«Do të jesh me mua në Parajsë.» —Luke 23: 43

 [Nga ws 12 / 18 f.2 Shkurt 4 - Shkurt 10]

Pasi të na jepni përdorimin dhe kuptimin e fjalës greke "paradeisos" (një park apo kopsht i paprishur natyrisht i bukur) paragrafi 8 na jep informacion të saktë. Në përmbledhjen e provave shkrimore, me kusht që të thotë:Nuk ka asnjë tregues në Bibël që Abrahami mendoi se njerëzit do të merrnin një shpërblim përfundimtar në një parajsë qiellore. Kështu që, kur Zoti foli për "të gjithë kombet e tokës" si të bekuar, Abrahami do të mendonte në mënyrë të arsyeshme për bekimet në tokë. Premtimi ishte nga Zoti, kështu që sugjeroi kushte më të mira për "të gjithë kombet e tokës". "

Ajo vijon në paragrafin 9 me premtimin e frymëzuar të Davidit se "zemërbutët do të zotërojnë tokën dhe do të gjejnë kënaqësi të jashtëzakonshme në bollëkun e paqes ". Davidi u frymëzua gjithashtu për të parashikuar: «Të drejtët do të trashëgojnë tokën dhe do të jetojnë përgjithmonë në të». (Ps 37:11, 29; 2 Sa 23: 2) "

Paragrafët e ardhshëm merren me profeci të ndryshme në Isaiah, të tilla si Isaiah 11: 6-9, Isaiah 35: 5-10, Isaiah 65: 21-23, dhe Psalmi i Mbretit David 37. Këto flasin për "të drejtët do të zotërojnë tokën dhe do të jetojnë përgjithmonë mbi të", "toka do të mbushet me njohurinë e Zotit", shkretëtirat që kanë ujë dhe barin që rritet përsëri atje, "ditët e popullit tim do të jenë si ditët e një peme "dhe formulime të ngjashme. Të gjithë së bashku ata pikturojnë një pamje të një toke të ngjashme me kopshtin, me paqe dhe jetë të përhershme.

Më në fund, pasi e vendosën skenën bindëse, paragrafët 16-20 fillojnë të diskutojnë për shkrimet e temave të Luke 23: 43.

Duke diskutuar profecinë e Jezuit[I] se ai do të ishte në ditët e varrosura 3 dhe netët 3 dhe pastaj do të ngrihet, paragrafi 18 saktë tregon "Apostulli Pjetër raporton se kjo ndodhi. (Veprat 10:39, 40) Kështu që Jezui nuk shkoi në asnjë Parajsë ditën që ai dhe ai kriminel vdiqën. Jezui ishte «në Varr [ose« Hades »]» për ditë me radhë, derisa Perëndia e ringjalli. — Veprat 2:31, 32; "

Dikush mund të arrijë në një përfundim të arsyeshëm se me këtë rast komiteti i përkthimit NWT e kuptoi mirë duke lëvizur presjen. Sidoqoftë, një mundësi tjetër është e denjë për t'u marrë në konsideratë dhe diskutohet në detaje në këtë artikull: Një presje këtu; Një presje atje.

Sidoqoftë, ne duam të tërheqim vëmendjen për pikat e mëposhtme:

Së pari, mungesa e vazhdueshme e ndonjë referimi të duhur për citime nga burime të tjera, autoritete ose shkrimtarë, ato po përdorin për të dëshmuar një pikë. Në mënyrë të pazakontë ekziston një referencë si shënim i paragrafit 18. Sidoqoftë, mungesa e zakonshme e referencave të verifikueshme rinis me shembullin në paragrafin 19 kur thotë: "Një përkthyes i Biblës nga Lindja e Mesme tha për përgjigjen e Jezuit:" Theksi në këtë tekst është te fjala "sot" dhe duhet të lexojë, "Me të vërtetë po ju them sot, ju do të jeni me mua në Parajsë."

A është ky përkthyes i Biblës një studiues i të njëjtit besim? Pa e ditur, si mund të sigurohemi se nuk ka paragjykim në vlerësimin e tij? Në të vërtetë, a është ky një dijetar i njohur me kualifikime apo thjesht një amator pa kualifikime profesionale? Kjo nuk do të thotë se përfundimi është i gabuar, thjesht se është shumë më e vështirë për të krishterët si Beroean të kenë besim në përfundimet e dhëna. (Veprat 17:11)

Si një mënjanë, edhe sot me marrëveshje që synojnë të jenë detyruese, ne zakonisht nënshkruajmë dhe datojmë dokumente. Një formulim i zakonshëm është të thuash: "nënshkruar këtë ditë në prani të". Kështu, nëse Jezusi po e siguronte kriminelin e impulsuar se nuk ishte një premtim i zbrazët, atëherë formulimi "Unë po ju them sot" është ajo që do ta kishte siguruar kriminelin që po vdes.

Theështja e dytë është se injoron "elefantin në dhomë". Artikulli tregon saktë se “Kështu, ne mund të kuptojmë se ajo që premtoi Jezui duhet të jetë një parajsë tokësore. ” (Par.21) Megjithatë, fjalitë e mëparshme aludojnë shkurtimisht në mësimet e pothuajse të gjithë krishterimit dhe gjithashtu të Organizatës, domethënë që disa do të shkojnë në parajsë. (Organizata e kufizon këtë në 144,000). Ata deklarojnë "Ai kriminel që vdiste nuk e dinte që Jezui kishte bërë një besëlidhje me apostujt e tij besnikë për të qenë me të në Mbretërinë qiellore. (Lluka 22: 29) ".

Ekziston një pyetje e vështirë që duhet të përgjigjet, e cila shmanget nga artikulli i Kullës së Rojës.

Ne kemi konstatuar se krimineli do të jetë në parajsë këtu në tokë.

Jezui shprehet qartë se do të ishte me të, kështu që do të nënkuptonte që Jezusi do të ishte edhe këtu në tokë. Fjala greke e përkthyer "me" është "meta"Dhe do të thotë" në shoqëri me ".

Prandaj rrjedh se nëse Jezui është në tokë me këtë kriminel dhe të tjerët, atëherë ai nuk mund të jetë në parajsë në atë kohë. Gjithashtu, nëse Jezusi është këtu në tokë ose në afërsi të tij në qiellin atmosferik të tokës, të zgjedhurit duhet të jenë në të njëjtin vend siç janë me Krishtin. (Selanikët 1 4: 16-17)

"Mbretëria qiellore"Aluduar në atë thënie është përshkruar në Shkrime në terma të tillë si" mbretëria e qiejve "dhe" mbretëria e Perëndisë ", duke përshkruar se kujt i përket apo vjen mbretëria, në vend se ku është.

Në fakt, Lluka 22: 29 i cituar në paragrafin 21, i referohet vetëm besëlidhjes që bëri Jehovai me Jezusin dhe nga ana tjetër Jezusi me dishepujt e tij besnikë 11. Kjo besëlidhje ishte për të sunduar dhe gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit. Organizata e interpreton atë duke u shtrirë më tej, por kjo nuk është aspak e sigurt ose e qartë nga shkrimet e shenjta se kjo besëlidhje e veçantë është për më shumë sesa dishepujt e tij besnikë 11. Lluka 22: 28 deklaron një nga arsyet e kësaj besëlidhjeje ose premtimi për ta ishte sepse ata ishin ata që kishin ngecur me të gjatë gjykimeve të tij. Të krishterët e tjerë që e pranuan Jezusin që nga atëherë e tutje, nuk do të mund të rrinë me Krishtin në gjyqet e tij.

Më interesante, në të njëjtin paragraf thotë:Për dallim nga krimineli që vdiste, Pali dhe apostujt e tjerë besnikë u zgjodhën të shkojnë në parajsë për t'u ndarë me Jezusin në Mbretëri. Prapëseprapë, Pali po tregonte diçka për të ardhur në të ardhmen: një parajsë e ardhshme. ”

Këtu artikulli nuk citon ose citon një shkrim në mbështetje. Pse jo? A është ndoshta sepse nuk ekziston? Ekzistojnë një numër shkrimesh që mund të interpretohen ose mund të interpretohen në këtë mënyrë nga Organizata dhe nga Krishtërimi. Sidoqoftë, a ka një shkrim që thotë në mënyrë kategorike dhe të qartë se njerëzit do të bëhen krijesa shpirtërore dhe do të shkojnë për të jetuar në qiej? Me «qiej» nënkuptojmë praninë e Jehovait diku përtej hapësirës së jashtme.[Ii]

Së treti, Apostulli Pal thotë se ai besonte se do të ketë një ringjallje të të drejtëve dhe të padrejtëve. (Veprat 24: 15). Nëse të drejtët do të ringjallen në parajsë si një numër i kufizuar i 144,000 siç mësohet nga Organizata, ku i lë ata që do të jetojnë ose do të ringjallen në tokë? Me këtë mësimdhënie të Organizatës, këto do të duhej të konsideroheshin si pjesë e të padrejtëve. Mos harroni gjithashtu se kjo do të përfshinte gjithashtu të ngjashmit me Abrahamin, Isakun, Jakobin, Noe dhe kështu me radhë, pasi ata nuk kishin ndonjë shpresë për të shkuar në parajsë sipas Organizatës. E thënë thjesht, a ka kuptim ndarja e atyre që konsiderohen të drejta midis parajsës dhe tokës dhe pajtohen me Shkrimin?

Ushqim për mendim për të gjithë Dëshmitarët që mendojnë.


[I] Shikoni Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Marku 10: 34

[Ii] Ju lutemi shikoni një seri artikujsh në këtë sit ku diskutojnë në thellësi këtë temë.

Tadua

Artikuj nga Tadua.
    35
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x