Ми припадамо Јехови

[Из вс КСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС - септембар КСНУМКС-КСНУМКС]

„Сретна је нација чији је Бог Јехова, народ који је одабрао као своје власништво.“ - Псалам КСНУМКС: КСНУМКС.

У ставу КСНУМКС стоји, „Такође, Хосејева књига предвиђала је да ће неки не-Израелци постати Јеховини људи. (Хосеа КСНУМКС: КСНУМКС) ”. Римљани настављају да бележе испуњење тог пророчанства како параграф истиче: „Хосеино пророчанство се испунило када је Јехова укључио не-Јевреје у свој избор потенцијалних корнера са Христом. (Дела КСНУМКС: КСНУМКС; Римљани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) “

Хосеа каже, „а ја ћу рећи онима који нису мој народ:„ Ви сте мој народ “; а они ће са своје стране рећи: "[Ти си] мој Бог." ". То је логично на шта је Исус мислио када је рекао у Јовану КСНУМКС: КСНУМКС „И ја имам друге овце, које нису у овом науму; оне које такође морам да донесем, и они ће слушати мој глас, и постаће једно стадо, један пастир. "Незнатан део Књиге дела бави се неким питањима која су се појавила током ове интеграције и напорима које улажу апостоли да ублаже тај процес док заиста нису постали једно стадо под једним пастиром.

Супротно назнакама Хосеиног пророчанства и одговарајућег описа Јована КСНУМКС-а: КСНУМКС, одломак КСНУМКС се наставља „Овај „свети народ“ је на посебан начин Јеховин „посебан посед“, чији су чланови помазани светим духом и изабрани за живот на небу. (1. Петрова 2: 9, 10) “. Ова је изјава тачна, осим што цитирано писмо не подржава одредиште. Имати одвојено одредиште (другим овцама) такође би делило јато, а не обједињавање у једно стадо. (Да ли га уопште подржава било која писма тема је за будући чланак.)

Одредба КСНУМКС тада каже „Шта је са данас већином верних хришћана који имају земаљску наду? Јехова их назива и "својим људима" и "својим изабраницима". КСНУМКС: КСНУМКС. "

Напокон видимо признање библијске стварности. Да су сви верни хришћани Божји народ и да могу постати изабрани и постати синови и кћери Божје. Изјава у овом пасусу такође нас оставља да размишљамо о одговору на следеће питање. Како да разликујемо о којој од ове две класе свети списи говоре када спомињу „изабрани”? Чланак не даје никакве сугестије, што је сигурно витални услов за било који убедљив аргумент. Можда је то зато што је истинит одговор да не постоје две групе.

Одломак КСНУМКС покушава увећати лажно учење о небеском и земаљском одредишту када каже: „Данас су „мало стадо“, са небеском надом и „друге овце“, са земаљском надом, сачињавали „једно стадо“ које Јехова веома цени као свој народ. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС; Џон КСНУМКС: КСНУМКС). Опет, ниједна од ових цитираних списа не подржава различите наведене дестинације.

Буквално стадо оваца односи се на групу оваца које се држе заједно на једном месту. Ако поделите јато на два да бисте отишли ​​на различите локације, на крају ћете добити два јата која долазе из једног јата. Ако спојите два различита јата различитог порекла, добијате једно веће јато. Да ли је Исус играо игре речи говорећи о једном стаду које је требало раздвојити, а да ли је ипак остао једно стадо? Ми мислимо да није.

Јован 10:16 говори о томе да је још једно стадо доведено у првобитно стадо. У време док је Исус расправљао о овој теми, постојало је једно стадо [природни Израел], од којих су бирани они који су поједини Јевреји прихватили Христа. Овом стаду додане су и друге нејеврејске овце, незнабошци. Такође имајте на уму да је Исус рекао о њима „оне које морам и да поведем“. Ако испитамо догађаје који су довели до обраћења Корнелија, видећемо да је Исус то лично остварио визијом датој апостолу Петру. (Дела КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Живот посвећујемо Јехови (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Да ли Јехови треба службено посвећење да му служимо?

Извештаји о Исусовом крштењу у Матеју 3 и Луки 3 чак ни не наговештавају да се Исус претходно формално посветио Јехови. Ни Јован Крститељ ни сам Исус нису дали упутства за такву формалну посвету. Међутим, крштење водом је било потребно, а Исус је тражио да га крсти Јован Крститељ, иако то није било потребно. Као што је Исус рекао у Матеју 3:15 „Нека буде, овога пута, јер на тај начин је погодно за нас да извршимо све што је праведно“.

Одломци 4-6 говоре о Исусовом крштењу и усхићењу које је оно донело Богу.

Одломак КСНУМКС садржи читану верзију као Малахија КСНУМКС: КСНУМКС.

Када говоримо о књизи сећања из Малацхија КСНУМКС: КСНУМКС, у одломку КСНУМКС каже се „Малахи је изричито изјавио да се морамо „бојати Јехове и медитирати у његово име“. Давање наше побожне посвећености било коме или било чему другом резултираће тиме да наше име буде уклоњено из Јеховине фигуративне књиге живота. "

Па како бисмо могли да поклонимо своју побожност било коме или било чему другом? Према Мерриам-Вебстер речнику, „побожност“ је:

КСНУМКСа: верски жар: побожност

КСНУМКСб: чин молитве или приватног богослужења - који се обично користи у множини током његових јутарњих побожности

КСНУМКСц: верска вежба или вежба која није редовно корпоративно (види корпоративни КСНУМКС) обожавање заједнице

КСНУМКСа: чин посвећивања нечему узроку, предузећу или активности:

КСНУМКСб: чин посвећења; посвећеност много времена и енергије.

Друго питање крштења поставља „Да ли разумете да вас преданост и крштење идентификују као једног од Јеховиних сведока у вези са Божијом организацијом усмереном духом? "

У светлу питања крштења и дефиниције 'побожности' (КСНУМКСб), разумно је питати се, рекавши 'да', јесмо ли 'давање наше побожне посвећености било коме или било чему другом “? Свакако храна за озбиљну мисао, имајући у виду да ово „резултирало би уклањањем нашег имена из Јеховине фигуративне књиге живота. "

Одбацујемо светске жеље (Пар КСНУМКС-КСНУМКС)

Након разговора о примерима Каина, Саломона и Израелаца, одломак КСНУМКС каже: „Ови примери јасно утврђују да они који истински припадају Јехови морају чврсто заузети своје стајалиште за праведност и против злоће. (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС) “. Римљани КСНУМКС: КСНУМКС каже „Нека љубав буде без лицемерја. Одрећите се злог, држите се онога што је добро. “Практиковати овај савет апостола Павла важно је, без обзира ко починио или дозволио почињење опакости, без обзира на то шта се тврди. Божји закони и принципи не покривају или занемарују злоћу, већ је излажу. Они са срцем праведног љубави неће подржати прекривање зле и лажи.

Одломак КСНУМКС садржи снажно дефинисан бранилац и указује да се незнатна мањина оглушила о адвокате дате у часописима и састанцима. Пише „На пример, упркос свим саветима датим на ту тему, неки и даље преферирају нескромне стилове облачења и неге. Носе уску одећу и откривајућу одећу, чак и на хришћанским скуповима. Или су усвојили екстремне фризуре и фризуре. (1. Тимотеју 2: 9-10)….када су у гужви, можда је тешко рећи ко припада Јехови и ко је "пријатељ света." - Џејмс КСНУМКС: КСНУМКС. " Погоршава се. „Њихов плес и акције на забавама надилазе оно што је за хришћане прихватљиво. Они на друштвеним мрежама објављују фотографије себе и коментаре који духовним људима нису јасни. " 

С обзиром на то колико јако мало хришћанског писма има да каже на тему одевања и дотјеривања и имајући у виду колико Управно тело има да каже на ту тему, чини се да претходна протестација више има везе са пиком који руководство осећа да не буду послушни.

Ако се сада њихово веровање у учење Управљачког тела пољуљало и ако никада у Библији нису развили љубав према Божјим начелима, они тек почињу радити оно што раде сви око њих, јер више не слепо слушају Управно тело .

Ако неко жели да буде послушан када изговара морални савет, боље би било да разговара са позиције снаге, платформе препознате моралне исправности. Исусов савет није могао бити доведен у питање јер је био без греха. Међутим, морални подаци Управног тела касно су замрљани, и то лажним окретањем и порицањем да би покрили смањење броја запослених и одузимањем власништва над двораном Краљевства од локалних скупштина. Поред тога, може се само нагађати о штети која је нанесена њиховој репутацији текућим открићима систематског неправилног поступања у случајевима сексуалног злостављања деце. Било би тешко слушати и повиновати се моралним саветима мушкараца који долазе из тако окаљаног порекла.

Фарисеји су све правила правила. Љубав није узела у обзир једначину, а по том питању ни здрав разум. Важно је било да су људи послушали своје вође. Оно за чим се трагало било је подношење вишем људском ауторитету. Угледање на фарисејско размишљање видљиво је на слици за овај одељак.

Пар с леве стране, према натпису, „не заузима чврсто став на Јеховиној страни“. Какво изванредно размишљање! Истина, брат нема јакну, засукани рукави и модерну фризуру; а његов сапутник носи долику хаљину, исечену изнад колена, са откривајућим прорезом. Напети осмех „правилно обученог“ брата пред њима употпуњује казивање приче. Ово двоје једноставно не припадају.

Да ли треба да верујемо да Свемогући Бог своди поглед с висине и говори: „Овај пар измамилаца својом хаљином показује да не стоји са мном. Идемо с њима! “ То је оно до чега долазимо када заповести људи стављамо изнад учења Божијег. Попут фарисеја који су убојство муве у суботу осудили као лов (дакле, рад), ови мушкарци би осудили своју браћу и сестре због тога што нису били послушни и због непридржавања стандарда које је поставила Организација. Љубав једноставно не улази у њихов процес размишљања, чинећи наредни наслов још ироничнијим.

Изузетно се волимо једни према другима (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Уместо да се братском колективу поклони леђима, тема овог одељка требало је да гласи: „Требали бисмо имати интензивну љубав једни према другима“. Није чињеница да сведоци имају интензивну љубав једни према другима. У ствари, многи не подносе неку своју браћу. Други искориштавају њихово поверење или наивност и обмањују их, користе их као робовску радну снагу, оговарају и чак их клевећу.

Одломак КСНУМКС нас подсећа да бисмо требали „увек се односите према нашој браћи и сестрама с љубазношћу и љубављу. (КСНУМКС Солун КСНУМКС: КСНУМКС) “ То је истина, али бити истински хришћанин надилази показивање љубави према нашој браћи (и сестрама). Последњи део КСНУМКС Солуна КСНУМКС: КСНУМКС каже не само да „увек следимо оно што је добро једни према другима“, већ и „према свима другима“.

Као што се одломак КСНУМКС наставља „Кад смо гостољубиви, великодушни, праштајући и љубазни једни према другима, можемо бити сигурни да ће и Јехова то приметити. Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС Петер КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС. “

Иако је ово истина и за сваку похвалу, право гостопримство је према странцима, а не блиским пријатељима или познаницима. Бити истински великодушан такође треба помоћи онима којима је то потребно, а не само пријатељима или породици. (Видети начело из Луке 11: 11-13, 2. Коринћанима 9: 10-11). Колошанима 3:13 подсећа нас да „и даље трпимо једни друге и слободно опраштамо једни другима“.

Јехова неће напустити свој народ (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Одломак КСНУМКС наводи „Чак и док живимо„ усред искривљене и извитоперене генерације “, желимо да људи виде да смо„ беспрекорни и невини ... како светлимо као осветљивачи у свету. (Филипљанима 2:15) “.  Важно је и оно што је пропуштено, наиме „Божја деца, без мане“.

Имати избегавајућу политику која се коси са Повељом УН-а за људска права и непрестано одбијање да се направе важне промене у поступању са случајевима злостављања деце, као што је поштовање Цезаровог закона за пријављивање таквих навода, не може се квалификовати ни као „беспрекорно ни невино “, Нити се квалификује као„ без мане “. Уместо тога, крив је и крив, са све уочљивијом мрљом на некада доброј репутацији.

Званична линија „Заузели смо чврст став против лошег “ прстенови су празни када се предузимају против претходно наведеног, као и када се гледају против пречестог попустљивог става према погрешним рођацима старешина који многима омогућава да побегну од укора због дела која су у Библији јасно осуђена. Супротно томе, нека сведок једноставно покуша да својој деци пружи боље образовање и гледа како старе нагињу.

На крају, параграф 19 цитира Римљанима 14: 8, где поново налазимо неоправдану замену речи „Господин“ речју „Јехова“, када контекст то не захтева, а у ствари не подржава.

Морамо имати на уму да смо следбеници Христа (хришћани) и у том контексту Римљанима 14: 8 треба читати „и ако живимо, живимо Господу, а ако умремо, умиремо Господу. Дакле, и ако живимо и умиремо, припадамо Господу “, према већини превода. Јер се контекст наставља у Римљанима 14: 9 „Јер у те сврхе Христос умре и оживи да би могао бити господар и над мртвима и над живима“. (НВТ). Јасно је да Господ (Христос) мора бити предмет 8. стиха да би 9. стих читао онако како чита, иначе одломак нема смисла.

Закључно, најбоље је размислити о речима апостола Павла у Римљанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС, где пише: „Ко ће нас одвојити од љубави према Христу? Хоће ли невоља или невоља или прогонство ... Супротно томе, у свим тим стварима одлазимо потпуно победнички кроз онога који нас је волео. Јер сам уверен да нас ни смрт, ни живот, ни анђели ... нити било која друга творевина неће моћи одвојити од Божје љубави која је у Христу Исусу, нашем Господину. "

Да, ако их не напустимо, неће нас напустити ни Исус Крист наш Господин, ни Јехова, наш Бог и отац.