Študija WT: Veselite se poroke Jagnjeta

[Študija stražnega stolpa za aprilski teden 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Ta teden je Stolpnica Študija nadaljuje razpravo o 45^th Psalm, osredotočen na poroko kralja.
Včasih smo nagnjeni k pripisovanju nekega preroškega pomena vsakemu elementu v zgodovinskih biblijskih poročilih. Te bi označili za »preroško dramo« in ne bi bili zadovoljni s pogledom na celotno sliko, zelo bi si prizadevali, da bi pripisali poseben pomen najmanjšim podrobnostim. To bi lahko včasih privedlo do res neumnih interpretacij. Tako na primer v članku Stražnega stolpa o Samsonovem življenju mladi lev, ki ga ubije, naj bi "predstavljal protestantizem, ki se je v svojih začetkih drzno odrezal nekaterim zlorabam, ki jih je v imenu krščanstva storil katolištvo…. Kako pa se je odrezal ta protestantski "lev"? "Jehovov duh je začel delovati na [Samsona], tako da ga je raztrgal na dvoje, tako kot je nekdo raztrgal moškega na dvoje in v njegovi roki ni bilo ničesar." (Sodnik 1967: 14) Pred prvo svetovno vojno je bil enako pomemben trijumf Jehovovega »sužnja« nad protestantizmom. Bilo je po božjem duhu. (w6 67. 2. 15, str. 107, odstavek 11, 12)
Če se vam zdi to raztezanje, si preberite nadaljevanje, da vidite, kakšno simboliko pripisujemo medu, ki je prišel iz čebeljega panja Samson, odkrit pozneje v trupu mrtvega leva. (odst. 14)
Ko se je vpliv brata Franza zmanjšal, se je zmanjšala tudi pojavnost teh člankov. Vendar se zdi, da se to morda spreminja. Kot smo videli prejšnji teden, vsak element preroške pesmi, ki je 45^th Psalm dobi nekaj vloge. Za mnoge od teh simboličnih interpretacij ni podpore. Zdi se, da bomo verjeli zaradi avtoritete vira. To preprosto ni sprejemljivo za kristjana z berejsko miselnostjo, razen če je vir Jezus sam.
Par. 4 - Primer tega lahko vidimo v tem odstavku, kjer to nezadržno izjavljamo "" Kraljevski konzor "je nebeški del Božje organizacije, ki vključuje" hčere kraljev ", torej svete angele."
Pred nekaj leti sem gledal nagrade Tony in zapeli so eno od pesmi iz Mormonove knjige: Verjamem. Ob takšni slepi veri v ljudi lahko nagnemo nos, toda ali nismo za to krivi, če nepodprte razlage sprejemamo kot resnico, samo zato, ker prihajajo iz vira, ki mu zaupamo? Seveda to, ali upodabljajo hčere kraljev svete angele, ni velike posledice. Vendar se predrznost, ki bi moškim omogočila, da kaj takega pogumno trdijo, verjetno ne bo ustavila pri nepomembnem. Pri tem moramo biti previdni.
Par. 5-7 - Zagotavljamo nekaj svetopisemske podpore ideji, da je nevesta, prikazana v psalmu, tista, o kateri govori Razodetje, in navaja, da jo sestavljajo duhovno maziljeni kristjani. Dogovorjeno! Seveda s tem mislimo, da pomeni nevesto zgolj 144,000 tisoč posameznikov. Prebrali naj bi iz Efežanom 5: 23, 24, da bi poudarili, da je občina nevesta. To je res, vendar nas nekoliko uganka. V zadnjem delu petega poglavja Efežanom Pavel poučuje krščanske može in žene o njihovih odnosih, pri čemer Jezusa in občino (upodobljeno kot njegovo ženo) uporablja kot predmetno lekcijo. Občina je Jezusova nevesta in ker se on ukvarja z njo, bi moral krščanski mož ravnati z ženo. Jezus je dal življenje za svojo nevesto, občino. Zakaj? Paul razloži:
"... da bi ga lahko posvetil, očistil ga s kopeljo vode z besedo, 27, tako da bi lahko predstavil zbor v svojem sijaju, brez madeža ali gub ali česa takega, ampak sveti in brez slabosti. "(Efežani 5: 26, 27)
Ali vidite uganko? Če je občina nevesta in nevesta maziljeni in maziljeni, šteje le 144,000, potem Jezus samo 144,000 posameznikov posveti, očisti in umre.  Kaj pa ostali?
Ali pa je ta odlomek v Efežanih še bolj dokaz, da ne obstajata dva razreda kristjanov?
Par. 14 - Zdaj se spopademo z zmoto, ki nam je dobro služila v preteklosti. V podporo novi razlagi uporabljamo drugo prerokbo, ki smo jo že (samovoljno) razlagali na način, ki podpira naše doktrinarne nauke. Če imamo v svoji vrečki razlago, ki je »sprejeto dejstvo«, jo nato uporabimo za utrditev našega najnovejšega razumevanja. To daje videz, ki ga gradimo na podlagi, ne pa na pesku človeških špekulacij. V tem primeru "deset mož" iz Zaharijine prerokbe postane "hčerka Tira" v Psalmu 45. "Deset mož" so "druge ovce", zemeljski kristjani, ki služijo kot "zvesti spremljevalci maziljenih kristjanov". To je že dolgo "uveljavljeno" kot resnica. Iščemo kraj, kamor bi jih uvrstili v naš psalm, zraven pa pridejo tudi nevestini tovariši. Zdi se kot prefekt. Edina težava je v tem, da ti zemeljski kristjani, te deviške spremljevalke, sledijo nevesti kar v kraljevo palačo, ki je, žal, v nebesih. Poroka je navsezadnje v nebesih, v navzočnosti Boga. Kako bomo rešili to zadnjo uganko?
Par. 16 - Za začetek se vrnemo k stari napačni usmeritvi. Pojasnjujemo, da »knjiga Razodetja ustrezno predstavlja člane» velike množice «[tj. Druge ovce, deviške spremljevalke] kot» stoječe pred prestolom in pred Jagnjetom «. Na zemeljskem dvorišču tega duhovnega templja opravljajo sveto službo Jehovu. " Torej deviške spremljevalke dejansko ne vstopijo v tempelj (grško: naos, notranje svetišče), ki je v nebesih, vendar stoji na nekem zemeljskem dvorišču (grško: Aulen). Težava tega je, da če je velika množica druge ovce in če so druge ovce vezane na zemljo, zakaj je potem prikazana velika množica, ki stoji pred prestolom v naos (notranje svetišče) in ne na kakšnem dvorišču (Aulen)?
Ko je Juda vrgel templje 30 srebra v templje (naos), gotovo jo je vrgel v svetišče, kamor so vstopali samo duhovniki, ne pa na kakšno dvorišče, kjer bi lahko hodil povprečen Izraelec. Dovolj denarja za nakup zemljišča, razmetanega po tleh javnega dvorišča, bi povzročilo blazno prepir, vendar Biblija navaja, da so zanjo vedeli samo duhovniki. (Mat. 27: 5–10)
Torej, ko poskušamo razložiti nedoslednost v naši preroški razlagi psalma 45, svojo napako zavajamo in zavajamo svoje bralce s prestavljanjem božansko določenega kraja velike množice iz nebeškega templja na neko priročno zamišljeno zemeljsko dvorišče, ki ga naredi Biblija brez omembe.
Par. 19 - "Preostali mazljivci na zemlji so navdušeni nad pričakovanjem, da se bodo na nebesih kmalu združili s svojimi brati in z Ženinom. Ostale ovce so premaknjene vedno bolj pokoren svojemu slavnemu Kralju in so hvaležen za privilegij povezanosti s preostalimi člani te neveste na zemlji. "
Vsi smo za pokoritev našem slavnemu Kralju. Vendar to res ni predložitev, ki jo tukaj pozivamo. V nasprotnem primeru, zakaj bi ostale ovce označile kot "premaknjene in vedno bolj pokorne"? Ali tudi preostali mazilec ni premaknjen na povečano pokornost? Ne, pomen je jasen v naslednji besedni zvezi, ki opisuje druge ovce kot "hvaležne za privilegij, da so povezane s preostalimi" pomazanimi.
Jezus je bil »blag in zgrožen«. Za nobenega človeka ne bi moglo biti večjega privilegija, kot če bi preživel čas z njim, in tisti, ki to počnejo, so bili za ta privilegij gotovo hvaležni, vendar takšne ideje ni nikoli izrekel. Kar zadeva apostole in druge svetopisemske pisce, so po Jezusovem ukazu menili, da so dobri za nič sužnje, in nikoli niso zapisali, da bi morali biti tisti v kongregacijah hvaležni za privilegij, da sodelujejo z njimi. Prepričan sem, da so bili bratje v kongregacijah hvaležni. Padli so na Pavlov vrat in ga nežno poljubili, jokajoč, ko jih je zapuščal. Vendar nikoli ni trdil, da je zveza z njim nekakšen privilegij. (Mat. 11: 29; Luka 17: 10; Gal. 6: 3)
Ta izjava iz odstavka 19 je zaskrbljujoča, ker krepi idejo o dvotirnem razredu v Organizaciji Jehovovih prič; tista, v kateri je manjši razred privilegiran. Ne morem si zamisliti ničesar, kar bi bilo bolj od krščanskega ideala, čeprav je zelo pogosto med cerkvami, ki jih radi imenujemo krščanstvo. (Glej Mat. 23: 10-13 - To ni zanimivo že v naslednjem verz Jezus zanika tiste, ki so zaprli nebesa?)

V povzetku

Osvoboditi se moramo te Russell / Rutherford / fundamentalistične nagnjenosti, da poskušamo najti smisel v vsakem malem koščku biblijskih verzov. V Biblijski alegoriji ni skrivnega sporočila, ki bi bilo podobno kode Da-Vincija, ki bi ga razširili privilegirani. Biblija je bila dana vsem Božjim služabnikom, od najnižjih do najmogočnejših, pri čemer je morda najnižji imel najmočnejši rob. 45^th Psalm je čudovit in navdihujoč del pesniške alegorije. Podoba čednega mladega princa, ki je poročen z lepo devico, oblečeno v najfinejša kraljevska oblačila, ki stoji v kraljevi palači, obkrožena z radostnimi množicami opazovalcev, navijačev in prijateljev, je tista, ki jo lahko vsi razumemo, in tista, ki nam daje majhen vpogled v večji, nepredstavljivi prizor v dejanskih nebesih prihodnjega. Če ga poskušamo razstaviti, sekcijo posnetkov po delih, lahko pride le do zmanjšanja. Najbolje je, da ga pustimo pri miru in uživamo, kot nam ga je predstavil Jehova.
 

Meleti Vivlon

Članki Meleti Vivlon.