytuje ďalšiu skúsenosť vyvolanú nedávnymi finančnými kontrakciami organizácie. Hovorí: "Keď boli Ryan a Juliette informovaní, že ich úloha dočasných špeciálnych priekopníkov sa skončila, cítili sa skleslí. “

Čo mohlo spôsobiť takú sklamanie? Nie je to sklamanie dôsledkom dôrazu, ktorý organizácia kladie na takzvané privilégiá služby, ktoré sú navrhnuté tak, aby boli žiaduce a ktoré majú dobrý pocit? Výsledkom je, že dosiahnutie tohto umelého stavu „služby“ sa stáva skôr cieľom ako výsledkom činov s plným srdcom. Keď sa tento cieľ náhle odstráni s malým varovaním, stáva sa psychologicky traumatizujúcim.  

Táto skúsenosť skutočne zdôrazňuje, aké umelé sú stavy služieb, ktoré organizácia vytvorila. Všetko preto, že sa umelé zadanie Ryana a Juliette skončilo, sklesli. Nikto im však nezabránil v tom, aby pokračovali v kázaní a trávili to isté množstvo času. Všetko, čo sa zmenilo, bolo to, že už k nim nebolo pripojené úradné označenie vytvorené Organizáciou, ktoré by sa mohli predvádzať ostatným. Je pravda, že možno museli skrátiť čas, ktorý strávili kázaním, pretože by museli aspoň trochu sekulárne pracovať, aby mohli namiesto vlastného príspevku zaplatiť vlastným spôsobom. Keby sa však vždy zameriavali na všetko, čo sa dalo za ich okolností, boli by boli šťastní, keby sa prispôsobili novým okolnostiam. V skutočnosti sa pár sami neskôr „uvedomili si, že ak budeme udržiavať správny postoj, mohli by sme byť pre Jehovu naďalej užitoční.“(Par.7) 

Odseky 8-10 pokrývajú zážitok páru Phillip a Mary. Je smutné, že v krátkom časovom období mali niekoľko rodinných dôvodov a zmeny okolností. Hoci sa môžu cítiť osobne, že ich Jehova požehnal biblickými štúdiami, je to nepreukázateľný predpoklad a iba ich osobný názor. Ak nenájdu tieto biblické štúdie (a), ich skúsenosť by sa nepovedala (pretože by to nebolo pozitívne a tiež by sa nezhodovalo s posolstvom, ktoré chce organizácia poskytnúť) a (b) Biblia ani nenaznačuje, že by Jehova požehnaj každého s biblickými štúdiami. Skôr Kazateľ 9: 11 hovorí: „Vrátil som sa, aby som pod slnkom videl, že bitkár nemá rasu, ani mocní bitku, ani múdri nemajú jedlo, ani rozumní nemajú bohatstvo ani majú prospech aj tí, ktorí majú vedomosti; pretože čas a nepredvídaný výskyt ich všetky postihli." 

Ježiš to tiež objasnil, keď povedal v Lukášovi 13ovi: 4 „Alebo si tí, ktorí osemnásť, na ktorých padla veža v Si lomame, ich zabíjali, viete si predstaviť, že boli dokázateľne väčšími dlžníkmi ako všetci ostatní muži obývajúci Jeruzalem?“ Áno, za biblické štúdie bol zodpovedný čas a nepredvídaný výskyt.  

Otázka, ktorá by sa mala zamyslieť, je táto: Dostali všetci ostatní Bethelite, ktorí boli požiadaní, aby odišli, rovnaké takzvané požehnania, aj keď mali taký dobrý alebo lepší postoj ako tento pár? Je to veľmi nepravdepodobné. Táto skúsenosť sa uvádza iba vtedy, keď sa hodí k obrázku, ktorý chce organizácia vykresliť. Zdá sa, že tento obrázok „prijíma všetko, čo od nás prichádza, aj keď to môže byť znepokojujúce alebo nespravodlivé, a zaneprázdnený kázaním a Jehova všetko vylepší“.  

Dajte Jehovovi niečo požehnané (Par.11-13) 

V odseku 13 sa uvádza ďalší výraz. "Ak však zostaneme trpezliví a budeme usilovne pracovať na tom, aby sme čo najlepšie využili naše podmienky, dáme Jehovovi niečo požehnané. “ Aj keď to môže byť pravda, určite to záleží na tom, čoho sme trpezliví a na čom tvrdo pracujeme. Či by Jehova požehnal trpezlivosť a čakal, až sa splnia ľudské nádeje, ktoré podľa jeho slov nevnímajú za vhodné? Obzvlášť, ak sú tieto falošné nádeje skôr dôsledkom toho, že nasledovali ľudí, ako jeho slovo, niečo, na čo varoval jeho syn Ježiš Kristus, aby sme sa nenechali zavádzať? Rovnako tvrdá práca na kázaní by nebola požehnaná, ak kážeme nepravdu. Ani na kresťanských kvalitách by nebolo ťažké usilovať sa o menovanie zhromaždení. 

Zostaňte zameraní na svoje ministerstvo (Par. 14-18) 

Odsek 14 sa naďalej snaží podporovať podporu „mrkvy“ organizácie. Keď hovoríme o evanjelizátorovi Phillipovi, hovorí: „V tom čase si Filip užíval nové privilégiá. (Akty 6: 1-6) “. Prečo to bolo privilégium? Phillipovi a ďalším boli pridelené dôležité úlohy, pretože boli spôsobilí zvládnuť to a mali rešpekt voči svojim kresťanom. Ďalej to bola žiadosť ľudí (aj keď apoštolovia), nie služba Bohu podľa úloh spojených s bohoslužbou chrámu. Philip a ostatní sa „nepripravili“ pre toto „privilégium“.  

Pri ďalšej analýze tejto udalosti boli Filip a ostatní kvalifikovaní tým, že boli „plní svätého ducha a múdrosti“, pričom rešpektujú tých, ktorým budú slúžiť. Na rozdiel od mnohých vymenovaných mužov, ktorí dnes nie sú kvalifikovaní v skúsenosti, ani svätého ducha, ani múdrosti, nemusia rešpektovať svojich kresťanov, ale napriek tomu dostali „výsady služby “ organizácia, často kvôli tomu, koho poznajú, alebo preto, že preskočili umelé obruče zavedené organizáciou, napríklad minimálny počet hodín terénnej služby každý mesiac. 

V odseku 17 sa pokračuje skúsenosťami, aby sa zasadila ministerská agenda organizácie za každú cenu. Na rozdiel od jednej z predchádzajúcich skúseností tu pre pár, ktorí museli opustiť Bethel, nebolo nič správne. Nemali po dobu troch mesiacov žiadnu prácu, a teda ani príjem (ani úspory, na ktoré by sa mohli vrátiť). Ale podľa nich bolo rušné kázanie namiesto rušného lovu pracovných miest, ktoré im pomáhalo sa báť. 

Možno sú životné náklady lacné tam, kde bývali, ale to sa nemôže stať vo veľkom meste, ako je Los Angeles alebo New York alebo Londýn alebo väčšina hlavných miest. Náklady na jedlo a nájom by ich tu čoskoro zanechali na uliciach s veľkými dlhmi a bez domova. Taktiež by bolo nepravdepodobné, že by bol akýkoľvek spolužiak dosť dobre na to, aby mal byt alebo dom s priestorom, ktorý im ponúkne pobyt. 

Na rozdiel od predchádzajúcich skúseností z odsekov 8-10 sa zdá, že tento pár nebol požehnaný štúdiom Biblie, aby ich povzbudil, hoci sa zdá, že boli rovnako hodní, aspoň podľa štandardov organizácie. Táto skúsenosť dáva jasný dôvod, prečo je nesprávne tvrdiť, že Jehova požehnáva tých v týchto situáciách, pretože ich nepožehnal najmenej tri ťažké mesiace. 

Trpezlivo čakajte na Jehovu (Par.19-22) 

Táto posledná časť je klasickým prípadom Svätého písma vytrhnutého z kontextu, ktorý sa zmenil na učenie, ktoré naopak ide proti jasným biblickým učeniam. 

Návrh, že čakanie na Jehovu, aby sme vyriešili problémy, ktoré môžu mať, je založený predovšetkým na čítaní Písma Micaha 7A: 7, ktorý hovorí: „Ale ja, ja, ja budem na pozore strážiť Hospodina. Ukážem čakajúci postoj k Bohu môjho spasenia. Môj Boh ma bude počuť. “ 

Pozrime sa najprv na kontext: 

Prvá časť verša hovorí: „Ale čo sa mňa týka, ja budem pozorne hľadať Jehovu.“ Mícha bol ustanoveným prorokom Jehovovým. (Dnes to tak nie je.) Počas vlády kráľa Jotama, Achaza a Ezechiáša (Micah 1: 1) dával Jehovovi varovné správy Judejom a Izraelitom. To bolo medzi 777 BCE a 717 BCE (WT datovania). Kvôli nekontrolovateľnej zlosti a korupcii, v ktorej žil uprostred, varoval Boží ľud: „Nevkladajte svoju vieru do spoločníka. Nedávajte svoju dôveru v dôverného priateľa. “(Micah 7: 5)  

Preto namiesto dôverovania neverného kolegu Izraelita veril v Jehovu ako jeho spoločník a dôverný priateľ. Neexistoval však žiadny náznak, že by očakával, že Jehova tam a tam niečo opraví alebo usporiada. Namiesto toho čakalo, až príde Boží čas na potrestanie Samárie aj Jeruzalema (ktoré zastupujú ich príslušné kráľovstvá). Čo by sa stalo? Micah 7: 13 hovorí: „A z dôvodu svojich obchodov sa musí krajina stať pustým odpadom pre obyvateľov.“  

Teraz, Micah možno žil, aby videl zničenie Samárie, čo je o dobré 20 rokov neskôr, alebo nemusí. Určite nežil, keď videl Jeruzalemský trest Babylončanov, ku ktorému došlo o sto rokov neskôr. 

Je preto zrejmé, že čakajúci postoj a rozhľad boli pre Jehovu, ktorý splnil sľuby, ktoré proroctvá prorokyňa Mícha inšpiroval Duchom Svätým. Neočakával, že Jehova bude pre neho zasahovať osobne a vyrieši pre neho veci, ale to je výsledok, ktorý sa organizácia snaží vykresliť alebo naznačiť, že sa stala. 

Je smutné, že najhoršími dôsledkami tohto nesprávneho uplatňovania „čakania na Jehovu“ je pokračujúci príspevok zlých alebo zlých starších, aby zostali na svojich pozíciách. Je to založené na nesprávnej extrapolácii tohto princípu, to znamená, že Jehova ich odstráni, keď je čas, a že medzitým, pretože Jehova je milosrdný, mali by sme byť aj týmto zlým ľuďom. Jediný čas, kedy ich Jehova odstráni, bude v Armageddone, v jeho určenom čase, ktorý očakávame. Inak, medzitým je to na nás. 

Ďalšou škodlivou praxou, ktorej výsledkom je toto učenie, je nečinnosť zo strany starších a niekedy aj rodičov a dokonca aj obetí pri vybavovaní obvinení zo sexuálneho alebo fyzického zneužívania, najmä detí. Namiesto toho, aby sa tieto obvinenia zo sexuálneho alebo fyzického zneužívania oznamovali sekulárnym autoritám, s ktorými sa Jehova mohol zaoberať takýmito vecami, stáva sa to, že sa niekedy pokúsia skúsiť naivné, ale určite neskúsené staršie osoby (menované ľuďmi, nie Bohom). zvládnuť také záležitosti sami. Toto len umožňuje bezbožným pokračovať v neexponovaných a často ich nabáda k ďalším zneužívajúcim konaniam. 

záver 

Napriek tomu, že Jehova nezasahuje osobne, pokiaľ nejde o prepracovanie jeho božského účelu, neznamená to, že Jehova nám vôbec nepomáha.  

Možno kľúčovým písmom, ktoré je možné vziať z tohto článku (par.5), sú Filipiáni 4: 6-7, ktorý nám pripomína:

„Neboj sa o nič, ale vo všetkom, čo sa modlí a prosí, spolu s vďakyvzdaním daj Bohu vedieť svoje petície; a pokoj Boží, ktorý vyniká vo všetkých myšlienkach, bude strážiť vaše srdcia a vaše duševné sily prostredníctvom Krista Ježiša. “

Takže podľa tohto písma, ak sa modlíme, môžeme osobne prijať „Boží pokoj“. Jeho Duch Svätý nám tu dáva duševný pokoj a môže nám priniesť myseľ, ktoré sme sa naučili, aby sme sa mohli vyrovnať so skúšajúcou situáciou. 

Musíme tiež mať na pamäti, že hoci nám pomôže týmto spôsobom, pretože Jehova dovolil všetkým ľuďom mať slobodnú vôľu, nenúti ostatných, aby nám pomáhali. Nezabezpečuje ani to, aby si nás ostatní vybrali na štúdium Biblie. Nezastaví nás ani pred prenasledovaním, ani zariadi, aby nám niekto dal prácu. Nezastaví ani zneužívanie autority a dôvery zo strany zlých mužov. S týmito vecami sa máme zaoberať a podľa možnosti ich zastaviť.  

Ochota kresťana odpúšťať tam, kde je úprimné pokánie, neznamená, že niekto, kto pácha také ohavné zločiny, by mal zostať nepotrestaný „Božím ministrom“ - sekulárnymi autoritami. Takéto konanie by spôsobilo, že by sa zhromaždenie spolupodieľalo na týchto zločinoch a čo by sa zhoršovalo, uľahčilo by páchateľovi prenasledovanie ostatných. (Rimanom 13: 1–4)