Boshllëku i jetës

[ky artikull u kontribua nga Alex Rover]

Ne nuk ekzistuam për një kohë të pafundme kohore. Pastaj për një moment të shkurtër, ne vijmë në ekzistencë. Atëherë vdesim, dhe ne jemi zvogëluar në asgjë edhe një herë.
Do moment i tillë fillon nga fëmijëria. Mësojmë të ecim, mësojmë të flasim dhe zbulojmë çudira të reja çdo ditë. Ne kënaqemi duke harruar miqësitë tona të para. Ne zgjedhim një aftësi dhe i kushtohemi vetes që të bëhemi të mirë në diçka. Ne biem në dashuri. Ne dëshirojmë një shtëpi, mbase një familje të tijën. Pastaj ka një pikë ku i arrijmë ato gjëra dhe pluhuri qetësohet.
Jam rreth të njëzetave dhe mbase më kanë mbetur pesëdhjetë vjet për të jetuar. Unë jam në të pesëdhjetat e mia dhe më kanë mbetë ndoshta njëzet apo tridhjetë vjet. Unë jam në të gjashtëdhjetat e mia dhe duhet ta bëj çdo ditë të vlefshme.
Ai ndryshon nga personi në person varësisht se sa shpejt i arrijmë qëllimet tona fillestare në jetë, por herët a vonë ajo na godet si një dush i ftohtë me akull. Cili është kuptimi i jetës sime?
Shumica prej nesh po ngjiten në mal duke shpresuar se në krye jeta do të jetë e shkëlqyeshme. Por, përsëri dhe mësojmë nga njerëz shumë të suksesshëm se mali i vetëm zbulon zbrazëtinë e jetës. Ne shohim që shumë të kthehen në bamirësi për t'i dhënë jetës së tyre kuptimin. Të tjerët bien në një cikël destruktiv që përfundon në vdekje.
Jehovai na mësoi këtë mësim përmes Solomonit. Ai e lejoi atë të shijonte sukses me çdo masë të mundshme, në mënyrë që të mund të ndante me ne konkluzionin:

"Pakuptimtë! Pakuptimtë! [..] Krejtësisht e pakuptimtë! Gjithçka është e pakuptimtë! ”- Predikuesit 1: 2

Kjo është gjendja njerëzore. Ne kemi përjetësi të mbjellë në shpirtin tonë, por jemi të rrënjosur në vdekshmëri përmes mishit tonë. Ky konflikt ka ngjallur besimin në pavdekësinë e shpirtit. Kjo është ajo që çdo fe ka të përbashkët: shpresën pas vdekjes. Pavarësisht nëse bëhet fjalë për ringjalljen në tokë, ringjalljen në parajsë, rimishërimin ose vazhdimin e shpirtit tonë në shpirt, feja është mënyra si njerëzimi ka trajtuar historikisht me zbrazëtirat e jetës. Ne thjesht nuk mund të pranojmë që kjo jetë është gjithçka që ekziston.
Epoka e iluminizmit i ka dhënë Ateistëve që pranojnë vdekshmërinë e tyre. Megjithatë përmes shkencës ata nuk po heqin dorë nga kërkimi i tyre për vazhdimin e jetës. Ripërtëritja e trupit përmes qelizave staminale, transplantimit të organeve ose modifikimit gjenetik, transferimit të mendimeve të tyre në një kompjuter ose ngrirjes së trupave të tyre - me të vërtetë, shkenca krijon një shpresë tjetër për vazhdimin e jetës dhe provon të jetë vetëm një mënyrë tjetër për të përballuar gjendjen njerëzore.

Perspektiva e Krishterë

Po për ne të krishterët? Ringjallja e Jezu Krishtit është ngjarja e vetme më e rëndësishme historike për ne. Nuk është vetëm çështje besimi, por është çështje provash. Nëse ndodhi, atëherë kemi prova për shpresën tonë. Nëse nuk do të ndodhte, atëherë ne jemi vetë-mashtrues.

Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë predikimi ynë është i pakuptimtë dhe besimi juaj është i pakuptimtë. - 1 Cor 15: 14

Provat historike nuk janë përfundimtare në lidhje me këtë. Disa thonë se aty ku ka zjarr, duhet të ketë tym. Por me të njëjtin arsyetim, Jozef Smithi dhe Muhamedi gjithashtu ngritën një pasim të madh, por si të krishterë ne nuk i konsiderojmë të besueshme llogaritë e tyre.
Por mbetet një e vërtetë e bezdisshme:
Nëse Zoti na ka dhënë fuqinë për të menduar dhe arsyetuar, atëherë a nuk do të kishte kuptim që ai dëshiron që ne ta përdorim atë? Prandaj, ne duhet të hedhim poshtë standardet e dyfishta kur shqyrtojmë informacionin në dispozicionin tonë.

Shkrimet e frymëzuara

Mund të argumentojmë që për shkak se Shkrimet thonë se Krishti është ringjallur, duhet të jetë i vërtetë. Në fund të fundit, a nuk thotë 2 Timothy 3: 16 se "E gjithë Shkrimi është frymëzuar nga Zoti"?
Alfred Barnes pranoi që meqenëse Testamenti i Ri nuk u kanonizua në kohën kur apostulli shkruajti fjalët e mësipërme, ai nuk mund të mos i referohej. Ai tha se fjalët e tij "i referohen si duhet Testamentit të Vjetër dhe nuk duhet të zbatohen për asnjë pjesë të Testamentit të Ri, përveç nëse mund të tregohet se ajo pjesë u shkrua atëherë, dhe u përfshi nën emrin e përgjithshëm të 'Shkrimeve'. ”[1]
Imagjinoni që unë i shkrova një letër Meletit dhe pastaj them se e gjithë Shkrimi është frymëzuar. A do të mendonit se unë isha duke përfshirë letrën time për Meleti në atë deklaratë? Sigurisht që jo!
Kjo nuk do të thotë që ne duhet ta hedhim poshtë Testamentin e Ri si të pashpirtëruar. Etërit e hershëm të Kishës pranuan në kanun secilin të shkruar me meritat e veta. Dhe ne vetë mund të dëshmojmë për harmoninë midis kanunit të Testamentit të Vjetër dhe të Ri gjatë viteve të studimit.
Në kohën e shkrimit të 2^nd Timothy, disa versione të ungjillit po shkonin përreth. Disa u klasifikuan më vonë si falsifikime ose apokrifë. Edhe ungjijtë që konsideroheshin kanonikë nuk ishin shkruar domosdoshmërisht nga apostujt e Krishtit dhe shumica e studiuesve pajtohen se u shkruhen versione të rrëfimeve gojore.
Mospërputhjet e brendshme në Testamentin e Ri në lidhje me detajet rreth ringjalljes së tij nuk bëjnë një argument të mirë historik. Këtu janë vetëm disa shembuj:

• Sa kohë e vizituan gratë varrin? Në agim (Mat 28: 1), pas lindjes së diellit (Marku 16: 2) ose kur ishte akoma e errët (John 20: 1).
• Cili ishte qëllimi i tyre? Për të sjellë erëza sepse ata e kishin parë tashmë varrin (Marku 15: 47, Mark 16: 1, Luke 23: 55, Luke 24: 1) ose për të shkuar te shikoja varrin (Matthew 28: 1) ose të kishte qenë tashmë trupi i erëzuar para se të arrinin (John 19: 39-40)?
• Kush ishte te varri kur arritën? Një engjëll i ulur në një gur (Matthew 28: 1-7) ose një i ri i ulur brenda varrit (Marku 16: 4-5) ose dy burra që qëndrojnë brenda (Lluka 24: 2-4) ose dy engjëj të ulur në secilin fund e shtratit (John 20: 1-12)?
• A u thanë gratë të tjerëve se çfarë ndodhi? Disa shkrime thonë po, të tjerët thonë jo. (Matthew 28: 8, Marku 16: 8)
• Kush u shfaq Jezui për herë të parë pas gruas? Njëmbëdhjetë dishepuj (Mat 28: 16), dhjetë dishepuj (John 20: 19-24), dy dishepuj në Emmaus dhe më pas në njëmbëdhjetë (Lluka 24: 13; 12: 36) ose së pari Pjetri dhe më pas dymbëdhjetë (1Co 15: 5)?

Vëzhgimi tjetër është i rëndësishëm. Myslimanët dhe Mormonët besojnë se shkrimet e tyre të shenjta u morën pa gabime direkt nga parajsa. Nëse në Kuran ose shkrimet e Jozef Smithit do të ekzistonte një kontradiktë, e gjithë puna do të skualifikohej.
Jo aq me Biblën. Frymëzuar nuk ka pse të thotë i përsosur. Fjalë për fjalë, kjo do të thotë Perëndia-frymë. Një Shkrim i shkëlqyer që ilustron se çfarë do të thotë kjo mund të gjendet në Isaiah:

Kështu do të jetë fjala ime që del nga goja ime: nuk do të më kthehet e pavlefshme, por do të përmbushë atë që më pëlqen, dhe do të përparojë në atë që unë e dërgova. - Isaiah 55: 11

Për ta ilustruar: Zoti kishte një qëllim për Adamin, një krijesë me frymë Zoti. Adami nuk ishte i përsosur, por a arriti Zoti mbushjen e tokës? A quheshin kafshët? Dhe cili është qëllimi i tij për një tokë parajsore? A qëndroi papërsosmëria e këtij personi me frymë Zoti në rrugën e Zotit për të përmbushur qëllimin e tij?
Të krishterët nuk kanë nevojë që Bibla të jetë një rekord i përsosur drejtpërdrejt nga engjëjt në parajsë që të frymëzohet. Ne kemi nevojë që Shkrimi të jetë në harmoni; të përparojmë në qëllimin për të cilin Zoti na e ka dhënë. Dhe cili është ai qëllim sipas 2 Timothy 3: 16? Mësimdhënia, qortimi, korrigjimi dhe trainimi me drejtësi. Ligji dhe Testamenti i Vjetër patën sukses në të gjitha këto aspekte.
Cili është qëllimi i Testamentit të Ri? Që ne të besojmë se Jezusi është Krishti i premtuar, Biri i Perëndisë. Dhe pastaj, duke besuar, ne mund të kemi jetë përmes emrit të tij. (John 20: 30)
Unë personalisht besoj se Testamenti i Ri është frymëzuar, por jo për shkak të 2 Timothy 3: 16. Unë besoj se është frymëzuar sepse ka realizuar në jetën time atë që kishte dashur Zoti për të: për mua të besoj se Jezusi është Krishti, ndërmjetësi im dhe Shpëtimtari.
Unë vazhdoj të mahnitem çdo ditë me bukurinë dhe harmoninë e Shkrimeve Hebraike / Aramaike dhe Greke. Mospërputhjet e lartpërmendura për mua janë si rrudhat përballë gjyshes time të dashur. Kur ateistët dhe muslimanët shohin të meta dhe presin një lëkurë të pacenuar rinore si dëshmi të bukurisë së saj, unë përkundrazi shoh bukurinë në simptomat e saj të moshës. Ajo më mëson përulësinë dhe për të shmangur dogmatizmin dhe argumentet boshe mbi fjalët. Unë jam mirënjohës që fjala e Zotit u shkrua nga njerëz të papërsosur.
Ne nuk duhet të jemi të verbër ndaj mospërputhjeve në tregimin e ringjalljes, por t'i përqafojmë ato si pjesë e Fjalës së frymëzuar të Perëndisë dhe të jemi të gatshëm të bëjmë një mbrojtje për atë që besojmë.

Dy vetëvrasje në një kongregacion

Shkrova artikullin e tij sepse një mik i ngushtë më tha se kongregacioni i tij pësoi dy vetëvrasje në harkun e më pak se dy muajve. Një nga vëllezërit tanë u var në një shtëpi në kopsht. Unë nuk i di detajet e vetëvrasjes tjetër.
Sëmundja mendore dhe depresioni janë të pamëshirshme dhe mund të prekin të gjithë njerëzit, por unë nuk mund të ndihmoj por të imagjinoj që gjërat mund të lidhen me perspektivën e tyre mbi jetën dhe shpresën e tyre.
Me të vërtetë, unë flas nga përvoja ime duke u rritur. Pranova fjalët e prindërve të mi dhe pleqve të besuar që më thanë se do të kisha jetë të përjetshme në tokë, por personalisht kurrë nuk mendoja se isha i denjë dhe gjeta paqe me mendimin se vdekja ishte thjesht në rregull në rast se nuk do të kualifikohesha. Mbaj mend që u thashë vëllezërve se nuk i kam shërbyer Jehovait sepse shpresoja të merrja një shpërblim, por sepse e dija që ishte gjëja e duhur për të bërë.
Do të duhej vetë-mashtrim të mendojmë se jemi të denjë me fuqinë tonë për të marrë jetë të përhershme në tokë, pavarësisht veprimeve tona mëkatare! Edhe arsyet e Shkrimeve që askush nuk mund të shpëtohet përmes Ligjit pasi të gjithë jemi mëkatarë. Kështu që duhet të supozoj se këta dëshmitarë të varfër thjesht arritën në përfundimin se jeta e tyre ishte "e pakuptimtë! Krejtësisht e pakuptimtë! "
Dëshmitarët e Jehovait mësojnë se Krishti nuk është ndërmjetësi për të gjithë të krishterët, por vetëm për një fjalë për fjalë prej 144,000. [2] Ata dy dëshmitarë që u varën kurrë nuk u mësuan që Krishti vdiq për ta personalisht; që gjaku i tij personalisht i fshiu mëkatet e tyre; se ai personalisht do të ndërmjetësonte me Atin në emër të tyre. Atyre u tha se ishin të padenjë për të marrë gjak dhe trupin e tij. Ata u detyruan të besonin se nuk kishin jetë brenda vetes dhe se çdo shpresë që kishin kishin vetëm zgjatje. Ata u desh të braktisnin të gjitha gjërat për Mbretërinë, pa pasur kurrë shpresën për t'u takuar me Mbretin. Ata duhej të punonin më shumë në çdo aspekt të jetës pa një garanci personale përmes Shpirtit që ishin adoptuar si Bij të Zotit.

Jezusi u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju" - Gjoni 6: 53

Në mbledhjen e Vizitës së Degës në SH.B.A., në nëntor 2014, vëllai Anthony Morris, nga Trupi Udhëheqës i Dëshmitarëve të Jehovait arsyetoi nga Ezekieli se ata që nuk janë aktivë në predikimin e Lajmit të Mirë kanë gjak në duar. Por i njëjti Trup Drejtues mohon Lajmin e Mirë se shpërblimi i Krishtit është për të gjithë (duke e kufizuar atë në vetëm 144000 të krishterë në të gjitha moshat) në një kontradiktë të qartë të Shkrimit:

"Sepse ka një Zot dhe një ndërmjetës midis Zotit dhe burra, një burrë, Krishti Jezus, i cili i dha vetes një shpërblim përkatës për të gjithë. "- 1 Tim 2: 5-6

Në dritën e dy vetëvrasjeve, duhet të mendoj se ndoshta Anthony Morris kishte të drejtë të kishte gjak në duar, nëse nuk arrijmë të flasim të vërtetën. Dhe unë e them këtë jo në një frymë sarkazme, por duke parë nga brenda, në mënyrë që të njohim përgjegjësinë tonë. Shtë e vërtetë që në një farë mase jam dhe kam pasur frikë të mos gjykohemi nga dëshmitarët e mi, kur bëhet fjalë për shpalljen e Lajmit të Vërtetë të vërtetë.
Megjithatë, në memorial, kur deklaroj publikisht se nuk ka ndërmjetësues tjetër midis meje dhe Zotit Jehova, por Krishti, unë po jap një dëshmi të besimit tim, duke deklaruar se vdekja e tij është jeta jonë (1 Co 11: 27). Për ca kohë para pjesëmarrjes time të parë, kisha shumë frikë, por meditoja për fjalët e Krishtit:

Prandaj, kushdo që më rrëfen para njerëzve, do ta rrëfej edhe para Atit tim që është në parajsë. Kushdo që më mohon para njerëzve, atë do ta mohoj edhe para Atit tim në parajsë. - Matthew 10: 32-33

Duhet ne zgjedh për të marrë pjesë në një përmendore të tillë me Dëshmitarët e Jehovait, lutem që të gjithë kemi guximin të qëndrojmë në këmbë për Krishtin dhe ta rrëfejmë. Unë gjithashtu lutem që ta bëj këtë çdo ditë të jetës sime për pjesën tjetër të jetës sime.
Ditën tjetër po mendoja për jetën time. Unë ndihem shumë si Solomoni. Hapja për këtë artikull nuk doli nga ajri i hollë, kjo vjen nga përvoja ime. Nëse nuk do ta kisha Krishtin, jeta do të ishte e vështirë të durohej.
Unë gjithashtu po mendoja për miqtë dhe arrita në përfundimin se miqtë e vërtetë duhet të jenë në gjendje të ndajnë emocionet dhe ndjenjat e tyre më të thella pa shpresën e tyre për të gjykuar.
Me të vërtetë, pa sigurinë që kemi në Krishtin, jeta jonë do të ishte e zbrazët dhe e pakuptimtë!

[1] Barnes, Albert (1997), Shënime të Barnes
[2] Siguria në tërë botën nën "Princin e Paqes" (1986) f. 10-11; La Kulla e Rojës, Prill 1, 1979, f.31; Fjala e Perëndisë për ne përmes Jeremias p.173.

arover2014