[Ky artikull u kontribua nga Ed]
Dëshmitarët e Jehovait mësojnë se pagëzimi bëhet në simbol të zotimit të dikujt për t'iu kushtuar Zotit. A e kanë gabuar? Nëse po, a ka pasoja negative në këtë mësim?
Nuk ka asgjë në Shkrimet Hebraike në lidhje me pagëzimin. Pagëzimi nuk ishte pjesë e sistemit adhurues izraelit. Ardhja e Jezuit i ndryshoi të gjitha ato. Gjashtë muaj para se Jezui të fillonte shërbesën e tij, i afërmi i tij, Gjon Pagëzori, futi pagëzimin në simbol të pendimit. Sidoqoftë, Jezui prezantoi një pagëzim tjetër.
"Shkoni, pra, dhe bëni dishepuj nga njerëz të të gjitha kombeve, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të shpirtit të shenjtë," (Mt 28: 19)
Ajo që Jezusi prezantoi ndryshonte nga ajo e Gjonit në atë që nuk ishte në simbol të pendimit, por përkundrazi ishte bërë në emër të Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Pagëzimi i Jezusit erdhi me premtimin e faljes së Zotit përmes një ndërgjegjeje të pastruar, heqjes së fajit dhe shenjtërimit. (Veprat 1: 5; 2: 38-42) Në fakt, shenjtërimi personal është një hap i domosdoshëm që i jep Zotit bazën për të 'na shenjtëruar' dhe për të na falur mëkatet tona.
"pagëzimi, që i përgjigjet kësaj, [përmbytja] po ju kursen edhe tani (jo duke hequr ndyrësinë e mishit, por nga kërkesa drejtuar Zotit për një ndërgjegje të mirë), përmes ringjalljes së Jezu Krishtit. ” (1 Pjetrit 3:20, 21) Ro; Mo)
“Aq më tepër do të jetë gjaku i Krishtit, i cili përmes një fryme të përjetshme i ofroi vetes pa të meta Perëndisë, pastroni ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, në mënyrë që t'i bëjmë shërbim të shenjtë Zotit të gjallë? " (Hebrenjve 9:14)
"... le t'i afrohemi [kryepriftit tonë] me zemër të sinqertë dhe besim të plotë, pasi zemrat tona ishin spërkatur të pastra nga një ndërgjegje e lig dhe trupat tanë lahen me ujë të pastër ... " ["Nga uji i fjalës"] (Hebrenjve 10: 21, 22)
I motivuar nga dashuria për Atin tonë Jehova dhe Birin e tij, Jezu Krishtin, Ati ynë pyet të njëjtën gjë nga ne që i kërkoi Davidit: “Biri im, Me jep zemren, ['selia e dashurisë'] dhe lërini sytë tuaj të vëzhgojnë my mënyra." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)
Shkrimet nuk thonë asgjë për të krishterët që ia kushtojnë jetën e tyre Perëndisë si parakusht për pagëzim. Sidoqoftë, shenjtërimi personal nuk është vetëm thelbësor për pagëzimin, por është parakushti që ai të shenjtërohet nga Zoti.
Para se të shqyrtoni temën e shenjtërimit, është informuese të rishikoni përkufizimet e ndryshme të termave të lidhura, të cilat gjenden në Fjalorin e 2013 NWT të Rishikuar, sepse ato kanë ngjyrosur prej kohësh mendimin tonë për temën e pagëzimit.
Rishikuar NWT, 2013 - Fjalor i termave të Biblës
zotim: Një premtim solemn i bërë Perëndisë për të kryer ndonjë veprim, të bëjë ndonjë ofertë ose dhuratë, të hyjë në ndonjë shërbim ose të abstenojë nga disa gjëra jo të paligjshme në vetvete. Barti forcën e betimit. UNu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.
Betim: Një deklaratë e betuar për të vërtetuar se diçka është e vërtetë, ose një premtim solemn që një person do ose nuk do të bëjë një gjë të caktuar. Shpesh është një premtim të bërë për një epror, veçanërisht për Zotin. Jehovai e përforcoi besëlidhjen e tij me Abrahamin me një betim. EGe 14: 22; Heb 6: 16, 17.
marrëveshje: Një marrëveshje zyrtare, ose kontratë, midis Zotit dhe njerëzve ose midis dy palëve njerëzore për të bërë ose të përmbahen nga të bërit diçka. Ndonjëherë vetëm njëra palë ishte përgjegjëse për të zbatuar kushtet (a besëlidhje e njëanshme, e cila në thelb ishte një premtim). Në raste të tjera të dyja palët kishin kushte për t'u realizuar (një besëlidhje bilaterale). .... EGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.
vajosësh: [(Udhëzuesi i Studimit NWT)] Fjala hebraike në thelb do të thotë «të njolloset me lëng.» Vaji ishte aplikuar tek një person ose një objekt për të 'simbolizuar përkushtimin' ndaj një shërbimi special. Në Shkrimet e Krishtere Greke, fjala është 'përdorur' edhe për derdhjen e frymës së shenjtë mbi ata që janë zgjedhur për shpresën qiellore. XEx 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.
Dedikim: [(it-1 f. Përkushtim 607)] Një ndarje ose ndarje për një qëllim të shenjtë. Folja Hebraike na · zar' (kushtoj) ka kuptimin themelor “mbaj ndarje; të ndahen; tërhiq. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; krahaso Ho 9: 10, ftn.) Fjala përkatëse hebraike ne'zer i referohet shenjës ose simbol i përkushtimit të shenjtë [vajosjes] e veshur si një kurorë mbi kokën e shenjtëruar të një prifti të lartë ose mbi kokën e një mbreti të vajosur; po ashtu referuar Naziriteship. — Nu 6: 4-6; krahasoni Ge 49: 26, ftn.
shenjtërosh; përkushtim: [(jv kap. 12 f. 160)] ('për t'i dhënë plotësisht Zotit ", siç e kuptuan ata (Studentët e Biblës)).
Lidhur me "përkushtimin" dhe "shenjtërimin", Kulla e Rojës të 1964 kishte për të thënë këtë:
Ajo që simbolizoi këtë pagëzim uji është kuptuar dhe shpjeguar gjithmonë qartë nga Dëshmitarët e Jehovait, megjithëse ka pasur një ndryshim në terminologji. Në kohërat e kaluara, siç ne tani e quajmë "përkushtim" quhej "shenjtërim". Quhej shenjtërim, ... veçanërisht në lidhje me ata që përbëjnë trupin simbolik të Krishtit, ata që kanë shpresën e jetës qiellore. [Shenjtërimi për jetën në parajsë] Në kohën e duhur, megjithatë, në Kulla e Rojës të majit 15, 1952, dy artikuj u shfaqën në lidhje me këtë temë. Artikulli kryesor titullohej "Përkushtim ndaj Zotit dhe Shenjtërimit" dhe artikulli nënligjor titullohej "Përkushtim për jetën në botën e re". Këto artikuj treguan se ajo që dikur quhej "shenjtërim" quhej më mirë si "përkushtim". Që nga ajo kohë është përdorur termi "përkushtim". (Nga w64 [fragmentet] 2 / 15 f. 122-23 A i bëri një përkushtim të pranueshëm Perëndisë?)
Kuptimi i kuptimit simbolik të pagëzimit të ujit ishte zgjeruar më parë para 1952 për të përfshirë ato të klasës Dele të Tjera (ata që besohet të kenë shpresën për të jetuar përgjithmonë në një tokë parajsore), si dhe ato të trupit të mirosur të Krishtit.
Siç thuhet në faqen 677 të librit me të drejtë Babilonia e Madhe ka rënë! Rregullat e Mbretërisë së Perëndisë!:
"Sidoqoftë, nga 1934 e tutje, mbetja e mirosur theksoi qartë se këto 'dele të tjera' tani duhet të bëjnë një përkushtim të plotë të vetvetes ndaj Perëndisë dhe ta simbolizojnë këtë përkushtim me pagëzimin në ujë dhe më pas të bëhen dëshmitarë të tjerë të Jehovait me mbetjen e tij. (Kulla e Rojës dhe Herald i Pranisë së Krishtit, Gusht 15, 1934, f. 249, 250 par. 31-34)
Kështu, pagëzimi me ujë ishte shtrirë për të përfshirë klasën tjetër të Dele.
Shoqata Watch Tower në të gjitha botimet e saj vazhdoi të kujdesej që të mos linte persona të interesuar në mosdije të faktit se pagëzimi i ujit simbolizonte kushtrimin, për të vajosurin dhe, siç mësohet tani, kushtimin për Delen tjetër. Në rrëfimin e saj të shkurtër të asamblesë së përgjithshme të mbajtur në Uashington, DC, 31 maj - 3 qershor 1935, numri i 1 korrikut 1935, i Kulla e Rojës revista deklaroi në faqen 194:
"Rreth njëzet mijë të interesuar morën pjesë, në mesin e të cilëve ishin një numër i madh Jonadabs [ata që besohet të kenë një shpresë tokësore] që simbolizuan shenjtërimin e tyre nga zhytja e ujit."
Vitin pasardhës (1936) libri pasuri u botua, dhe ajo u shpreh në faqen 144 nën titullin "Pagëzimi":
«A është e nevojshme që ai që sot thotë se është një Jonadab ose një person me vullnet të mirë ndaj Zotit të pagëzohet ose zhytet në ujë? I tillë është i duhuri dhe një veprim i domosdoshëm bindjeje nga ana e 'atij që e ka shenjtëruar veten ...' isshtë një rrëfim i jashtëm që ai që është pagëzuar në ujë ka rënë dakord të bëjë vullnetin e Zotit. "
Ndryshimi i terminologjisë nga "shenjtërimi" në "përkushtim" nuk ka prekur në asnjë mënyrë atë që është menduar dhe kuptuar si një premtim ose premtim i bërë Zotit për të bërë vullnetin e tij.
Siç shihet nga rishikimi kronologjik i 1964 Kulla e Rojës, duke filluar sa më shumë që 1913, deri në 1952, organizata është përpjekur të zbërthejë përkufizimin e "shenjtërimit" në një përkufizim të veçantë, duke përdorur fjalë dhe terma të ndryshëm. Përfundimisht, "shenjtërimi" u përcaktua me ngushtësi që do të thotë "përkushtim". Pyetja është: Pse e bën këtë?
Provat historike tregojnë se ajo ishte bërë për të përjetësuar një dallim klasor midis "bijve të vajosur të Zotit" dhe Deleve të Tjera jo të vajosura si thjesht miq të Zotit.
E gjithë kjo ka krijuar lojë konfuze me fjalët, me Dëshmitarët që u mësohen të dyve se nuk janë fëmijë të Zotit, megjithatë mund t'i referohen atij si Atë. Kjo do të thotë të përpiqesh të vendosësh një kunj katror në një vrimë të rrumbullakët. Mënyra e vetme për ta bërë këtë është të zgjeroni madhësinë e vrimës së rrumbullakët, dhe kjo është pikërisht ajo që artikulli thotë se është bërë:
“Të kuptuarit e kuptimit simbolik të pagëzimit të ujit kishte qenë zgjeruar më parë në 1952 për të përfshirë ato të klasës "dele të tjera", ata që kanë shpresë të jetojnë përgjithmonë në një tokë parajsore, si dhe ato të trupit të vajosur të Krishtit. "
Edhe pasi më në fund "zgjeruan kuptimin" (vrimën e rrumbullakët), ata e panë të nevojshme të vazhdojnë të racionalizojnë dhe rishpjegojnë përkufizimet e tyre të "shenjtërimit" dhe "përkushtimit":
"Siç është diskutuar në artikuj të tjerë në Kulla e Rojës, në mënyrë të shkruar ka një ndryshim midis shenjtërimit dhe përkushtimit. 'Shenjtërimi', pasi kjo përdoret në Shkrime, i referohet aktit të Zotit të instalimit të priftërinjve të asociuar me Krishtin Jezus dhe vlen vetëm për Krishtin dhe anëtarët e mirosur të frymës së trupit të tij, dhe ky veprim, natyrisht, vijon ose vjen pas individit 'përkushtim 'për ata të krishterë që përfundimisht janë thirrur të jenë anëtarë të trupit të Krishtit. Shpresat e këtyre janë qiellore dhe nuk janë shpresat tokësore të "deleve të tjera të Zotit" ... (w55 [Ekstrakt] 6 / 15 f. 380 par. 19 Historia Reassures e Dedikimit)
Por a ekziston vërtet ndryshim në këto terma? Lexoni përkufizimin e "shenjtëroj" dhe "kushtoj", sipas Dictionary.com. Fjalët padyshim janë sinonime - një përkufizim pa asnjë ndryshim. Fjalorë të tjerë e bëjnë pikëpamjen edhe më qartë.
Cons · e · arkë; Con · se · crat · ed: adj. (përdoret me objekt).
- për ta bërë ose shpallur të shenjtë; veçojeni ose kushtojuni shërbimit të një hyjnie: në shenjtëroj a i ri kishë
- për të bërë (diçka) një objekt nderi ose nderimi; shenjtëroj: a me porosi i shenjtë by
- për t'i kushtuar ose kushtuar ndonjë qëllimi: a jetë i shenjtë në shkenca [ose, madje edhe Jezu Krishti].
Ded · I · cat · e; Ded · I · cat · ed: adj. (përdoret me objekt),
- për të veçuar dhe shenjtëruar një hyjni ose një qëllim të shenjtë:
- të përkushtohen plotësisht dhe me zell, për disa persona ose qëllime:
- për t’i ofruar zyrtarisht (një libër, pjesë muzikore, etj.) një personi, shkaku ose të ngjashme me rastin e dëshmisë së dashurisë ose respektit, si në një faqe prefektive.
Sanc·ti·fy; Sanc·ti·Kënaqur [dmth; Holy; Shenjtëri] Një cilësi e zotëruar në mënyrë të qenësishme nga Jehovai; një gjendje me pastërti dhe shenjtëri morale absolute. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Kur iu referohemi njerëzve (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), kafshë (Nu 18: 17), gjëra (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), vende (Ex 3: 5; Isa XUMX) , periudhat kohore (Ex 27: 13; Le 16: 23) dhe aktivitetet (Ex 25: 12), fjala origjinale Hebraike [shenjtëroj] përcjell mendimin e ndarjes, ekskluzivitetit ose shenjtërimit ndaj Zotit të shenjtë; një gjendje të lihet mënjanë për shërbimin e Jehovait. Në Shkrimet e Krishtere Greke, fjalët e përkthyera «të shenjta» dhe «shenjtëri» tregojnë gjithashtu ndarjen ndaj Zotit. Fjalët përdoren gjithashtu për t'iu referuar pastërtisë në sjelljen personale të dikujt. RMr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Shenjtëria)
Pasi të keni shqyrtuar ato fragmente të botuara dhe përkufizimet e ndryshme, është në sy që termi "Përkushtim" në lidhje me krishterimin dhe pagëzimin nuk gjendet në NWT të shkrimeve të shenjta Greke. As «kushtimi» nuk gjendet në «Fjalorin e termave biblik» të NWT të Rishikuar. Pra, nuk është një term i krishterë. Sidoqoftë, termi "shenjtërim" i lidhur ngushtë gjendet në të gjithë shkrimet e krishtere, veçanërisht në shkrimet e Palit.
Pagëzimi është i rrënjosur një kërkesë e vetme biblike e shprehur thjesht dhe bukur nga Peter. Ai thotë se pagëzimi është një «kërkesë që i bëhet Zotit për një ndërgjegje të pastër». (1Pj 3: 20-21) Procesi kërkon të rrëfejmë gjendjen tonë mëkatare, të pendohemi. Ne atëherë jemi "në Krishtin" dhe jetojmë sipas 'ligjit mbretëror të dashurisë', me anë të të cilit fitojmë favorin e Perëndisë për shenjtërimin. (Pro 23:26)
1Pjetrit 3:21 tregon se pagëzimi na jep bazën për të kërkuar faljen e mëkateve me besim të plotë se Zoti do të na japë një fillim të pastër (shenjtërimi). Ky përkufizim nuk përfshin ndonjë kërkesë ligjore për të bërë dhe më pas për të përmbushur një zotim kushtimi. Dhe nëse e shkelim atë zotim, çfarë atëherë? Një zotim pasi prishet, bëhet i pavlefshëm. A do të bëjmë një betim të ri? A duhet të betohemi vazhdimisht, sa herë që mëkatojmë dhe nuk arrijmë ta zbatojmë premtimin tonë të përkushtimit?
Sigurisht që jo.
Shprehja e Pjetrit harmonizohet me ato që Jezusi urdhëroi për ne:
"Përsëri ju dëgjuat që u është thënë atyre të kohërave të lashta:" Nuk duhet të betoheni pa kryer, por duhet t'i paguani zotimet tuaja për Zotin ". 34 Sidoqoftë, unë po ju them: Mos u betoni fare, as nga parajsa, sepse është froni i Zotit; 35 as nga toka, sepse është dhoma e këmbëve të këmbëve të tij; as nga Jeruzalemi, sepse është qyteti i Mbretit të madh. 36 As nga koka jote nuk duhet të betohesh, sepse nuk mund të ktheni një flokë të bardhë ose të zezë. 37 Vetëm le fjalën TUAJ Po do të thotë Po, TUAJ Jo, Jo, sepse ajo që është më e madhe se këto është nga e liga ". (Mat 5: 33-37)
Ideja e një zotimi të përkushtimit do të fillonte, sipas Zotit tonë, nga Djalli.
Siç u tha, nuk ka asnjë të dhënë që tregon se një solemne betimi i përkushtimit është një parakusht i domosdoshëm për pagëzimin. Sidoqoftë, ka një parakusht të 'shenjtërimit personal' të domosdoshëm për pagëzimin - hapjen e rrugës për një ndërgjegje të pastër para Zotit. (Ac 10: 44-48; 16: 33)
Shenjtërimi ose përkushtimi — Cila?
Akti ose procesi i bërjes së shenjtë, ndarjes ose ndarjes për shërbimin ose përdorimin e Zotit Jehova; gjendja e të qënit i shenjtë, i shenjtëruar ose i pastruar. "Shenjtërimi" tërheq vëmendjen te veprim me ç'rast shenjtëria prodhohet, bëhet e qartë, ose mirëmbahet. (Shih HOLINESS.) Fjalë të nxjerra nga folja hebraike qa · dhash' dhe fjalë që lidhen me mbiemrin grek ha'gi · os jepen "të shenjta", "të shenjtëruar", "të shenjtëruar" dhe "të veçuar". (it-2 f. 856-7 Shenjtërimi)
«Gjaku i Krishtit» tregon vlerën e jetës së tij të përsosur njerëzore; dhe është kjo që largon fajin e mëkatit të personit që beson në të. Prandaj, në të vërtetë (jo vetëm tipikisht [krahasoni Heb 10: 1-4]) shenjtërohet në pastrimin e mishit të besimtarit, nga këndvështrimi i Zotit, në mënyrë që besimtari të ketë një ndërgjegje të pastër. Gjithashtu, Zoti e deklaron besimtar të tillë të drejtë dhe e bën atë të përshtatshëm për të qenë një nga nën-priftërinjtë e Jezu Krishtit. (Ro 8: 1, 30) Këta quhen hagii, «të shenjtë», «shenjtorë» (KJ) ose persona të shenjtëruar për Perëndinë. — Efes. 2:19; Kol 1:12; krahaso Ve 20:32, që u referohet «të shenjtëruarve [tois hegi · a · smeʹnois].» (it-2 f. 857 Shenjtërimi)
Botimet zbatojnë këtë proces të shenjtërimit vetëm për 144,000, duke pretenduar se Delet e Tjera ndryshojnë. Megjithatë Jezusi nuk filloi dy pagëzime. Bibla flet vetëm për një. Të gjithë të krishterët janë të njëjtë dhe të gjithë i nënshtrohen të njëjtit pagëzim.
Pjesë të marra nga Kulla e Rojës, 15 tetor 1953, Kulla e Rojës (f. 617-619) «Shenjtërimi, një kërkesë e krishterë»
«FARutes përbën një të krishterë? Në mënyrë të rreptë, një i krishterë është një i shenjtë, i shenjtëruar, një "shenjtor". Ai është ai që Perëndia Jehova e ka shenjtëruar -dhe që e ka shenjtëruar veten e tij- dhe kush po udhëheq një jetë të shenjtërimit. Ndërsa apostulli Pavël e shprehu: «Kjo është ajo që dëshiron Perëndia, shenjtërimi yt.» - 1 Sel. 4: 3, NW "
Fjala e së vërtetës së Zotit gjithashtu luan një rol jetësor në punën e ndarjes së tyre për shërbimin e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Krishti u lut: "Shenjtëroni ato me anë të së vërtetës; fjala jote është e vërteta". (John 17: 17, NW) Për më tepër, forca ose fuqia aktive e Perëndisë është e nevojshme, dhe kështu lexojmë se të krishterët «janë të shenjtëruar me frymë të shenjtë». - Rom. 15: 16, NW "
Shenjtërimi ka të bëjë kryesisht me ata të krishterë që kanë një shpresë qiellore, ata që, për shkak të besimit dhe përkushtimit të tyre për të bërë vullnetin e Perëndisë në «stinën e pranueshme», janë shpallur të drejtë nga Zoti Jehova dhe u është dhënë një shpresë qiellore. (Rom. 5: 1; 2 Kor. 6: 2, NW) ... "
«Sidoqoftë, Bibla tregon gjithashtu se ka« dele të tjera »,« një turmë e madhe »e të krishterëve të përkushtuar që kanë një shpresë tokësore. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”
"... Megjithëse nuk konsiderohen rreptësisht si të shenjtëruar ose" shenjtorë ", këto (dele të tjera / turmë e madhe) megjithatë janë përfituar [përkatësisht; i shenjtëruar] me anë të sakrificës shpenguese të Krishtit në kohën e tanishme, kanë të vërtetën e Fjalës së Perëndisë dhe marrin forcën e tij aktive ose frymën e shenjtë. Ata gjithashtu duhet të ushtrojnë besim, ta mbajnë veten të ndarë nga bota dhe të pastër moralisht [të shenjtëruar / të shenjtë] pasi shërbejnë si instrumente të Zotit për t'i bërë të njohur të vërtetat e tij për të tjerët. "
Kjo deklaratë e paragrafit të fundit që Dele të tjera janë "Nuk konsiderohen në mënyrë rigoroze si të shenjtëruar ose shenjtorë" është një përpjekje e kundërshtuar në mënyrë artistike për të dalluar klasën për të klasifikuar delet e tjera si shenjtërim / status të shenjtë përpara Perëndisë dhe Jezu Krishtit. Qëllimi është t’i mohojmë ata të premtuarit “Hyrje në të përhershme mbretëria e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krishti "-Në thelb, mësimi i tyre "Mbyll mbretërinë e qiejve para njerëzve ... duke mos i lejuar ata të hyjnë in" (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)
(2 Peter 1: 9-11, 16) Sepse nëse këto gjëra [manifestimi i shenjtërimit] nuk janë të pranishme në askënd, ai është i verbër, duke mbyllur sytë [në dritë] dhe është harruar për pastrimin e tij nga mëkatet e tij prej shumë kohësh. 10 Për këtë arsye, vëllezër, gjithçka më shumë bëni maksimumin tuaj për të bërë thirrjen dhe zgjedhjen e JU të sigurt për veten tuaj; sepse nëse vazhdoni të bëni këto gjëra, nuk do të dështoni kurrë. 11 Në fakt, kështu do të furnizohet me ju mjaft hyrja në mbretërinë e përhershme të Zotit tonë dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht ... 16 Jo, nuk ishte duke ndjekur histori të rreme artistikisht të kundërshtuara që ju njohëm me fuqinë dhe praninë e Zotit tonë Jezu Krisht ...
Pra, nëse e ndajmë grurin nga byku; cila është kërkesa për pagëzimin e krishterë, «shenjtërimin ose përkushtimin?» Whatfarë na mësojnë shkrimet e shenjta të lidhura?
Sepse kjo është ajo që do Zoti, shenjtërimi i JU, që ju të përmbaheni nga kurvëria; 4 që secili prej jush duhet të dijë se si të zotërojë anijen e tij në shenjtërim dhe nderim ..., 7 Sepse Zoti na ka thirrur jo me lejimin e papastërtisë, por në lidhje me shenjtërimin ... " (Selanikët 1 4: 3-8)
Ndjek paqen me të gjithë njerëzit, dhe shenjtërimi pa të cilin askush nuk do ta shohë Zotin”(Hebrenjve 12:14)
Dhe një autostradë do të jetë atje, Po, një mënyrë e quajtur Rruga e Shenjtërisë [Shenjtërimi]. I papastri nuk do të udhëtojë në të. Isshtë e rezervuar për atë që ecën gjatë rrugës; Askush budalla nuk do të largohet prej tij. (Isaia 35: 8)
Me pak fjalë, kjo është ajo që Bibla mëson në lidhje me kërkesat për pagëzim dhe ndikimin e saj tek të krishterët si shërbëtorë të Zotit dhe të Jezu Krishtit. Pra, pse nuk u mësohen të krishterëve të pagëzuar nga shkrimet e shenjta se ata janë të shenjtëruar dhe të shenjtë në vend që të kërkohet të zotohen ose të betohen një betim kushtimi? Mund të jetë, si më sipër 1953 kullë vrojtimi thotë:
"Në Shkrimet e Krishtere Greke fjalët shenjtërojnë dhe shenjtërojnë përkthejnë fjalë Greke, rrënja e të cilit është hágios, një kuptim mbiemër "i shenjtë", i cili nga ana tjetër përbëhet nga dy rrënjë ose fjalë më të vogla që do të thotë "jo i tokës" [qiellore]; dhe kështu, "kushtuar Zotit më lart".
Shtë interesante që aq e fundit sa 2013, na është thënë të gjithë të krishterët e pagëzuar, domethënë, të gjithë të krishterët e vërtetë të aprovuar nga Zoti dhe Jezu Krishti janë "të shenjtëruara si të shenjta për Zotin". (Shihni: "Ju keni qenë Shenjtëruar" - ws13 8 / 15 f. 3).
Ne shohim se si ata udhëtojnë lart me fjalë, duke u shtrirë më pas duke kufizuar kuptimin për t'iu përshtatur teologjisë së tyre.
E vërteta e çështjes është se vendosja e një zotimi kushtimi i shton një barrë të madhe të krishterit, pasi është e pamundur të zbatosh një premtim të tillë ditë për ditë. Çdo dështim do të thotë që Dëshmitari i Jehovait e ka thyer premtimin e dhënë Zotit. Kjo e shton fajin e tij dhe e bën atë më të ndjeshëm ndaj presionit për të bërë më shumë në shërbim të Organizatës që mat vlerat e dikujt bazuar në punën e tij. Ashtu si farisenjtë e lashtë, Trupi Udhëheqës ka lidhur «ngarkesa të mëdha dhe i vuri mbi shpatullat e njerëzve, por ata vetë nuk dëshirojnë t'i tundin me gishtin e tyre». (Mt 23: 4) Betimi i përkushtimit është një ngarkesë kaq e rëndë.
Siç tha Jezui, të bësh një zotim të tillë buron nga i pabesi. (Mt 5: 37)
Epo, Eric, ishte një artikull i shkëlqyeshëm. Shtë lloji i artikullit që dikur do të shpresoja se do të shfaqej në Kullën e Rojës. Sigurisht që është shumë pak e mundshme. Por ju e keni shpjeguar shumë mirë ndryshimin midis përkushtimit, shenjtërimit dhe asaj që ndodh në pagëzim. Edhe një herë siç thotë BB më tej, ata udhëtojnë me fjalët e tyre, diçka që po ndodh gjithnjë e më shpesh.
me të vërtetë, pyes veten se çfarë mendon Jezui për të gjitha këto. (Në fakt nuk është e vështirë për t'u përgjigjur)
I shquar. Ngjashëm me pikën e bërë në diskutimin tuaj për "transfuzionin e gjakut" - a është simboli, apo ai që simbolizon që mbart importin! "Tetë Dukat" dhe paraardhësit e tyre shpesh i shikojnë gjërat përmes një lente me hije. Ose siç sugjeroi një vëlla, "Ata janë njerëz të thjeshtë". -Xhoni-
Faleminderit Ed për këtë informacion shumë të bukur. Ata sigurisht që udhëtojnë me fjalët e tyre. Shtë shumë e trishtueshme kur flisni në një mënyrë që tingëllon si shkrimet e shenjta, por ajo dallohet si e ndryshme dhe tërheq vëmendjen negative nga ata në organizatë. Shembuj të tillë si thirrja shumë e Atit Jehova, duke iu referuar bashkëbesimtarëve si familja ose familja e Perëndisë sesa Organizata, shenjtërimi në vend se përkushtimi, duke e thirrur Jezusin Zotin tonë tepër ose vërtet. Veprat 26: 17,18 dhe unë do t'ju shpëtoj nga ky popull dhe nga kombet, të cilët po ju dërgoj... Lexo më shumë "