2017, 8-14 maj - Jeta dhe Shërbimi ynë i Krishterë

Thesaret nga fjala e perëndive: Ebed-melech- Një shembull trimërie dhe mirësie

Jeremiah 38: 4-6 - Sedekia u dha frikë nga njeriu

Zedekia dështoi duke i lënë vendin frikës nga njeriu duke lejuar që padrejtësia t'i merrej Jeremisë, kur ishte brenda fuqisë së tij për ta ndaluar atë. Si mund të përfitojmë nga shembulli i keq i Zedekisë? Psalmi 111: 10 thotë se «Frika e Zotit është fillimi i mençurisë». Pra, çelësi është, kë duam të kënaqim më shumë?

Shtë një tendencë njerëzore të frikësohet nga mendimi se të tjerët. Si rezultat, ndonjëherë është joshëse të heqim përgjegjësinë tonë për marrjen e vendimeve tona ndaj të tjerëve, sepse kemi frikë nga ato që ata mund të thonë ose të bëjnë nëse kemi marrë vendimet tona. Edhe në shekullin e parë kishte probleme në kongregacionin e hershëm të krishterë kur disa hebrenj të shquar u përpoqën të këmbëngulnin në pikëpamjen e tyre (jo të mbështetur nga shkrimet e shenjta) që të gjithë të krishterët duhet të rrethpriten. Sidoqoftë, duhet të shënojmë përgjigjen e kongregacionit të hershëm pas shumë diskutimesh. Veprat 15: 28,29 tregon se për të shmangur ngarkimin e vëllezërve të tyre me shumë rregulla, ata thjesht përsëritën gjërat e rëndësishme të nevojshme. Do gjë tjetër varet nga ndërgjegjja e individit të krishterë.

Sot kemi akoma komanda dhe parime të qarta shkrimore për gjërat e rëndësishme, por shumica e zonave i janë lënë ndërgjegjes sonë të krishterë. Fushat si nëse duhet të keni arsimim të mëtejshëm dhe çfarë lloji ose të martoheni ose të keni fëmijë ose çfarë lloj karriere për të ndjekur. Sidoqoftë frika nga njeriu mund të na çojë në përputhje me pikëpamjet të cilat nuk kanë asnjë bazë shkrimore me shpresën se në këtë mënyrë do të kemi miratimin nga ata për të cilët i dëgjojmë, siç janë organi drejtues dhe \ ose pleqtë dhe të tjerët. Sidoqoftë, dashuria ndaj Zotit do të na detyronte të marrim këto vendime për veten tonë bazuar në të kuptuarit tonë të shkrimeve të shenjta pasi jemi përgjegjës individualisht përpara Zotit. Sot shumë dëshmitarë të moshuar pendohen që nuk kanë fëmijë (gjë që nuk është një kërkesë shkrimore, por çështje e ndërgjegjes) sepse u thanë që të mos bënin sepse Armagedoni ishte shumë afër. Shumë e shohin veten të pa aftë të sigurojnë në mënyrën e duhur familjet e tyre (që është një kërkesë shkrimore) për shkak të bindjes së një rregulli të bërë nga njeriu për të mos edukuar veten më shumë sesa kërkesa minimale ligjore (e cila nuk është një kërkesë shkrimore) përsëri sepse Armagedoni ishte shumë afër.

Jeremiah 38: 7-10 - Ebed-melech veproi me guxim dhe vendosmëri për të ndihmuar Jeremiah

Ebed-melech shkoi me guxim te mbreti dhe tregoi me guxim ligësinë e njerëzve që e kishin dënuar Jeremiah për një vdekje të ngadaltë në sternën me baltë. Nuk ishte aspak rrezik për veten e tij. Po kështu sot duhet guxim të paralajmërojë të tjerët se Trupi Udhëheqës ka bërë gabime serioze në shumë nga mësimet e tij, veçanërisht kur ata publikojnë këshillat paragjykuese për vëllezërit tanë të tjerë që të injorojnë të gjitha komentet e tilla. Për shembull, korriku, 2017 kullë vrojtimi, f. 30, nën "Fitimi i betejës për mendjen tuaj" thotë:

"Mbrojtja juaj? Jini të vendosur për t'iu përmbajtur organizatës së Jehovait dhe mbështesin me besnikëri udhëheqjen që ai siguron -pa marrë parasysh se çfarë papërsosmërish mund të shfaqen në sipërfaqe. [i yni me guxim] (1 Selanikasve 5:12, 13) Mos u "shkundni shpejt nga arsyeja juaj" kur të përballeni me sulme të dëmshme nga apostatë ose mashtrues të tjerë të tillë të mendjes - megjithatë të pranueshme akuzat e tyre mund të duken. [e jona e zezë, 'sado e vërtetë të jetë akuza e tyre' është konkluzioni] (2 Selanikasve 2: 2; Titit 1:10) ".

Në mënyrë efektive ata po i këshillojnë me forcë bashkëkrishterët tanë të varrosin kokën në rërë. Qëndrimi është si ndjenja e gjetur në botë: "Vendi im, i drejtë apo i gabuar". Shkrimet e shenjta e bëjnë të qartë shumë herë se ne nuk kemi asnjë detyrim të ndjekim një kurs të gabuar thjesht sepse ata që janë në autoritet e thonë këtë, kushdo që të jenë. (Shembuj biblikë si Abigail dhe David më vijnë në mendje.)

Jeremiah 38: 10-13 - Ebed-Melech tregoi dashamirësi

Ebed-Meleku tregoi dashamirësi në përdorimin e leckave dhe leckave për të zvogëluar çdo çarje dhe fortësinë e litarëve, ndërsa Jeremia u nxor nga thithja e cisternës me baltë. Po kështu sot, ne duhet të tregojmë dashamirësi dhe kujdes ndaj të plagosurve dhe lëndimeve, mbase për shkak të trajtimit të padrejtë të kryer nga komitetet gjyqësore ndaj të miturve të cilët, për shkak të abuzimit seksual nga anëtarët e tjerë të kongregacionit, nuk dëshirojnë më të mbeten pjesë e kongregacionit me pedofil i pandëshkuar. Ata pleq që pretendojnë se nuk mund të ndihmojnë për shkak të 'rregullit të dy dëshmitarëve', e zhvlerësojnë fjalën e Zotit me pretendimet e tyre, duke sjellë kështu emrin e Jehovait në mosrespekt. Në vend të fjalës së Zotit, është interpretimi i tyre personal që imponon problemin. Të gjithë të krishterët e vërtetë duhet të përpiqen të tregojnë mirësi të ngjashme me Krishtin për të gjithë.

Gërmimi për Gurë Kristali (Jeremia 35 - 38)

Jeremiah 35: 19 - Pse u bekuan Rekabitët? (it-2 759)

Jezusi tha në Llukën 16: 11 se "personi besimtar në më së paku është besnik edhe në shumë, dhe personi i padrejtë në atë që është më i pakët është i padrejtë edhe në shumë." Rekabitët kishin qenë besnikë ndaj të parit të tyre Jonadab (i cili ndihmoi Jehu ) të cilët i kishin urdhëruar ata të mos pinin verë, të ndërtonin shtëpi, të mbillnin farë ose bimë, por të mbijetonin në çadra si bari dhe si banorë të huaj. Edhe kur u udhëzua nga Jeremiah, profeti i caktuar i Jehovait, të pinte verë që ata me edukatë e refuzuan. Siç tregon kapitulli i Jeremiah 35, ky ishte në të vërtetë një provë nga Jehovai dhe ai priste që ata të refuzojnë siç tregohet nga mënyra se si ai e udhëzoi Jeremiah që t'i përdorte ata si një shembull besnikërie si kontrast me pjesën tjetër të izraelitëve që nuk ishin të bindur ndaj Jehovait.

Pse mund të refuzonin një urdhër nga profeti i Zotit dhe të ishin ende të bekuar? Mos vallë ndoshta sepse ky udhëzim nga Jeremia shkoi përtej autoritetit të tij të dhënë nga Zoti dhe hyri në zonën e zgjedhjes dhe përgjegjësisë personale? Prandaj, ata kishin të drejtë t'i bindeshin ndërgjegjes së tyre personale në lidhje me këtë çështje, në vend se Jeremia. Ata mund të kishin arsyetuar, 'është vetëm një gjë e vogël të mos i bindemi gjyshit tonë dhe të pimë pak verë veçanërisht siç na ka thënë profeti', por ata nuk e bënë këtë. Ata ishin me të vërtetë besnikë në atë që është më e pakta dhe prandaj Jehovai i konsideroi të denjë për t'i mbijetuar shkatërrimit të ardhshëm si një kontrast me izraelitët e pabesë. Këta të pabesë, megjithë paralajmërimet e përsëritura, nuk ishin larguar nga rruga e tyre e gabuar, duke mos iu bindur drejtpërdrejt ligjeve të Jehovait siç ishte shkruar në Ligjin e Moisiut.

Ndërsa Pali paralajmëroi të krishterët e hershëm Galatas te Galatasve 1: 8, "edhe nëse ne [apostujt] ose një engjëll nga parajsa [ose edhe një organ qeverisës i vetë-shpallur] do të të shpallim për ty si një lajm të mirë, diçka përtej asaj që ne [apostujt dhe shkrimtarët e frymëzuar të Biblës] ju shpallën si një lajm të mirë, le të mallkohet. ”Pali gjithashtu na paralajmëroi në vargun 10,“ apo po kërkoj të kënaqem me njerëzit? Sikur të isha akoma njerëz të kënaqur, nuk do të isha skllav i Krishtit ”. Prandaj, ne duhet të jemi besnikë dhe t'i pëlqejmë Krishtit sesa njerëzve çfarëdo që ata mund të pretendojnë.

Gërmimi më i thellë për Gurët Shpirtëror

Jeremiah 37

Periudha e kohës: Fillimi i mbretërimit të Sedekias

•  (17-19) Jeremia pyeti fshehurazi nga Sedekia. Thekson se profetët që parathanë se Babilonia nuk do të vinte kundër Judës, të gjithë ishin zhdukur. Ai i kishte thënë të vërtetën.

Kjo është shenja e një profeti të vërtetë siç është regjistruar në Ligjin e përtërirë 18:21, 22. Po në lidhje me parashikimet e dështuara të 1874, 1914, 1925, 1975 dhe të ngjashme? A përputhen ato me shenjën e një profeti të vërtetë, një me mbështetjen e Jehovait? A kanë ata që bëjnë këto parashikime qartë shpirtin e Jehovait ose një lloj tjetër fryme? A nuk janë ata të mendjemadhët, (1 Samuelit 15:23) duke shtyrë përpara ndërsa përpiqen të konstatojnë diçka që sipas Jezuit, Kryetarit të Kongregatës së Krishterë, 'nuk na takon' ta dimë (Veprat 1: 6, 7)?

Përmbledhja e Jeremiah 38

Periudha e kohës: 10^th ose 11^th Viti i Sedekisë, 18^th ose 19^th Viti i Nebukadnetsarit, gjatë rrethimit të Jeruzalemit.

Pikat kryesore:

• (1-15) Jeremia vuri në sternë për të profetizuar shkatërrimin, të shpëtuar nga Ebed-melech.
• (16-17) Jeremia i thotë Sedekiahut nëse shkon te babilonasit, ai do të jetojë dhe Jeruzalemi nuk do të digjet me zjarr. (shkatërruar, shkatërruar)
• (18-28) Sedekia takon fshehurazi Jeremian, por duke pasur frikë nga princat, ai nuk bën asgjë. Jeremia është nën kujdestarinë e mbrojtjes deri në rënien e Jeruzalemit.

Në 10 të Zedekiahutth ose 11th viti (18-të e Nebukadnetsarit)th ose 19th), afër fundit të rrethimit të Jeruzalemit, Jeremia u tha njerëzve dhe Zedekisë se nëse ai dorëzohej do të jetonte dhe Jeruzalemi nuk do të shkatërrohej. Wasshtë theksuar dy herë, vetëm në këtë fragment, në vargjet 2-3 dhe përsëri në vargjet 17-18. Dilni te Kaldeasit dhe do të jetoni, dhe qyteti nuk do të shkatërrohet.

Profecia e Jeremiah 25: 9-14 është shkruar (në 4th Viti i Jehoiakim, 1st Viti Nebuchadnezzar) disa 17-18 vjet para shkatërrimit të Jeruzalemit për herë të fundit nga Nebuchadnezzar në 19th vit. A do t'i jepte Jehovai Jeremisë një profeci për t'u shqiptuar kur nuk kishte siguri se do të përmbushej? Sigurisht që jo. Kjo do të thoshte se Jeremia mund të ishte etiketuar si një profet i rremë nëse Sedekia dhe princat e tij vendosën të zbatonin urdhrat e Jehovait. Edhe deri në momentin e fundit, Sedekia pati mundësinë të shmangte shkatërrimin e Jeruzalemit. Organizata pretendon se këto vite 70 (të Jeremiah 25) kanë të bëjnë me shkretimin e Jeruzalemit, megjithatë një lexim i kujdesshëm i fragmentit tregon se lidhet me servilizmin ndaj Babilonisë, dhe kështu mbulon një periudhë të ndryshme kohore me periudhën e shkatërrimit. Në fakt, Jeremiah 38: 16,17 sqaron se ishte rebelim kundër këtij skllavërimi që solli rrethimin, shkatërrimin dhe shkatërrimin e Jeruzalemit dhe qytetet e mbetura të Judës. (Darby: 'nëse do të dilni lirshëm te princat e mbretit të Babilonisë, atëherë shpirti juaj do të jetojë dhe ky qytet nuk do të digjet me zjarr; dhe ti do të jetosh dhe shtëpia jote (pasardhësit) ")

Rregullat e Mbretërisë Gods (kr kap. 12 para 9-15) Organizuar për t'i shërbyer Perëndisë të Paqes

Paragrafi 9 bën një deklaratë shumë të vërtetë. “Structuredo strukturë e rendit që nuk ka paqe, pasi themeli i saj do të shembet herët a vonë. Në të kundërt, paqja hyjnore promovon llojin e rregullit që zgjat. ”

Problemi është se, në kundërshtim me pretendimin "se organizata jonë drejtohet dhe rafinohet nga Zoti që jep paqe", ne nuk gjejmë paqe në kongregacionet tona. Cila është përvoja juaj? A ka vërtet paqe të dhënë nga Zoti në kongregacione? Me kalimin e viteve kam vizituar shumë, shumë kongregacione si në vend, rreth vendit tim dhe jashtë saj. Ata që me të vërtetë kanë paqe dhe janë të lumtur janë përjashtime të rralla dhe jo rregull. Problemet sillen nga vërejtjet për sulmet e bëra nga platforma tek individët në audiencë, tek një dëshirë e qartë nga ana e audiencës për t'u përgjigjur në Studime të Kullës së Rojës që lidhen me pleqtë, ose klika të dukshme. Fryma e ambicies dhe dëshirës për përparësi dhe fuqi është gjithashtu e shfrenuar. Mjerisht, siç thotë paragrafi 9, struktura të tilla "herët a vonë do të shemben" duke i lënë vëllezërit dhe motrat të kërkojnë përgjigje.

Paragrafi 10 i referohet kutisë “Si u përmirësua mënyra e mbikëqyrjes”. Duke lexuar këtë kuti, ne duhet të bëjmë pyetjen: "Pse, nëse Fryma e Shenjtë ishte në trupin udhëheqës të kohës, aranzhimi i saktë nuk u arrit gjatë përpjekjes së parë?" Vetëm pesë ndryshime të mëdha përmenden midis 1895 dhe 1938. Mesatarisht një ndryshim çdo 10 vjet. Kur lexojmë shkrimet e shenjta të zhvillimit të kongregacionit të hershëm të krishterë, asgjë e tillë nuk ndodhi.

Në paragrafin 11 mësojmë se në 1971 Trupi Udhëheqës dalloi se duhet të kishte një organ të pleqve në vend të një të moshuari. Pretendimi është bërë që ata e kuptuan se Jezusi po i udhëzonte ata të bënin përmirësime në strukturën organizative të popullit të Perëndisë. Po, lexoni përsëri, pasi të keni lexuar kutinë e përmendur nën "1895 - Të gjitha kongregacionet udhëzohen të zgjedhin mes vete vëllezërit që mund të shërbejnë si pleq". Struktura kishte ardhur rreth një rrethi të plotë, nga pleqtë tek një burrë dhe përsëri te pleqtë. Këtë herë ishte me një shkulje të lehtë. Tani trupi drejtues emëroi pleqtë në vend të kongregacionit. Shpejt përpara deri në shtator 2014 një tjetër variant, Mbikëqyrësi i Qarkut do të emëronte pleqtë. (Më cinik midis nesh do të sugjeronte që kjo nuk ishte aq shumë sa të afroheshim me 1^st Modeli shekullor i emërimeve, por heqja e organizatës nga çdo faj i ligjshëm për emërimin e pleqve që ishin ngacmues të fëmijëve dhe të ngjashme.)

Paragrafi 14 na kujton se "Sot koordinatori i një organi të pleqve e shikon veten e tij, jo si i pari midis barabartë, por si një qiradhënës". Nëse vetëm kjo do të ishte e vërtetë. Shumë COBE, për të cilat unë dija ishin fillimisht shërbëtorë të kongregacionit, u bënë mbikëqyrës kryesues dhe tani janë akoma COBE dhe kanë akoma qëndrimin mendor që kongregacioni u përket atyre.

Paragrafi 15 përmban pretendimin se pleqtë janë shumë të vetëdijshëm se Jezui është Shefi i kongregacionit. Jo vetëm që Jezui, si kryetar i kongregacionit, është një ide e rrallë e shprehur në letërsinë e viteve të fundit, por edhe për të gjitha qëllimet dhe qëllimet, pleqtë janë kokat e kongregacionit, me një farë mënyre të veçantë për organin drejtues. Në përvojën time, shumë mbledhje të pleqve nuk hapen me lutje.