Pse duhet të takohemi së bashku për adhurim?

 [Nga ws4 / 16 f. 18 për Qershor 13-19]

"Ata vazhduan të përkushtohen ... për t'u shoqëruar." -Veprat 2: 42

Paragrafi 3 thotë: «Menjëherë pasi u formua kongregacioni i krishterë, pasuesit e Jezuit filluan« të përkushtoheshin. . . për t’u shoqëruar së bashku ”. (Veprat 2: 42) Me sa duket ju ndani dëshirën e tyre për të marrë pjesë rregullisht në mbledhjet e kongregacionit. "

Mbaj vetëm një minutë. Veprat 2: 42 nuk po flet për pjesëmarrjen e rregullt në mbledhjet e planifikuara javore të kongregacionit. Le ta lexojmë të gjithë vargun, apo jo?

"Dhe ata vazhduan t'i përkushtohen mësimit të apostujve, të shoqërohen së bashku, të marrjes së vakteve dhe lutjeve." (Ac 2: 42)

"Marrja e vakteve"? Ndoshta paragrafi i tretë duhet të mbyllet me këtë fjali. 'Ju ka të ngjarë të ndani dëshirën e tyre për të marrë pjesë rregullisht në mbledhjet e kongregacionit dhe vaktet e kongregacionit.'

Konteksti do të ndihmojë në vendosjen e gjërave në perspektivë. Ishte Rrëshaja, fillimi i ditëve të fundit. Pjetri sapo kishte mbajtur një fjalim nxitës që nxiti tre mijë të pendoheshin dhe të pagëzoheshin.

"Të gjithë ata që u bënë besimtarë ishin bashkë dhe kishin gjithçka të përbashkët, ⁴⁵ dhe ata po shisnin pronat dhe pronat e tyre dhe shpërndanin të ardhurat për të gjithë, sipas asaj që i nevojitej secilit. ⁴⁶ Dhe ditë pas dite ata ishin në vazhdimësi të tempullit në tempull me një qëllim të përbashkët, dhe ata morën ushqimet e tyre në shtëpi të ndryshme dhe ndanin ushqimin e tyre me shumë gëzim dhe sinqeritet të zemrës, ⁴⁷ duke lavdëruar Perëndinë dhe duke gjetur favor me të gjithë njerëzit. Në të njëjtën kohë, Jehovai vazhdoi t'i shtonte ata çdo ditë ata që shpëtoheshin. "(Ac 2: 44-47)

A duket kjo si mbledhje të rregullta të kongregacionit?

Ju lutem mos keqkuptoni. Askush nuk po thotë se është e gabuar që një kongregacion të mblidhet së bashku dhe as nuk është e gabuar të caktosh mbledhje të tilla. Por nëse po kërkojmë një arsye të shkrimeve të shenjta për të justifikuar mbledhjet tona të planifikuara të kongregacionit dy herë çdo javë - ose për të justifikuar programin gjatë gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë të mbledhjes së bashku tri herë në javë - atëherë pse të mos përdorim një Shkrim që tregon në të vërtetë të krishterët e shekullit të parë duke bërë pikërisht atë?

Përgjigja është e thjeshtë. Nuk ka një.

Bibla flet për mbledhjet e kongregacioneve në shtëpitë e disa njerëzve të caktuar dhe mund të supozojmë se kjo bëhej rregullisht. Ndoshta ata gjithashtu vazhduan praktikën e marrjes së vakteve në kohë të tilla. Mbi të gjitha, Bibla flet për festat e dashurisë. (Ro 6: 5; 1Co 16: 19; Co 4: 15; Phil 1: 2; Jude 1: 12)

Duhet të pyesim veten pse kjo praktikë nuk është vazhduar. Mbi të gjitha, kjo do të kursente miliona, madje edhe miliarda dollarë në blerjet e pasurive të patundshme. Do të kontribuonte gjithashtu në një marrëdhënie shumë më personale midis të gjithë anëtarëve të kongregacionit. Grupet më të vogla, më intime do të thoshin pak rrezik që dikush të jetë i dobët shpirtërisht, ose materialisht në nevojë, të kalojë pa u vënë re ose të rrëshqasë nëpër çarje. Pse po ndjekim modelin e mbledhjes në salla të mëdha që u vendos nga krishterimi apostat? Ne mund t'i quajmë ato "salla Mbretërie", por kjo thjesht ka ngjitur një etiketë ndryshimi në të njëjtën paketë të vjetër. Le ta pranojmë, ato janë kisha.

E mesme është mesazhi

Paragrafi 4 hapet me titullin: "Takimet na edukojnë".

Pra e vërtetë, por në çfarë mënyre? Shkollat ​​gjithashtu na edukojnë, por ndërsa po mësojmë matematikë, gjeografi dhe gramatikë, ne gjithashtu po mësojmë evolucionin.

Takimet e mëdha ku të gjithë ulen në rreshta, përballë, pa asnjë mundësi për të folur me njëri-tjetrin dhe as për të pyetur diçka që mësohet, janë një mjet i shkëlqyeshëm për të kontrolluar mesazhin. Kjo arrihet më tej duke pasur një strukturë të kontrolluar në mënyrë të ngurtë. Bisedat publike duhet të bazohen në skica të miratuara. Studimet e kullës së Rojës janë një format fiks i pyetjeve dhe përgjigjeve, ku të gjitha përgjigjet duhet të vijnë direkt nga paragrafët. Takimi javor i Jetës dhe Ministrisë së Christian dhe Takimi i CLAM kontrollohet plotësisht nga një skicë e postuar në JW.org. Edhe pjesa e rastit e Nevojave Lokale nuk është aspak lokale, por një skenar që përgatitet në mënyrë qendrore. Kjo e bën fjalinë e fundit të paragrafit 4 për të qeshur tragjikisht.

"Për shembull, mendoni për gems shpirtërore që zbuloni çdo javë ndërsa përgatiteni dhe dëgjoni pikat kryesore nga leximi i Biblës!"

Kur hyrjet kryesore të Biblës u prezantuan për herë të parë, ne me të vërtetë mund të zbulonim perlë shpirtërorë nga leximi javor i caktuar dhe t'i ndanim me të tjerët përmes komenteve tona, por me sa duket kjo paraqiti një hendek të rrezikshëm në kontrollin e përmbajtjes. Tani, ne duhet t'u përgjigjemi pyetjeve specifike, të përgatitura. Nuk ka vend për origjinalitet, për t’u zhytur në mishin e mesazhit biblik. Jo, mesazhi është mbyllur mirë nga qendra e kontrollit. Kjo më kujtoi një libër të shkruara përsëri në 1960.

"Mesatarja është mesazhi”Është një frazë e shpikur nga Marshall McLuhan do të thotë që forma e a medium ngulit veten në mesazh, duke krijuar një marrëdhënie simbiotike me të cilën mediumi ndikon në mënyrën se si perceptohet mesazhi.

Asnjë dëshmitar nuk do ta mohonte se nëse shkoni në një Kishë Katolike, një Tempull Mormon, një Sinagogë Hebreje ose një Xhami Myslimane, se mesazhi i dëgjuar do të ishte përshtatur për të siguruar besnikërinë e të gjithë dëgjuesve. Në fenë e organizuar, mediumi ndikon në mesazh. Në të vërtetë, mediumi është mesazhi.

Kjo ndodh aq shumë me Dëshmitarët e Jehovait, saqë nëse ndonjë nga kongregacioni i tyre do të jepte një koment që ndante mesazhin biblik edhe nëse binte në kundërshtim me atë që tha media, ai ose ajo do të disiplinohej.

Po në lidhje me shoqërinë?

Ne jo vetëm që shoqërohemi me njëri-tjetrin për të mësuar, por edhe për të inkurajuar.

Paragrafi 6 thotë: “Dhe kur bisedojmë me vëllezërit dhe motrat tona para dhe pas takimeve, ne ndiejmë një ndjenjë të përkatësisë dhe gëzojmë një freskim të vërtetë. "

Në të vërtetë, kjo shpesh nuk është kështu. Unë kam qenë në shumë kongregacione në tre kontinente gjatë 50+ viteve të fundit dhe një ankesë e zakonshme është se disa ndihen të lënë anash për shkak të formimit të klikimeve të shumta. Fakti i trishtuar është se dikush ka vetëm disa minuta para dhe pas një takimi për të ngritur mbi këtë "ndjenjën e përkatësisë". Kur kishim studime për librin, mund të rrinim për ca kohë më pas dhe shpesh e bënim. Ne do të krijonim miqësi të vërteta në atë mënyrë. Dhe burrat dhe gratë e moshuara mund t'i kushtojnë vëmendjen e tyre të pandarë të pranishmëve, pa ndërprerje administrative.

Jo më. Studimet e librit kanë mbaruar, ndoshta sepse ato krijuan gjithashtu një boshllëk në strukturën e kontrollit të centralizuar.

Në paragrafin 8, ne lexojmë Hebrenjve 10: 24 25-. Edicioni i fundit i NWT përdor interpretimin "duke mos e lënë takimin tonë së bashku", ndërsa botimi i mëparshëm e dha atë si "duke mos e lënë mbledhjen e vetvetes së bashku". Një ndryshim i hollë për të qenë i sigurt, por nëse dikush dëshiron të inkurajojë, jo asamblenë e krishterë falas, por mjedisin e takimit shumë të strukturuar "tonë", ka kuptim të përdoret fjala "takim".

Të krishterët e vërtetë duhet të shoqërohen

Nëse i sugjeronit një Dëshmitari që ai të shkonte në një meshë katolike ose në një shërbim Baptist, ai do të tërhiqej nga tmerri. Pse Sepse kjo do të nënkuptojë shoqërimin me fenë e rreme. Sidoqoftë, siç do ta dijë çdo lexues i rregullt i këtij forumi, ose forumeve të tij motra, ka një numër mësimesh unike për Dëshmitarët e Jehovait, të cilat gjithashtu nuk bazohen në Bibël. A zbatohet e njëjta logjikë?

Disa mendojnë se po, ndërsa të tjerët vazhdojnë të shoqërohen. Shëmbëlltyra e grurit dhe barërave të këqija tregon se midis atyre që zgjodhën të mblidheshin së bashku në ndonjë fe të organizuar, do të ketë si grurë (të krishterë të vërtetë) ashtu edhe barëra të këqija (të krishterë të rremë).

Ekzistojnë një numër lexuesish dhe komentuesish tanë që vazhdojnë të shoqërohen rregullisht me kongregacionin e tyre lokal, megjithëse punojnë shumë për të shoshitur udhëzimet. Ata e kuptojnë se është përgjegjësia e tyre të vendosin se çfarë të pranojnë ose refuzojnë.

"Në këtë rast, çdo instruktor publik, kur mëson respektimin e mbretërisë së qiejve, është si një njeri, një shtëpiak, i cili nxjerr nga dyqani i tij thesari gjëra të reja dhe të vjetra."Mt 13: 52)

Nga ana tjetër, ka shumë që kanë pushuar të marrin pjesë në të gjitha mbledhjet e Dëshmitarëve të Jehovait sepse zbulojnë se të dëgjuarit e shumë gjërave të mësuara që janë të pavërteta, u shkakton atyre shumë konflikte të brendshme.

Unë hyj në kategorinë e fundit, por kam gjetur një mënyrë për t'u shoqëruar ende me vëllezërit dhe motrat e mia në Krishtin përmes mbledhjeve javore në internet. Asgjë e zbukuruar, vetëm një orë e kaluar duke lexuar Biblën dhe duke shkëmbyer mendime. As një nuk ka nevojë për një grup të madh. Mos harroni, Jezusi tha "Sepse atje ku janë dy ose tre të mbledhur së bashku në emrin tim, atje unë jam në mesin e tyre." (Mt 18: 20)