Ky artikull u paraqit nga Stephanos
Identiteti i pleqve 24 në librin e Zbulesës ka qenë një temë diskutimi për një kohë të gjatë. Janë ngritur disa teori. Meqenëse askund në Bibël nuk është një përcaktim i qartë i këtij grupi personash të dhënë, ka shumë të ngjarë që ky diskutim të vazhdojë. Prandaj, kjo ese duhet të konsiderohet si një kontribut në diskutim dhe në asnjë mënyrë nuk pretendon ta përfundojë atë.
Pleqtë 24 përmenden herë 12 në Bibël, të gjitha brenda librit të Zbulesës. Shprehja në greqisht është οἱ εἴκοσι τέληρες πρεσβένους (Transliteration: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Ju do të gjeni këtë shprehje ose pasojat e saj në Zbulesa 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.
Teoria e paraqitur nga JW.org është se 24 pleqtë janë 144.000 «të mirosurit e kongregacionit të krishterë, të ringjallur dhe duke zënë pozicionin qiellor që u premtoi Jehovai» (ri fq.77). Jepen tre arsye për këtë shpjegim:
- Pleqtë 24 veshin kurora (Re 4: 4). Të mirosurve u është premtuar se do të marrin një kurorë (1Co 9: 25);
- 24 pleqtë ulen në fron (Re 4: 4), të cilat mund të rreshtohen me premtimin e Jezuit për kongregacionin Laodikas 'për t'u ulur në fronin e tij' (Zbul. 3:21);
- Numri 24 konsiderohet të jetë një referencë për Kronikat 1 24: 1-19, ku flitet për mbretin David që po organizonte priftërinjtë në divizionet 24. Të mirosurit me të vërtetë do të shërbejnë si priftërinj në parajsë (1Pe 2: 9).
Të gjitha këto arsye tregojnë në drejtimin që këta persona 24 do të jenë edhe mbretër edhe priftërinj, duke kontribuar në idenë që pleqtë 24 janë të mirosur me një shpresë qiellore, pasi këta do të bëhen priftërinj mbretër (Re 20: 6) .
A është e mjaftueshme kjo linjë e arsyetimit për të nxjerrë një përfundim të vlefshëm në lidhje me identitetin e pleqve 24? Duket se ekzistojnë disa argumente që dëmtojnë themelin e këtij interpretimi.
Argumenti 1 - Një këngë e bukur
Ju lutemi lexoni Zbulesa 5: 9, 10. Në këto vargje do të gjeni një këngë që krijesat e gjalla 4 dhe pleqtë 24 këndojnë për Qengjin, i cili është qartë Jezu Krishti. Kjo është ajo që ata këndojnë:
"Jeni i denjë për të marrë fletushkën dhe për të hapur vulat e saj, sepse u vranë dhe me gjakun tuaj ju shpenguat njerëz për Zotin nga çdo fis dhe gjuhë, popull dhe komb, 10 dhe ju ua keni bërë atyre një mbretëri dhe priftërinj për ne Perëndia dhe ata do të mbretërojnë mbi tokë. "(Re 5: 9, 10 ESV[I])
Vini re përdorimin e përemrave: “dhe ju keni bërë ata një mbretëri dhe priftërinjtë për të tonë Zoti, dhe ata do të mbretërojë mbi tokë ". Teksti i kësaj kënge ka të bëjë me të mirosurit dhe privilegjet që do të marrin. Pyetja është: Nëse 24 pleqtë përfaqësojnë të mirosurit, pse t'i referohen vetes në vetën e tretë - "ata" dhe "ata"? A nuk do të ishte më i përshtatshëm personi i parë - "ne" dhe "ne"? Mbi të gjitha, 24 pleqtë i referohen vetvetes në vetën e parë në të njëjtin varg (10) kur thonë "Zoti ynë". Kështu që mesa duket ata nuk po këndojnë për veten e tyre.
Argumenti 2 - Numërim i vazhdueshëm
Ju lutemi hidhini një vështrim Zbulesës 5. Vendosja në këtë kapitull është e qartë: Gjoni sheh 1 Zot = person 1, 1 Qengji = person 1 dhe krijesa të gjalla 4 = persona 4. A është e arsyeshme të mendosh që këta pleq 24 janë atëherë një klasë simbolike që përfaqësojnë një kongregacion apo ka më shumë të ngjarë që ata të jenë thjesht persona 24? Nëse ata nuk do të ishin një klasë simbolike e personave të vajosur, por një vajzë e mirëfillur 24 që përfaqëson grupin e personave me një shpresë qiellore, a do të kishte kuptim? Bibla nuk tregon se disa persona të mirosur do të ishin më të privilegjuar se të tjerët. Dikush mund të argumentojë se apostujt mund të vendosen në një pozitë të veçantë me Jezusin, por nuk mund të konstatohet asnjë referencë 24 personat nderohen me një pozitë të veçantë përpara Zotit. A do të na çojë kjo në përfundimin se pleqtë 24 janë persona 24 që nuk i përfaqësojnë të mirosurit si klasë?
Argumenti 3 - Daniel 7
Ekziston një libër i veçantë biblik që kontribuon në të kuptuarit e librit të Zbulesës: libri i Danielit. Thjesht mendoni për ngjashmëritë midis këtyre dy librave. Për të përmendur vetëm dy: engjëj që sjellin mesazhe dhe kafshë të frikshme që ngrihen nga deti. Kështu, vlen të krahasohen kapitujt e Zbulesës 4 dhe 5 me kapitullin Daniel 7.
Personazhi kryesor në të dy librat është Zoti Jehova. Tek Zbulesa 4: 2 ai përshkruhet si «ai që është ulur në fron», ndërsa te Danieli 7: 9 ai është «I lashti i ditëve», duke zënë një vend në fronin e tij. Për më tepër, vlen të përmendet që veshja e tij është aq e bardhë sa bora. Qenie të tjera qiellore si engjëjt ndonjëherë përshkruhen si të veshura me rroba të bardha. (Gjoni 20:12) Pra, kjo ngjyrë nuk përdoret ekskluzivisht për njerëzit e dikurshëm në një pozitë qiellore (Zbulesa 7: 9).
Perëndia Jehova nuk është vetëm në këtë mjedis qiellor. Në Zbulesa 5: 6 shohim Jezu Krishtin duke qëndruar përpara fronit të Zotit, përshkruar si Qengji që u vra. Në Daniel 7: 13 Jezusi përshkruhet si "një si një djalë i njeriut, dhe ai erdhi në lashtësinë e ditëve dhe u paraqit para tij". Të dy përshkrimet e Jezusit në parajsë i referohen rolit të tij si njeri, veçanërisht si një flijim shpërblyes për njerëzimin.
Babai dhe Biri nuk janë të vetmit që përmenden. Në Zbulesa 5: 11 lexojmë për "shumë engjëj, që numërojnë mijëra mijëra dhe mijëra mijëra". Në mënyrë të ngjashme, në Daniel 7: 10 gjejmë: «një mijë mijëra i shërbyen atij dhe dhjetë mijë herë dhjetë mijë qëndruan para tij.» Whatfarë skenë mbresëlënëse është kjo!
Të mirosurit me perspektivën për të qenë priftërinj me Jezusin në mbretërinë e tij, përmenden gjithashtu në Zbulesa 5 dhe Daniel 7, por në të dy rastet ata nuk janë parë në parajsë! Në Zbulesa 5 ato përmenden në një këngë (vargje 9-10). Në Daniel 7: 21, këta janë të shenjtë në tokë me të cilët bri simbolik zhvillon luftë. Da 7: 26 flet për një kohë në të ardhmen kur bri është mposhtur dhe 27 flet për të gjitha autoritetet që u janë dhënë këtyre shenjtërve.
Personat e tjerë janë gjithashtu të pranishëm në vizionet qiellore të Danielit dhe Gjonit. Siç e kemi parë tashmë në Zbulesën 4: 4, ka pleq të 24 që përshkruhen të ulur në fron. Tani ju lutemi shikoni Daniel 7: 9 i cili thotë: "Ndërsa shikoja, u vendosën fronet". Kush ishte ulur në këto frone? Vargu tjetër thotë, "gjykata u ul në gjykim".
Kjo gjykatë përmendet gjithashtu në vargun 26 të të njëjtit kapitull. A është kjo gjykatë e përbërë vetëm nga Zoti Jehova, apo janë të tjera të përfshira? Ju lutemi vini re se Zoti Jehova është ulur midis froneve në vargun 9 - mbreti ulet gjithnjë i pari - pastaj gjykata është ulur në vargun 10. Meqenëse Jezusi përshkruhet veçmas si "ai si një bir njeriu", ai nuk e përfshin këtë gjykatë, por është jashtë saj. Po kështu, gjykata nuk përfshin "të shenjtët" në Daniel 7 ose njerëzit e bërë një mbretëri priftërinjsh te Zbulesa 5 (shih argumentin 1).
Doesfarë do të thotë termi, “pleq” (greqisht: presbyteroi), do të thotë? Në ungjijtë kjo terminologji u referohet burrave të moshuar të shoqërisë hebraike. Në një numër vargësh, këta pleq janë përmendur duke shoqëruar krerët e priftërinjve (p.sh. Mateu 16: 21; 21: 23; 26: 47). Kështu, ata nuk janë vetë priftërinj. Cila ishte detyra e tyre? Që nga ditët e Moisiut, rregullimi i pleqve funksiononte si gjykatë lokale (psh. Ligji i Përtërirë 25: 7). Kështu, të paktën në mendjen e lexuesit që ishte njohur me sistemin gjyqësor hebre, fjala "gjykatë" ishte e këmbyeshme me "pleqtë". Ju lutemi vini re se Jezusi, në të dy Zbulesa 5 dhe Daniel 7, hyn në skenë pasi të ulet gjykata!
Paralelizmi midis Daniel 7 dhe Zbulesës 5 është i mrekullueshëm dhe çon në përfundimin se pleqtë 24 në librin e Zbulesës janë të njëjtët të përshkruar në Daniel 7. Në të dy vizionet, ata i referohen një grupi qiellor, një gjykatë e pleqve, që është ulur mbi fronet rreth vetë Perëndisë.
Argumenti 4 - Kë afër?
Sa herë që përmenden këta 24 pleq, ato shihen në afërsi të fronit në të cilin ulet Zoti Jehova. Në secilën rast, përveç Zbulesës 11, ato shoqërohen gjithashtu nga 4 krijesat e gjalla. Këto 4 krijesa të gjalla identifikohen si kerubinë, një rend i veçantë engjëjsh (Ezekieli 1:19; 10:19). 24 pleqtë nuk përshkruhen se qëndrojnë në një pozicion shumë të afërt me Krishtin siç janë 144.000 personat që janë "me të" (Zb 14: 1). I njëjti varg gjithashtu bën të qartë se 24 pleqtë nuk mund të këndojnë të njëjtën këngë si 144.000 persona, kështu që ata nuk mund të jenë të njëjtët persona. Ju lutemi vini re se 24 pleqtë janë vazhdimisht në afërsi të vetë Zotit për t'i shërbyer.
Po në lidhje me argumentet që përmenden në fillim të këtij artikulli dhe çojnë shumë në përfundimin se pleqtë 24 janë të mirosurit? Ju lutemi merrni parasysh kundër argumentet e rradhës.
Argumenti 5: Autoriteti simbolizues i froneve
Po në lidhje me fronet në të cilët janë ulur 24 pleqtë? Kolosianëve 1:16 thotë: «Sepse me anë të tij u krijuan të gjitha gjërat, në qiell dhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme, qoftë frone ose sundimet, sundimtarët ose autoritetet - të gjitha gjërat u krijuan përmes tij dhe për të. " Ky tekst tregon se në parajsë ka hierarki me të cilat shpërndahet autoriteti. Ky është një koncept i cili mbështetet nga tregime të tjera biblike. Për shembull, Danieli 10:13 i referohet engjëllit Michael si «një nga princat kryesorë (hebraisht: SAR) Nga kjo është e sigurt të konkludohet se në parajsë ekziston një urdhër princash, një hierarki e autoritetit. Meqenëse këta engjëj përshkruhen si princa, është e përshtatshme që ata të ulen në fron.
Argumenti 6: Kurora që i përkasin fitimtarëve
Fjala greke e përkthyer "kurorë" është στέφανος (Transliterim: Stefanos). Kjo fjalë është shumë domethënëse. Ky lloj kurora nuk është domosdoshmërisht një kurorë mbretërore, pasi fjala greke që tregon atë status është është διαδήμα (Diadema). HELPS Studimet e fjalës përcaktojnë Stefanos si: "siç duhet, një kurorë (kurorë), dhënë për një fitimtar në lojërat antike atletike (si Olimpiadën Greke); kurora e fitores (përkundrejt diademës, "një kurorë mbretërore").
Princat engjëllorë si Michael përmendur në argumentin 5 janë persona të fuqishëm që duhet të përdorin forcën e tyre për të luftuar me forcat demonike. Ju gjeni llogari mbresëlënëse për luftëra të tilla në Daniel 10: 13, 20, 21 dhe Revelation 12: 7-9. Shtë ngushëlluese të lexosh që princat besnikë dalin nga luftëra të tilla si fitimtarët. Ata meritojnë të veshin një kurorë që u përket fitimtarëve, a nuk jeni dakord?
Argumenti 7: Numri 24
Numri 24 mund të përfaqësojë një numër të mirëfilltë të pleqve, ose mund të jetë përfaqësues. Mund të lidhet me llogarinë në Kronikat 1 24: 1-19, apo jo. Le të supozojmë se ky numër ka të bëjë me një farë mase me Kronikat 1 24. A vërteton kjo se pleqtë e 24 duhet të emërohen persona që shërbejnë si priftërinj?
Ju lutemi vini re se Kronikat 1 24: 5 përshkruan detyrat e tyre në këtë mënyrë: "oficerët dhe oficerët e shenjtë të Perëndisë" ose "princat e shenjtërores dhe princat e Perëndisë". Përsëri fjala hebraike "SAR" përdoret. Theksi vihet te shërbimi në tempull për Zotin. Shtrohet pyetja: A është rregullimi tokësor një model i rregullimit qiellor apo është anasjelltas? Shkrimtari i Hebrenjve vëren se tempulli me priftërinjtë dhe sakrificat e tij ishte një hije e një realiteti në parajsë (Heb 8: 4, 5). Ne duhet të kuptojmë se aranzhimi tokësor nuk mund të gjendet një në një në parajsë. Për shembull, konsideroni se të gjithë personat e mirosur si priftërinj përfundimisht hyjnë në Më të Shenjtë, domethënë në parajsë (Heb 6: 19). Në ditët e tempullit në Izrael vetëm Kryeprifti lejohej të hynte në këtë zonë një herë në vit! (Heb 9: 3, 7). Në "marrëveshjen e vërtetë" Jezusi nuk është vetëm Kryeprifti, por edhe sakrificë (Heb 9: 11, 12, 28). Nuk ka nevojë të shpjegohet më tej se në "marrëveshjen e hijes" nuk ishte kështu (Le 16: 6).
Shtë e jashtëzakonshme që Hebrenjtë japin një shpjegim të bukur për kuptimin e vërtetë të rregullimit të tempullit, megjithatë nuk bën asnjë referencë për ndarjet priftërore 24.
Rastësisht, Bibla tregon një rast në të cilin një engjëll bën diçka që na kujton detyrën e një kryeprifti. Në Isaiah 6: 6 lexojmë për një engjëll të veçantë, një nga serafimët, që mori një qymyr të djegur nga altari. Diçka e tillë ishte gjithashtu një detyrë e Kryepriftit (Le 16: 12, 13). Këtu kemi një engjëll që vepron si prift. Ky engjëll qartësisht nuk është një nga të mirosurit.
Pra, një referencë e vetme numerike ndaj një urdhri priftëror nuk është aspak dëshmi përfundimtare e një korrelacioni midis tregimeve në Kronikat dhe Zbulesës. Nëse 24 pleqtë i referohen 1 Kronikave 24, ne mund ta pyesim veten: nëse Jehovai donte që të na informonte për një urdhër engjëllor që i shërben atij në oborrin e tij qiellor, si mund ta bënte të kuptueshëm për ne? A mund të jetë e mundur që ai të përdorë imazhe në të njëjtën rregullim tokësor që ai përdor tashmë për të shpjeguar gjërat qiellore?
Përfundim
Conclusionfarë përfundimi nxirrni pas shqyrtimit të kësaj dëshmie? A i përfaqësojnë pleqtë 24 të mirosurit? Apo janë ata engjëj që mbajnë një pozicion të veçantë afër Perëndisë të tyre? Shumë argumente biblike tregojnë këto të fundit. A ka rëndësi dikush mund të pyesë? Të paktën ky studim solli një paralele shumë interesante me vëmendjen tonë, domethënë midis Daniel 7 dhe Revelation 4 dhe 5. Ndoshta mund të mësojmë më shumë nga kjo ekuacion. Le ta ruajmë atë për një artikull tjetër.
_______________________________________
[I] Nëse nuk thuhet ndryshe, të gjitha referencat e Biblës janë te Versioni Standard Anglisht (ESV)
Një mundësi është, që 24 pleqtë të jenë krijesa shpirtërore që tashmë kanë marrë privilegjin të hanë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes (Zan. 3: 22), duke marrë tashmë autonomi morale dhe aftësi për të gjykuar. Megjithëse kanë një lloj autonomie morale, ata përsëri e pranojnë autoritetin e Jehovait siç mund të tregohet në Rev.4: 10, duke hedhur kurorat e tyre para fronit, duke imituar kështu Jezusin i cili megjithëse kishte ngrënë nga të dy pemët e jetës dhe të dijes, vendosi vullneti i babait së pari (Gjoni.6: 38).
Pse krijesat shpirtërore do të duhet të hanin nga një pemë fizike?
Me sa kuptoj, ka të tjerë, të paktën Jezusi në ekzistencën paranjerëzore, të cilët konsiderohen se dinë mirë dhe keq siç shihet nga Zanafilla 3: 22, natyrisht, nuk ka pemë në parajsë, por me sa duket ka pasur një mënyrë, të paktën që ai të kualifikohet.
Sidoqoftë, nuk besoj se pema e njohjes së së mirës dhe së keqes në kopshtin e Edenit u krijua thjesht për të qenë e ndaluar përgjithmonë (krahasoni Jam.1: 13). Besoj se duhet të ketë qenë një mënyrë për ta ngrënë ligjërisht, megjithëse nuk është zbuluar në atë kohë.
Me sa kam mësuar dhe bërë studim personal, mund të them se kjo pemë duhet të ketë pasur një fryt të veçantë që përfaqësonte autoritetin përfundimtar të Jehovait për të vendosur kufijtë në të mirë dhe të gabuar. Vini re se si përdoret lidhja midis "njohjes" dhe të qenit "si Zoti" në Veprat 1: 7, ku Jezusi u tha dishepujve të tij: "Nuk ju takon juve të dini kohët ose stinët që Ati ka vendosur në autoritetin e Tij" (NKJV). Përveç asaj peme, duket se Adami dhe Eva ishin të lirë të bënin gjithçka që u pëlqente, dhe kufijtë e vetëm të mëtejshëm që ata vendosën do të ishin... Lexo më shumë "
Hay un texto que dice que los angeles se dividen en familias, supongo los 24 ancianos bir arcangeles o los jefes de esas familias de angeles que përfaqsues a las decenas de mil de de ellos. Jo entiendo porque la JW dice que esos ancianos bir los ungidos si primero dicen que 144 mil lo lo bir, que tendrian que ver 24 de esos 144 mil? Aun asi el numero 144 mil es es Simbolico, ya que el libro de Apocalipsis es simbolico, nada literal que sepamos. Toda la doktrina de la JW se basa en Apocalipsis
Artikull i bukur dhe hapje sysh, i hulumtuar mirë, gjithmonë pyesja veten se si Xhoni pa të krishterë të mirosur të ringjallur dhe nëse betohej vetë. Tani jam i kënaqur që e di kuptimin e vërtetë se kush janë këta pleq.
Artikull i shkëlqyeshëm Stephanos. Sapo përfundova studimin tim duke krahasuar 144,000 dhe 24 pleqtë. Në vend të ndarjeve priftërore në 1 Kronikave 24: 1-19, unë vura re një referencë në 1 Kronikave kapitullin 27 që mund të ndihmojë në identifikimin. Vini re se çfarë Pasqyra për Shkrimet ka për të thënë: «Gjatë mbretërimit 40-vjeçar të Davidit u krijuan zyra të ndryshme të specializuara përveç aranzhimit fisnor. Kishte një rreth të brendshëm këshilltarësh që rrethonin vetë mbretin, përveç burrave të moshuar të ndikimit që i shërbenin qeverisë së centralizuar. (1Kr 13: 1; 27: 32-34) (Depërtimi mbi Shkrimet vëll. 1 f. 1230-1231 Izrael) "Davidi mbajti shumë... Lexo më shumë "
Përshëndetje Eric dhe Stephanos Unë thjesht po mendoja për këtë gjatë natës dje, kështu që unë jam vërtet i kënaqur që ju e keni trajtuar këtë. Shpjegimet në botimet e JW.Org (siç u theksua në takimin e CLAM-it të kësaj jave, nuk iu përgjigjën pyetjeve për të cilat do të dëshironim përgjigje. Të paktën libri Zbulesa Kulmon pranon mospërputhjet e mundshme, por përgjigjet këtu nuk ishin aq të mëdha. Kjo është ajo që përfundova: - Këtu (te Zbulesa 14: 3) 144000 shihen duke kënduar një këngë të re para 24 pleqve. Libri Kulmi i Zbulesës përpiqet ta mbulojë këtë me pyetjen... Lexo më shumë "