2016, Nëntor 21-27 - Rishikimi i Jetës tonë të Krishterë dhe Shërbimit

Studimi i Biblës - Kapitulli 4 Par. 7-15

Pamja e duhur e rëndësisë së emrit të Zotit

Për sa i përket viteve të para të Studentëve të Biblës, Kulla e Rojës e 15 marsit 1976, vuri në dukje se ato i dhanë Jezuit «një rëndësi të tepërt të ekuilibruar». Megjithatë, me kalimin e kohës, Jehovai i ndihmoi ata që të dallonin famën që Bibla i jep emrit personal të Perëndisë. - par. 9

Ky fragment përmbledh pikat që bëhen në pjesën e parë të Studimit të Biblës në kongregacion të kësaj jave.

1. Dëshmitarët e Jehovait tani po i japin emrin e Perëndisë rëndësinë që i kushtohet, dhe;
2. Ishte vetë Jehovai ai që zbuloi se cili ishte ky mendim i ekuilibruar.

Këto pika - së bashku me shumë çdo pika e bërë në studimin e kësaj jave - vijnë tek ne si pohime të papërpunuara, pa mbështetje të referencave të shkrimeve të shenjta dhe historike. Ne duhet, me ndërgjegje të mirë dhe në parim të përgjithshëm, të vëmë në pikëpyetje çdo pretendim të tillë të pabazuar. Ky studim i veçantë ka më shumë se pjesën e tij të drejtë.

A është e saktë të thuash se theksi që Dëshmitarët e Jehovait i kushtojnë emrit hyjnor pasqyron një ekuilibër të themeluar në Shkrime? A po e bëjmë ashtu siç dëshiron Jehovai?

Duket se është në natyrën e shoqërisë njerëzore të shkojë në ekstreme. Për shembull, nga Prill 1, 2009 La kullë vrojtimi, faqe 30, nën "Vatikani kërkon të eliminojë përdorimin e emrit hyjnor", kemi këtë:

Hierarkia Katolike po kërkon të eliminojë përdorimin e emrit hyjnor në shërbimet e tyre të kishave. Vitin e kaluar, Kongregacioni i Vatikanit për Adhurimin Hyjnor dhe Disiplina e Sakramenteve dërgoi udhëzime për këtë çështje në konferencat e peshkopëve katolikë në të gjithë botën. Hapi u mor "me direktivë" të Papës.

Ky dokument, i datës 29 qershor 2008, shpalos faktin se pavarësisht udhëzimeve për të kundërtën, «vitet e fundit praktika ka hyrë në shqiptimin e emrit të duhur të Zotit të Izraelit, i njohur si i shenjtë ose hyjnor Tetragrami, shkruar me katër bashkëtingëllore të alfabetit hebraik në formën יהוה, YHWH. ”Dokumenti thekson se emri hyjnor është dhënë në mënyrë të ndryshme" Yahweh "," Yahwè "," Jahweh "," Jahwè "," Jave "," Yehovah, " e kështu me rradhë. Sidoqoftë, direktiva e Vatikanit kërkon të rivendosë pozicionin tradicional katolik. Kjo do të thotë, Tetragrammaton do të zëvendësohet me "Zot". Për më tepër, në shërbimet fetare katolike, himnet dhe lutjet, emri i Zotit "YHWH nuk duhet të përdoret ose shqiptohet".

Dëshmitarët argumentojnë se nëse autori e sheh të arsyeshme ta fusë emrin e tij mijëra herë në librin e tij, kush jemi ne që ta heqim atë? Ky është një argument i vlefshëm… por ndryshon në të dy anët. Nëse autori e sheh të arsyeshme të mos përdorë emrin e tij në asnjë pjesë të shkrimeve të tij - siç është rasti me Shkrimet e Krishtere - kush jemi ne që ta fusim atje ku nuk i përket?

Ashtu si Kisha Katolike zgjedh ekstremin e eleminimit të plotë të emrit të Zotit, a kanë shkuar Dëshmitarët në një ekstrem të tyre? Para se t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, le të shkojmë te pohimi i dytë. Libri që po studiojmë pretendon se pikëpamja dhe përdorimi i emrit të Perëndisë na është zbuluar nga vetë Zoti Jehova.

Si i përgatiti Jehovai ata Studentë të Biblës së hershme që të bëhen bartës të emrit të tij? - par. 7

Duke shqyrtuar vështrimin e vonë të 1800 dhe fillimit të 1900, shohim se si Jehovai i dha popullit të tij një kuptim më të qartë të të vërtetave të rëndësishme që lidhen me emrin e tij. - par. 8

Megjithatë, me kalimin e kohës, Jehovai i ndihmoi ata të dallojnë rëndësinë që Bibla i jep emrit personal të Perëndisë. - par. 9

Tani, koha e Jehovait kishte ardhur për t'u dhënë shërbëtorëve të tij nderin që të mbanin emrin e tij publikisht. - par 15

Si i përgatiti «Jehovai ata Studentë të hershëm të Biblës»? Si i dha 'Jehovai popullit të tij një kuptim më të qartë'? Si i ndihmoi 'Jehovai t'i dallonin'?

Kur ndalet për ta menduar - shumë pak Dëshmitarë kanë arritur ndonjëherë - arrini në një realizim befasues: Pothuajse të gjitha doktrinat që na përcaktojnë si Dëshmitarë vijnë nga epoka e Radhërfordit. Pavarësisht nëse prania e Krishtit në vitin 1914 ose emërimi i skllavit besnik në vitin 1919 ose fillimi i ditëve të fundit në vitin 1914 ose llogaritja e "këtij brezi" ose theksimi i emrit të Jehovait ose miratimi i emrit "Dëshmitarë të Jehovait" ose krijimi i Deles tjetër klasa ose vepra e predikimit derë më derë - të gjithë janë fëmijët e JF Rutherford. Me përjashtim të doktrinës "Pa Gjak", e cila gjithashtu i kishte rrënjët në kohën e Rutherfordit, nuk ka pasur doktrina të reja madhore që të na përcaktojnë. Edhe doktrina e Brezave të Mbivendosura të vitit 2010 është vetëm një ripërcaktim i interpretimeve para-ekzistuese të Mateu 24: 34. Duket se Jehovai ia bëri të gjitha zbulimet e tij JF Rutherford.

Saktësisht si ndodhi kjo?

Pse të mos lejoni JF Rutherford, Kryeredaktorin Kulla e Rojës dhe "Generalissimo" i Organizatës deri në vdekjen e tij në 1942, na tregoni vetë?[I]

Këtu është një fragment nga një artikull i shkëlqyer i shkruar nga Apollos [Nënvizimi i shtuar]:[Ii]

Së pari le të shqyrtojmë kanalin e saktë të iluminizmit sipas Zotit tonë:

"Por ndihmësi, fryma e shenjtë, që Ati do të dërgojë në emrin tim, që dikush do t'ju mësojë të gjitha gjërat dhe do t'i rikthejë në mendjet tuaja të gjitha ato që ju thashë."John 14: 26)

"Sidoqoftë, kur të vijë ai, fryma e së vërtetës, ai do t'ju drejtojë në të gjithë të vërtetën, sepse ai nuk do të flasë për iniciativën e tij, por atë që ai dëgjon do të flasë, dhe do t'ju tregojë juve gjërat për të vijnë. Ai do të më përlëvdojë, sepse ai do të marrë nga sa është i imi dhe do t'ua tregojë juve. "(John 16: 13, 14)

Shumë qartë Jezui tha që fryma e shenjtë do të ishte forca udhëheqëse në mësimin e të krishterëve. Kjo filloi me sa duket në Pentekosti 33 CE Nuk do të ketë shkrime që tregojnë se kjo marrëveshje do të ndryshonte para fundit të epokës së krishterë.

Rutherford megjithatë, mendoi ndryshe. Në Kullën e Rojës së Shtatorit 1st 1930 ai lëshoi ​​një artikull të titulluar "Fryma e Shenjtë". John 14: 26 (cituar më lart) u përdor si shkrimi temë. Artikulli fillon mjaft mirë, duke përshkruar rolin e frymës së shenjtë në kohërat para-kristiane dhe më pas si do të vepronte si avokat dhe ngushëllues për ndjekësit e Jezusit, pasi ai nuk ishte më me ta personalisht. Por nga paragrafi 24 artikulli merr një kthesë të mprehtë. Nga këtu Rutherford pretendon se dikur Jezusi kishte ardhur në tempullin e tij dhe kishte mbledhur të zgjedhurit e tij (një ngjarje që gjoja kishte ndodhur tashmë sipas Rutherford) atëherë "avokimi i frymës së shenjtë atje do të pushonte". Ai vazhdoi:

"Do të duket se nuk do të kishte nevojë që 'shërbëtori' të ketë një avokat siç është fryma e shenjtë sepse 'shërbëtori' është në komunikim të drejtpërdrejtë me Jehovain dhe si instrumentin e Jehovait, dhe Krishti Jezus vepron për të gjithë trupin."(Kulla e Rojës Shtator 1st 1930 fq 263)

Tjetra ai kalon te roli i engjëjve.

"Kur Biri i njeriut arrin në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt bashkë me të, atëherë ai do të ulet në fronin e tij të lavdishëm." (Matt 25: 31)

Meqenëse Rutherford e interpretoi këtë shkrim si tashmë të përmbushur (një doktrinë që do të mashtronte organizatën për dekada), ai e përdori atë për të mbështetur mendimin e tij për rolin e engjëjve në atë kohë.

"Nëse fryma e shenjtë si një ndihmës po e drejtonte punën, atëherë nuk do të kishte asnjë arsye të mirë për të punësuar engjëjt ... Shkrimet duket se mësojnë qartë se Zoti i udhëzon engjëjt e tij se çfarë të bëjnë dhe ata veprojnë nën mbikëqyrjen e Zotit në duke e drejtuar mbetjen në tokë në lidhje me rrjedhën e veprimit për të ndërmarrë. "(Kulla e Rojës Shtator 1st 1930 fq 263)

Prandaj Rutherford besonte se ura midis Zotit, Birit të tij dhe vetvetes nuk ishte më fryma e shenjtë si ndihmës, por më tepër drejtimi nga të dërguarit engjëj. Ne duhet të pyesim pse ai do ta mendonte këtë nëse ai personalisht nuk e ndiente se i komunikohej në një mënyrë të tillë. Për ta botuar këtë në 1930 do të thoshte se ai mendonte se një komunikim i tillë kishte qenë në veprim për më shumë se një dekadë. Kalimi i shkrimeve të shenjta të cituara në mbështetje të pretendimit se "Shkrimet duket qartë se mësojnë" kjo është Rev 8: 1-7. Duke pasur parasysh që Rutherford besonte se shtatë engjëjt që frynin boritë po përmbusheshin përmes deklaratave të tij dhe rezolutave në konventa, do të duket se ai ishte i bindur që ai po merrte këtë informacion direkt nga krijesat shpirtërore.

Libri 1931 "Drejtësia" tregon këtë:

"Këto të padukshme që Zoti i përdor për të vënë në dorën e klasës së tij" shërbëtor besnik ", domethënë njeriu i veshur me liri, mesazhi i zjarrtë i Fjalës së tij, ose gjykime të shkruara, dhe që do të përdoret si drejtohet. Rezolutat e miratuara nga kongreset e njerëzve të mirosur të Zotit, broshurat, revistat dhe librat e botuar prej tyre, përmbajnë mesazhin e së vërtetës së Zotit dhe janë nga Zoti Jehova dhe i dhënë prej tij përmes Krishtit Jezus dhe oficerët e tij". (Shfajësimi, 1931, fq 120; botuar gjithashtu në Kullën e Rojës maj 1^st, 1938 fq 143)

Kjo në vetvete është sigurisht shkak për shqetësim, përveç nëse sigurisht që ju besoni gjithashtu se Zoti me të vërtetë i bëri që engjëjt të komunikojnë të vërteta të reja direkt me Rutherford.

Ai me siguri nuk e humbi bindjen e tij se engjëjt po komunikonin me të.

"Zakaria foli me engjëllin e Zotit, gjë që tregon se mbetjet udhëzohen nga engjëjt e Zotit"(Përgatitja, 1933, fq 64)

"Perëndia përdor engjëj për të mësuar popullin e Tij tani në tokë."(Epoka e Artë, nëntor 8^th 1933, fq 69)

Ofshtë shënim se Rutherford pretendon se ata në organizatë "ishin në gjendje të shihnin larg" nga 1918 e tutje si rezultat i këtij komunikimi, ndërsa të tjerët jashtë organizatës ishin në errësirë.

Ne kemi drejtim të qartë biblik - siç tregon Apollos më lart - për mënyrën se si funksionon fryma e shenjtë për të zbuluar të vërtetat që gjenden në fjalën e Perëndisë për të gjithë të krishterët. Për më tepër, ne jemi të paralajmëruar për zbulimet engjëllore. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Për më tepër, nuk ka asnjë provë që të krishterët po marrin ende vizione engjëllore siç ndodhën në shekullin e parë. (Re 1: 1) Sidoqoftë, edhe nëse kjo do të ndodhte, kriteret e përdorura për të identifikuar një engjëll të Zotit nga ai i dërguar nga Satanai është respektimi i vetë së vërtetës biblike.

Jezusi, djali i vetë Zotit, fliste gjithmonë duke iu referuar Shkrimeve. "Writtenshtë shkruar ..." janë fjalët që ai shpesh përdori. Cili burrë apo grup burrash ka të drejtë të bëjë pohime me fytyrë tullace, të pabazuar, duke pritur që njerëzit e tjerë t'i pranojnë ato prima facie?

Duke pasur parasysh këtë, merrni parasysh këtë mostrim nga vetëm një paragraf i studimit të kësaj jave:

Studentët e hershëm besnikë të Biblës e shihnin rregullimin e shpërblimit si mësimin kryesor të Biblës. Kjo shpjegon pse Kulla e Rojës shpesh përqendrohej te Jezui. Për shembull, në vitin e parë të botimit, revista përmendi emrin Jezus dhjetë herë më shumë se emrin Jehova. Për sa i përket viteve të para të Studentëve të Biblës, Kulla e Rojës e 15 marsit 1976, vuri në dukje se ato i dhanë Jezuit «një rëndësi të tepërt të ekuilibruar». Megjithatë, me kalimin e kohës, Jehovai i ndihmoi ata që të dallonin famën që Bibla i jep emrit personal të Perëndisë. - par. 9

Le ta copëtojmë.

Studentët besnikë të hershëm të Biblës e konsideruan marrëveshjen e shpërblesës si mësimin kryesor të Biblës.
Si e dimë që nuk është mësimi kryesor? Si i dimë që studentët e hershëm të Biblës menduan se ishte?

Kjo shpjegon pse Kulla e Rojës shpesh përqendrohej te Jezui.
Një supozim i pabazuar. Mund të jetë mirë që Kulla e Rojës u përqendrua te Jezusi sepse ai është Zoti, Mbreti dhe Udhëheqësi ynë. Mund të ndodhë gjithashtu që të ndiqte shembullin e shkrimtarëve të shekullit të parë që u përqëndruan te Jezusi. Duhet të kemi parasysh se ndërsa emri i Jezuit shfaqet rreth 1,000 herë në Shkrimet e Krishtere, emri i Jehovait nuk shfaqet as edhe një herë!

Për shembull, në vitin e parë të botimit, revista përmendi emrin Jezus dhjetë herë më shumë sesa emri Jehova.
Një deklaratë që për mendjen e përgatitur doktrinalisht të JW mesatare do të nënkuptojë diçka negative. Tani e kundërta është e vërtetë. Për shembull, në çështjen aktuale të studimit (WT Study Issue, shtator 2016) raporti është rreth 10 të 1 favorizimi i "Jehovait" (Jehova = 106; Jezusi = 12)

Lidhur me vitet e para të Studentëve të Biblës, Kulla e Rojës të 15 marsit 1976, vuri në dukje se ata i dhanë Jezusit një "rëndësi të ekuilibruar".
Trupi Udhëheqës nuk është madje i vërtetë për mësimet e tyre rreth zbulimit progresiv të Zotit të së vërtetës. Nëse emri i tij shfaqet në Shkrimet e vjetra Hebraike (HS) mijëra herë, por në Shkrimet e Shkrimeve të Reja (CS) as edhe një herë, ndërsa emri i Jezusit shkon nga shfaqjet zero në HS në rreth një mijë në CS, a duhet të nuk po ndjek shembullin? Apo duhet t'i akuzojmë apostujt Gjon, Pjetër dhe Pavël se i japin Jezusit «rëndësi të ekuilibruar»?

Megjithatë, me kalimin e kohës, Jehovai i ndihmoi ata të dallojnë rëndësinë që Bibla i jep emrit personal të Perëndisë.
Bazuar në sa më sipër, a do të ishit dakord se me të vërtetë Jehovai po bënte zbulimin?

Duke lartësuar emrin e Zotit

Në këtë pikë, ne duhet të bëjmë pauzë në mënyrë që të mund të analizojmë një premisë mbi të cilën bazohet e gjithë kjo.

Jezusi tha:

"Unë ua kam bërë të njohur emrin tuaj dhe do t'ua bëj të njohur, në mënyrë që dashuria me të cilën më keni dashur mua të jetë në ta dhe unë në bashkim me ta." "Joh 17: 26)

Kjo është diçka që të gjithë të krishterët duhet të bëjnë. Pa dyshim, politika katolike për të fshehur emrin hyjnor është e gabuar. Sidoqoftë, Dëshmitarët e Jehovait në zellin e tyre për të zhbërë punën e kishës fshehin emrin hyjnor në një mënyrë shumë më të dëmshme.

Ne e dimë që Jezusi u predikoi vetëm Judenjve. Ne e dimë që hebrenjtë e dinin emrin e Zotit. Pra, ai nuk po deklaronte një emër (një fjalë, etiketë ose emër) që ishte i panjohur për ta. Ashtu si hebrenjtë në kohën e Moisiut, të cilët gjithashtu dinin emrin e Zotit, ata nuk e njihnin Zotin. Njohja e emrit të një personi nuk është e njëjtë me njohjen e personit? Jehova ua bëri të njohur emrin e tij hebrenjve të kohës së Moisiut, jo duke e zbuluar atë si YHWH, por me veprime të fuqishme shpëtimi që çliruan popullin e tij nga skllavëria. Sidoqoftë, ata e njohën vetëm pak Zotin Jehova. Kjo ndryshoi kur ai dërgoi Birin e tij të ecte mes nesh dhe ne pamë një pamje të lavdisë së Perëndisë "të tillë i përket një biri të vetëmlindur", një "plot hir dhe të vërtetë hyjnore". (John 1: 15) Ne e njohëm emrin e Perëndisë duke e njohur atë që "është pasqyrimi i lavdisë së [Zotit] dhe përfaqësimi i saktë i vetë qenies së tij". (Ai 1: 3Kështu, Jezusi mund të thoshte: "Ai që më ka parë mua, e ka parë Atin." (John 16: 9)

Pra, nëse me të vërtetë duam ta bëjmë të njohur emrin e Zotit, ne fillojmë duke zbuluar vetë emrin (emërtimin), por shpejt vazhdojmë të përqendrohemi tek ai përmes të cilit vetë Zoti ka deklaruar emrin e tij, Jezu Krishtin.

De-theksimi i vendosur mbi emrin dhe rolin e Jezuit në botime i ndalon studentët tanë nga një kuptim më i plotë i gjithçkaje që përfaqëson emri i Zotit, sepse personi hyjnor zbulohet në Krishtin.

Fokusi ynë i tepërt te emri i Zotit e ka kthyer veprën e predikimit në një lojë numrash dhe e ka bërë «Jehova» në një lloj hajmali. Kështu që nuk është e pazakontë të dëgjosh të përdoret diku nga 8 të 12 herë në një lutje të vetme. Për ta vënë këtë në perspektivë, le të themi që babai juaj quhet George dhe ju po i shkruani një letër. Këtu jeni, djali i babait tuaj, duke iu drejtuar jo si "baba" ose "baba", me emrin e tij të dhënë:

I dashur baba George, unë dua të shpreh dashurinë time për ty George, dhe e di se shumë të tjerë gjithashtu të duan, George. George, ti e di që unë jam i dobët dhe kam nevojë për mbështetjen tënde. Prandaj, të lutem dëgjo këtë peticion, Xhorxh, dhe mos u përmbajt që të më japësh ndihmën tënde. Nëse të kam ofenduar në ndonjë mënyrë, të lutem më fal, Xhorxh. Gjithashtu, ki parasysh vëllezërit e mi, George, të cilët gjithashtu kanë nevojë për ndihmën tënde. Ka disa që fyejnë emrin tënd të mirë, George, por sigurohu që ne të mbrojmë dhe të mbështesim emrin tënd, prandaj të lutem na kujto me dashuri, babai ynë George.

Kjo mund të duket pa kuptim, por zëvendësoni "George" me "Jehova" dhe më thoni që nuk keni dëgjuar lutje ashtu si kjo nga platforma.

Nëse mendoni se nuk jemi të saktë në këtë vlerësim që lartësimi i emrit të Zotit është bërë një lojë me numra, atëherë ju lutemi merrni parasysh kutinë që është pjesë e studimit të kësaj jave të titulluar, "Si Kulla e Rojës Ka lartësuar emrin e Zotit ”.

Vini re se lartësimi i emrit të Zotit lidhet drejtpërdrejt me atë se sa shpesh flitet ose shkruhet. Kështu, për një JW, ekuilibri i duhur është përdorimi i "Jehovait" shumë më shpesh sesa "Jezusi" në të shkruar dhe në të folur. Bëni atë dhe lartësoni emrin e Zotit. I lehtë peasy.

Kuptimi i duhur i punës së caktuar nga Zoti

Paragrafi 11 thotë:

Së dyti, të krishterët e vërtetë fituan kuptimi i duhur i punës së caktuar nga Zoti. Menjëherë pas 1919, vëllezërit e mirosur që morën drejtimin u nxitën të shqyrtojnë profecinë e Isaisë. Pas kësaj, përmbajtja e botimeve tona pësoi një ndryshim në përqendrim. Pse vërtetoi që rregullimi ishte «ushqim në kohën e duhur»? - Mat. 24: 45. - par. 11

Ky paragraf injoron të vërtetën që në 33 er, Jezu Krishti mori nga Zoti gjithë autoritetin që duhej të kishte mbi të gjitha gjërat në parajsë dhe në tokë. (Mt 28: 18) Pra, i takonte atij, jo Zotit, të caktonte punën që do të bëhej. A ishte puna për të dhënë dëshmi? Po vërtet, por prej kujt? Jezusi tha si një udhëzim për ndarjen para se të ngjitej në qiell:

"Por ju do të merrni fuqi kur fryma e shenjtë të vijë mbi ju, dhe ju do të jeni dëshmitarë të meje në Jeruzalem, në të gjithë Judasën dhe Saarakienë dhe në pjesën më të largët të tokës. "" (Ac 1: 8)

Paragrafi i studimit nuk pajtohet me këtë, megjithatë. Radhërfordit iu desh të kthehej në kohën e Izraelitëve për të gjetur një metaforë që nuk kishte të bënte me asnjë lloj vepre predikimi të krishterë dhe më pas ta përdorte atë për të justifikuar ndryshimin e komandës së shprehur që na dha vetë Jezusi.

Por menjëherë pas 1919, botimet tona filluan t'i kushtojnë vëmendje asaj fragmenti biblik, duke i inkurajuar të gjithë të mirosurit të marrin pjesë në punën që u kishte caktuar Jehovai atyre - atë të dëshmitarë rreth tij. Në fakt, nga 1925 të 1931 vetëm, Isaia kapitulli 43 u konsiderua në 57 numra të ndryshëm të Kulla e Rojës, dhe secila numër zbatonte fjalët e Isait për të krishterët e vërtetë. Shtë e qartë, gjatë atyre viteve, Jehovai po tërhiqte vëmendjen e shërbëtorëve të tij te punë ata duhej të bënin. Pse kështu? Në një farë mënyre, në mënyrë që ata të mund të "testohen sa më parë në palestër". (1 Tim. 3: 10) Para se të mund të mbanin me të drejtë emrin e Zotit, Studentët e Biblës duhej t'i dëshmonin Jehovait me veprat e tyre se ata me të vërtetë ishin dëshmitarët e tij.—Luka 24: 47, 48. - par. 12

Ne e dimë se si Kryeredaktor, Rutherford përgatiti Studentët e Biblës për gjashtë vjet me artikuj në 57 të ndryshëm kullë vrojtimi çështje - rreth gjashtë në vit - për një vepër të re që ai kishte në mendje. Kjo vepër nuk bazohej në ndonjë urdhër të gjetur në Shkrimet e Krishtere, as në pjesën tjetër të Biblës. Kjo punë kundërshtoi një urdhër të drejtpërdrejtë nga Zoti ynë Jezus për t'i dhënë dëshmi atij. Kjo vepër do të ndryshonte natyrën dhe drejtimin e lajmit të mirë. Përveç kësaj, ne sapo kemi mësuar se me dorën e tij, Rutherford deklaroi se po drejtohej nga engjëjt. Duke pasur këtë në mendje, si duhet ta shohim situatën aktuale në dritën e paralajmërimit të Palit:

"Sidoqoftë, edhe nëse ne ose një engjëll nga parajsa do t'ju deklaronim si një lajm të mirë diçka përtej lajmit të mirë që ne ju shpallëm, le të mallkohet. ⁹ Siç kemi thënë më parë, unë tani them përsëri, kushdo që po ju tregon si një lajm të mirë diçka përtej asaj që pranuat, le të mallkohet. ”(Ga 1: 8-9)

Rëndësia e Shenjtërimit të Emrit të Zotit

Më shumë pohime të pabazuara bëhen në paragrafët përfundimtarë të studimit të kësaj jave. Në mënyrë të veçantë se "shenjtërimi i emrit të Zotit është çështja më e rëndësishme për t'u zgjidhur". - par. 13

Deri në fund të 1920, Studentët e Biblës e kuptuan se çështja kryesore nuk ishte shpëtimi personal, por shenjtërimi i emrit të Zotit. (Eshte nje. 37: 20; Ezek. 38: 23) Në 1929, libri Profeci përmblodhi atë të vërtetë, duke thënë: «Emri i Jehovait është çështja më jetësore para së gjithash krijimi.» Kjo kuptim i rregulluar i motivoi shërbëtorët e Perëndisë të dëshmojnë për Jehovain dhe të pastrojnë emrin e tij për shpifje.

Ndërsa shenjtërimi i emrit të Zotit është një çështje jetike, për të pohuar se është më e rëndësishmja kërkon një mbështetje biblike. Megjithatë, asnjë nuk është dhënë. Ajo që sigurohet është Isaia 37: 20 Ezekiel 38: 23. Këto janë përdorur për të "vërtetuar" se shenjtërimi, jo shpëtimi personal, është çështja kryesore. Duket se Zoti shqetësohet më shumë për reputacionin e tij sesa për mirëqenien e fëmijëve të tij. Megjithatë, kur lexojmë kontekstin e këtyre vargjeve, shohim se në secilin rast po flitet për një akt shpëtimi nga Zoti në emër të popullit të tij. Mesazhi është se duke shpëtuar popullin e tij, Zoti e shenjtëron emrin e tij. Përsëri, Organizata ka humbur shenjën. Nuk ka asnjë mënyrë që Jehovai të shenjtërojë emrin e tij jashtë marrëveshjes për shpëtimin e njerëzimit. Të dy janë të ndërthurura në mënyrë të pazgjidhshme.

Në Përmbledhje

Duke pasur parasysh të gjitha sa më sipër, pse Organizata vazhdon të përqendrohet në emrin e Zotit - jo karakterin e tij, reputacionin e tij, personin e tij, por vetë emërtimin, "Jehova"? Pse frekuenca e përdorimit përbën lartësimin e emrit në mendjen e JW? Përgjigja është në të vërtetë mjaft e thjeshtë dhe e qartë: Marka! Duke përdorur emrin siç bëjmë, e markojmë veten dhe dallojmë nga të gjitha fetë e tjera në të ashtuquajturin krishterim. Kjo na ndihmon të qëndrojmë të ndarë, por jo në kuptimin e John 15: 19, e cila është një shkallë e arsyeshme e ndarjes. Ajo që po kërkohet këtu është izolimi ose Kontrolli i Milieu. Kjo markë e organizatës dhe anëtarëve të saj kohët e fundit ka arritur lartësi të reja me logon tashmë të kudogjendur të JW.ORG.

E gjithë kjo bëhet nën ombrellën e "shenjtërimit të emrit të Zotit". Por nuk ka rezultuar në shenjtërim. Pse Sepse ne po zgjedhim ta adhurojmë Zotin në mënyrën tonë në vend të tij. Në shpërfytyrim, Jehovai tha «Ky është Biri im, i dashur, të cilin unë e kam miratuar; dëgjojeni".

Ju dëshironi të flisni se si Zoti ka komunikuar me Organizatën për të zbuluar të vërtetat, pastaj të flisni për atë zbulesë. Ky nuk ishte engjëll, por fliste vetë Jehovai. Komanda ishte e thjeshtë: Dëgjo Jezu Krishtin.

Nëse do të shenjtërojmë ndonjëherë emrin e Zotit, duhet të fillojmë duke e bërë atë rrugën e Zotit dhe me fjalët e tij, mënyra e tij është që ne ta dëgjojmë Jezusin. Prandaj, ne duhet të ndalojmë ta zhvendosim fokusin nga ai që Bibla e quan "Përsosësi i besimit tonë". (Ai 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Për bazën e titullit "Generalissimo", shihni artikullin "Shikoni! Unë jam me ju gjithë ditët".

[Ii] Për artikullin e plotë, shihni “Komunikim shpirtëror".