Razmišljanja o preučevanju birojskega pisma o spominu na žrtvovanje Kristusove odkupnine, 1. del - Kdaj?

"TEGA delajte v spomin name." - Jezus, Luka 22:19 NWT Rbi8

Kdaj in kako pogosto moramo obhajati Gospodov večerni obrok v skladu z besedami, ki jih najdemo v Luki 22: 19?

Od štirinajstega dne prvega lunarnega meseca leta 33 n. Št. Kristusovi bratje - tisti, ki so bili sprejeti po zaslugi njegove žrtve in njihove vere v njeno odkupno vrednost kot »Božjih sinov« (Mat. 5: 9) - imajo si prizadeval slediti njegovim preprostim, neposrednim navodilom: "To delajte v moj spomin." Toda tistega večera je bila še vedno neposredna povezava med judovsko pasho in to institucijo nove zaveze. Ker pa je bila postava senca prihodnjih stvari, od takrat ostajajo vprašanja, ali je treba nekatere vidike pashalnega zakona ponoviti v spomin na Jezusovo zadnjo večerjo. Če bi se obhajanje judovske Pashe ali vsaj tistega dela, ki ga je Jezus vključil v sklepanje zaveze, ponovilo vsak 14. nisan in šele potem po sončnem zahodu. Ko se je apostol Pavel ukvarjal s tem, da ljudem narodov prinese odrešenje, se je odločno zavzel proti temu, da se deli zakona držijo kot obredi ali rituali.

„16 Zato naj vas nihče ne obsoja pri jedi in pijači, glede praznika ali obhajanja nove lune ali sobote; kajti te stvari so senca prihodnjih stvari, toda resničnost pripada Kristusu. "(Kološanom 2: 16-17)"

"Kdaj, kaj in kje" tega predmeta si bomo ogledali v 1. delu, začenši s prvo pasho pred uvedbo zakonske zaveze. Drugi del bo obravnaval vprašanja "Kdo in zakaj."

Judovski sistem je bila organizirana religija z visoko strukturiranimi postopki za pridobitev začasnega odpuščanja grehov, sestavljen iz periodičnih in letnih ritualov, ki jih je opravljalo duhovništvo, ki je svoje naloge dedovalo po dedovanju. Vendar se je prvotna pasha in izpustitev iz suženjstva v Egiptu zgodila, preden je Zakonska zaveza nastala približno 50 dni kasneje. Nato je bil formaliziran in sprejet kot zavezna zaveza:

GOSPOD je zdaj rekel Mojzesu in Aronu v egipčanski deželi: ² "Ta mesec [Abib, pozneje imenovan Nisan] bo za vas ZAČETEK mesecev. To bo prvi v letu v mesecu za VAS. ³ Govorite celotnemu Izraelovemu zboru, rekoč: Deseti dan tega meseca naj vzamejo za seboj vsako ovco za hišo prednikov, ovco v hišo. ⁴ Če pa se gospodinjstvo izkaže za premajhno za ovce, ga morata skupaj s sosedom, ki je blizu, vzeti v svojo hišo glede na število duš; VSE bi morali izračunati vsakega sorazmernega njegovemu prehranjevanju glede ovc. ⁵ Ovce naj se izkažejo za dobro, moški, star eno leto, za VAS. LAHKO izbirate med mladimi ovni ali kozami. ⁶ In pod vašo zaščito mora nadaljevati do štirinajstega dne tega meseca, celotna skupščina Izraela pa jo mora zaklati med obema večeroma. ⁷ Vzeti morajo nekaj krvi in ​​jo nabrizgati na obe vratci in zgornji del vrat, ki pripada hišam, v katerih jo bodo pojedli. (12. Mojzesova 1: 7–XNUMX)

Ko je bila ustanovljena Zakonodajna zaveza, so bili v drugem mesecu pomladi popotniki ali tisti nečisti na Nisanu 14 sprejeti ta obredni obrok. Tujci so morali jesti tudi ta obrok. Tisti, ki ga v prvem ali drugem mesecu niso zaužili, naj bi ga ljudje "odrezali". (Nu 9: 1-14)

Kako bi bil določen ustrezen datum pasovnega časa?

To je težaven problem, ki je skozi stoletja izzival astronome in duhovništva. Zahtevalo je ne le specializirano znanje astronomije, temveč tudi oblast, ki pripada kraljem ali duhovnikom, da razglasi nov mesec ali novo leto za celotno družbo in njene poslovne interese. Lunin cikel hebrejskega koledarja se ujema z 19 sončnimi leti z 235 novimi lunami, sedem mesecev več kot 19 let krat dvanajst mesecev, kar je le 228 lun. Leto 12 luninih mesecev je padlo 11 dni po enem sončnem letu, 22 dni do drugega leta in 33 dni ali več kot cel mesec do tretjega leta. To je pomenilo, da je moral vladajoči kralj ali duhovništvo razglasiti »prestopni mesec« - dodati 13. mesec pred začetkom novega civilnega leta v septembrskem enakonočju (drugi Elul pred Tishrijem) ali sveto leto v marčevskem enakonočju (drugi Adar pred Nisanom), približno vsaka tri leta ali sedemkrat v 19-letnem ciklu.

Dodaten zaplet je izhajal iz dejstva, da je lunin mesec v povprečju 29.53 dni. Kljub temu, da se Luna v 360 dneh skozi svojo eliptično orbito premika z neverjetno natančnostjo 27.32 stopinj, mora Luna še vedno prehoditi večjo orbitalno razdaljo, da nadomesti Zemljin napredek okoli Sonca, preden doseže novo luno s Soncem in Luno -Poravnava zemlje. Ta dodatni mesečni del elipse je spremenljiv glede na hitrost, odvisno od tega, kateri del elipse je pokrit, kar traja skupno 29 dni in nekaj med 6.5 in 20 ur za novo luno. Nato je bil potreben dodaten ali dva sončnega zahoda na izbrani lokaciji (Babilon ali Jeruzalem), preden je ob sončnem zahodu postal viden novi polmesec, ki je z opazovanjem in uradno razglasitvijo označil začetek novega meseca.

Ker je povprečje 29.53 dni, bo približno polovica novih mesecev trajala 29 dni, druga polovica pa 30. Toda kateri? Zgodnji hebrejski duhovniki so se opirali na metodo vizualnega opazovanja. Toda ob poznavanju povprečja je bilo ugotovljeno, da ne glede na opazovanje trije zaporedni meseci ne bodo nikoli vseh 29 dni ali vseh 30 dni. Za ohranjanje blizu povprečja 29 dni je bil potreben kombinacija 30 in 29.5 dni, da nabrane napake ne bi presegle celega dne.

Prvotno opazovanje zrelosti pridelkov ječmena in pšenice ali mladih jagnjet služi za določitev, ali naj se novo leto začne z mesecem nisanom ali doda drugi Adar, dvanajst mesecev se ponovi kot V'Adar, 13. mesec. Pashi je takoj sledil sedemdnevni festival nefermentiranih ječmenovih tort. Ječmen in pšenica, posajena na začetku zimske sezone, sta dozorevala z različnimi stopnjami. Pomladanska jagnjeta in ječmen so morali biti pripravljeni na pashalni zakol in pripravo nekvašenih pogač do sredine Nisana, pšenica pa 50 dni kasneje na drugi praznik v letu, mahanje nove pšenice ali hlebcev. Ker torej pridelki rastejo na podlagi sončnih let, ki so daljša od luninih let, bi morali duhovniki občasno dodajati trinajst mesecev, s čimer bi začetek leta odlašali za 29 ali 30 dni. Petdeset dni po pashi: "In praznovali boste praznik tednov s prvimi zrelimi plodovi žetve pšenice." (34. Mojzesova 22:XNUMX)

Ker kristjani priznavajo, da je Jezus izpolnjeval zakon, se postavlja vprašanje, ali je treba nadaljevati ta"Vključevalo ponavljanje letnih elementov Nisan 14 Pashe. Ali je bil potreben večerni obrok ali je bilo to opaziti šele po sončnem zahodu na 14^th dan Nisan?

Sveto pismo o tem, kako je Jezus postal velikonočno jagnje, je v judovskem kontekstu svetopisemskega razmišljanja. Jezus se imenuje »naši Pasha in žrtev jagnjeta? " (1. Kor. 5: 7; Janez 1:29; 2. Tim. 3:16; Ro. 15: 4) Jezus je povezan z velikonočno pasho in je označen kot "božje jagnje" in "zaklano jagnje". (Janez 1 : 29; Razodetje 5:12; Apd 8:32.

Je Jezus rekel, naj ponovimo ta obred samo na Nisanu 14?

Ali glede na zgoraj navedeno obstaja kakšno pravilo ali biblijska zapoved, ki od kristjanov zahteva, da praznujejo vsakoletno pasho, ki je zdaj oblečena v Gospodovo večerjo? Paul trdi, da nikoli ne sme biti tako v dobesednem smislu:

»Odstranite staro kvas, tako da boste lahko nova serija, saj ste brez fermentacije. Kajti res je bil žrtvovan Kristus, naše velikonočno jagnje. 8 Torej, ohranimo praznik, ne s starim kvasom, niti s kvašem slabe in hudobne, ampak z nekvašenim kruhom iskrenosti in resnice. " (1. Korinčanom 5: 7, 8)

Jezus je v svoji funkciji visokega duhovnika v maniri Melkisedeka enkrat za vselej žrtvoval:

„Ko pa je Kristus prišel kot vrhovni duhovnik dobrih stvari, ki so se že zgodile, je šel skozi večji in popolnejši šotor, ki ni bil narejen z rokami, torej ne od tega stvarjenja. 12 V sveto mesto je stopil, ne s krvjo koz in mladih bikov, ampak s svojo krvjo, enkrat za vselejin za nas dobil večno osvoboditev. 13 Kajti če kri koz in bikov ter pepel telice poškropi tiste, ki so bili pokvarjeni, posveti za čiščenje mesa, 14, koliko več bo kri Kristusove, ki se je skozi večni duh ponudil brez blagoslovite Boga, očistite svojo vest od mrtvih del, da bi lahko žrtvovali sveto službo živemu Bogu? "(Hebrejcem 9: 11-14)

Če poskušamo spomin na njegovo smrt in žrtvovanje povezati z vsakoletnim ponovnim spoštovanjem pashe, se vrnemo k zakonskim stvarem, vendar brez koristi duhovništva za obrede:

O nesmiselni Galačani! Kdo vas je spravil pod ta hudobni vpliv, vi, ki ste Jezusa Kristusa pred seboj odprto upodobili kot pribitega na kol? 2 To eno stvar vas želim vprašati: Ali ste duha sprejeli po zakonih ali zaradi vere v to, kar ste slišali? 3 Ste tako nesmiselni? Ali ste po začetku duhovnega tečaja končali na telesnem? (Galačanom 3: 1, 2)

To ne pomeni, da je napačno proslavljati spomin na odkupno daritev zvečer 14. nisana, ampak poudarjati nekatere farizejske težave, ko se poskušamo dosledno držati tega datuma in tega datuma, ko nimamo več cerkvena oblast, kot je judovsko sodišče, ki je določila koledarske datume. Kljub temu pa so katere druge skupine v skoraj 2000 letih obred nisana 14 postavile kot edino letno priložnost za »Nadaljuj s tem?«

Ali obstajajo biblijski dokazi, ki bi odgovorili na vprašanje: Ali so občine v prvem stoletju uživale spominske embleme z letnim obredom, ki so ga izvajali samo 14. nisana? Do uničenja templja leta 70 n. Št. Je še vedno obstajalo judovsko duhovništvo, ki je določalo novoletni mesec nisan. V tej dobi se je rabin Gamaliel naučil astronomske tehnologije in matematike Babiloncev in je lahko s tabelami in izračuni projiciral vzorce orbit sonca in lune, vključno z mrki. Vendar pa se je po 70. stoletju to znanje razkropilo ali izgubilo in ga ni bilo treba več formalizirati, dokler rabin Hillel II (320–385 n. Št. Kot Nasi iz Sinedriona) ni vzpostavil mojstrskega večnega koledarja, ki bo trajal do Mesijevega prihoda. Ta koledar že od nekdaj uporabljajo Judje, ne da bi ga bilo treba ponovno postaviti.

Vendar tega koledarja ne upoštevajo Jehovove priče, katerih opazovanje letnega spomina poteka po njihovi lastni presoji, ki jo je trenutno izdalo Upravno telo do leta 2019. Tako se pogosto zgodi, da Judje praznujejo veliko noč mesec pred ali mesec pozneje. Jehovove priče. Poleg tega nastavitev prvega dne v mesecu ni sinhronizirana po metodi med Judi in Jehovovimi pričami, tako da, ko se dogodki zgodijo v istem mesecu, obstajajo razlike glede 14^th dan v mesecu. Na primer, leta 2016 so Judje mesec pozneje praznovali velikonočno pasho. Letos v letu 2017 bodo 14. aprila dobili svojega sedana 10. nisana^th, dan pred Jehovovimi pričami.

Študija primerjave med datumom spomina Jehovovih prič in datumom judovske pashe 14. nisana razkriva, da ima le približno 50% let skupne dogovore glede nisana 14. Na podlagi analize obeh urnikov za 14. nisan (Judje iz Hilela II. V 4. stoletju n. Št. In Jehovove priče iz zapisov Letopisa), lahko ugotovimo, da so Priče leta 19 ponovno zagnale 2011-letni cikel, Judje pa leta 2016 *. Tako v Priči 5., 6., 13., 14., 16. in 17. letu z judovskim koledarjem ni dogovora o številu mesecev od nisana do nisana. Preostala neskladja temeljijo na nesoglasjih glede tega, ali ima pretekli mesec 29 ali 30 dni, večni problem je rešil Hillel, ne pa tudi Priče.

Zato Jehovove priče kot preprosto koledarsko dejstvo trdijo, da sledijo judovskemu koledarju in zavračajo grški metonski cikel, ki dodaja dodaten mesec 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th in 19^th let v letnem ciklu 19. V resnici naredijo nasprotno, niti ne strogo upoštevajo svojih objavljenih navodil za postavitev Spomnika. Glejte »Kdaj in kako proslaviti spomin«, WT 2 / 1 / 1948 str. 39, kjer je pod "Določitev časa" (str. 41) podano navodilo za 1948 in bodoče Memorialals:

„Ker templja v Jeruzalemu ni več, tam kmetijsko praznovanje prvih plodov žetve ječmena na Nisanu 16 ni več. Ni je treba več čuvati, ker je Kristus Jezus postal "prvi plodovi tistih, ki so spali", na Nisanu 16 ali v nedeljo zjutraj, aprila 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20). kdaj začeti mesec Nisan ni odvisen od zrelosti žetve ječmena v Palestini. Vsako leto jo lahko določimo spomladansko enakonočje in luno. "

Ironično je, da je Memorial v 1948-u opazil marca 25^th, datum, na katerem so Judje praznovali Festival Purim v svojem 13^th mesec V'Adar. Židovsko pasho tistega leta so praznovali mesec dni pozneje, 23. aprila^rd.

Če se vrnemo k vprašanju, kdaj in kako pogosto so se obdelovali emblemi, Pisma kažejo, da se je v dneh apostolov razvil običaj »ljubezenskih gozdov« kot del delitve dobrin med kristjani (Jude 1: 12 .) Te očitno niso bile povezane s koledarjem ali določitvijo Nisana 14. Ko apostol Pavel oprosti Korinčanom, je v tem kontekstu:

"Ko se torej sestavljate, jesti in piti ne glede na to, kaj je primerno za dan našega Gospoda [nedeljo, dan, ko je Jezus vstal vstal]." (1Co 11: 20 Aramejska Biblija v navadni angleščini)

Nato poda navodila za udeležbo na emblemih, ne z obroki doma, ampak s skupščino:

"V spomin na mene to delaj tako pogosto, kot piješ." ²⁶Kajti tolikokrat, ko ješ ta kruh in piješ skodelico, oznanjaš Gospodovo smrt, dokler ne pride. ²⁷Kdor torej je jedel kruha ali popil Gospodovo skodelico na nevreden način, bo odgovoren za Gospodovo telo in kri. ²⁸Preučite se in šele nato pojejte kruh in pijačo iz skodelice. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Ta navodila ne določajo enkrat letnega upoštevanja. V 26. vrstici piše: "Ko ješ ta kruh in piješ skodelico, oznanjaš Gospodovo smrt, dokler ne pride."

Torej, čeprav je vsekakor primerno, da bi ga poskušali proslaviti vsako leto predvidoma za 14. nisan, ni določenih načinov za natančno določitev tega datuma za nastavitev 1. nisana glede na mesec ali dan. Prav tako se ne omenja zahajanja sonca v Jeruzalemu ali katerem koli drugem kraju na zemlji.

Če povzamemo, kristjani se morajo zavedati, da je Kristus to zapoved dal celotni občini. Do neuspešnih napovedi Gospodove vrnitve leta 1925 ni bilo nobenega ne-maziljenega razreda. Šele po letu 1935 so bili "Jonadabs" povabljeni, da se udeležijo in opazujejo kot udeleženci. To bo preučeno v 2. delu.

Danes ni mogoče ustvariti nadomestnega judovskega koledarja, razen tistega, ki so ga Judje uporabljali od četrtega stoletja n. Zato tisti, ki se udeležijo, ne bi smeli verjeti, da dejansko sledijo judovskemu koledarju. Zgolj sledijo pogosto zmotnim diktatom človeških voditeljev.

Bodimo torej odprti, da se združimo kot duhovni Božji sinovi, kot to dopuščajo naše okoliščine, da bomo lahko »to še naprej delali v spomin« na Kristusovo odkupno žrtev do dneva, ko bomo to storili z Gospodom v nebeškem kraljestvu. . Ključno je občestvo z Gospodom - naj bo to na Gospodov dan ali ne - je občestvo z njegovim mesom in krvjo, kot je naročil, in ne obredno ponavljanje pashe, ki temelji na tako imenovanem judovskem koledarju.

• * Podrobnosti izračuna: metonski vzorec 3,6,8,11,14,17 & 19 za interkalarna 13-mesečna leta v 19-letnem ciklusu ustvari samo eno skupino treh zaporednih 3-letnih obdobij do prestopnega meseca: leta od 8 do 11, 11 do 14 in 14 do 17. Če je spominski datum približno 11 dni prej kot prejšnje leto, se leto konča z 12 luninimi meseci - običajnim letom. Če datum pade približno 29 ali 30 dni po preteklem letu, vsebuje 13 mesecev. Tako lahko s pregledom objavljenih datumov ugotovimo razporeditev 3 zaporednih triletnih presledkov med prestopnimi meseci. Ta vzorec omogoča prepoznavanje 3., 8. in 11. leta v 14-letnem ciklu. Ker Vodstveni organ ni nikoli priznal sprejetja te metode, niso videli potrebe po sinhronizaciji z dejanskim judovskim koledarjem. S toliko besed o judovskem koledarju vedo več kot Hillel II., Ki je svoje znanje dobil od Gamaliela.

Rufus