„Ако знате ове ствари, срећни сте ако их урадите“

„Моја храна је да извршим вољу онога који ме је послао и да завршим његов посао.“ - Јован 4:34.

 [Из вс КСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС - октобар КСНУМКС - новембар КСНУМКС]

Наслов чланка преузет је из Јохна КСНУМКС: КСНУМКС, али као и обично, врло се мало пажње посвећује контексту Писма. Контекст показује да је Исус управо опрао ноге ученицима и све поучавао у понизности. Завршио је лекцију подстичући их да показују исти скромни однос једни према другима и према другима. Затим је закључио рекавши "Ако знате ове ствари, срећни сте ако их радите".

Стога можемо с правом закључити да је оно што би нас чинило срећним као што је Павао написао у Римљанима КСНУМКС: КСНУМКС да „не мисли више о себи него што је потребно размишљати; али да размишља тако да има здрав ум, свако као Бог му је разделио меру вере “.

Одломак КСНУМКС отвара се ријечима:

Ако желимо да им будемо вјерни узор, потребни су нам  да истраже шта су учинили што је донијело жељене резултате. Како су постигли пријатељство с Богом, уживали у његовом одобравању и стекли моћ да остваре његову вољу? Ова врста проучавања је суштински део нашег духовног храњења.

Последња реченица овог параграфа скреће пажњу не на те узоре и не на Исуса Христа, већ на организацију. Ако сумњате да они желе да њихове речи и списе гледамо као „битан део нашег храњења“, само треба да размотрите њихове следеће речи.

Духовна храна, више од само информација (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

У ставу КСНУМКС стоји тврдња да „Ми добијамо много добрих савета и обука путем

• Библија,
• наше хришћанске публикације,
• наше веб странице
• ЈВ Броадцастинг,
• и наших састанака и скупштина. "

Да, да би Библија била извор добрих савета, обуке и духовне хране, али да бисмо уврстили остала четири извора, морали бисмо да се побринемо да они никада не противрече Библији; у супротном, њихова „храна“ би могла бити отровна. Како можемо проценити такве ствари?

Као пример, у време писања овог чланка истражујем доказе за догађаје који су се догодили у време Исусовог набијања на колац и смрти. Фокусирајући се на рачун земљотреса, количина доступног материјала изван публикација Организације више је него премашила моја очекивања. Супротно томе, све што сам нашао на ову тему у библиотеци ВТ, враћајући се у 1950. годину, износило је један чланак „Питања читалаца“ где објашњавају могуће васкрсење светих; а у другом чланку успутно помињање Флегонових записа о земљотресу.

Тврдња Организације да пружају духовну храну (информације) у право време и у изобиљу, стога звучи прилично шупље не само на овом примеру, већ и на готово свим чланцима. Ипак, Водеће тело би од нас захтевало да одбацимо све друге изворе библијског истраживања као укаљане лажном религијом, очекујући од нас да оно што напишу прихватимо као поуздано и истинито. Докази о историји Организације једноставно не иду у прилог таквом закључку.

Одломак КСНУМКС затим цитира тематско писмо Јохна КСНУМКС-а: КСНУМКС говорећи:Шта је још укључено? Исус је рекао: „Моја храна је вршити вољу онога који ме је послао и довршити његово дело“. Да ли је Исус завршио то дело? Према Светим писмима Јован КСНУМКС: КСНУМКС бележи: „Исус је рекао:„ То је постигнуто! “И, сагнувши главу, предао је [свог] духа“. Жеља да се учини вољом његовог Оца мотивисала га је или нахранила, дајући му енергију да настави, али да ли се то заиста може назвати духовном храном? Обично духовну храну доживљавамо као повезано са нашим религијским уверењима. Овде се ВТ чланак користи у смислу Исуса који испуњава психолошку потребу.

Даље је Исус извршио своје дело. Дакле, како се та лична Исусова осећања могу применити на нас данас?

Организација проналази начин, када у следећем параграфу пише „Колико пута сте ишли на састанак ради теренске службе да се не осећате најбоље - само да завршите проповедање освеженог и оживљеног? “(Пар.КСНУМКС). Стога се логично односи на испуњавање психолошке потребе, а не на јачање верског уверења. Ипак, има ли већина сведока психолошку потребу да сведочи. По мом искуству, свакако уколико није последица фактора ФОГ (кривицу страха због обавеза).

Читава формулација одломка КСНУМКС је обликована тако да укаже читаоцу да је проповиједање у параграфу КСНУМКС оно на што је Исус мислио у Ивану КСНУМКС: КСНУМКС. Односно, ако проповедамо, проповедамо, проповедамо, ми ћемо бити “Примена божанске поуке у пракси [која] је у суштини шта мудрост значи “, и зато ћемо бити срећни јер радимо оно што Бог жели.

Међутим, као што смо у уводу показали библијски, ово је погрешна примена овог писма. Па кад наредна реченица каже „Срећа ученика трајала би ако би наставили радити оно што им је Исус наредио да раде “, можемо видети да би њихова срећа произашла из користи понашања понизности. Понизност је била тема о којој је Исус расправљао и демонстрирао, а не проповиједање на које овај чланак потенцира.

Само да нас више збунимо, након примене списа наведених у психолошкој потреби да проповедају, онда се у параграфу КСНУМКС нагло мења да би се заправо расправљало о понизности, за коју смо истакли да је била истинска порука Светих списа из Јована КСНУМКС: КСНУМКС. Пише "Размотримо неке различите ситуације у којима би се наша понизност могла ставити на кушњу и погледајмо како су слични изазови били одговорни и од верних старијих “. Чланак сугерира да размишљамо о томе како можемо примијенити сљедеће тачке и онда лично то учинити. Хајде да то урадимо.

Погледајте их као једнаке (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Следеће се подсећамо на КСНУМКС Тимотеја КСНУМКС: КСНУМКС где пише „све врсте људи треба да се спасе и да се тачно сазна истина.“ Затим у одломку КСНУМКС стоји да је Павао учинио „не ограничавати своје напоре на јеврејске људе " који је већ познавао Бога, али такође разговарао са „они који су обожавали друга божанства. ". То је мало потцењивање. Христос га је изабрао да сведочи незнабошцима како показује Дела 9:15. Говорећи о Павлу, Исус је Ананији рекао у визији „овај човек је одабрани суд за мене да носим своје име народима, као и краљевима и синовима Израеловим“. (Видети такође Римљанима 15: 15-16) Даље када параграф (8) тврди „Одговори које је добио од оних који су се клањали другим божанствима тестирали би дубину његове понизности “ то је неискрен. Можда тестирати његово стрпљење, веру и храброст, али његову понизност? О томе нема доказа у библијским записима, попут књиге Дела. Никада није забележено да тражи да му се преусмери од проповедања паганима до проповедања само Јеврејима. Ни он никада не подиже јеврејске хришћане над преобраћенима погана.

Супротно томе, дао је много савета јеврејским хришћанима о прихватању погана као својих хришћана и не тражећи од њих да следе многе захтеве Мојсијевог закона. На пример, у Римљанима КСНУМКС: КСНУМКС је написао: „Јер нема пристрасности са Богом.“ У Ефежанима КСНУМКС: КСНУМКС подсетио је ране хришћане „наиме, да би народи требало да буду заједнички наследници и остали чланови тела и са нама дели обећање у сједињењу са Христом Исусом кроз добре вести “

Да ли неки од ових библијских записа звучи као да је Павао фрустриран и потребна му је понизност да би проповедала поганима? Ако ништа друго, вероватније је тражио понизност да поступа са својим колегама јеврејским хришћанима који су често покушавали да наметну хришћанским хришћанима сада непотребне захтеве Мојсијевог закона из којих су ослобођени. (На пример, обрезивање и разни пости, прославе и дијета) (Погледајте КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС, Римљани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС.)

Параграфи 9 и 10 се затим упуштају у омиљену забаву Организације: Шпекулације о мотивима и размишљању библијских ликова како би покушали да изнесу неку сумњиву поенту. Овонедељна спекулација укључује зашто су Павле и Варнава исправили ликаонско гледиште да су Зевс и Хермес како је забележено у Делима 14: 14-15. Питање постављено у параграфу 10 је "У ком смислу би Паул и Барнабас могли себе сматрати једнаким ликаонским народом?" Зашто постављати такво питање? Истина је сигурно много једноставнија. Павао је сам дао тачан одговор на питање „зашто је Павао рекао Ликаоновцима да су попут њих несавршени мушкарци“. На Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС је написао „Носите молитву за нас, јер верујемо да имамо искрену савест, јер желимо да се поштено понашамо у свим стварима“. Да се ​​дозволи Ликаонцима да верују да су он (Паул) и Барнаба богови, а не несавршени људи као што је гомила, било би озбиљно непоштено. Стога би не само да није било погрешно, већ би касније лоше утицало на хришћанску репутацију када би људи схватили истинитост ствари. То би довело до недостатка поверења у остатак Павлове поруке.

Исто тако данас недостатак истине, искрености и отворености Управног тела и Организације у вези са проблемима као што су сексуално злостављање деце или финансијска невоља која се односи на продају Краљевских сала, све ствара прекид поверења у остатак њихова порука. Пошто смо разговарали о узорима, како управно тело опонаша пример овде Павла и Барнабе.

Много боља примена ове теме “гледати остале као једнаке"Било би да се не даде Управном телу, надгледницима кругова, старјешинама и пионирима, похвале и посебно признање многи жуде (а понекад и захтијевају). Такође као што су и „људи који имају исте слабости као и ви“ (Дела КСНУМКС: КСНУМКС), онда би дефинитивно требало не узмите све што кажу као истину, а да претходно не следите пример Беројаца који су „пажљиво прегледавали Писма свакодневно да ли су такве ствари такве“. (Дела КСНУМКС: КСНУМКС)

Моли се за друге именом (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Овај одељак је ретка тема у публикацијама о Стражарској кули: Подстицање да се приватно моле за друге. Филипљанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС јасно показује да увек треба имати праве мотиве да се укључимо у било коју радњу, попут молитве за друге, говорећи: „не радећи ништа против спорности или егоизма, већ са малодушношћу ума сматрајући да су други супериорнији на ВАС, пазећи, не у лични интерес само према ВАШИМ стварима, већ иу лични интерес оних других. "

Да би се молио за некога као што је Епафрас то учинио у Колошанима 4:12, мора бити као што одломак сугерише да је Епафрас био. „Епапхрас је браћу добро познавао и дубоко се бринуо за њих ”. То је кључ. Ако некога не познајемо лично и не бринемо за њега, тешко је имати довољно осећаја да се они моле за њих. Дакле, предлог ставка КСНУМКС да се молимо за оне који су споменути на веб локацији ЈВ.орг не подудара се са оним кључним тачкама о Епапхрасу и зашто је он премештен да се моли. Укратко, морамо рећи, понашати се као Епапхрас, али не онако како то сугерира одломак КСНУМКС.

Штавише, да бисте закомпликовали ствари, подручје о коме се није расправљало у овој теми је охрабрење које је Исус дао „Наставите да волите своје непријатеље и молите се за оне који вас прогоне“ (Матеј КСНУМКС: КСНУМКС). Овај одломак указује да показивање истинске љубави према другима надилази оне које волимо, повезујемо са њима или држимо иста уверења као и ми сами.

Будите брзи за слушање (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Одломак КСНУМКС охрабрује „Друго подручје које открива дубину наше понизности је наша спремност да саслушамо људе. Јамес КСНУМКС: КСНУМКС каже да бисмо „требали брзо да слушамо“. Ако друге посматрамо као супериорне, тада ћемо бити спремни да слушамо када други покушавају да нам помогну или нешто поделе са нама. Међутим, ако „саслушајте људе ” то не значи нужно да смо понизни или да друге сматрамо супериорним. Умјесто тога, можемо бити нестрпљиви или слушни, али не и истински слушни, јер желимо да заврше како бисмо могли рећи. Ово би показало недостатак понизности, супротно исправном ставу.

Јамес КСНУМКС: КСНУМКС у потпуности каже „Знате то, моја драга браћо. Сваки човек мора бити брз за слух, спор за говор, спор за гњев; ”То јасно ставља до знања да је наш став важан за успех показивања квалитета понизности. Не ради се о „саслушању некога“, већ о искреној жељи да чујемо шта неко има да каже или сугерира, што би нам помогло да будемо спори у говору или гневу, јер их желимо разумети.

Можда ће Јехова видети моје невоље (Пар.КСНУМКС-КСНУМКС)

Ови одломци говоре о томе како је Давидова понизност омогућила да покаже самоконтролу када је био под физичким или вербалним нападима. Како чланак каже „И ми можемо да се молимо када нападнемо. Као одговор, Јехова пружа свој свети дух, који нам може помоћи да издржимо “(Пар.КСНУМКС). Затим наставља да пита „Можете ли се сјетити ситуације у којој требате вјежбати самоконтролу или слободно опростити неоправдано непријатељство?"

Расправљајући о овој тачки на озбиљнији начин, морамо се самоконтролирати и / или слободно опростити неоправданој анимозитету, или чак неписменом избегавању. Међутим, то би било уравнотежено. Не постоји библијски захтев да се држимо уздржани од говора ако нас неко злоставља или је члан наше породице или чини кривична дела или болне физичке или психолошке нападе на нас или наше најмилије.

Мудрост је најважнија ствар (Пар.КСНУМКС)

Изреке КСНУМКС: КСНУМКС нас подсећа „Мудрост је најважнија ствар. Стицање мудрости; и са свим оним што стекнете стекните разумевање “. Када нешто добро схватимо, боље ћемо то искористити и применити боље користећи мудрост. У том случају морамо не само примењивати Свете списе, већ их разумети и да бисмо их могли правилно применити. За то је потребно време и напоран рад, али на крају се то исплати.

Како нам примјена читаног писма Маттхева КСНУМКС-а: КСНУМКС-КСНУМКС може јасно да нам каже, нема смисла имати моћна дјела веб страница и милионе комада литературе, ако је садржај тих предмета дјеломично неистина. Сви морамо да осигурамо да јасно и правилно разумемо Свето писмо, тако да било који материјал који је сакупљен и објављен такође буде истинит колико је нама познато.

"Примена онога што знамо да је истинито захтева време и захтева стрпљење, али то је знак понизности који води ка срећи сада и заувек “.

Закључно, учинимо све да покажемо понизност у складу са контекстом Јохна КСНУМКС: КСНУМКС, а не према овом ВТ чланку.

Тадуа

Чланци Тадуа.