Ne i përkasim Jehovait

[Nga ws 7 / 18 f. 22 - Shtator 24-30]

«Lum ai komb, Perëndia i të cilit është Zoti, njerëzit që ai ka zgjedhur si zotërimin e tij.» —Psalm 33: 12.

Paragrafi 2 thotë, "Gjithashtu, libri i Hosea paratha se disa jo-izraelitë do të bëhen populli i Jehovait. (Hosea 2: 23) ". Romakët vazhdojnë të regjistrojnë përmbushjen e asaj profecie ndërsa paragrafi nënvizon: «Profecia e Hosea u përmbush kur Jehovai përfshiu jo-hebrenjtë në zgjedhjen e tij të korrektuesve të ardhshëm me Krishtin. (Veprat 10: 45; Romakët 9: 23-26) "

Hosea thotë, "dhe unë do t'u them atyre jo njerëzve të mi:" Ju jeni populli im "; dhe ata, nga ana e tyre, do të thonë: "[Ti je] Zoti im." ". Kjo është logjikisht ajo për të cilën iu referua Jezuit kur tha në Gjon 10: 16 "Dhe unë kam dele të tjera, të cilat nuk janë nga kjo palë; ato gjithashtu unë duhet t'i sjell, dhe ata do të dëgjojnë zërin tim, dhe ata do të bëhen një tufë, një bari. "Një pjesë jo e parëndësishme e Librit të Akteve merret me disa nga çështjet që lindën gjatë këtij integrimi dhe përpjekjet e bëra nga Apostujt për të zbutur këtë proces derisa ata me të vërtetë u bënë një tufë nën një bari.

Në kundërshtim me tregimin e profecisë së Hosea dhe përshkrimin përkatës të Gjonit 10: 16, paragrafi 2 vazhdon "Ky «komb i shenjtë» është «zotërimi i veçantë» i Jehovait në një mënyrë të jashtëzakonshme, anëtarët e tij janë vajosur me frymë të shenjtë dhe janë zgjedhur për jetën në qiell. (1 Pjetrit 2: 9, 10) ”. Kjo deklaratë është e saktë, përveç se destinacioni nuk mbështetet nga shkrimi i cituar. Të kesh një destinacion të veçantë (te delet e tjera) do të ishte gjithashtu ndarja e kopesë, sesa ta bashkosh atë në një tufë. (Pavarësisht nëse mbështetet nga ndonjë shkrim i shenjtë është çështje për një artikull të ardhshëm.)

Paragrafi 2 pastaj thotë “Po me shumicën e të krishterëve besnikë sot që kanë një shpresë tokësore? Jehovai i quan gjithashtu «njerëzit e tij» dhe «të zgjedhurit e tij». ”Isa. 65: 22 ".

Më në fund ne shohim një pranim të realitetit biblik. Që të gjithë të krishterët besnikë janë populli i Zotit dhe mund të bëhen të zgjedhur dhe të bëhen bij dhe bija të Zotit. Deklarata në këtë paragraf gjithashtu na lë të mendojmë për përgjigjen e pyetjes vijuese. Si e dallojmë për cilën nga këto dy klasa shkrimet e shenjta flasin kur përmendin “të zgjedhura”? Artikulli nuk jep ndonjë sugjerim, sigurisht një kërkesë jetike për çdo argument bindës. Ndoshta është për shkak se përgjigjja e vërtetë është se nuk ka dy grupe.

Paragrafi 3 përpiqet të përjetësojë mësimin e rremë të një destinacioni qiellor dhe tokësor kur thotë: "Sot, 'tufa e vogël', me një shpresë qiellore dhe 'delet e tjera' me një shpresë tokësore, përbëjnë 'kopenë' e cila Jehovai e vlerëson shumë si popullin e tij. (Lluka 12: 32; Gjoni 10: 16). Përsëri, asnjë nga këto shkrime të cituara nuk mbështet destinacionet e ndryshme të deklaruara.

Një tufë e drejtpërdrejtë delesh i referohet një grupi delesh të mbajtur së bashku në një vend. Nëse e ndani tufën në dy për të shkuar në vende të ndryshme përfundoni me dy tufa që vijnë nga një tufë. Nëse bashkoni dy tufa të ndryshme nga origjina të ndryshme së bashku, ju merrni një tufë më të madhe. A po luante Jezusi lojëra fjalësh duke iu referuar një kope që do të ndahej, por prapë të mbetej një tufë? Ne mendojmë se jo.

Gjoni 10:16 flet për një tufë tjetër që u soll për t'u bashkuar me kopenë origjinale. Në kohën kur Jezusi diskutoi për këtë temë, ishte një tufë [Izrael natyror] nga e cila, ata po zgjidheshin si hebrenj të veçantë që pranuan Krishtin. Në këtë tufë u shtuan dhe dele të tjera johebreje, johebrenjtë. Gjithashtu vini re se Jezui tha për ta "ata që unë gjithashtu duhet të sjell". Nëse shqyrtojmë ngjarjet që çuan në kthimin në besim të Kornelit, shohim që Jezusi personalisht e solli këtë përmes një vegimi dhënë Apostullit Pjetër. (Veprat 10: 9-16)

Ne ia kushtojmë jetën Jehovait (Par.4-9)

A kërkon Jehovai një përkushtim zyrtar që ne t'i shërbejmë?

Tregimet e pagëzimit të Jezuit te Mateu 3 dhe Luka 3 madje nuk lënë të kuptohet se Jezui i ishte kushtuar zyrtarisht më parë Jehovait. As Gjon Pagëzori dhe as vetë Jezusi nuk dhanë udhëzime për një kushtim të tillë zyrtar. Sidoqoftë kërkohej pagëzimi në ujë dhe Jezusi kërkoi që ai të pagëzohej nga Gjon Pagëzori edhe pse nuk kërkohej. Siç tha Jezusi në Mateun 3:15 "Le të jetë, këtë herë, sepse në atë mënyrë është e përshtatshme për ne të kryejmë gjithçka që është e drejtë".

Paragrafët 4-6 flasin për pagëzimin e Jezuit dhe kënaqësinë që i solli Perëndisë.

Paragrafi 7 përmban shkrimin e lexuar si Malachi 3: 16.

Duke folur për librin e kujtimit nga Malachi 3: 16, paragrafi 8 thotë "Malachi tha posaçërisht se duhet të 'kemi frikë nga Jehovai dhe të meditojmë për emrin e tij'. Dhënia e devotshmërisë sonë adhuruese ndaj kujtdo ose ndonjë gjëje tjetër do të rezultojë në heqjen e emrit tonë nga libri i jetës figurativ i Jehovait. »

Pra, si mund t'i kushtojmë përkushtimin tonë adhurues kujtdo ose ndonjë gjëje tjetër? Sipas fjalorit Merriam-Webster, "përkushtimi" është:

1a: zell fetar: devotshmëri

1b: një veprim lutjeje ose adhurimi privat - i përdorur zakonisht në shumës gjatë përkushtimeve të tij në mëngjes

1c: një ushtrim fetar ose praktikë tjetër përveç adhurimit të rregullt të korporatave (shih korporatën 2) të një kongregacioni

2a: akti i kushtimit të diçkaje një kauze, ndërmarrje ose veprimtarie:

2b: akti i përkushtimit; përkushtimi i një kohe të madhe dhe energjie.

Pyetja e dytë e pagëzimit shtron pyetjen "A e kuptoni se përkushtimi dhe pagëzimi ju identifikojnë si Dëshmitarë të Jehovait në bashkëpunim me organizatën e drejtuar nga fryma e Perëndisë? "

Në dritën e pyetjes së pagëzimit dhe përkufizimit të "devotshmërisë" (2b), është e arsyeshme të pyesim, nëse duke thënë "po", a jemi ne "duke i dhënë përkushtimin tonë adhurues kujtdo ose ndonjë gjëje tjetër? " Sigurisht ushqim për mendim serioz, duke pasur parasysh që ky "do të rezultonte që emri ynë të hiqej nga libri figurativ i jetës së Jehovait. ”.

Ne refuzojmë dëshirat e kësaj bote (Par 10-14)

Pasi foli për shembujt e Kainit, Solomonit dhe Izraelitëve, paragrafi 10 thotë: «Këto shembuj përcaktojnë qartë se ata që me të vërtetë i përkasin Jehovait duhet të zënë vend në mënyrë të vendosur për drejtësi dhe kundër ligësisë. (Romakët 12: 9) ". Romakët 12: 9 thotë: "Le [dashuria juaj] të jetë pa hipokrizi. Përçmoni atë që është e keqe, ngjituni asaj që është e mirë. ”Të praktikosh këtë këshillë të Apostullit Pal është e rëndësishme, pavarësisht se kush ka kryer apo lejon kryerjen e ligësisë, pavarësisht nga ajo që pretendohet. Ligjet dhe parimet e Zotit nuk e mbulojnë ose e injorojnë ligësinë, përkundrazi ata e ekspozojnë atë. Ata me një zemër të drejtë të dashur nuk do të mbështesin mbulimin e ligësisë dhe gënjeshtrave.

Paragrafi 12 përmban një këshillë me fjalë të forta dhe tregon që një pakicë jo e parëndësishme nuk i bindej këshillave të dhëna në revista dhe takime. Ai thotë «Për shembull, pavarësisht nga të gjitha këshillat që janë dhënë në lidhje me këtë temë, disa ende preferojnë stilet e veshjes dhe rregullimit që janë jo modeste. Ata veshin rroba të ngushta dhe zbuluese, madje edhe në mbledhjet e krishtere. Ose ata kanë adoptuar prerje ekstreme të flokëve dhe flokëve. (1 Timoteut 2: 9-10).kur janë në një turmë, mund të jetë e vështirë të thuash se kush i përket Jehovait dhe kush është "mik i botës". —James 4: 4. " Përkeqësohet. «Vallëzimi dhe veprimet e tyre në festa tejkalojnë ato që janë të pranueshme për të krishterët. Ata postojnë në mediat sociale fotografi të vetvetes dhe komente që nuk i kuptojnë njerëzve shpirtërorë. " 

Duke pasur parasysh se sa shumë pak duhet të thonë Shkrimet e krishtera për temën e veshjes dhe të veshjes dhe duke pasur parasysh sa ka Trupi Udhëheqës për të thënë në lidhje me temën, do të duket se protesta e mësipërme ka të bëjë më shumë me pikën që udhëheqja mendon se ata nuk po respektohen.

Nëse, tani besimi i tyre në mësimet e Trupit Udhëheqës është tronditur dhe nëse ata kurrë nuk kanë zhvilluar një dashuri për parimet e Zotit në Bibël, atëherë ata vetëm fillojnë të bëjnë atë që bëjnë të gjithë të tjerët rreth tyre, pasi ata nuk po binden më verbërisht nga Trupi Drejtues .

Nëse dikush duhet të presë që të bindet kur nxit këshillat morale, më mirë të flitet nga një pozicion i forcës, një platformë e drejtësisë morale të njohur. Këshillat e Jezuit nuk mund të viheshin në dyshim sepse ai ishte pa mëkat. Sidoqoftë, të dhënat morale të Trupit Udhëheqës janë njollosur vonë, çka me rrotullimet e rreme dhe mohimet që ata bënë për të mbuluar shkurtimet e stafit dhe marrjen e pronësisë së sallës së Mbretërisë nga kongregacionet lokale. Për më tepër, mund të merret me mend vetëm dëmi që i bëhet reputacionit të tyre nga zbulimet e vazhdueshme të keq-trajtimit sistematik të rasteve të abuzimit seksual të fëmijëve. Do të ishte e vështirë të dëgjosh dhe t'i bindesh këshillës morale nga burrat që vijnë nga një sfond kaq i njollosur.

Farisenjtë bënin gjithçka për rregullat. Dashuria nuk ishte faktor në ekuacion, as për këtë çështje, mendja e shëndoshë. E rëndësishme ishte që njerëzit u bindeshin udhëheqësve të tyre. Ajo që kërkohej ishte nënshtrim tek një autoritet më i lartë njerëzor. Imitimi i mendësisë Farisake është i dukshëm në figurën për këtë pjesë.

Çifti në të majtë janë - sipas mbishkrimit - «nuk mbajnë një qëndrim të vendosur në anën e Jehovait». Çfarë mendimi jashtëzakonisht ekstrem! Vërtetë, vëllai nuk ka xhaketë, mëngët i janë mbështjellë dhe ka një model modern; dhe shoqëruesi i tij ka veshur një fustan të përshtatshëm, të prerë mbi gju, me një të çarë zbuluese. Buzëqeshja e tendosur e vëllait të "veshur saktë" para tyre e përfundon tregimin e historisë. Këta të dy thjesht nuk i përkasin.

A duhet të besojmë se Zoti i Plotfuqishëm po shikon nga lart dhe duke thënë: "Ky çift interloperësh po tregojnë me veshjen e tyre se nuk qëndrojnë me mua. Larg me ta! " Kjo është ajo në të cilën arrijmë kur vendosim urdhërimet e njerëzve mbi mësimet e Zotit. Ashtu si Farisenjtë që dënuan vrasjen e një mize në Shabat si gjueti (pra punë), këta burra do të dënonin vëllezërit dhe motrat e tyre për mos bindje dhe për mosrespektimin e standardit të vendosur nga Organizata. Dashuria thjesht nuk hyn në procesin e tyre të mendimit duke e bërë titullin tjetër akoma më ironik.

Kemi dashuri të madhe për njëri-tjetrin (Par.15-17)

Në vend që t’i jepnit vëllazërisë një shteg kolektiv në anën e pasme, tema e kësaj pjese duhej të ishte: 'Ne duhet të kemi dashuri të fortë për njëri-tjetrin'. Nuk është një fakt i dhënë që Dëshmitarët kanë dashuri të madhe për njëri-tjetrin. Në fakt shumë nuk mund të qëndrojnë disa nga vëllezërit e tjerë. Të tjerët përfitojnë nga besimi ose naiviteti i tyre dhe i mashtrojnë, i përdorin si punë skllavëruese, thashetheme dhe madje i shpifin.

Paragrafi 15 na kujton se duhet të "gjithnjë trajtojini vëllezërit dhe motrat tona me dashamirësi dhe dashuri. (1 Selanikasve 5: 15) " Kjo është e vërtetë, por të qenit një i krishterë i vërtetë shkon përtej shfaqjes së dashurisë ndaj vëllezërve tanë (dhe motrave). Pjesa e fundit e Selanikasve 1 5: 15 thotë jo vetëm që "gjithmonë të ndjekë atë që është e mirë ndaj njëri-tjetrit", por edhe "për të gjithë të tjerët".

Ndërsa paragrafi 17 vazhdon «Kur ​​jemi mikpritës, zemërgjerë, falës dhe dashamirës me njëri-tjetrin, mund të jemi të sigurt se edhe Jehovai e vëren këtë. Hebrenjve 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Ndërsa kjo është e vërtetë dhe duhet vlerësuar, mikpritja e vërtetë është për të huajt, jo për miqtë apo të njohurit e ngushtë. Të jesh vërtet zemërgjerë po ashtu është të ndihmosh ata që kanë nevojë sesa thjesht miqtë ose familjen tonë. (Shih parimin nga Luka 11: 11-13, 2 Korintasve 9: 10-11). Kolosianëve 3:13 na kujton që «të vazhdojmë të durojmë njëri-tjetrin dhe ta falim njëri-tjetrin lirisht».

Jehovai nuk do ta braktisë popullin e tij (Par.18-19)

Paragrafi 18 thotë "Edhe ndërsa jetojmë" në mes të një brezi të shtrembër dhe të përdredhur ", ne duam që njerëzit të shohin se ne jemi" të patëmetë dhe të pafajshëm ... duke ndriçuar si ndriçues në botë. (Filipianëve 2:15) ”.  Ajo që mungon është gjithashtu e rëndësishme, gjegjësisht "bij të Zotit, pa të meta ..."

Sigurisht që të kesh një politikë shmangëse që bie në kundërshtim me statutin e KB të të Drejtave të Njeriut dhe refuzimi i vazhdueshëm për të bërë ndryshime të rëndësishme në trajtimin e rasteve të abuzimit të fëmijëve, siç është pajtimi me ligjin e Cezarit për të raportuar akuza të tilla, nuk kualifikohet si "i pafajshëm dhe i pafajshëm" ”, Dhe as nuk kualifikohet si“ pa të meta ”. Përkundrazi është fajtor dhe fajtor, me një njollë gjithnjë e më të dukshme mbi një reputacion dikur të mirë.

Linja zyrtare e "Ne kemi një qëndrim të fortë kundër ligësisë " unaza të zbrazëta kur merren kundër sa më sipër, si dhe kur shihen kundër qëndrimit lejues tepër të shpeshtë ndaj të afërmve të moshuar të gabuar, i cili lejon shumë të shpëtojnë nga censura për veprime të dënuara qartë në Bibël. Në të kundërt, lejo që një dëshmitar thjesht të përpiqet t'u japë fëmijëve të tij një arsim më të mirë dhe të shikojë se si hidhen pleqtë.

Më në fund paragrafi 19 citon Romakëve 14: 8 ku edhe një herë gjejmë zëvendësimin e pajustifikuar të 'Zotit' nga 'Jehovai', kur konteksti nuk e kërkon atë dhe në fakt nuk e mbështet atë.

Ne duhet të kujtojmë se ne jemi pasues të Krishtit (të krishterë) dhe në atë kontekst Romakët 14: 8 duhet të lexojnë «për të dy nëse jetojmë, ne jetojmë për Zotin dhe nëse vdesim, vdesim për Zotin. Prandaj, edhe nëse jetojmë dhe vdesim, ne i përkasim Zotit ", sipas shumicës së përkthimeve. Për kontekstin vazhdon tek Romakëve 14: 9 "Për këtë qëllim Krishti vdiq dhe erdhi përsëri në jetë, që të ishte Zot si mbi të vdekurit, ashtu edhe mbi të gjallët". (NWT). Shtë e qartë që Zoti (Krishti) duhet të jetë subjekti i vargut 8 për vargun 9 për të lexuar në mënyrën se si bën, përndryshe pasazhi nuk ka kuptim.

Si përfundim është më mirë të reflektojmë në fjalët e Apostullit Pal në Romakët 8: 35-39 ku thotë, "Kush do të na ndajë nga dashuria e Krishtit? Do shtrëngime ose shqetësime ose përndjekje,… Përkundrazi, në të gjitha këto gjëra ne po dalim plotësisht fitimtarë përmes atij që na deshi. Sepse jam i bindur se as vdekja, as jeta, as engjëjt ... dhe ndonjë krijim tjetër nuk do të jenë në gjendje të na ndajnë nga dashuria e Zotit që është në Jezu Krishtin, Zotin tonë. "

Po, nëse nuk i braktisim, as Jezu Krishti, Zoti ynë, dhe as Zoti, Perëndia dhe Ati ynë, nuk do të na braktisin.