Disiplina - Dëshmi e dashurisë së Zotit

[Nga ws3 / 18 f. 23 - maj 21 - maj 26]

«Ata që Zoti i do ai i disiplinon.» Hebrenjve 12: 6

Kjo e tërë kullë vrojtimi artikulli i studimit dhe ai që për javën tjetër duket se ka si qëllim të forcojë autoritetin e pleqve që merren me qortimet gjyqësore, shoqërimin dhe ndarjen, edhe pse shumë prej argumenteve janë bërë në një mënyrë më delikate se zakonisht.

"Kur ju dëgjoni fjalën "disiplinë", çfarë ju vjen në mendje? Ndoshta menjëherë mendoni për ndëshkimin, por përfshihet shumë më tepër. Në Bibël, disiplina shpesh paraqitet në një dritë tërheqëse, nganjëherë krahas njohurisë, mençurisë, dashurisë dhe jetës. (Prov. 1: 2-7; 4: 11-13) ”- par. 1

Pse mund tëmenjëherë mendoni për dënimin "? Ndoshta sepse ky është konkluzioni i kryer me shumicën e përmendjeve të 'disiplinës' në literaturën e Organizatës, përfshirë mënyrën e përkthimit të vargjeve të Biblës në NWT.

Disiplina shpesh përfshin dënimin i cili është i pakëndshëm qoftë i merituar apo jo. Sidoqoftë, kur shohim kuptimin e fjalëve hebraike dhe greke të përkthyera shpesh në NWT si 'disiplinë', zbulojmë se 'udhëzimi' shpesh është një përshtatje më e mirë duke pasur parasysh kontekstin. Përdoret gjithashtu shumë më shpesh nga përkthyes të tjerë. Një përmbledhje e shpejtë e përkthimeve 26 në Biblehub tregon si vijon:

Për shembull kalimi i Fjalëve të urta 1: 2-7.

• Vargu 2 përkthehet si 'udhëzim' ose si formulim i kohërave 20 dhe 'disipline' dhe si formulimi, vetëm 6 herë.
• Vargu 3 ka 'udhëzim', herë 23 të 26.
• Vargu 5 ka 'udhëzime', herë 9 dhe 'këshillë', herë 14.
• Vargu 7 ka 'udhëzime', herë 19 dhe 'disiplinë', herë 7.
• Vargu 8 ka 'udhëzime', herë 23 dhe 'disiplinë', herë 3.

Proverbat 4: 13 ka 'udhëzime', herë 24 dhe 'disiplinë', 2 herë.

Pra, në këto vargje 6, në 5 nga vendet 6 NWT ka 'disiplinë' ndërsa përkthimi mesatar do të kishte të kundërtën, në 5 nga vendet 6 do të kishte 'udhëzim'.

Proverbat e tjera ku 'disiplina' është gjetur NWT, ne shohim një përdorim të ngjashëm të 'udhëzimeve' në shumicën e përkthimeve të tjera. Ne nuk po bëjmë sugjerimin që përkthimi i hebraishtes si 'disiplinë' është domosdoshmërisht i gabuar, por 'udhëzimi' mbart një konotacion më të butë në anglisht pasi përjashton aspektin e ndëshkimit që ka 'disiplina' dhe në shumicën e vendeve jep një kuptim më të qartë dhe më të saktë bazuar në kontekstin. A mund të jetë që përdorimi i tepërt i 'disiplinës' për t'i përkthyer këto fjalë tregon ndonjë interes të caktuar nga ana e Organizatës?

Paragrafi i parë vazhdon: ”Disiplina e Zotit është një shprehje e dashurisë së tij për ne dhe e dëshirës së tij që të fitojmë një jetë të përhershme. (Hebrenjve 12: 6) "

Fjala greke e përkthyer 'disiplinë' do të thotë të mësosh duke stërvitur, nga një kuptim rrënjësor i 'një fëmije nën zhvillim me një trainim të rreptë'. (Shiko paideuó)

Shtë shumë e vërtetë që Zoti na trajnon dhe na udhëzon përmes fjalës së tij. Sidoqoftë, a mund të thuhet me saktësi se Zoti na korrigjon? Pas gjithçkaje që do të nënkuptonte se ai na sheh duke bërë keq dhe më pas na komunikon se ne po bëjmë gabim dhe na lejon të dimë se çfarë duhet të bëjmë. Nuk ka asnjë provë shkrimore që kjo të bëhet individuale, por ne mund të aftësohemi dhe udhëzohemi ndërsa lexojmë dhe meditojmë për Fjalën e Perëndisë. Ne atëherë mund të kuptojmë nëse jemi mjaft të përulur se duhet të korrigjojmë veten sepse mësojmë se ndoshta diçka që kemi bërë ose kemi menduar ose po mendojmë të bëjmë nuk është në përputhje me të menduarit e Zotit.

Dikush mund të argumentojë se Zoti është përfundimisht përgjegjës për korrigjimin dhe kështu po na disiplinon. Sidoqoftë, duke qenë se ai na ka krijuar me vullnet të lirë dhe dëshiron që ne të korrigjohemi me dëshirë, atëherë a do të ishte ky një përfundim i arsyeshëm? Në të vërtetë, ky kuptim i kuptimit të fjalës së përkthyer 'disiplinë' pranohet në fjalinë e fundit kur thotë "Në të vërtetë, kuptimi që qëndron pas "disiplinës" lidhet kryesisht me edukimin, siç është ai i përfshirë në rritjen e një fëmije të dashur. " (par. 1)

Sa i përket aspektit të ndëshkimit ose ndëshkimit të disiplinës, Jehovai e ka përmbushur atë në botën e ditës së Noes, Egjiptin me plagët 10, kombin e Izraelit në shumë raste e kështu me radhë, por rrallë edhe për individë.

Mesazhet e përziera vazhdojnë kur artikulli vazhdon të thotë «Si anëtarë të kongregacionit të krishterë, ne jemi pjesë e shtëpisë së Perëndisë. (1 Tim. 3:15) ”(par. 3)

Familja e Perëndisë përbëhet nga fëmijët e tij, i vajosuri. Askund në shkrimet e shenjta nuk flet për një grup miqsh të Zotit që janë anëtarë të kësaj shtëpie. Ky është një nga ato rastet kur mësuesit e Organizatës përpiqen të marrin tortën e tyre dhe ta hanë edhe atë. Ata dëshirojnë që «delet e tjera» ta konsiderojnë veten si një nga anëtarët e shtëpisë së Perëndisë, ndërsa njohin gjithashtu se janë të huaj.

"Prandaj ne e respektojmë të drejtën e Jehovait si për të vendosur standarde ashtu edhe për të dhënë disiplinim të dashur kur i shkelim ato. Për më tepër, nëse veprimet tona shkaktuan pasoja të pakëndshme, disiplina e tij do të na kujtonte se sa e rëndësishme është të dëgjojmë Atin tonë qiellor. (Galatasve 6: 7) "- (par. 3)

Ashtu si për paragrafin fillestar, asnjë mekanizëm që Jehovai të na disiplinojë nuk është shpjeguar në mënyrë të kënaqshme. Po, Jehovai na jep udhëzime dhe udhëzime përmes fjalës së tij, por disiplinë? Kjo nuk është e qartë. Shkrimi i cituar tregon pasojat e një rrjedhe veprimi, sesa të ndonjë veprimi të drejtpërdrejtë të Jehovait për të na ndëshkuar. Ajo që është edhe më interesante është se Hebrenjtë 12: 5-11 që po flet për disiplinë (Këtu, fjala greke në të vërtetë përcjell udhëzime dhe dënime, dhe për këtë arsye është përkthyer saktë 'disiplinë'.) Nuk përmendet një herë në këtë artikull. Për më tepër po flitet për mënyrën sesi Jehovai na disiplinon si bij. Kur stërvitni një fëmijë, dënimi është mënyra e fundit nëse trajnimi dhe arsyetimi dështojnë. Nëse ne si njerëz të papërsosur e arsyetojmë këtë, me siguri Krijuesi ynë i dashur do të shmangte ndëshkimin kudo që të jetë e mundur. Hebrenjve 12: 7 thotë "Zoti po merret me ju si me djemtë. Për cilin djalë është ai që babai nuk disiplinon? ”Ndoshta kjo është arsyeja që Hebrenjtë 12 nuk citohet në artikull, sepse do të nënkuptojë të pranojmë se ne jemi 'bij të Perëndisë', sesa 'miq të Zotit'. Mbi të gjitha, çfarë Ati ka autoritetin të disiplinojë miqtë e tij?

Nëse keni pasur ndonjë studim biblik ose keni studiuar Biblën me një fëmijë të tuajin, a mbani mend ndonjëherë të bëni si më poshtë: "Dhënia e disiplinës biblike", kështu që mundeshit «Ndihmoni fëmijën tuaj ose një student biblik për të arritur qëllimin për t'u bërë ndjekës i Krishtit»? (par. 4) Apo në vend të tyre u keni dhënë atyre udhëzime shkrimore? Si prindër, ne kemi autorizim shkrimi për të ndëshkuar fëmijët tanë të mitur kur bëjnë gabim, por një dirigjues i studimit biblik nuk ka një autoritet të tillë shkrimor. Edhe 2 Timothy 3: 16 i cituar si "disiplinim në drejtësi" përkthehet si "udhëzim në drejtësi" në shumicën e përkthimeve të tjera.

Në fund të paragrafit 4, pyetjet e mëposhtme janë ngritur për t'u diskutuar dhe do të vini re dëshirën për të theksuar "disiplinën" në vend të "udhëzimit" del fuqishëm. Do të shohim disa arsye pse, më vonë, në artikull.

Pyetjet e ngritura janë:

1. Si e pasqyron disiplinën e Zotit dashurinë e tij për ne?
2. Farë mund të mësojmë nga ata që Perëndia i disiplinoi në të kaluarën?
3. Kur japim disiplinë, si mund të imitojmë Jehovain dhe Birin e tij? ”

Zoti disiplinon në dashuri

Paragrafi 5 nën këtë kapitull fillon të zbulojë pse Organizata përdor "disiplinë" në vend të "udhëzimeve". Pasi tha, "Përkundrazi, Zoti na dinjitoz, duke bërë thirrje për mirësinë në zemrën tonë dhe duke respektuar vullnetin tonë të lirë ", ata vazhdojnë të thonë, "A është kjo si e shikoni disiplinën e Zotit, qoftë kjo përmes Fjalës së tij, botimeve të bazuara në Bibël, prindër të krishterë ose pleq të kongregacionit? Në të vërtetë, pleqtë që përpiqen të na rregullojnë në mënyrë të butë dhe të dashur kur bëjmë «një hap të rremë», mbase pa njohuri, pasqyrojnë dashurinë e Jehovait për ne. —Galatians 6: 1 »

Kështu që ne e kemi atë. Duket se gjithë shtytja e artikullit është t'i jepet peshë autoritetit të imponuar nga Organizata përmes botimeve të tij dhe aranzhimit të pleqve. Shkrimi i bëri thirrje për këtë, Galatasve 6: 1, madje ka një fjalë shtesë "kualifikimet" futur për të shtuar peshë në këtë interpretim në NWT. Sidoqoftë, shumica e përkthimeve e japin këtë varg në të njëjtën rresht si NLT “Të dashur vëllezër dhe motra, nëse një besimtar tjetër kapërcehet nga ndonjë mëkat, ju që jeni të perëndishëm duhet ta ndihmoni me butësi dhe me përulësi atë person të kthehet në rrugën e duhur. Dhe ki kujdes që të mos biesh në të njëjtin tundim vetë. ”Vini re se nuk përmendetkualifikimet" ose "pleqtë" ose "disiplinën". Përkundrazi, është detyra e të gjithë besimtarëve të perëndishëm të kujtojnë butësisht një bashkëbesimtar nëse ata kanë bërë një hap të rremë pa dijeni. Sidoqoftë, nuk jepet asnjë autoritet për të administruar disiplinën për të siguruar që ndodh. Përgjegjësia e një besimtari të perëndishëm përfundon pasi e bën të vetëdijshëm personin për hapin e rremë që ka bërë, sepse siç e bëjnë të qartë Galatasve 6: 4-5 "Sepse secili do të mbajë barrën [ose përgjegjësinë e tij]".

Paragrafi 6 vazhdon në të njëjtën mënyrë të mendimit, që disi pleqtë kanë autoritetin të disiplinojnë siç thotë, "Nëse përfshihen mëkate më serioze, mund të përfshijë një humbje privilegjesh në kongregacion."

Tani është e vërtetë që dikush duke bërë mëkate serioze e vë veten në një pozitë të vështirë me bashkëbesimtarët e tjerë, por le të mendojmë vetëm për një moment. Në kongregacionin e shekullit të parë kishte «privilegje» që u dhanë dhe u morën potencialisht? Shkrimet heshtin për këtë çështje, kështu që duket shumë pak e mundshme. Që një vëlla ose motër në kongregacionin e sotëm të vuajë një humbje privilegjesh, nënkupton se dikush ka autorizim të japë privilegjet dhe t'i heqë ato. Këto 'privilegje' përfshijnë sot pionierët, trajtimin e mikrofonave, përgjigjen në mbledhje, bisedimet e kështu me radhë. Asnjë nga këto "privilegje" nuk ka ekzistuar në 1^st kongregacioni shekullor përndryshe do të kishte udhëzime të dhëna nga apostujt për një grup (p.sh. burra të moshuar) të autorizuar me autorizimin se si pjesa tjetër e kongregacionit do të kualifikohej për të njëjtën. Kjo nuk ndodhi.

"Një humbje e privilegjeve, për shembull, mund ta ndihmojë një person të kuptojë se sa e rëndësishme është për të që të përqendrohet më shumë në studimin personal të Biblës, meditimin dhe lutjen. " - (par. 6)

Po kështu ”humbje e privilegjeve " do të thotë udhëzim apo dënim? Shtë kjo e fundit. Megjithatë, deri më tani në këtë artikull, nuk është dhënë asnjë bazë shkrimore për autoritetin e ndëshkimit ose disiplinimit të ndonjë anëtari të një kongregacioni të krishterë.

Në paragrafin tjetër, (7) mbështetja për aranzhmanin aktual të shoqërimit ndërpritet kur thotë "Edhe shoqërimi nga shoqëria pasqyron dashurinë e Jehovait, sepse mbron kongregacionin nga ndikimet e këqija. (1 Corinthians 5: 6-7,11) ".  1 Korintasve u shkrua tërë kongregacionit, jo vetëm pleqtë. (Corinthians 1 1: 1-2). Ishte tërë kongregacioni nga të cilët u kërkua që të ndalonin të shoqëroheshin me ata që thoshin se ishin vëllezër të krishterë, por që vazhduan të praktikojnë imoralitet seksual, ishin të babëzitur, idhujtarë, mashtrues, të dehur ose zhvatës, madje as të hanin me ta.

Fjala Greke, sunanamignumi, do të thotë "kompani mbajtëse" e përkthyer 'përzihen së bashku (për të ndikuar), ose për tu shoqëruar ngushtë me'. Vini re shenjat e 'ngushtë' dhe 'intime'. Nëse kemi një mik të ngushtë do të kalonim shumë kohë në shoqëri të ngushtë, mbase kohë intime. Ky lloj marrëdhënie është krejt i ndryshëm nga dikush që është njohës. Sidoqoftë, mos ndarja e një kompanie intime me dikë është shumë e ndryshme nga shmangia e dikujt, refuzimi për të folur me ta, madje, duke iu përgjigjur një telefonate urgjente prej tyre.

Paragrafët 8-11 merren me llogarinë e Shebna. Sidoqoftë, aq shumë është supozimi. Për shembull “Mund të mos jetë kjo sugjeroj se Shebna nuk i dha rrugë hidhërimit dhe pakënaqësisë, por përkundrazi pranoi me përulësi përgjegjësitë e tij më të vogla? Po të jetë kështu, çfarë mësimesh mund të mësojmë nga llogaria? " (par. 8)

Në Shkrime nuk ka absolutisht asnjë indikacion se ishte kështu. Faktet e vetme që kemi janë se ai u hoq nga zyra e tij si administrator i shtëpisë së Hezekisë dhe më vonë u regjistrua si sekretar. Si mund të nxjerrim mësime nga një përfundim fiktiv për sa i përket mendimit të Shebna-s? Me siguri ndonjë mësim i marrë nga supozimi është thjesht i besueshëm? Fakti që ata duhet të ndjekin këtë llogari dhe të merren me supozime tregon se sa e dobët është çështja e tyre.

• Mësimi 1 është "Krenaria është para një përplasjeje" (Proverbat 16:18). - (par. 9)
  • «Nëse keni privilegje në kongregacion, ndoshta me një masë e përparësisë, do të përpiqeni të mbani një pamje të përulur për veten? " Krenaria me të vërtetë mund të çojë në një përplasje. Por mbase nuk do të kishte një nevojë të tillë për këtë mësim nëse nuk do të kishte «Privilegje në kongregacion», dhe jo "Masë e rëndësisë" bashkangjitur tyre. Sidoqoftë, të paktën ky është një mësim i vlefshëm për dallim nga dy mësimet e mëposhtme.
• Mësimi 2 «Së dyti duke qortuar ashpër Shebën, Jehovain mund të ketë qenë duke treguar se ai nuk e konsideronte Shebna përtej shërimit. " - (par. 10)
  • Tani, shkrimtari i artikujve të Kullës së Rojës po përpiqet të lexojë mendjen e Zotit Jehova se pse e qortoi atë. 1 Korintasve 2:16 na kujton «Sepse 'kush e ka njohur mendjen e Zotit, që ai ta mësojë?' Por ne kemi mendjen e Krishtit ”. Prandaj, përpjekja për të lexuar motivin e Jehovait pa ndonjë fakt tjetër është e mbushur me rrezik. Artikulli vazhdon të nxjerrë një mësim fiktiv nga ky supozim duke thënë, «Çfarë mësimi i shkëlqyer për ata që humbin privilegjet e shërbimit në kongregacionin e Perëndisë sot! Në vend që të jenë të zemëruar dhe të inatosur, le të vazhdojnë t'i shërbejnë Zotit .... Në situatën e tyre të re, duke e parë disiplinën si provë të dashurisë së Jehovait. (Lexo 1 Pjetrit 5: 6-7) ”.
    Pra, përfundimi që ata nxjerrin nga ky mësim fiktiv është se pavarësisht se si trajtohet dikush, nëse dikush humbet privilegjet në kongregacion për ndonjë arsye, dikush duhet ta trajtojë atë si «Dëshmi e dashurisë së Jehovait»? Jam i sigurt se kjo nuk u shkon për shtat mijëra pleqve dhe shërbëtorëve ndihmës që janë hequr padrejtësisht kur ranë keq ndaj atyre shumë pleqve që nuk mbajnë një pikëpamje të përulur për veten e tyre. Mësimi 2 i shërben vetëm qëllimit të Organizatës për të provuar të ruajë besueshmërinë e rregullimit të pleqve siç është sot, e cila është treguar qartë se nuk drejtohet nga fryma.
• "Mësimi 3""Trajtimi i Jehovait me Shebën jep një mësim të vlefshëm për ata të cilët janë të autorizuar për të administruar disiplinë, siç janë prindërit dhe mbikëqyrësit e krishterë ”- (par. 10)
  • Deri më tani nuk është paraqitur asnjë provë që tregon se mbikëqyrësit e krishterë janë të autorizuar disiplinë administruese.
    Kështu që ne do të ndihmojmë duke treguar implikimet e Hebrenjve 6: 5-11 dhe Proverbs 19: 18, Proverbs 29: 17. Këto shkrime mund të merren si autorizim për prindërit; megjithatë gjetja e një autorizmi të mbikëqyrësve të krishterë për të administruar disiplinën është vërtet e pamundur. Ndoshta një lexues mund të detyrojë nëse ekziston një shkrim i tillë.

Kur jepni disiplinë, Imitoni Perëndinë dhe Krishtin

«Po kështu, ata që janë të autorizuar hyjnisht për të dhënë disiplinë, vetë duhet të vazhdojnë t'i nënshtrohen me dëshirë udhëzimeve të Jehovait.» - (par. 15)

Nuk ka asnjë shkrim të cituar që tregon autorizimin hyjnor. Ne duhet të bëjmë pauzë të marrim në konsideratë pse është kjo? A është për shkak se një shkrim i tillë nuk ekziston, por ata duan që ju të besoni se kjo ndodh? Artikulli përsërit këtë pohim përsëri pa prova kur thotë, "Të gjithë ata që janë të autorizuar të japin disiplinën biblike janë të mençur kur imitojnë shembullin e Krishtit ”. (par. 17) 

Shkrimi i cituar pak më vonë është 1 Pjetrit 5: 2-4 i cili thotë “Bëhuni barinj të kopesë së Perëndisë që është midis jush, duke i ruajtur ata jo nga detyrimi, por sepse është vullneti i Zotit; jo nga lakmia, por nga padurimi ”. (BSB)

Do të vini re se kujdesi është i dukshëm në këto fjalë. Fjala e përkthyer e barinjve përcjell kuptimin e ruajtjes ose mbrojtjes, dhe udhëzimit (si udhëzimi), por nuk ka asnjë kuptim të ndëshkimit ose disiplinës në kuptimin. Po kështu, "të vëzhgosh mbi ta" do të thotë 'të shikosh me një shqetësim të vërtetë', një kuptim krejt tjetër nga 2013 NWT i cili thotë se "shërbimi si mbikëqyrës" përsëri është qartë një përpjekje për të forcuar autoritetin e Organizatës.

Si pjesë e komenteve përmbyllëse, artikulli thotë:

"Në të vërtetë, nuk është e ekzagjeruar të thuash se disiplina e Jehovait na mëson se si të jetojmë së bashku përgjithmonë në paqe dhe harmoni si një familje nën kujdesin e tij atëëror. (Lexo Isaia 11: 9) ”- (par. 19)

Në përgjigje ne themi, "Jo kështu! Shtë një ekzagjerim ”. Përkundrazi, janë udhëzimet e Jehovait ato që na mësojnë si të jetojmë së bashku në paqe dhe harmoni. Po ndjek udhëzimet e Atit tonë qiellor të dhëna përmes Birit të tij të dashur, Jezusit, që do të shpëtojë jetën tonë. Kjo nuk bëhet duke iu nënshtruar disiplinës dhe ndëshkimit nga pleqtë e caktuar në mënyrë organizative (jo të emëruar nga fryma).

Tadua

Artikuj nga Tadua.