Studimi i WT: Populli i Jehovait "Hiq dorë nga padrejtësia"

[Studimi i Kullës së Rojës për javën e shtatorit 8, 2014 - w14 7 / 15 f. 12]

 
«Lëreni të gjithë që thërrasin emrin e Zotit të heqin dorë nga padrejtësia.» - 2 Tim. 2: 19
Studimi hapet duke u përqëndruar në faktin se disa fe të tjera theksojnë emrin e Jehovait ashtu si ne. Ai shprehet në paragrafin 2, "Si Dëshmitarë të tij, ne jemi me të vërtetë të njohur për thirrjen në emrin e Jehovait." Sidoqoftë, thjesht thirrja në emrin e Zotit nuk është asnjë garanci e aprovimit të tij.[1] Kështu siç thekson teksti i temës, nëse do të thërrasim emrin e tij, duhet të heqim dorë nga padrejtësia.

"Largohu" nga Keqësia

Nën këtë nëntitull, bëhet një lidhje midis referencës së Palit për "një themel të fortë të Zotit" dhe ngjarjeve rreth rebelimit të Korahut. (Shiko "Korahu i Madh"Për një diskutim më të thellë të atyre ngjarjeve.) Pointështja kryesore është që të shpëtohej, kongregacioni i Izraelit duhej të ndahej nga rebelët. Vini re se izraelitët nuk i larguan Korahun dhe miqtë e tij - duke mos i shoqëruar ata nëse dëshironi. Jo, ata vetë u larguan nga keqbërësit. Jehovai u kujdes për pjesën tjetër. Po kështu sot ne presim një thirrje për të "larguar prej saj njerëzit e mi nëse nuk doni të ndani me të në mëkatet e saj." (Re 18: 4) Ashtu si izraelitët atëherë, do të vijë një kohë kur shpëtimi ynë do të varet nga gatishmëria jonë për t'u distancuar nga keqbërësit në kongregacionin e krishterë, të cilët do të marrin ndëshkimin hyjnor. (2 Th 1: 6-9; Mt 13: 40-43)

"Refuzoni debatet e marra dhe të paditur"

Tani arrijmë në zemrën e studimit; çfarë ka çuar gjithë kjo.
Farë është një debat apo argument i marrë?

Sipas Fjalorit të Shkurtër të Oksfordit në anglisht, do të ishte një debat “i munguar në sens të mirë ose gjykim; si ose duke mashtruar një budalla ”.

Dhe cili është një debat apo argument injorant?

"Injorant" përkufizohet si "mungesë dije; jo të përgatitur në një temë, në dijeni të një fakti. "

Natyrisht, të përfshihesh në një debat me dikë që është marrëz dhe injorant është humbja e kohës në të mirë, kështu që këshillat e Palit janë më të shëndosha. Sidoqoftë, nuk është një armë gjahu që të tregohet në çdo diskutim me dikë që nuk pajtohet me ne. Kjo do të ishte një keqpërdorim i këshillës së tij, që është pikërisht ajo që ne bëjmë në paragrafët 9 dhe 10. Ne i përdorim fjalët e Palit për të dënuar çdo formë komunikimi me ato që i etiketojmë si apostatë. Dhe çfarë është një apostat në sytë tanë? Anydo vëlla ose motër që nuk pajtohet me ndonjë nga mësimet tona zyrtare.
Na është thënë që të mos "bëjmë debate me apostatë, qoftë personalisht, duke iu përgjigjur blogjeve të tyre, ose ndonjë formë tjetër të komunikimit." Na është thënë që veprimi i tillë "do të ishte në kundërshtim me drejtimin biblik që sapo konsideruam".
Le të angazhojmë mendimin tonë kritik për një moment. Një argument budalla është sipas përkufizimit ai që nuk ka sens të mirë. A ka kuptim mësimi aktual i dy brezave të mbivendosur që bashkojnë 1914 dhe të ardhmen tonë në një sinjal të gjeneratës njëvjeçare 120? A do ta konsideronte një logjik apo budalla një person i kësaj bote të thoshte që Napoleiani dhe Churchill ishin pjesë e të njëjtit brez? Nëse jo, atëherë është ky lloj argumenti që Pali na këshillonte të shmangnim?
Një argument injorant është me përkufizim një “mungesë njohurish; jo i ditur në këtë temë; pa dijeni për një fakt. ” Nëse do të ishit në derë për të diskutuar mbi mësimet e shkrimeve të shenjta të zjarrit të xhehenemit dhe i zoti i shtëpisë do të thoshte "Unë nuk mund të flas me ju, sepse nuk bëj debate të marra dhe injorante", , “Mungesë njohurish; jo i ditur në këtë temë; të pavetëdijshëm për faktet ”? Sigurisht. Kush nuk do? Mbi të gjitha, ai madje nuk ju ka dhënë mundësinë të paraqisni argumentin tuaj para se ta etiketoni dhe ta hidhni poshtë atë. Vetëm pasi të dëgjonte, ai mund të përcaktojë siç duhet nëse argumenti juaj ishte budalla dhe injorant apo logjik dhe faktik. Të bësh një vendosmëri të tillë sepse dikush të ka gjykuar paraprakisht sepse je Dëshmitar i Jehovait është kulmi i injorancës. Megjithatë, pikërisht kjo po na drejton Trupi Udhëheqës të bëjmë. Nëse një vëlla vjen tek ju për të diskutuar një doktrinë që ai mendon se nuk është biblike, ju duhet ta etiketoni argumentin e tij si injorant dhe budalla dhe të refuzoni ta dëgjoni.

Ironia që do të më mungojë

Ironia për të gjithë këtë gjendet në të njëjtin paragraf ku na janë thënë, «Kur ​​i ekspozohen mësimeve jospranale, pavarësisht nga burimi, ne duhet refuzojnë me vendosmëri ato".
What'ndodh nëse burimi i mësimit jospublik është Trupi Udhëheqës?
Ne kemi diskutuar në këtë forum se 1914 është jo biblike dhe duke bërë kështu që të zbulojmë fakte të shumta, historike dhe biblike, të cilat botimet kanë humbur ose me paditur. Pra, argumenti i kujt nuk ka njohuri, duke treguar se nuk është plotësisht i përgatitur në temë dhe zbulon një injorim të fakteve kryesore?
E vërteta e thjeshtë është, nëse do t'i bindemi urdhrit për të 'refuzuar me vendosmëri mësimet jospranimore', së pari duhet të na lejohet t'i diskutojmë. Nëse konstatojmë se diskutimi demonstron një argument budalla ose injorant, atëherë duhet të ndjekim këshillën e Palit, por nuk mund të hedhim poshtë në mënyrë të përmbledhur të gjitha diskutimet që nuk pajtohen me ne, duke i etiketuar me bluzë si injorante apo budallenj, dhe argumentet si apostat. Duke vepruar kështu, ne kemi diçka për të fshehur; diçka për të cilën duhet të keni frikë. Të bësh kështu është shenja e injorancës.
Se kemi diçka nga frika tregohet nga ilustrimi në faqen 15 i cili është i lidhur me paragrafin 10, i diskutuar vetëm.

Thuhet se një fotografi vlen një mijë fjalë, por kjo nuk do të thotë se ato janë fjalë të vërteta. Ne shohim këtu një grup njerëzish të vrazhdë, të zemëruar dhe të çrregulluar që qëndrojnë në kontrast të plotë me Dëshmitarët paqësorë, dinjitozë, të veshur mirë, të cilët po kujdesen për biznesin e tyre. Protestuesit janë me zë të lartë dhe të turpëruar. Edhe Biblat e tyre duken me hije. Ata duken sikur po bëjnë një luftë. A doni të përfshiheni në një diskutim me ta? Unë sigurisht që nuk do.
E gjithë kjo është orkestruar me kujdes dhe e menduar mirë. Në një goditje të vetme, Trupi Udhëheqës ka njollosur karakterin e kujtdo që nuk është dakord me ta. Kjo është një taktikë e padenjë për një të krishterë. Po, ka të tillë që i bëjnë vetes një spektakël dhe protestojnë për punën e Dëshmitarëve të Jehovait, por duke përdorur këtë ilustrim dhe duke e lidhur atë me mendimet e shprehura në paragrafin 10, ne përpiqemi të diskreditojmë vëllain ose motrën e sinqertë që thjesht vë në dyshim nëse disa nga mësimet tona janë jo biblike. Kur pyetja e këtyre nuk mund të përgjigjet duke përdorur Biblën, duhet të përdoren mjete të tjera - mjete të ulëta. Vetëm në një ilustrim, ne kemi përdorur katër teknika argumentesh të gabuara: Sulmi Ad Hominem; Mashtrimi Abuziv; Mashtrimi Moral High Terrain; dhe së fundmi, lajthitja e gjuhës gjykuese - në këtë rast, gjuha e grafikës.[2]
Më trishton aq shumë kur shoh njerëzit që unë i kam vlerësuar kaq shumë për vite me radhë, në përdorimin e taktikave të njëjta që janë përdorur kundër nesh nga kishat e tjera.

Jehovai bekon vendosmërinë tonë

Ekziston një ironi e dytë në këtë artikull. Sapo jemi këshilluar të hedhim poshtë argumentet e paditur. Kjo do të thotë, një argument në të cilin ai që bën pikëpamjen tregon se ai nuk është i aftë për temën, ose i mungon dija, ose nuk është i vetëdijshëm për faktet. Epo, paragrafi 17 thotë se izraelitët që bindeshin dhe "menjëherë u larguan" e bënë këtë jashtë besnikërisë. Për të cituar: “Besnikët nuk ishin gati të merrnin ndonjë rrezik. Bindja e tyre nuk ishte e pjesshme ose gjysmë zemre. Ata morën një qëndrim të qartë për Jehovain dhe kundër padrejtësisë. ”
Dikush duhet të pyesë sinqerisht nëse shkrimtari në të vërtetë e lexon rrëfimin që po përshkruan. Ai duket se i mungon njohuria dhe është injorant ndaj fakteve kryesore. Numrat 16:41 vazhdon:

"Të nesërmen, i tërë asambleja e izraelitëve filloi të murmuris kundër Moisiut dhe Aaronit, duke thënë: "Ju të dy e keni vrarë popullin e Zotit." (Nu 16: 41)

Rrëfimi pastaj vazhdon për të përshkruar një fatkeqësi të sjellë nga Zoti që vrau 14,700. Besnikëria nuk avullohet brenda natës. Ajo që ka më shumë të ngjarë është që ditën paraardhëse izraelitët ishin larguar nga frika. Ata e dinin se çekiçi do të binte dhe ata donin të ishin larg kur të binte. Ndoshta të nesërmen, ata menduan se kishte siguri në numër. Vështirë të besohet se ata mund të ishin kaq dritëshkurtër, por kjo nuk ishte hera e parë që ata shfaqnin një shkallë të tmerrshme marrëzie. Sido që të jetë, imputimi i tyre për motive të drejta - motive që ne jemi thirrur të imitojmë - është krejt budalla në këtë kontekst. Definitionshtë, sipas përkufizimit, një argument budalla dhe injorant.
Izraelitët iu bindën Jehovait, por për një arsye të gabuar. Të bësh gjënë e duhur me një motiv të keq nuk ka përfitim afatgjatë, siç u provua në rastin e tyre. Sikur të ishin motivuar vërtet nga besnikëria ndaj Zotit dhe dëshira për drejtësi, ata nuk do të ishin rebeluar të nesërmen.
Ne duhet të lëvizim nga apostatët, për të qenë të sigurt. Por le të jenë apostatë të vërtetë. Apostatët e vërtetë qëndrojnë larg Jehovait dhe Jezuit dhe e hedhin poshtë mësimin e shëndetshëm. Mësimi i shëndetshëm është ai që gjendet në Bibël jo në botimet e askujt, përfshirë edhe tuajin vërtet. Nëse nuk mund ta vërtetoni atë që po mësoni duke përdorur shkrimet e shenjta, atëherë mos e besoni. Po, ne duhet të kemi frikë nga Zoti, por kurrë nuk duhet të kemi frikë nga burrat. Për më tepër, frika e vërtetë dhe e saktë e Zotit nuk mund të arrihet nëse nuk ka dashuri edhe për Zotin. Në të vërtetë, frika e saktë ndaj Zotit nuk është veçse një aspekt i dashurisë.
A do të largohesh nga një vëlla sepse të ka thënë një grup vëllezërsh? A do ta bënit këtë nga frika se çfarë mund t'ju ndodhte nëse nuk i bindeni atyre? A është frika nga njeriu rruga për të hequr dorë nga padrejtësia?
Izraelitët e kohës së Korahut nuk kishin frikën e duhur nga Zoti. Ata i druheshin vetëm zemërimit të tij. Por ata kishin më shumë frikë nga njeriu. Ky është një model shekullor. (John 9: 22) Frika nga njeriu bie ndesh me "thirrjen e emrit të Jehovait".

Një miratim i çuditshëm

Më në fund, në paragrafët 18 dhe 19 duket se jemi duke lavdëruar ata që kanë marrë një pozicion ekstrem për të refuzuar padrejtësinë. Një shembull është i një vëllai që nuk do të kërcejë as nga frika e zgjimit të dëshirave të pahijshme. Sigurisht që është një zgjedhje personale, por ajo paraqitet këtu si e lavdërueshme. Sidoqoftë, Pali u shkruajti Korintasve për një qëndrim të ngjashëm dhe ndërsa pranoi se ne duhet të respektonim vendimin e individit, ai e kuptoi që ishte tregues i një ndërgjegje të dobët, jo për një të fortë. (1 Co 8: 7-13)
Për të marrë pikëpamjen e Zotit për këtë temë, merrni parasysh atë që u shkroi Pavli Kolosianëve:

“ . .Nëse vdisni së bashku me Krishtin drejt gjërave elementare të botës, pse JU, sikur të jetonit në botë, i nënshtroheni më tej dekreteve: ²¹ "Mos merreni, as shije, as prekni, " ²² duke respektuar gjërat që të gjitha janë të destinuara për shkatërrim duke u përdorur, në përputhje me urdhrat dhe mësimet e njerëzve? ²³ Këto gjëra, me të vërtetë, zotërohen nga një pamje e mençurisë në një formë adhurimi e vetë-imponuar dhe [tallen] përulësinë, një trajtim të rëndë të trupit; por ato nuk kanë asnjë vlerë për të luftuar kënaqësinë e mishit. "(Col 2: 20-23)

Duke pasur parasysh këtë këshillë, ne duhet të promovojmë moderimin, jo ekstremizmin. Dashuria ndaj Zotit do të na bëjë të njohur për të dhe do të na motivojë të hedhim poshtë padrejtësinë. (2 Tim 2: 19) Një formë adhurimi e vetë-imponuar dhe trajtimi i rëndë i trupit nuk kanë vlerë për të luftuar tendencat mëkatare.
La kullë vrojtimi po aludon në një mënyrë për të hequr dorë nga padrejtësia, por Jezusi përmes Palit po na tregon një mënyrë më të mirë.

3 Prandaj, nëse jeni rritur me Krishtin, vazhdoni të kërkoni gjërat më lart, ku ndodhet Krishti, ulur në të djathtën e Perëndisë. ^2 [a]Vendosni mendjen tuaj për gjërat më lart, jo për gjërat që janë në tokë. ³ Sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndi. ⁴ Kur Krishti, i cili është jeta jonë, të zbulohet, atëherë edhe ju do të zbuloheni me Të në lavdi. (Kolosianët 3: Bibla 1-4 NET)

_______________________________________
[1] Ge 4: 26; 2 Ki 17: 29-33; 18: 22; 2 Ch 33: 17; Mt 7: 21
[2] Një Beroean i vërtetë duhet të jetë i vetëdijshëm për këto dhe gabime të tjera në mënyrë që t'i njohë ata dhe të mbrohet kundër tyre. Për një listë gjithëpërfshirëse, shikoni këtu. Ne, nga ana tjetër, nuk duhet të përdorim kurrë gabime të tilla, pasi e vërteta është gjithçka që na nevojitet për të dhënë pikëpamjen tonë.