[Из всКСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС - мај КСНУМКС - мај КСНУМКС]
„Будите гостољубиви једни према другима без гунђања.“ КСНУМКС Петер КСНУМКС: КСНУМКС
"„Крај свега се приближио“, написао је Петер. Да, насилни крај јеврејског система ствари наступио би за мање од једне деценије (1. Петрова 4: 4-12) “- пар. КСНУМКС
Тачно, с тим што је Петар писао негде између КСНУМКС-а и КСНУМКС ЦЕ-а, почетак краја свих ствари које се односе на јеврејски систем ствари био је тек од КСНУМКС-а до КСНУМКС-а година у КСНУМКС ЦЕ-у, када је побуна против Рима резултирала римском инвазијом на Јудеју која је врхунац је био потпуно искорјењивање Јевреја као нације од стране КСНУМКС ЦЕ.
„Између осталог, Петар је наговарао своју браћу:„ Будите гостољубиви једни према другима “. (1. Пет. 4: 9) “- пар. КСНУМКС
Цео стих додаје „без гунђања“, а претходни стих говори о „интензивној љубави једни према другима“. У контексту тада то би сугерисало да су рани хришћани водили љубав једни према другима и показивали гостопримство једни другима, али љубав је требала бити јача, интензивнија; и гостољубивост пружена без гунђања.
Зашто је то било потребно?
Размотримо укратко контекст Петровог писма. Да ли су се догодили неки догађаји у време писања овог чланка који би могли да допринесу Петровом савету? 64. не, цар Нерон је изазвао Велики пожар у Риму за који је окривио хришћане. Као резултат тога били су прогоњени, а многи су погубљени у арени или спаљени као људске бакље. Ово је Исус прорекао у Матеју 24: 9-10, Марку 13: 12-13 и Луки 21: 12-17.
Сви хришћани који су то могли, несумњиво су побегли из Рима у околне градове и провинције. Као избеглице, требали би им смештај и храну. Дакле, вероватно је Павле мислио на гостопримство према тим избеглицама - тим странцима - уместо на локалним хришћанима. Наравно, ту је био и ризик. Пружајући гостољубивост прогоњеним, становници хришћана су и сами постали још више мета. Била су то заиста „критична времена са којима је било тешко изаћи на крај“ и оним раним хришћанима су били потребни подсетници да покажу своје хришћанске особине усред тих стресних, турбулентних времена. (2 Ти 3: 1)
Одставек КСНУМКС затим каже:
"Реч „гостопримство“ на грчком дословно значи „наклоност према странцима или љубазност према њима“. Међутим, имајте на уму да је Петар подстицао своју хришћанску браћу и сестре да буду гостољубиви једни према другима, према онима које су већ познавали и с којима су се дружили “.
Овде чланак Стражарске куле тврди да је, упркос употреби грчке речи за гостопримство која се односила на „љубазност према странцима“, Петар примењивао то на хришћане који су се већ познавали. Да ли је ово разумна претпоставка, с обзиром на историјски контекст? Да је Петер био усредсређен на показивање доброте према онима који су већ познати, сигурно би употребио исправну грчку реч како би осигурао да га читаоци правилно разумеју. Чак и данас, енглески речници дефинишу гостопримство као „пријатељско, љубазно понашање према гостима или људима које сте управо упознали“. Имајте на уму, не каже се „пријатељи или познаници“. Треба, међутим, признати да ће чак и у заједници хришћана, и тада и данас, постојати они који ће нам можда бити ближи дефиницији странци него пријатељи. Отуда би указивање гостољубивости таквима, како би их боље упознали, представљало чин хришћанске доброте.
Прилике за гостопримство
Ставци КСНУМКС-КСНУМКС затим разговарају о различитим аспектима како можемо показати гостопримство у заједници. Као што ћете видети, то је веома организовано. Нити једном не показује гостопримство новом комшији или новом радном колеги који се можда чак и наговештава.
„Све који присуствују нашим хришћанским састанцима дочекујемо као гости на духовном оброку. Јехова и његова организација су нам домаћини. (Римљанима 15: 7) “. - пар. КСНУМКС
Како је занимљиво да домаћини нису Исус, поглавар скупштине, па чак ни чланови локалне скупштине, већ „Јехова и његова организација“. Да ли се то поклапа са оним што је Павле рекао Римљанима?
„Зато једни друге поздрављамо, као што је и Христос вас поздравио, са славом Богу у погледу“. (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС)
Наравно, ако је Исус наш домаћин, онда је и Јехова ... али организација? Где је библијска основа за такву изјаву? Замјена „Исуса“ са „Организација“ у овом случају сигурно представља чин дрскости!
„Зашто не преузме иницијативу да поздрави ове нове, без обзира на то како су одевени или неговани? (Јаков 2: 1-4) “- пар. КСНУМКС
Иако је овај предлог за дивљење заснован на принципу из Светог писма - а за многе скупштине веома важан подсетник - с киме је заправо разговарао Џејмс? Јамес опомиње:
„Браћо моја, ви се не држите вере нашег славног Господа Исуса Христа док показујете фаворизацију, зар не?“ (Јамес КСНУМКС: КСНУМКС)
Џејмс се обраћао раној хришћанској браћи. Шта су радили? Изгледа да су фаворизовали богатију браћу у односу на сиромашнију на основу тога како су били одевени. Он образлаже говорећи: „Ако јесте, зар немате класне разлике међу собом и зар нисте постали суци који доносе зле одлуке? "(Јамес КСНУМКС: КСНУМКС) Јасно је да је проблем био између браће.
Да ли је Џејмс инсистирао да се и богати и сиромашни облаче на исти начин? Да ли је прописао кодекс облачења који се морају придржавати и мушкарци и жене? Данас се очекује да браћа буду уредно обријана и да се обуку у службену пословну одећу - одело, обичну кошуљу и кравату - док се сестре не обесхрабрују у ношењу свечане пословне одеће, попут панталона или било које панталоне.
Ако би брат имао браду или одбио да носи кравату на састанцима или ако би се сестра обукла у било које панталоне, на њих би се гледало с висине, на њих би се гледало као на слабе или чак бунтовне. Другим речима, правиле би се класне разлике. Да ли ово није модерна варијација ситуације којој се Џејмс обраћао? Када Сведоци праве такве разлике, зар се они не претварају у „судије који доносе опаке одлуке“? Ово је сигурно права лекција од Јамеса.
Превазилажење препрека за гостопримство
Прва баријера не изненађује: „Време и енергија".
Након што су изјавили очигледно - да су сведоци веома заузети и „Осећају да једноставно немају времена ни енергије да покажу гостопримство“ -одломак КСНУМКС позива читаоце да „Прилагодите се тако да ћете имати времена и енергије да прихватите или понудите гостопримство“.
Како тачно организација сугерише да заузети Сведоци могу да одвоје времена и енергије за гостопримство? Смањивањем времена проведеног у служби на терену? Колико често сте се возили до куће старијег брата или сестре или болесног члана скупштине и осећали се кривим што нисте навратили у охрабрујућу посету, јер сте морали да одвојите радно време за службу на терену?
Шта је са смањењем броја или дужине скупштинских састанака? Сигурно бисмо могли да смањимо или елиминишемо недељни састанак „Живети као хришћани“ који нема много везе са Христом и живи као хришћанин, али много тога у вези са прилагођавањем калупу и начину понашања организације.
Друга поменута баријера је:Ваша осећања према себи “.
Одломак КСНУМКС кроз КСНУМКС помиње колико су неки стидљиви; неки имају ограничен приход; неки немају вештине да скувају леп оброк. Такође, многи сматрају да њихова понуда не може да одговара ономе што други могу да пруже. Нажалост, он не нуди библијски принцип. Ево једног:
„Јер ако је спремност прво тамо, нарочито је прихватљиво према ономе што човек има, а не према ономе што особа нема.“ (КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС)
Важна је наша срчана мотивација. Ако нас мотивише љубав, онда ћемо на срећу умањити време проведено на организационим захтевима у корист указивања гостопримства својој браћи и сестрама у вери, а такође и онима који су споља.
Трећа споменута баријера је: „Ваша осећања према другима“.
Ово је зезнуто подручје. Цитира се Филипљанима 2: 3, „С понизношћу сматрајте друге супериорнима од себе“. Ово је идеално. Али разумљиво, ако неке сматрамо супериорнијима од себе кад знамо каква су особа заиста могу бити прави изазов. Због тога бисмо морали да користимо уравнотежен приступ примени овог финог принципа.
На пример, постоји велика разлика између гостопримства према некоме ко нас је можда узнемирио примедбом и некога ко нас узнемирава преваром или злостављањем - вербално, физички или чак сексуално.
Последња три параграфа говори о томе како бити добар гост. Ово је, бар, добар савјет; посебно подсетник да се не враћамо на нечије обећање. (Псалм КСНУМКС: КСНУМКС) Многи имају навику да прихватају позив само да се откажу у последњем тренутку, кад добију оно што сматрају бољим, како каже одломак. Такође је добро подсетити поштовање локалних обичаја како се не би увредили, под условом да нису у сукобу са библијским принципима.
Уопштено, чланак говори о гостопримству, похвалном хришћанском квалитету, са практичним појмовима како да га примените. Нажалост, као и код многих чланака, он је јако нагнут да испуни организационе потребе уместо да покаже квалитет на истинит и правилан хришћански начин.
Сматрао сам да је занимљиво што се није поменуо потоњи део Матеја 25:35, где парабола каже: „Био сам странац и гостољубиво сте ме примили“ у вези с тим како се поступа са Христовом „браћом“? Како би појединци у скупштини требали знати како да пруже гостопримство помазаницима ако не знају ко смо? Имате ли мисли о овоме?
Право гостопримство, односно библијско гостопримство је ретка ствар. Говорећи из своје перспективе, једном давно позвао бих свакога на кафу и ћаскање, сада се више не осећам толико склоним, почело се осећати да ће људи људи посетити једино зато што желе нешто, било савет за неки пројекат, или да слушате причу њихове жртве јецајући или да узмете домаћу саламу и шунку, то изнервира након неког времена. Некада сам учио књигу у својој кући, тада, пре око 13 година,... Опширније "
Желео бих да коментаришем строгу униформу коју мушкарци треба да носе на састанцима и конгресима. Истражио сам и открио да су у Првом веку једини који су морали да носе неку врсту посебне одеће били свештеници који су служили у храму. У Библији или било где другде никада не стоји да су Исусови следбеници морали да се пресвуку у неку униформу да би проповедали или ишли у храм или се састајали у некој врсти скупштине. Да ли је ико икада пронашао у Библији коју је Исус рекао својим ученицима - пре него што проповедамо... Опширније "
Марк, ТАКО САМ ту са оним што говориш !!!! Сећам се да ми је било тако хладно, буквално су ми цвокотали зуби, али знао сам да морам да обучем хаљину да бих отишао на састанак. Сећам се да сам поставио питање зашто не бих могао да обучем лепу, топлу дуксерицу од флиса и дебеле панталоне, чарапе и тешке чизме да бих се загрејао, а речено ми је: „Па, кад одете у Јеховину кућу, претпостављате да носим најбоље од себе “. Речено ми је и да бих требало да размислим о хладном тесту лојалности, било да сам спреман да ми буде непријатно... Опширније "
Често сам се питао како сестре могу да се носе са хладноћом, посебно на местима где се снег гомила, нема много тога овде у Аусу.
Ствар браде је смешна, хебрејским људима је заповеђено да се не обријају браду, користећи ВТ логику, то би значило да Јехова заправо воли браде на мушкарцима, па претпостављам да би питање требало бити, да ли се променио у мишљењу ?
Ја никад нисам разумео зашто нам није дозвољено да пуштамо браду. Има смисла ако желе да контролишу његове чланове
ЛаРхонда, орг нема идеју шта је љубав и то је главни проблем ако тврде да су једина права религија.
Прекрасна колекција расположења! Међутим, опет смо ограничени на минимални и ограничени оквир из којег можемо радити. Углавном у оквиру онога што се може учинити да се подмажу точкови организационих иницијатива, покаже послушност и сервилни став према руководству организација. И то не у природи истинског библијског духа гостољубивости, јер је свеобухватне, индивидуалне и личне врсте. Чини се да је Исусова илустрација „доброг Самарићанина“ изгубљена у сврхе ове студије о томе како и према коме да примени опомену да би показао љубазно гостопримство. Ако смо ми... Опширније "
Као и обично проницљив чланак и добри коментари. Захваљујући свима вама. За мене је ЈВ гадна мука колективизма праћена мноштвом фраза и модне речи, без везе са Божјом речју. Искрено мрзим овај менталитет. Прошле недеље сам разговарао са паром старешина и разговарао сам с њима о бради и они су практично без одбране. Моја поента је да не могу другима да кажем нешто што не налазим у Библији. Кажу ми да је то споредна тема, али окрећем питање, коме? Нисам ја тај који... Опширније "
Организација је можда домаћин, али браћа у заједници на крају подносе рачун за све. Од Пионирских школа до невероватног покривања трошкова за кругове и дане посебне скупштине, до гостопримства говорника. Шта организација заправо плаћа? Што је доста - доста је!
Не могу да се сетим ничега што су оргови икада платили својим новцем, јер никада нису имали „свој“ новац. Жалосна је ствар, али чланови плаћају да их води (поседује) ГБ и плаћају скупо, а не само новцем !!
Орг је такође закуцао већину средстава за заједницу неколико година против, на основу тога што би они тада били одговорни за велике трошкове одржавања у тим салама. То је уследило нешто касније са писмом које је наговештавало да ће бити прилично срећни ако конгрегације желе да подмире те трошкове. Ништа се веће природе није догодило локално, па ће бити занимљиво видјети ко то заправо плаћа. Знам за шта и зашто су ме питали да гласам када је новац послат, тако да ће бити занимљиво сазнати ако... Опширније "
Да ли је неко верификовао пренос власништва на организацију? Требало би забележити ново дело о преносу имовине из скупштине у организацију. Проверио сам своју локацију и имање је и даље на име скупштине. Само се питам…
Здраво Лоис,
„Дело“ се постиже тако што власничка скупштина усвоји сет „статута“ који кажу да ће, ако се власничка скупштина раскине, наслов прећи у ВТ након што се исплате сви дугови.
Мислио сам да би још једна могућност била да ако се Краљевска сала прода, скупштини се предочи резолуција да новац пошаље друштву. Нисам схватио да су у питању „статути“. Нешто друго, чинова и датотека углавном нису свесни ...
Био сам у скупштини која је била врло близу исплате њиховог „зајма“. Ставио сам кредит под наводнике, јер никада нисам могао да схватим како се донирана средства некако могу претворити у зајмове. Тада смо од друштва добили писмо у којем се наводи да је „зајам“ опроштен. Сви на састанку су пљескали када је писмо прочитано. Међутим, наведено је, наставили бисмо да плаћамо исти износ који смо платили по „зајму“, само што би се сада „зајам“ некако назвао „донацијом“! И успут, била би то вечита донација. Неки... Опширније "
Мафиосове тактике прерушене у религију шта више могу тражити?
Ови момци из Њујорка и Пенсилваније написали су стандардни приручник за „посао заштите“. Исплате и отмице и ствари које нико није видео, дечко, труде ли се да остану изнад закона. Називам их мајсторима финог тиска! (Еф 5: 6).
СЈАЈАН ЧЛАНАК! Учимо сва ова упозорења која се примењују на хришћане из првог века, а не на нас данас (такозване последње дане), као што је Стражарска кула научила много тога да поново научимо! не могу се заситити. више више!
Можда имају прави штап, али на погрешном крају. Можда су ово последњи дани ВТ-а. Може се сањати ...
Сећам се да ми је бака рекла да када сумњате, само нека вам љубазност буде водич ... Имало смисла тада, има смисла сада!
Сећам се да је једном од ГБ (мислим да је то био Барр) приписана изрека: „љубазна ствар је обично права ствар“. То је само по себи лепо осећање и у томе нема ништа лоше. Али, не задовољавајући се лепом изреком члана ГБ и пустивши то, ВТ је одлучио да ово направи доктрину и изјави да је „љубазна ствар права ствар“, не приписујући то више Барр, али имплицирајући да је сама Библија подучавала ову доктрину, а затим уоквирена... Опширније "
Боље је „Ако нисте сигурни или сумњате, учините љубавну ствар“.
Како да знамо да та „љубазна“ ствар НИЈЕ УВИЈЕК права ствар?
Петар: Буди љубазан према себи, Господе.
Исус: Стани иза мене, Сатано, јер говориш, не Божје мисли, већ људске.
Случај затворен.