Mi pripadamo Jehovu

[Iz ws 7 / 18 str. 22 - september 24-30]

"Srečen je narod, katerega Bog je Jehova, ljudje, ki jih je izbral za svojo last." - Psalam 33: 12.

Odstavek 2 navaja:Tudi knjiga Hosee je napovedovala, da bodo nekateri ne-Izraelci postali Jehovovo ljudstvo. (Hosea 2: 23) ”. Rimljani nadalje beležijo izpolnitev te prerokbe, kot poudarja odstavek: »Hosejina prerokba se je izpolnila, ko je Jehova v svoj izbor perspektivnih volilcev s Kristusom vključil ne-Jude. (Deluje 10: 45; Rimljani 9: 23-26) "

Hosea pravi: "in rekel bom tistim, ki niso moji ljudje:" Ti si moj narod "; oni pa bodo rekli: "Ti si moj Bog." " To je logično, na kar je mislil Jezus, ko je v Janezu 10 rekel: 16: "In imam druge ovce, ki niso v tej koščki; tiste, ki jih moram prinesti, in poslušali bodo moj glas, in postali bodo ena čreda, en pastir. "Nepomemben del knjige dejanj obravnava nekatera vprašanja, ki so se pojavila med to integracijo in prizadevanji apostoli, da bi ta postopek zgladili, dokler resnično niso postali ena jata pod enim pastirjem.

V nasprotju z navedbo Hozijeve prerokbe in ustreznim opisom Janeza 10: 16, odstavek 2 se nadaljuje "Ta »sveti narod« je na izjemen način Jehovova »posebna posest«, njegovi člani so bili mazani s svetim duhom in izbrani za življenje v nebesih. (1. Petrovo 2: 9, 10) «. Ta izjava je točna, razen če citirani spis ne podpira cilja. Tudi ločena destinacija (do drugih ovac) bi jato cepila, namesto da bi je združila v eno jato. (Ali je podprt s katerim koli spisom, je tema prihodnjega članka.)

Odstavek 2 nato pravi:Kaj pa večina danes vernih kristjanov, ki imajo zemeljsko upanje? Jehova jih imenuje tudi svoje »ljudi« in »svoje izbrance«. 65: 22. "

Končno vidimo priznanje svetopisemske resničnosti. Da so vsi zvesti kristjani Božje ljudstvo in lahko postanejo izvoljeni ter postanejo Božji sinovi in ​​hčere. Izjava v tem odstavku nas tudi pušča, da razmišljamo o odgovoru na naslednje vprašanje. Kako ločimo, o katerem od teh dveh razredov govorijo sveti spisi, ko omenjajo »izbrani”? Članek ne daje nobenih predlogov, kar je zagotovo ključna zahteva za prepričljiv argument. Morda zato, ker je pravi odgovor, da ne obstajata dve skupini.

Odstavek 3 poskuša ohraniti lažno učenje nebeškega in zemeljskega cilja, ko pravi:Danes sta „mala čreda“ z nebeškim upanjem in „druge ovce“ z zemeljskim upanjem sestavljena „ena jata“, ki jo Jehova zelo ceni kot svoje ljudstvo. (Luka 12: 32; John 10: 16). Ponovno noben od omenjenih spisov ne podpira različnih navedenih ciljev.

Dobesedna čreda ovac se nanaša na skupino ovc, ki so skupaj na enem mestu. Če jato razdelite na dve, da se odpravite na različne lokacije, dobite dve jati, ki prihajata iz ene jate. Če združite dve različni jati z različnim poreklom, dobite eno večjo jato. Ali se je Jezus igral besedne igre, ko je govoril o eni jati, ki jo je bilo treba razdeliti, a je ostal ena jata? Mislimo, da ne.

Janez 10:16 govori o drugi jati, ki se je pridružila prvotni jati. V času, ko je Jezus razpravljal o tej temi, je bila ena jata [naravni Izrael], iz katere so bili izbrani tisti, ki so Judje sprejeli Kristusa. K tej čredi so bile dodane še druge nejudovske ovce, pogani. Upoštevajte tudi, da je Jezus o njih rekel "tiste, ki jih moram tudi jaz pripeljati". Če preučimo dogodke, ki so privedli do spreobrnitve Kornelija, vidimo, da je Jezus to osebno dosegel z vizijo apostola Petra. (Deluje 10: 9-16)

Svoje življenje posvečamo Jehovu (Par.4-9)

Ali Jehova zahteva, da se uradno posvetimo njemu, da mu služimo?

Poročila o Jezusovem krstu v Mateju 3 in Luki 3 niti ne nakazujejo, da se je Jezus predhodno formalno posvetil Jehovu. Niti Janez Krstnik niti Jezus sam nista dala navodil za tako formalno posvetilo. Vendar pa je bil potreben krst v vodi in Jezus je zahteval, da ga krsti Janez Krstnik, čeprav ni bil potreben. Kot je rekel Jezus v Mateju 3:15, naj bo tudi tokrat, saj je na ta način primerno, da izvršujemo vse, kar je pravično.

Odstavki 4–6 govorijo o Jezusovem krstu in navdušenju nad Bogom.

Odstavek 7 vsebuje prebrani spis kot Malachi 3: 16.

Ko govorimo o knjigi spomina iz Malachija 3: 16, odstavek 8 pravi,Malači je posebej izjavil, da se moramo "bati Jehova in meditirati ob njegovem imenu." Če bomo poklonili svojo pripadnost komurkoli ali čemur drugemu, bi to pomenilo, da bomo njegovo ime odstranili iz Jehovove figurativne knjige življenja. "

Kako bi torej lahko poklonili svojo pokorno predanost komu ali čemurkoli drugemu? Po slovarju Merriam-Webster je "pobožnost":

1a: verski žar: pobožnost

1b: molitveno ali zasebno čaščenje - ki se običajno uporablja v množini med jutranjimi pobožnostmi

1c: verska vaja ali praksa, ki ni redno korporacija (glej korporacijski 2),

2a: dejanje posvečanja nečemu nečemu, podjetju ali dejavnosti:

2b: dejanje vdanosti; predanost veliko časa in energije.

Drugo krstno vprašanje postavlja „Ali razumete, da vas zavzetost in krst določata kot enega od Jehovovih prič v povezavi z Božjo duhovno usmerjeno organizacijo? "

Glede na vprašanje o krstu in opredelitev pobožnosti (2b) je smiselno vprašati, če rečemo, da "da"kogarkoli ali karkoli drugega smo dali svojo pokorno predanost? Zagotovo hrana za resno razmišljanje, glede na to, da je to "zaradi tega bi bilo naše ime odstranjeno iz Jehovove figurativne knjige življenja. "

Zavračamo svetovne želje (Par 10-14)

Potem ko je govoril o primerih Kaina, Salomona in Izraelcev, odstavek 10 pravi:Ti primeri jasno dokazujejo, da se morajo tisti, ki resnično pripadajo Jehovu, trdno zavzeti za pravičnost in proti hudobnosti. (Rimljani 12: 9) ”. Rimljani 12: 9 pravi: »Naj bo [VAŠA] ljubezen brez hinavščine. Odklonite se hudobnega, držite se dobrega. "Če želite izvajati ta nasvet apostola Pavla, je pomembno, ne glede na to, kdo je storil ali dovolil izvrševanje hudobije, ne glede na to, kaj trdijo. Božji zakoni in načela ne zajemajo ali prezrejo hudobije, temveč jo izpostavljajo. Tisti s pravičnim ljubečim srcem ne bodo podprli prekrivanja hudobije in laži.

Odstavek 12 vsebuje močno besedilo nasvetov in nakazuje, da je nepomembna manjšina zaničevala nasvete, izdane v revijah in sestankih. Pravi »Na primer, kljub vsem nasvetom na to temo nekateri še vedno dajejo prednost neskromnim stilom oblačenja in urejanja. Nosijo oprijeta in odkrita oblačila tudi na krščanska zborovanja. Ali pa so sprejeli ekstremne odbitke in frizure. (1. Timoteju 2: 9–10)….Kadar so v množici, je morda težko povedati, kdo je Jehova in kdo je "prijatelj sveta." - James 4: 4. " Se poslabša. "Njihov ples in akcije na zabavah presegajo tisto, kar je za kristjane sprejemljivo. Na družbenih medijih objavljajo fotografije sebe in komentarje, ki duhovnim ljudem niso prijetno. " 

Glede na to, kako zelo malo krščanskega pisma mora povedati na temo oblačenja in nege in glede na to, koliko ima upravno telo na to temo, se zdi, da ima predhodno protestacijo več veze s piko, ki ga vodstvo meni, da se ne ubogajo.

Če se je zdaj njihovo zaupanje v nauke upravnega telesa pretreslo in če nikoli v Bibliji niso razvili ljubezni do božjih načel, potem šele začnejo delati tisto, kar počnejo vsi okoli njih, saj več ne slepo ubogajo upravnega telesa .

Če naj nekdo pričakuje, da ga bodo ubogali pri izgovarjanju moralnih nasvetov, je bolje, da govorimo s stališča moči, platforme priznane moralne poštenosti. Jezusovega nasveta ni bilo mogoče podvomiti, ker je bil brez greha. Toda moralni zapis Vodstvenega telesa je bil pozno umazan, in to z lažnim zavrtenjem in zavračanjem, da bi pokrili zmanjšanje števila zaposlenih, in odvzemom lastništva premoženja v kraljevski dvorani od lokalnih občin. Poleg tega lahko le ugibamo o škodi, ki jo je njihov ugled povzročil s stalnimi razkritji sistematičnega ravnanja s primeri spolne zlorabe otrok. Težko bi poslušali in upoštevali moralne nasvete moških, ki prihajajo iz tako umazanega ozadja.

Farizeji so vse naredili glede pravil. Ljubezen ni upoštevala enačbe niti zdrave pameti. Pomembno je bilo, da so ljudje ubogali svoje voditelje. Kar se je iskalo, je bilo predložitev višji človeški avtoriteti. Posnemanje farizejske miselnosti je razvidno iz slike tega oddelka.

Par na levi - po navedbah - "ni trdno na Jehovovi strani". Kako neverjetno ekstremno razmišljanje! Res je, brat nima jakne, rokavi so mu zavihani in ima moderno pričesko; njegov spremljevalec pa ima oblečeno obleko, prerezano nad kolenom, z razkrivajočo se režo. Napet nasmeh "pravilno oblečenega" brata pred njimi dopolnjuje pripovedovanje zgodbe. Ta dva preprosto ne spadata.

Ali naj verjamemo, da Vsemogočni Bog gleda od zgoraj in govori: »Ta par molivcev s svojo obleko kaže, da ne stojijo z mano. Pojdi z njimi! " To je tisto, do česar pridemo, ko postavimo ukaze ljudi nad božje nauke. Tako kot farizeji, ki so umor muhe v soboto obsodili kot lov (torej delo), bi tudi ti moški obsodili svoje brate in sestre, ker niso bili ubogljivi in ​​niso upoštevali standardov, ki jih je postavila Organizacija. Ljubezen preprosto ne vstopi v njihov miselni proces, zaradi česar je naslednji naslov še bolj ironičen.

Med seboj imamo močno ljubezen (Par.15-17)

Namesto da bi bratstvo kolektivno poklonilo hrbtu, bi morala biti tema tega poglavja: „Močno bi radi imeli ljubezen drug do drugega“. Ne gre za dejstvo, da imajo priče močno ljubezen do druge. Pravzaprav mnogi ne prenesejo svojih bratov. Drugi izkoristijo njihovo zaupanje ali naivnost in jih ogoljufajo, uporabljajo kot blizu suženjskega dela, ogovarjajo in jih celo klevetajo.

Odstavek 15 nas opominja, da bi morali „vedno z ljubeznijo in ljubeznijo ravnajte do naših bratov in sester. (1 Solun 5: 15) " To je res, toda biti pravi kristjan presega izkazovanje ljubezni do naših bratov (in sester). Slednji del 1 Thessalonians 5: 15 pravi ne le, da "vedno sledimo temu, kar je dobro drug do drugega", ampak tudi "vsem drugim."

Kot odstavek 17 se nadaljuje "Ko smo gostoljubni, velikodušni, odpuščajoči in prijazni drug do drugega, smo lahko prepričani, da Jehova tudi to opazi. Hebrejci 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Čeprav je to res in gre pohvaliti, je resnično gostoljubje tujcem, ne pa bližnjim prijateljem ali znancem. Biti resnično radodarni je tudi pomagati tistim, ki jih potrebujejo, ne pa le prijateljem ali družini. (Glej načelo iz Luke 11: 11-13, 2. Korinčanom 9: 10-11). Kološanom 3:13 nas opominja, naj "še naprej trpimo in si odpuščamo svobodno".

Jehova ne bo zapustil svojih ljudi (Par.18-19)

Odstavek 18 navaja »Čeprav živimo» sredi ukrivljene in zvite generacije «, želimo, da ljudje vidijo, da smo» brezhibni in nedolžni ..., ki sijamo kot osvetljevalci na svetu. (Filipljanom 2:15) «.  Pomembno je tudi tisto, kar zamudite, in sicer "božji otroci, brez pomanjkljivosti ..."

Zagotovo imeti izogibljivo politiko, ki je v nasprotju z Ustanovno listino OZN o človekovih pravicah, in nenehno zavračanje pomembnih sprememb pri obravnavi primerov zlorabe otrok, na primer skladnost s Cezarjevim zakonom za poročanje o takšnih obtožbah, ne spada niti med »nedolžne niti nedolžne ", Niti se ne šteje za" brez pomanjkljivosti ". Namesto tega je kriv in kriv, z vedno bolj opazno pomanjkljivostjo na nekoč dobrem ugledu.

Uradna linija „Trdno se zavzemamo proti slabosti. " obroči votli, če se jih zoper zgoraj omenjeno, pa tudi če jih gledamo proti prepogostim popustljivim odnosom do zmotnih sorodnikov starešin, ki mnogim omogočajo, da se izognejo nezaupnicam zaradi dejanj, ki jih Sveto pismo jasno obsoja. Nasprotno naj priča preprosto skuša otrokom omogočiti boljšo izobrazbo in opazovati, kako se starejši premetavajo.

Končno 19. odstavek citira Rimljanom 14: 8, kjer znova najdemo neupravičeno nadomestitev besede "Lord" z "Jehova", kadar kontekst tega ne zahteva in ga dejansko ne podpira.

Zapomniti si moramo, da smo Kristusovi privrženci (kristjani), in v tem kontekstu bi se v Rimljanom 14: 8 moralo brati: »Če živimo, živimo za Gospoda, in če umremo, umremo za Gospoda. Torej, če živimo in umremo, pripadamo Gospodu «, kot pravi večina prevodov. Kajti kontekst se nadaljuje v Rimljanom 14: 9 "Kristus je v ta namen umrl in spet oživel, da bi bil gospod nad mrtvimi in živimi." (NWT). Jasno je, da mora biti Gospod (Kristus) predmet 8. verza, da se 9. verz bere tako, kot sicer, sicer odlomek nima smisla.

Za zaključek je najbolje razmisliti o besedah ​​apostola Pavla v Rimljanih 8: 35-39, kjer piše: „Kdo nas bo ločil od ljubezni do Kristusa? Ali bodo stiske ali stiske ali preganjanja ... Nasprotno, pri vseh teh stvareh smo popolnoma zmagoviti od njega, ki nas je ljubil. Prepričan sem, da nas niti smrt, niti življenje, niti angeli ... niti katera koli druga stvar ne more ločiti od Božje ljubezni, ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu. "

Da, če jih ne bomo zapustili, nas ne bo zapustil niti Jezus Kristus, naš Gospod, niti Jehova, naš Bog in oče.