[Ово је преглед најважнијих са ове недеље Ватцхтовер студија (в13 12. 15. стр. 11). Слободно поделите свој увид користећи функцију за коментаре на форуму Бероеан Пицкетс.]

 
Уместо анализе чланака од става до пара као што смо то чинили у прошлости, хтео бих да овај чланак тематски размотрим. Фокус чланка је на жртвама које дајемо као хришћани. Као основу за то, он црпи паралеле са жртвама које су Жидови направили у древном Израелу. (Види ставове 4 до 6.)
Ових дана откријем да ми се у мојем мозгу огласи звоно аларма кад год се чланак који нас жели научити о хришћанству заснива на јеврејском систему ствари. Питам се зашто идемо поново код наставника кад је главни учитељ већ стигао? Направимо малу анализу. Отворите програм Библиотеке стражарске куле и унесите „жртвовање *“ у оквир за претрагу - наравно, без наводника. Звездица ће вам омогућити да пронађете „жртву, жртву, жртву и жртву“. Ако попустите референце на додатак, добићете 50 појава речи у целини Хришћанских грчких списа. Ако попустиш књигу Јевреја у којој Павле проводи много времена расправљајући о јеврејском систему ствари како би илустровао супериорност жртве коју је Исус поднео, на крају ћеш имати 27 догађаја. Међутим, у овом синглу Ватцхтовер само чланак се ријеч жртва догађа 40 пута.
Као Јеховини сведоци, изнова и изнова нас подстичу да се жртвујемо. Да ли је ово заиста ваљана подстицај? Да ли је нагласак на овоме у складу са поруком добре Христове вести? Погледајмо ово на други начин. Матејева књига користи реч „жртва“ само два пута, а има 10 пута више речи од овог јединог чланка који је користи КСНУМКС пута. Не мислим да је претерано сугерисати да пренаглашавамо хришћанску потребу за жртвама.
Пошто сте већ отворили програм Библиотеке стражарске куле, зашто не бисте прегледали сваку појаву те речи у Хришћанским грчким списима. За вашу удобност издвојио сам оне који немају везе са позивањем на јеврејски систем ствари нити на жртву коју је Христос поднео у наше име. Следе жртве које хришћани подносе.

(Римљанима 12: 1, 2) . . .Зато вас апелујем на вас, сажаљење Божје, браћо, да представите своја тела као живу жртву, света и Божја прихватљива, света служба вашом снагом разума. 2 И престаните да вас овај систем ствари обликује, али преобразите се тако што ћете размишљати како бисте себи доказали добру и прихватљиву и савршену вољу Божју.

Контекст Римљана то указује we су жртва. Попут Исуса који је дао све, чак и свој људски живот, и ми се предајемо вољи Оца. Овдје не говоримо о жртвовању ствари, нашем времену и новцу, већ о себи.

(Филипљани КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Међутим, имам све што ми треба, па чак и више. Потпуно сам снабдевен, сад кад сам примио од Епапх · родитуса шта сте послали, слатки мирис, прихватљива жртва, пријатан Богу.

Очигледно је Павлу поклоњен поклон преко Епафродита; слатко мирисава, прихватљива жртва, нешто угодно Богу. Да ли је то био материјални допринос или нешто треће, не можемо са сигурношћу тврдити. Тако се поклон дат некоме у невољи може сматрати жртвом.

(Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС) . . .Кроз њега увек приносимо Богу жртва похвале, то јест плод наших усана које јавно објављују његово име. .

Овај спис се често користи у прилог идеји да је наша служба на терену жртва. Али то није оно о чему се овде говори. Постоје два начина гледања на било коју жртву Богу. Једно је да је то средство за слављење Бога како је овде назначено у Јеврејима; други, да је то законски или неопходан услов. Једно се даје радосно и радо, док се друго даје јер се од једног очекује. Да ли су обоје једнаке вредности за Бога? Фарисеј би одговорио: Да; јер су сматрали да се праведност може постићи делима. Ипак, ова „жртва хвале ... плод наших усана“ је направљена „кроз Исуса“. Ако желимо да га опонашамо, тешко можемо да замислимо да освећење постигнемо делима, јер он то није учинио.
У ствари, Павао наставља: ​​„Штавише, не заборавите да чините добро и делите оно што имате са другима, јер је Бог задовољан таквим жртвама.“[И]  Христос никада није заборавио да чини оно што је добро и шта год је имао делио је са другима. Подстицао је друге да дају сиромашнима.[Ии]
Стога је очигледно да хришћанин који своје време и богатство дели са другима којима је потребна жртва чини жртву која је Богу прихватљива. Међутим, у хришћанском грчком писму фокус није на самој жртви као да се делима човек може купити пут спасења. Уместо тога, фокус је на мотивацији, стању срца; конкретно, љубав према Богу и ближњем.
Површно читање чланка може указати читаоцу да је то иста порука која је изложена у овонедељној студији.
Међутим, узмите у обзир уводне напомене из става 2:

„Одређене жртве су од суштинског значаја за све истинске хришћане и кључне су за наше неговање и одржавање добрих односа са Јеховом. Такве жртве укључују одвајање личног времена и енергије за молитву, читање Библије, обожавање породице, присуствовање састанцима и службу на терену. "

Надао сам се да ћу пронаћи нешто у Хришћанским списима што је молитву, читање Библије, присуство састанцима или наше обожавање Бога повезало са жртвом. За мене би разматрање молитве или читања Библије као жртву због времена које јој посвећујемо било исто као када бих сео за фини оброк као жртву због времена које нам је потребно да га поједемо. Бог ми је дао дар приликом могућности да му се обратим директно. Дао ми је дар своје мудрости изражене у светом Писму помоћу које могу да живим бољи, плодоноснији живот и чак достигнем вечни живот. Какву поруку преносим свом небеском оцу у вези са тим даровима ако њихову употребу сматрам жртвом?
Жао ми је што кажем да ово пренаглашавање жртвовања представљено у нашим часописима често служи за стварање осећаја кривице и безвредности. Као што су то чинили фарисеји из Исусових дана, и даље настављамо да оптерећујемо ученике тешким теретом, теретом који често нисмо вољни сами да носимо.[иии]

Суштина чланка

Биће очигледно чак и случајном читаоцу да је смисао овог чланка промовисање жртвовања нашег времена и новца у напорима за помоћ у катастрофама и изградњи Краљевских сала. Бити против било које од ове две потраге је као бити против штенећих паса и мале деце.
Хришћани из првог века заиста су се бавили пружањем помоћи у катастрофама као што истичу параграфи 15 и 16. Што се тиче изградње Дворана Краљевства, у Библији нема записа. Међутим, једно је сигурно: без обзира на то који новац је коришћен за изградњу или обезбеђивање места окупљања, и која год средства била донирана за помоћ у катастрофама, они нису били усмерени и контролисани од неке централизоване власти у Јерусалиму или негде другде.
Када сам био дете срели смо се у Сали Легије, коју смо месечно изнајмљивали за наше састанке. Сјећам се да смо, када смо први пут започели изградњу Краљевских сала, неки мислили да је то нечувено губљење времена и новца с обзиром на то да ће крај доћи у сваком тренутку. У 70-има, када сам служио у Латинској Америци, било је врло мало сала за краљевство. Већина заједница сусрела се у домовима добростојеће браће која је изнајмљивала или донирала употребу првог спрата.
У то време, ако сте желели да саградите Дворану Краљевства, окупили сте браћу скупштине, скупили средства која сте могли, а затим почели да радите. То је у великој мери било љубавно дело на локалном нивоу. Пред крај 20th века све се то променило. Управно тело успоставило је аранжман Регионалног одбора за изградњу. Идеја је била да квалификована браћа из грађевинске струке надгледају посао и скину притисак са локалне скупштине. Временом је читав процес постао врло институционализован. Скупштина више није могућа да иде сама. Сада је потребно изградити или обновити Дворану краљевства путем РБЦ-а. РБЦ ће преузети целу аферу, заказати је према свом распореду и контролисати средства. У ствари, скупштина која то покуша сама, чак и ако има постављене вештине и средства, ући ће у проблеме са седиштем.
Око прелазног века сличан процес је ступио на снагу када је реч о помоћи у катастрофама. Ово се сада контролише кроз централну организациону структуру. Нисам критичан према овом процесу нити га промовишем. То су једноставно чињенице колико их разумем.
Ако донирате своје време као вешт стручњак за изградњу зграда Краљевства или санацију грађевина оштећених неком катастрофом, заправо донирате новац. Резултат ваших напора је опипљива имовина која ће и даље расти на вредности како се тржиште некретнина надува.
Ако свој новац дате у добротворној добробити, имате свако право да знате како се новац користи; како бисте осигурали да се ваша средства најбоље искористе.
Ако пратимо новац који се донира или директно или путем доприноса за помоћ у напорима или за изградњу Дворана Краљевства, где ће он завршити? Што се тиче Дворана Краљевства, очигледан одговор је у рукама локалне скупштине јер су они власници Дворане Краљевства. Одувек сам веровао да је то случај. Међутим, недавни догађаји појавили су се у медијима који су ме довели до питања ваљаности ове претпоставке. Стога тражим мало увида од наше читалачке публике о томе шта је заиста случај. Дозволите ми да нацртам сценарио: Рецимо да је скупштина власник Дворане Краљевства која кроз раст вредности некретнина сада вреди 2 милиона долара. (Много Дворана Краљевства у Северној Америци вреде много више од овога.) Рецимо да неки бистри умови у скупштини схватају да могу да продају Дворану Краљевства и половину новца искористе за ублажавање патње неколико сиромашних породица у скупштини и дају допринос локалним добротворним организацијама или их чак сами отварају како би пружили сиромашне у духу Исусових ученика.[Ив]  Друга половина новца била би стављена на банковни рачун на коме би могла да зарађује 5% годишње. Добијених 50,000 долара искористило би се за плаћање станарине на месту састанка, исто као што смо то урадили 50-их година. Неки су предложили да ако се покуша нешто такво, тело стараца биће уклоњено и заједница распуштена, чиме би се издавачи послали у суседне дворане Краљевства. Затим би филијала именовала локални РБЦ да прода имовину. Да ли неко зна за ситуацију у којој се догодило нешто такво? Нешто што би доказало ко заиста поседује имање и халу краљевине било које заједнице?
Слично томе, и опет у намери да се наш новац паметно троши, мора се запитати како функционише помоћ у случају катастрофе када имовина коју поправљамо осигураници или је у реду да добијемо савезна средства за помоћ у случају катастрофе, као што је то био случај у Нев Орлеансу. Браћа донирају материјал. Браћа донирају новац. Браћа донирају свој рад и вештине. Коме иде новац од осигурања? Коме савезна влада шаље средства намењена за помоћ у катастрофама? Ако било ко може дати коначан одговор на ово питање, волели бисмо знати.


[И] Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС
[Ии] Матеј КСНУМКС: КСНУМКС
[иии] Матеј КСНУМКС: КСНУМКС
[Ив] Џон КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС

Мелети Вивлон

Чланци Мелети Вивлон.
    55
    0
    Волите ваше мисли, молим вас да коментаришете.x