[Nga ws3 / 18 f. 14 - maj 14 - maj 20]
"Jini mikpritës ndaj njëri-tjetrit pa u grindur". 1 Peter 4: 9
"Pjetri shkroi: «Fundi i të gjitha gjërave është afër». Po, fundi i dhunshëm i sistemit hebre të gjërave do të vinte në më pak se një dekadë (1 Pjetrit 4: 4-12) "- par. 1
E vërtetë, me shkrimin e Peter dikur midis 62 dhe 64 CE, fillimi i përfundimit të të gjitha gjërave që kishin të bënin me sistemin hebraik të gjërave ishte vetëm 2 deri në 4 vjet larg në 66 er kur XHUMB rebelimi kundër Romës rezultoi në një pushtim romak të Judea që arriti kulmin në zhdukjen e plotë të hebrenjve si komb nga 73 CE.
«Ndër të tjera, Pjetri i nxiti vëllezërit e tij:« Ji mikpritës për njëri-tjetrin ». (1 Pjet. 4: 9) ”- par. 2
Vargu i plotë shton "pa u grindur" dhe vargu paraardhës flet për "dashurinë e fortë për njëri-tjetrin". Në kontekst, atëherë kjo do të sugjeronte që të krishterët e hershëm kishin dashuri për njëri-tjetrin dhe tregonin mikpritje ndaj njëri-tjetrit, por dashuria duhej të ishte më e fortë, më e fortë; dhe mikpritja e siguruar pa mërzitje.
Pse ishte e nevojshme kjo?
Le të shqyrtojmë shkurtimisht kontekstin e letrës së Pjetrit. A kishte ndonjë ngjarje që ka ndodhur rreth kohës së shkrimit që mund të ketë kontribuar në këshillën e Pjetrit? Në vitin 64 të es, Perandori Nero shkaktoi Zjarrin e Madh të Romës, të cilin ai ua fajësoi të krishterëve. Ata u persekutuan si rezultat, me shumë njerëz të vrarë në arenë ose të djegur si pishtarë njerëzorë. Kjo ishte profetizuar nga Jezusi tek Mateu 24: 9-10, Marku 13: 12-13 dhe Luka 21: 12-17.
Çdo i krishterë që ishte në gjendje, pa dyshim që do të kishte ikur nga Roma në qytete dhe provinca përreth. Si refugjatë, ata do të kishin nevojë për strehim dhe pajisje. Pra, ishte e mundshme që ishte mikpritja për këta refugjatë - këta të huaj - të cilëve Paul u referohej, sesa për të krishterët vendas. Sigurisht, kishte rrezik të përfshirë. Ofrimi i mikpritjes për të përndjekurit, i bëri banorët e krishterë edhe më shumë një shënjestër të tyre. Këto ishin vërtet «kohë kritike të vështira për t'u trajtuar» dhe atyre të krishterëve të hershëm u duheshin përkujtues për të shfaqur cilësitë e tyre të krishtere mes atyre kohërave të vështira e të trazuara. (2 Ti 3: 1)
Paragrafi 2 pastaj vazhdon të thotë:
"Fjala "mikpritje" në greqisht do të thotë fjalë për fjalë "dashamirësi për të huajt. Sidoqoftë, vini re se Pjetri i nxiti vëllezërit dhe motrat e tij të krishtere të ishin mikpritës me njëri-tjetrin, me ata që ata tashmë i njihnin dhe kishin të lidhur. "
Këtu, artikulli i Kullës së Rojës pohon se pavarësisht përdorimit të fjalës greke për mikpritje që i referohej «mirësisë ndaj të huajve», Pjetri po e zbatonte atë për të krishterët që tashmë e njihnin njëri-tjetrin. A është ky një supozim i arsyeshëm, duke pasur parasysh kontekstin historik? Nëse përqendrimi i Pjetrit do të kishte qenë të tregonte mirësi me ata që tashmë njiheshin me njëri-tjetrin, ai me siguri do të kishte përdorur fjalën e saktë greke për të siguruar që lexuesit e tij ta kuptonin siç duhet. Edhe sot, fjalorët anglisht e përkufizojnë mikpritjen si "sjellje miqësore, mikpritëse ndaj mysafirëve ose njerëzve që sapo keni takuar". Vini re, nuk thotë "miq ose të njohur". Sidoqoftë, duhet të pranojmë që edhe në një kongregacion të krishterësh, si atëherë ashtu edhe sot, do të ketë ata që mund të jenë më afër përcaktimit të të huajve sesa miq për ne. Prandaj, të tregosh mikpritje ndaj atyre të tillë, në mënyrë që t'i njohësh më mirë, do të ishte një veprim i mirësisë së krishterë.
Mundësitë për të treguar mikpritjen
Paragrafët 5-12 pastaj diskutojnë aspekte të ndryshme se si mund të tregojmë mikpritjen brenda kongregacionit. Siç do ta shihni, është shumë e përqendruar në organizatë. Jo një herë po tregon mikpritjen ndaj një fqinji të ri ose një shoku të ri pune, i cili ndoshta është duke kaluar një kohë të vështirë madje edhe duke lënë të kuptohet.
«Ne i mirëpresim të gjithë ata që marrin pjesë në mbledhjet tona të krishtere si miq të ftuar në një vakt shpirtëror. Jehovai dhe organizata e tij janë nikoqirët tanë. (Romakëve 15: 7) ”. - par. 5
Sa interesante është që nuk është Jezui, kreu i kongregacionit, madje as anëtarët e kongregacionit lokal, ata që janë nikoqirët, por «Jehovai dhe organizata e tij». A përputhet kjo me ato që Pali u thotë Romakëve?
"Pra, mirëpresim njëri-tjetrin, ashtu si Krishti gjithashtu ju mirëpriti, me lavdi Perëndisë në pamje". (Romakët 15: 7)
Sigurisht, nëse Jezusi është mikpritësi ynë, po ashtu është edhe Jehovai… por organizata? Ku është baza e shkrimeve të shenjta për një thënie të tillë? Zëvendësimi i "Jezusit" me "Organizim" në këtë rast me siguri do të thotë një veprim i mendjemadhësisë!
“Pse të mos marrësh iniciativën për t’i mirëpritur këto të reja, pa marrë parasysh se si mund të vishen apo rregullohen? (Jakovi 2: 1-4) "- par. 5
Ndërsa ky sugjerim është i admirueshëm bazuar në parimin në shkrimet e shenjta - dhe për shumë kongregacione një kujtesë shumë të rëndësishme - me kë po fliste në të vërtetë James? James këshillon:
"Vëllezërit e mi, ju nuk po mbani besimin e Zotit tonë të lavdishëm Jezu Krisht ndërsa jeni duke favorizuar, a jeni?" (James 2: 1)
James u drejtohej vëllezërve të hershëm të krishterë. Çfarë po bënin ata? Duket se ata po tregonin favorizim ndaj vëllezërve më të pasur ndaj atyre më të varfër bazuar në mënyrën se si ishin veshur. Ai arsyeton duke thënë: “Nëse po, a nuk keni dallime klasore në mesin tuaj dhe a nuk jeni bërë gjyqtarë që merrni vendime të liga? "(James 2: 4) shtë e qartë, problemi ishte midis vëllezërve.
A insistoi James që të pasurit dhe të varfrit të vishen në të njëjtën mënyrë? A ka parashikuar ai një kod veshjeje që duhet të ndiqet nga burrat dhe gratë? Sot, vëllezërit pritet të rruhen të pastër dhe të vishen me veshje zyrtare biznesi - një kostum, këmishë të thjeshtë dhe një kravatë - ndërsa motrat dekurajohen nga veshja e veshjeve zyrtare të biznesit, të tilla si një kostum pantallonash, ose pantallona të çfarëdo lloji.
Nëse një vëlla do të vinte një mjekër, ose do të refuzonte të mbante kravatë në mbledhje, ose nëse një motër do të vishej me pantallona të çfarëdo lloji, ata do të shiheshin poshtë, do të shiheshin si të dobët apo edhe rebelë. Me fjalë të tjera, do të bëheshin dallime në klasë. A nuk është ky një ndryshim i ditëve moderne të situatës që po trajtonte James? Kur Dëshmitarët bëjnë dallime të tilla, a nuk po e kthejnë veten në «gjykatës që marrin vendime të liga»? Me siguri ky është mësimi i vërtetë nga James.
Kapërcimi i barrierave për mikpritjen
Pengesa e parë nuk befason: “Koha dhe energjia".
Pas deklarimit të qartë - dëshmitarët janë shumë të zënë dhe "Mendoni se ata thjesht nuk kanë kohë ose energji për të treguar mikpritjen" -paragrafi 14 nxit lexuesit të "Bëni disa rregullime në mënyrë që të keni kohë dhe energji për të pranuar ose ofruar mikpritjen".
Si saktësisht sugjeron organizata që Dëshmitarët e zënë mund të bëjnë kohë dhe energji për të treguar mikpritje? Duke zvogëluar kohën e kaluar në shërbimin në terren? Sa shpesh jeni drejtuar nga shtëpia e një vëllai ose motre të moshuar, ose një anëtari të sëmurë të kongregacionit dhe jeni ndjerë fajtor që nuk keni ndaluar për një vizitë inkurajuese, sepse ju është dashur të merrni orët e shërbimit tuaj në fushë?
Po në lidhje me shkurtimin e numrit ose gjatësisë së mbledhjeve të kongregacionit? Me siguri mund të zvogëlojmë ose eleminojmë takimin javor "Të jetojmë si të krishterë", që nuk ka të bëjë shumë me Krishtin dhe të jetojë si i krishterë, por shumë për të bërë në lidhje me përshtatjen e organizatës dhe mënyrën e sjelljes.
Pengesa e dytë e përmendur është: ”Ndjenjat tuaja për veten ”.
Paragrafi 15 përmes 17 përmend se si disa janë të trembur; disa kanë të ardhura të kufizuara; disa nuk kanë aftësi për të gatuar një vakt të këndshëm. Gjithashtu, shumë mendojnë se oferta e tyre nuk mund të përputhet me atë që të tjerët mund të jenë në gjendje të japin. Mjerisht, ai nuk ofron një parim shkrimor. Këtu është një:
"Sepse nëse gatishmëria është së pari, është veçanërisht e pranueshme sipas asaj që ka një person, jo sipas asaj që një person nuk ka." (2 Corinthians 8: 12)
E rëndësishme është motivimi ynë i zemrës. Nëse motivohemi nga dashuria, atëherë do të minimizojmë për fat të mirë kohën e shpenzuar për kërkesat organizative në favor të shfaqjes së mikpritjes për vëllezërit dhe motrat tona në besim, dhe gjithashtu për ata që janë jashtë.
Pengesa e tretë e përmendur është: "Ndjenjat tuaja për të tjerët".
Kjo është një zonë e ndërlikuar. Filipianëve 2: 3 citohet: "Me përulësi, konsideroni të tjerët më të lartë se ju". Ky është ideali. Por është e kuptueshme, të konsiderosh disa si superiorë ndaj vetes kur e dimë se çfarë lloj personi janë ata në të vërtetë mund të jetë një sfidë e vërtetë. Prandaj, do të duhet të përdorim një qasje të ekuilibruar për të zbatuar këtë parim të mirë.
Për shembull, ekziston një ndryshim i madh midis të qenit mikpritës ndaj dikujt që ndoshta na mërziti me një vërejtje dhe dikujt që na mërziti duke na mashtruar ose abuzuar - verbalisht, fizikisht, apo edhe seksualisht.
Tre paragrafët e fundit merren me mënyrën se si të jesh një mysafir i mirë. Kjo, të paktën, është një këshillë e mirë; veçanërisht vërejtja për të mos u kthyer më përpara në premtimin e dikujt. (Psalmi 15: 4) Shumë kanë zakon të pranojnë ftesa vetëm për të anulluar në minutën e fundit, kur marrin atë që e konsiderojnë më të mirë siç thotë paragrafi. Alsoshtë gjithashtu një kujtesë e mirë të respektoni zakonet vendase për të mos ofenduar, me kusht që të mos bien ndesh me parimet biblike.
Në përgjithësi, artikulli po diskuton mikpritjen, një cilësi të lavdërueshme të krishterë, me pika praktike se si ta zbatosh atë. Mjerisht, si me shumë artikuj, është shumë e çuditur për plotësimin e nevojave organizative sesa shfaqjen e cilësisë në një mënyrë të vërtetë dhe të duhur të krishterë.
Mendova se ishte interesante që nuk u bë referencë në pjesën e fundit të Mateut 25:35, ku shëmbëlltyra thotë, "Unë isha i huaj dhe më pritët me mikpritje" në lidhje me mënyrën se si trajtohen "vëllezërit" e Krishtit? Si supozohet se individët në kongregacion dinë të tregojnë mikpritje për të mirosurit nëse nuk e dinë kush jemi? Ndonjë mendim për këtë?
Mikpritja e vërtetë, domethënë mikpritja biblike është një gjë e rrallë. Duke folur nga perspektiva ime, njëherë e një kohë unë do të ftoja këdo për një kafe dhe një bisedë, tani nuk ndihem aq i prirur më, filloi të ndiej se e vetmja kohë që njerëzit do të vizitonin ishte sepse ata donin diçka, ose këshilla për ndonjë projekt, ose për të dëgjuar historinë e tyre të vajtimit të viktimës, ose për të marrë sallam dhe proshutë të bërë në shtëpi, bezdiset pas pak. Unë kam pasur studimin e librit në shtëpinë time, atëherë, rreth 13 vjet më parë,... Lexo më shumë "
Unë do të doja të bëja një koment mbi uniformën e rreptë që burrat duhet të veshin në mbledhjet dhe kongreset. Unë bëra disa hulumtime dhe zbulova se në Shekullin e Parë të vetmit që duhej të vishnin një lloj rrobe të veçantë ishin priftërinjtë që shërbenin në tempull. Asnjëherë nuk thuhet në Bibël ose në ndonjë vend tjetër që pasuesit e Jezuit kishin nevojë të ndryshonin në një uniformë për të predikuar ose për të shkuar në tempull ose për t'u takuar në një lloj kongregacioni. A ka gjetur dikush ndonjëherë në bibël që Jezusi u tha dishepujve të tij - para se të predikojmë... Lexo më shumë "
Mark, unë jam SO atje me atë që ju po thoni !!!! Mund të kujtoj se isha kaq i ftohtë, fjalë për fjalë kisha dhëmbët e mi, por e dija se duhej të vishja një fustan për të shkuar në takim. Mbaj mend duke bërë pyetjen se pse nuk mund të vishja një xhup të këndshëm, të ngrohtë, me lesh dhe pantallona të trasha, çorape dhe çizme të rënda për t'u ngrohur dhe më thanë: "Epo, kur shkon në shtëpinë e Jehovait, supozohesh të veshësh më të mirën. ” Më thanë gjithashtu se thjesht duhet të konsideroja të qenit i ftohtë një provë besnikërie, a isha i gatshëm të isha i pakëndshëm... Lexo më shumë "
Unë shpesh pyesja veten se si motrat mund të përballen me të ftohtin, veçanërisht në vendet ku grumbullohet bora, mos merrni shumë nga ato këtu në Aus.
Gjëja e mjekrës është një qesharake, burrat hebraikë u urdhëruan me Ligj që të mos rruanin mjekrën, duke përdorur logjikën WT, kjo do të nënkuptonte që Jehovai në të vërtetë i pëlqen mjekra mbi burra, kështu që mendoj se duhet të jetë pyetja, a ka ndryshuar ai mendje ?
Yah Unë kurrë nuk e kuptova pse nuk na lejohej të bënim mjekër. Ka kuptim nëse duan të kontrollojnë anëtarët e saj
LaRhonda, organizata nuk ka ndonjë ide se çfarë është Dashuria dhe ky është një problem i madh nëse ata pretendojnë se janë feja e vetme e vërtetë.
Një koleksion i bukur i ndjenjave! Sidoqoftë përsëri ne jemi të kufizuar në një kornizë minimale dhe të kufizuar nga e cila të punojmë brenda. Kryesisht brenda punës në kuadër të asaj që mund të bëhet për të lyer rrotat e iniciativave organizative, për të demonstruar bindje dhe një qëndrim servil ndaj udhëheqjes së organizatave. Dhe jo në natyrën e frymës së vërtetë biblike të mikpritjes, duke qenë i një lloji gjithëpërfshirës, individual dhe personal. Duket se ilustrimi i Jezuit për "Samaritanin e Mirë" ka humbur për qëllimet e këtij studimi se si dhe kujt t'i zbatohet paralajmërimi për të treguar mikpritje të dashur. Nëse ne... Lexo më shumë "
Si zakonisht një artikull i zgjuar dhe komente të mira. Faleminderit për të gjithë ju. Për mua JW është një koleksion i keqe i kolektivizmit i ndjekur nga shumë fraza dhe fjalë të çuditshme dhe pa lidhje me fjalën e Zotit. Unë sinqerisht e urrej këtë mentalitet. Kam pasur një bisedë me një palë pleqsh javën e kaluar dhe kam diskutuar mjekrën me ta dhe ata janë praktikisht të pambrojtur. Fjala ime është se nuk mund t'u them të tjerëve diçka që nuk e gjej në Bibël. Ata më thonë se është një lëndë e vogël, por unë e kthej një pyetje, kujt? Unë nuk jam ai që... Lexo më shumë "
Organizata mund të jetë mikpritësi, por vëllezërit në kongregacion përfundojnë të plotësojnë faturën për gjithçka. Nga Shkollat Pioneer deri tek mbulimi i egër i shpenzimeve për Asambletë e Qarqeve dhe ditët e Asamblesë Speciale, deri tek mikpritja e folësve. Farë paguan në të vërtetë organizata? Mjaftueshem eshte mjaftueshem!
Nuk mund të mendoj për asgjë që Org ka paguar ndonjëherë me paratë e veta, sepse ata kurrë nuk kanë pasur ndonjë para "të tyre". Ashtë një gjë e trishtueshme por anëtarët paguajnë për t'u udhëhequr (në pronësi) nga GB dhe ata paguajnë shtrenjtë dhe jo vetëm me para !!
Org gjithashtu shfrytëzoi shumicën e fondeve të kongregacionit disa vjet kundër, në bazë të faktit se ata më pas do të ishin përgjegjës për shpenzimet kryesore të mirëmbajtjes në ato salla. Kjo u pasua pak më vonë me një letër që nënkupton se ata do të ishin mjaft të lumtur nëse kongregacionet dëshirojnë t'i plotësojnë këto shpenzime. Asgjë e një natyre të madhe nuk ka ndodhur në vend, kështu që do të jetë interesante të shihet se kush paguan në të vërtetë për të. Unë e di se çfarë dhe pse më kërkuan të votoja kur paratë u dërguan, kështu që do të jetë interesante të zbuloni, nëse... Lexo më shumë "
A e ka verifikuar ndokush transferimin e pronësisë në organizatë? Duhet të regjistrohet një akt i ri për të transferuar pronën nga kongregacioni në organizatë. Kam kontrolluar në vendndodhjen time dhe prona është akoma në emër të kongregacionit. Thjesht po mendoja…
Përshëndetje Lois,
"Vepra" arrihet duke bërë që kongregacioni pronar të miratojë një sërë "Artikujsh të Shoqatës" që thonë se nëse kongregacioni pronar shpërndahet titulli do të shkojë në WT pasi të gjitha borxhet të jenë shlyer.
Mendova se një mundësi tjetër do të ishte që nëse Salla e Mbretërisë do të shiste, kongregacionit do t'i paraqitej një rezolutë për t'i dërguar paratë shoqërisë. Nuk e kuptova që kishte "artikuj shoqërimi" të përfshirë. Diçka tjetër renditja dhe skedari kryesisht nuk janë në dijeni të
Isha në një kongregacion që ishte shumë afër të shlyhej «kredinë» e tyre. Unë vendosa hua në thonjëza, sepse nuk mund ta kuptoja kurrë se si fondet e dhuruara në një farë mënyre mund të shndërroheshin në kredi. Pastaj morëm një letër nga shoqëria ku thuhej se "kredia" ishte falur. Të gjithë në takim duartrokitën kur letra u lexua. Sidoqoftë, thuhej, ne do të vazhdonim të paguanim të njëjtën shumë që kishim paguar për "huanë", përveç që tani, "kredia" disi do të quhej "dhurim"! Dhe nga rruga, do të ishte një dhurim i përhershëm. Disa... Lexo më shumë "
Taktikat mafioze të maskuara si fe, çfarë mund të kërkonin më shumë?
Këta njerëz nga Nju Jorku dhe PA shkruajtën manualin standard për "biznesin e mbrojtjes". Pagimet dhe ripastrimet dhe gjërat që askush nuk i pa, djalosh, a po punojnë shumë për të qëndruar mbi ligjin. Unë i quaj mjeshtrat e shtypjes së imët! (Ef 5: 6).
ARTIKULL I MADH! Po mësojmë të gjitha këto paralajmërime të zbatuara për të krishterët e shekullit të parë, jo ne sot (ashtuquajturat ditët e fundit) siç ka mësuar Kulla e Rojës! Shumë gjëra për të mësuar përsëri! nuk mund te ngopet mjaft. me shume me shume!
Ndoshta ata kanë shkopin e duhur, por në fundin e gabuar. Ndoshta këto janë ditët e fundit të WT. Dikush mund të ëndërrojë
Mbaj mend që gjyshja ime më tha se kur dyshon, thjesht lejo që mirësia të jetë udhërrëfyesi yt ... Me kuptim atëherë, ka kuptim tani!
Unë kujtoj një nga GB (mendoj se ishte Barr) që i atribuohej me një thënie, "gjëja e mirë për të bërë është zakonisht gjëja e duhur për të bërë". Më vete, kjo është një ndjenjë e mirë dhe nuk ka asgjë të keqe me këtë. Por, duke mos qenë i kënaqur të kisha një thënie të këndshme nga një anëtar i GB dhe ta lësh atë, WT vendosi ta bëjë këtë një doktrinë dhe të deklarojë se "gjëja e mirë për të bërë është gjëja e duhur për të bërë", duke mos ia atribuar më atë Barr, por duke nënkuptuar se Bibla vetë e mësoi këtë doktrinë, dhe më pas e kornizoi... Lexo më shumë "
Më mirë është "Nëse nuk jeni i sigurt ose dyshoni, bëni gjë të dashur".
Si e dimë që gjëja "e mirë" NUK është gjithnjë gjëja e duhur për të bërë?
Peter: Bëhu i mirë me veten tënde, Zot.
Jezusi: Largohu nga unë, Satana, sepse flet, jo mendimet e Zotit, por ato të njerëzve.
Caseështja e mbyllur.