Studimi i WT: Gëzohuni për Martesën e Qengjit

[Studimi i Kullës së Rojës për javën e 14 Prillit 2014 - w14 2/15 f.8]

Këtë javë kullë vrojtimi studimi vazhdon diskutimin mbi 45^th Psalmi, duke u përqëndruar në martesën e Mbretit.
Dikur kishim një prirje t'i jepnim ndonjë rëndësi profetike çdo elementi në tregimet historike të Biblës. Ne do t'i referoheshim këtyre si "një dramë profetike" dhe jo të kënaqur për të parë pamjen e përgjithshme, do të bënim shumë dhimbje për t'i dhënë një rëndësi të veçantë minutës së detajeve. Kjo ndonjëherë mund të rezultojë në disa interpretime vërtet pa kuptim. Për shembull, në artikullin e Kullës së Rojës 1967 mbi jetën e Samsonit, luani i ri që ai vret thuhet se «paraqet Protestantizmin, i cili në fillimet e tij doli me guxim kundër disa abuzimeve të kryera nga Katolicizmi në emër të Krishterimit. Por si kaloi ky "luan" protestant? «Fryma e Jehovait u bë e efektshme mbi [Samson], kështu që ai e shqeu atë në dy, ashtu si dikush gris një kec mashkull në dy, dhe nuk kishte asgjë në dorën e tij.» (Gjyk. 14: 6) Para Luftës së Parë Botërore, triumfi i «skllavit» të Jehovait mbi Protestantizmin ishte po aq vendimtar. Ishte nga fryma e Zotit. (w67 2/15 f. 107 par. 11, 12)
Nëse mendoni se kjo duket si një shtrirje, lexoni më poshtë për të parë se çfarë simbolizmi i bashkojmë mjaltit që erdhi nga kosha e një bleteje Samsoni e zbuluar më vonë në trupin e luanit të vdekur. (par. 14)
Ndërsa rënia e ndikimit të Vëllait Franz, u zvogëlua edhe incidenca e atyre artikujve. Sidoqoftë, duket se mund të jetë duke ndryshuar. Siç pamë javën e kaluar, secili element i poezisë profetike që është 45^th Psalmit i është dhënë njëfarë zbatimi. Asnjë mbështetje nuk sigurohet për shumë nga këto interpretime simbolike. Do të duket se do të besojmë për shkak të autoritetit të burimit. Kjo thjesht nuk është e pranueshme për një të krishterë me një mentalitet beroean, përveç nëse burimi është vetë Jezusi.
Par. 4 - Një shembull i kësaj mund të shihet në këtë paragraf, ku ne e deklarojmë pa masë atë "" Bashkësia mbretërore "është pjesa qiellore e Organizatës së Perëndisë, e cila përfshin" bijat e mbretërve ", domethënë engjëjt e shenjtë."
Unë po shikoja çmimet Tony disa vjet më parë dhe ata kënduan një nga këngët nga Libri i Mormonit: Unë besoj. Ne mund të anojmë hundët me një besim kaq të verbër te burrat, por a nuk jemi fajtorë për të njëjtën gjë nëse pranojmë interpretime të pambështetura si të vërteta, vetëm sepse ato vijnë nga një burim që i besojmë? Sigurisht, nëse "bijat e mbretërve" përshkruajnë engjëjt e shenjtë apo jo nuk ka ndonjë pasojë të madhe. Sidoqoftë, mendjemadhësia që do t'u lejonte burrave të pohojnë me guxim një gjë të tillë nuk ka të ngjarë të ndalet në të parëndësishmen. Për këtë duhet të jemi të kujdesshëm.
Par. 5-7 - Ne sigurojmë një mbështetje nga shkrimet e shenjta për idenë se nusja e përshkruar në Psalm është e njëjta për të cilën flet Zbulesa, duke thënë se ajo përbëhet nga të krishterë të mirosur nga fryma. Dakord! Sigurisht, me këtë nënkuptojmë se do të thotë që vetëm 144,000 mijë individë përbëjnë nusen. Jemi drejtuar të lexojmë nga Efesianëve 5: 23, 24 për të thënë se kongregacioni është nusja. Kjo është e vërtetë, por ngre pak një enigmë për ne. Në pjesën e fundit të kapitullit të pestë të Efesianëve, Pavli po udhëzon burrat dhe gratë e krishtera për marrëdhëniet e tyre, duke përdorur Jezusin dhe kongregacionin (përshkruar si gruaja e tij) si mësim objekt. Kongregacioni është nusja e Jezuit dhe, siç merret me të, ashtu edhe një burrë i krishterë duhet të merret me gruan e tij. Jezui dha jetën për nusen e tij, kongregacionin. Pse Pali shpjegon:
"... në mënyrë që ai ta shenjtërojë atë, duke e pastruar atë me banjën e ujit me anë të fjalës, 27 në mënyrë që ta paraqesë xhematin vetveten në shkëlqimin e tij, pa njolla ose rrudha ose ndonjë gjë të tillë, por i shenjtë dhe pa të meta. "(Efesianëve 5:26, 27)
A e shihni enigmën? Nëse kongregacioni është nuse dhe nusja janë e vajosura dhe e vajosura është vetëm 144,000, atëherë Jezusi vetëm shenjtëron, pastron dhe vdes për 144,000 individë.  Po për pjesën tjetër prej nesh?
Apo është kjo pasazh në Efesianë edhe më shumë provë se nuk ka dy klasa të të krishterëve?
Par. 14 - Tani ne përfshihemi në një mashtrim që na ka shërbyer mirë në të kaluarën. Për të mbështetur një interpretim të ri, ne përdorim një profeci tjetër të cilën tashmë e kemi interpretuar (në mënyrë arbitrare) në një mënyrë që mbështet mësimet tona doktrinore. Duke pasur një interpretim i cili është "fakt i pranuar" në çantën tonë të kapjes, ne më pas e përdorim atë për të mbështetur kuptimin tonë më të ri. Kjo jep pamjen që po ndërtojmë mbi themel, sesa rërën e spekulimeve njerëzore. Në këtë rast, «dhjetë burrat» e profecisë së Zakarisë bëhen «bija e Tiros» në Psalmin 45. «Dhjetë burrat» janë «delet e tjera», të krishterë për në tokë që shërbejnë si «shokë besnikë të të krishterëve të mirosur». Kjo ka qenë prej kohësh "vendosur" si e vërtetë. Ne po kërkojmë një vend për t'i vendosur ato në Psalmin tonë dhe së bashku vijnë "shoqet e virgjëra" të nuses. Duket si një prefekt i përshtatshëm. Problemi i vetëm është që këta të krishterë të lidhur me tokën, këta shoqërues të virgjër, ndjekin nusen menjëherë në pallatin e Mbretit, i cili është, mjerisht, në parajsë. Dasma në fund të fundit zhvillohet në qiej, në prani të Zotit. Si do ta zgjidhim këtë enigmë të fundit?
Par. 16 - Për të filluar, ne biem përsëri në një pjesë të vjetër të keqdrejtimit. Ne shpjegojmë se "në mënyrë të përshtatshme, libri i Zbulesës përfaqëson anëtarët e" turmës së madhe "[pra, delet e tjera, shoqet e virgjëra] si" që qëndrojnë para fronit dhe para Qengjit ". Ata i bëjnë Jehovait shërbimin e shenjtë në oborrin tokësor të këtij tempulli shpirtëror. » Pra, shokët e virgjër nuk hyjnë në tempull (greqisht: Naos, shenjtëroren e brendshme) që është në parajsë, por qëndrojnë në disa oborre tokësore (Greqisht: aulen) Problemi me këtë është se nëse një turmë e madhe janë delet e tjera dhe nëse delet e tjera janë të tokës, atëherë pse shfaqet një turmë e madhe që qëndronte para fronit në Naos (shenjtëror i brendshëm) dhe jo në ndonjë oborr (aulen)?
Kur Juda hodhi 30 tempuj argjendi në tempull (Naos), ai duhet ta ketë hedhur atë në shenjtëroren ku hynin vetëm priftërinjtë, jo në ndonjë oborr ku mund të ecte një izraelit mesatar. Paratë e mjaftueshme për të blerë një copë tokë të shpërndarë në dyshemenë e një oborri publik do të kishin shkaktuar një përleshje të çmendur, megjithatë Bibla tregon se vetëm priftërinjtë e dinin për këtë. (Mat. 27: 5-10)
Kështu që, në përpjekjen për të shpjeguar një mospërputhje në interpretimin tonë profetik të Psalmit 45, ne po e ndërlikojmë gabimin tonë dhe i mashtrojmë lexuesit tanë duke zhvendosur vendndodhjen hyjnore të caktuar nga turma e madhe nga tempulli qiellor në disa oborre tokësore të imagjinuara, për të cilat Bibla pa përmendur
Par. 19 - «Të mirosurit e mbetur në tokë janë entuziazmuar nga perspektiva për t'u bashkuar së shpejti në parajsë me vëllezërit e tyre dhe me dhëndrin e tyre. Delet e tjera janë zhvendosur të jenë gjithnjë e më të nënshtruar për Mbretin e tyre të lavdishëm dhe janë mirënjohës për privilegjin të shoqërohemi me anëtarët e mbetur të kësaj nuse në tokë. "
Ne jemi të gjithë për t'i nënshtruar Mbretit tonë të lavdishëm. Sidoqoftë, në të vërtetë nuk është parashtrimi që kërkohet këtu. Përndryshe, pse do të veçoheshin delet e tjera si "të lëvizura për të qenë gjithnjë e më nënshtruese"? A nuk janë lëvizur edhe të mirosurit e mbetur në mënyrë më të madhe nënshtrimi? Jo, kuptimi është i qartë në frazën vijuese që përshkruan delet e tjera si "mirënjohëse për privilegjin që të shoqërohen me të tjerët" të mirosurit.
Jezui ishte «i butë dhe me zemër të përulur». Nuk mund të ketë një privilegj më të madh për asnjë njeri sesa të kishte kaluar kohë me të, dhe ata që ishin pa dyshim mirënjohës për atë privilegj, por ai kurrë nuk shprehu një ide të tillë. Sa për apostujt dhe shkrimtarët e tjerë të Biblës, duke ndjekur udhëzimet e Jezuit, ata e konsideruan veten si skllevër të mirë për asgjë dhe kurrë nuk shkruanin se ata që ishin në kongregacione duhet të jenë mirënjohës për privilegjin që kanë punuar me ta. Jam i sigurt se vëllezërit në kongregacion ishin mirënjohës. Ata ranë në qafën e Palit dhe e puthën butësisht, duke qarë kur i linte. Megjithatë, ai kurrë nuk pretendoi se shoqërimi me të ishte një lloj privilegji. (Mat. 11: 29; Luka 17: 10; Gal. 6: 3)
Kjo deklaratë nga paragrafi 19 është shqetësuese në atë që forcon idenë e një sistemi të klasave dy nivele në Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait; një në të cilën privilegjohet klasa më e vogël. Nuk mund të mendoj për asgjë që është më larg nga ideali i krishterë, megjithëse është shumë e zakonshme në mesin e kishave që duam t'i referohemi kolektivisht si Krishterim. (Shiko Mat. 23: 10-13 - Nuk është interesante që në vazhdim varg Jezusi denoncon ata që mbyllin qiejt?)

Në Përmbledhje

Ne duhet të çlirohemi nga kjo pendim Russell / Rutherford / Fundamentalist për përpjekjen për të gjetur kuptim në çdo varg të vogël të vargjeve të Biblës. Nuk ka asnjë mesazh të ngjashëm me kodin Da-Vinci i fshehur në alegorinë e Biblës që të deshifrohet nga një numër i privilegjuar. Bibla u ishte dhënë të gjithë shërbëtorëve të Perëndisë, nga më të ultët deri tek më të fuqishmit, me mbase më të ultat që kishin një avantazh të lehtë tek më të fuqishmit. 45^th Psalmi është një pjesë e bukur dhe frymëzuese e alegorisë poetike. Imazhi i një princi të ri të pashëm që është martuar me një vajzë të bukur të veshur me rrobat më të mira mbretërore, të dy qëndrojnë në pallatin e mbretit të rrethuar nga turma të gëzueshme shikuesish, mbështetësish dhe miqsh është një që ne mund ta kapim të gjithë, dhe një që na jep një paraqitje e shkurtër e një skene më të madhe, të paimagjinueshme në qiellin aktual të asaj që do të vijë. Nëse përpiqemi ta heqim veç e veç, duke zbërthyer imazhet pjesë-pjesë, mund të ketë vetëm zvogëlim. Ne bëjmë më mirë ta lëmë të qetë dhe ta shijojmë ashtu siç na e ka paraqitur Jehovai.
 

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.