Љубав и правда пред злим (део КСНУМКС од КСНУМКС)

„Ви нисте Бог који ужива у злу; нико лоше не може остати с вама. "- Псалам КСНУМКС: КСНУМКС.

 [Из вс 5/19 стр.8, члан студије 19: 8-14. Јул 2019]

Чланак у студији се отвара овом изјавом у покушају да се преузме морални врхунац.

„БОГ ЈЕХОВА мрзи све облике зла. (Прочитати Псалам 5: 4-6.) Како мора да мрзи сексуално злостављање деце - нарочито гадно злобно дело! Угледајући се на Јехову, ми као његови сведоци гнушамо се злостављања деце и не толеришемо га у хришћанској скупштини (Римљанима 12: 9; Јеврејима 12:15, 16. “

Сви љубитељи правде и Бога сложили би се са мислима израженим у прве две реченице у горњем цитату. То је посљедња реченица на коју узимамо изузетак као и многи други. Испитајмо ову изјаву мало дубље како бисмо објаснили зашто.

До "Гнус" значи "Са одвратношћу и мржњом". Па како се показује та одвратност и мржња? Акцијама? Или само лепим звучним речима и таштинама?

Шта у вези „Не толеришем”? Толерирати значи „Дозволите постојање, појаву или вежбање (нечега што неко не воли или се не слаже са њима) без уплитања“.

Лакмус тест

Направимо брзи лакмус тест, упоређујући поступке против оних које Организација оптужује за отпадништво или изазивање поделе, са радњама које Организација предузима против оних које су жртве оптужене за злостављање деце. Тада можемо видети на коју Организација гледа с гађењем, а коју не подносе.

Испитајмо прво оптужбе за отпадништво, које се у основи могу свести на разлику у разумевању Библије.

Ако се неко понаша као отпадник како је то дефинисала Организација, да ли то чини физички или психолошки трауматисе било ко други? Да ли имате другачије мишљење о томе како добро треба да се скува комад одрезака, на пример, физички или психолошки нашкодити било ко? Одговор је јасан, не на оба питања. Да ли постоји различито мишљење о томе да ли Управно тело представља Јеховину организацију на земљи нашкодити било ко физички или психолошки? Одговор је јасан, не.

Да ли Организација "Гнус" „Не толеришем“ шта то дефинише као отпадништво? Чињенице показују да у покушајима да се уклоне или ћуте такозвани отпадници и на тај начин покушају да се угуше било какви неслагања међу редовима сведока, чак и они који су можда напустили Организацију, не присуствујући састанцима и не учествујући у теренској служби, претражују се годину или чак четири или више година.[И] Потом су позвани у правосудни одбор. Ако одбију да присуствују, у супротности са прихваћеним правилима поштеног суђења на секуларном суду, оптужени су за отпадништво у њиховом одсуству и осуђени и осуђени - често и сами оптужиоци! Ако неко присуствује и покушава да привуче и оптужбе и основе за те оптужбе или изведе сведоке у њихову одбрану, налазиће се ускраћеним и писменим белешкама и физичким сведоцима одбране.[Ии]

Такође је на стотине примера сличних акција представника Организације које се могу наћи или повезане или снимљене видео путем Интернета.

Сваки непристрасан посматрач рекао би то Организацији јасно „Гнуси“ и чини „Не толеришем“ свако неслагање са његовим учењима.

Шта сматрамо чињеницама у вези са оптужбама о сексуалном злостављању деце?

Прво, да ли сексуално злостављање деце физички или психолошки трауматизира децу? Без сумње. Стога је сексуално злостављање много горе по својим последицама од неслагања са моћи („отпадништво“ на орг. Народном језику). Према томе, неко би могао очекивати да се случајеви сексуалног злостављања баве барем једнако грубо или још горе. Штавише, као што се често превиђа, злостављање деце је кривично дело у готово свим земљама света, а одступање од учења Јеховиних сведока никада није кривично дело.

Не знам ни за један видео у којем се сведок починилац сексуалног злостављања деце жалио на њихово поступање. Зар не? У ствари, Организација има базу података која садржи хиљаде имена познатих и наводних починилаца, а мали број њих је тренутно онемогућено. Такође, веома мали број ових злочинаца је пријављен секуларним властима од стране Организације или њених представника.

Дакле, изазивам све сведоке и Организацију који практикују да дају исказе који би показали да заиста јесу "Гнус" и „не толеришем“ сексуално злостављање деце. Ако прихвате овај изазов, морају бити у стању да дају доказ да су према насилнику поступали барем с истом озбиљношћу као према такозваним отпадницима које презиру и малтретирају. Они такође морају имати на уму да би поступање са насилником заправо морало бити још горе, јер је то озбиљније кривично дело у његовом деловању и утицај на жртве.

Аутор неће задржати дах чекајући доказ који не постоји. Никада нисам чуо да је насилник био осуђен у његовом одсуству или да му се одбијају сведоци који би могли да докажу његову невиност.[иии]

Ламусмус тест је утврдио да тврдње Организације на крају става КСНУМКС нису основане.

Доказ одбијања прихватања стварности

Одбацивање и одбијање прихватања стварности наставља се у параграфу КСНУМКС када пише „а € œ“Опаких људи и варалица “има на претек, а неки ће можда покушати да уђу у скупштину. (2. Тимотеју 3:13) Поред тога, неки који су се изјашњавали да су део скупштине подлегли су изопаченим телесним жељама и сексуално злостављали децу “.

Дакле, први изговор за случајеве злостављања унутар Организације је да су насилници деце покушали да се инфилтрирају у Конгрес. То ће можда у ограниченом обиму бити тачно, али сигурно их треба бити врло мало. Колико ће насилника бити спремно потрошити године напора покушавајући да буду прихваћени као пионири којима се верују, или министрски слуге или старјешине пре него што покушају да злоупотребе своју прву жртву? Само неколико. Аутор је посумњао да је једна „потенцијална студија“ имала ове намере, али студија је убрзо одустала када су видели колико ће времена и времена требати.

Из случајева у јавном домену, главни починиоци, као и у већини кривичних дела, обично су сродник / родитељ / очух / браћа и сестре, а потом им следи ауторитет који познају (тј.) Старијег, министарског слугу или пионира. Тако је било и у прегршт случајева у којима сам лично упознат или са жртвом или са починиоцем. (Починиоци су (сви сведоци) очух, ујак, ујак пријатеља, старији, Бетелитеј) То јест, ови злочиначки починиоци припадали су КСНУМКС^nd постављена група у ставак КСНУМКС (без сумње је постављена КСНУМКС^nd да умањи утицај његовог уласка у спис сведока).

Чињеница да су многи починитељи именовани мушкарци доводи до следећег питања. Ако их именује Свети Дух како то тврди Организација[Ив], како онда они могу истовремено да буду и а € œнеки професују као део заједнице. Да ли су ови злочинци заварали Светог Духа да их именује, понекад док већ злостављају жртве? То рећи би било исто што и грешити против Светога Духа (Матеј КСНУМКС: КСНУМКС). Или боље речено, тачан је и истинит одговор на то питање да Свети Дух нема никакве везе са именовањима у Организацији, јер су све састанке које постављају људи, а Организацију не води Јеховин дух.

Непризнавање озбиљности проблема

Завршни део отклона и неуспех у потврђивању озбиљности проблема такође се налази у параграфу КСНУМКС када каже: а € œХајде да разговарамо о томе зашто је злостављање деце тако тежак грех. Како то? Пошто ово признање злостављања деце као тежак грех није праћено потврдом да је такође тешко дело (само на који се алудира у ставу КСНУМКС, види доле).

Колико озбиљно ово светски криминалци гледају, може се проценити на основу реакција других криминалаца на затворенике који злостављају децу. Злостављачи деце обично морају бити затворени у самицу или посебна посебна крила затвора ради сопствене сигурности. Зашто? Јер, док многи криминалци не прихватају прихватање као једнаке оним злочинцима који су спремни да повреде децу, било да су то физички или сексуални односи.[в] Затворски чувари такође имају већу вероватноћу да их нападну од било које друге врсте затвореника. Штавише, стопа поновног прекршаја једна је од највиших за већа кривична дела.

Дакле, на основу ове ситуације, како Организација поступа са случајевима злостављања деце? Прво, практично никада не подноси оптужбе секуларним властима, чак и кад су обавезне.[Ви] Они ће тражити привилегирање свештенства да избегавају извештавање о признањима или тврде да само са једним сведоком нису у могућности да поткрепе било какве оптужбе које су примили и због тога нису били дужни да извештавају.

Док садашња политика каже да жртве имају право да дају извештаје властима, Организација није учинила ништа да смањи општу перцепцију међу сведоцима да би то требало да нанесе приговор Јехови и тако остаје велико неписано не -не.

Такође ствара велику буку због захтева два сведока пре него што се уопште оптуже за сексуално злостављање деце, посебно против именованих мушкараца, иако се такав злочин увек понавља у тајности и готово никада нема другог сведока.

Питамо, ако би тело старешина добило оптужбу од једног члана конгрегације да је други члан конгрегације некога убио, (још један тежак грех и такође тешко кривично дело), да ли би они тако брзо одбацили оптужбу због само једног сведока? Да ли би одбили да обавештавају секуларне власти? Да ли би их чували поверљивим од својих породица и заједнице? Без сумње, оптужба би била узета озбиљно чак и са једним сведоком, власти би биле умешане у то, а старјешине би упозориле своје породице и вероватно заједницу уопште. Да ли би их и тако лако убедили у професије покајања од стране оптуженог убице? Ипак, на тај начин они третирају оптужбе за сексуално злостављање деце. Свакако да се те оптужбе не третирају као „тежак грех“.

Енглески бели лаж обилује [вии] (или двоструко говори)

Какав је званични став Организације у вези са укљученошћу секуларних власти? Ставак КСНУМКС даје њихов положај, фин звук, али недостаје супстанца.

"Грех против секуларних власти. Хришћани треба да буду "потчињени врховним властима". (Рим. КСНУМКС: КСНУМКС) Доказано смо своје подлегање показујући дужно поштовање закона земље. Ако неко у конгрегацији постане крив за кршење кривичног закона, попут злостављања деце, греши се против секуларних власти. (Упореди дела КСНУМКС: КСНУМКС.) Иако старјешине нису овлашћене да спроводе закон о земљи, они не штите ниједног починиоца злостављања деце од правних последица његовог греха. (Рим. КСНУМКС: КСНУМКС) а €

Израз је вешто изнесен. Суочено са тим, што се посебно брзо чита, јесте да оно што очекује од хришћанске организације. Међутим, приметите фразу „постаје крив за кршење кривичног закона“. Заправо се може схватити као да је сведок осуђен на кривичном суду да је крив за сексуално злостављање деце. Стога ће Организација бити у могућности да изговори да је у ситуацији у којој је неко крив за сексуално злостављање деце, можда кроз признање старјешинама, али није изведен на суд или није осуђиван на техничком нивоу. заправо није крив за кршење кривичног закона. Међутим, чак и у тим ситуацијама, починилац је још увек грешио против секуларних власти и жртве.

Приметите следећу фразу а € œони (старјешине) не штитите ниједног починиоца злостављања деце од правних последица његовог греха. То значи да неће зауставити кривичног дела проглашеног кривим на суду у одслужењу казне или да буде тужен за накнаду штете. Како великодушно од њих!

Оно што не каже је да нема ограничења да старешине и други сведоци још увек могу да се појаве као сведоци одбране оптуженог починиоца како би им пружили добар карактер или како би довели у сумњу сведочење оптуженог. Такође се не каже да више неће уништавати документовано сведочење са судског рочишта које би могло поткрепити сведочење жртве суду, можда укључујући и признање починилаца.

Наравно, "Старјешине нису овлашћене да спроводе закон земље" али с друге стране ни они то не би смели да ометају тврдећи поверљивост свештенства и слично.

Одломак КСНУМКС наводи а & # к20АЦ; & # к201Ц; Организација наставља са преиспитивањем начина на који заједнице раде са грехом злостављања деце. Зашто? Да бисмо били сигурни да је наш начин бављења стваром у складу са Христовим законом

Опет, комад финог и двоструког звука Они могу наставити са прегледом начина на који конгрегације поступају са грехом злостављања деце све док не дође Армагедон, али ништа се неће променити. Оно што недостаје је обећање да ће Организација или Управно тело, који праве политике, непрестано преиспитивати да ли су њихова упутства дате од организација из организације побољшана или у складу са Христовим законом. Такође, биће преиспитивања како би се осигурало да се упутства слажу и подржавају захтеви за извештавање секуларних власти и да ће усвојити најбољу праксу секуларних власти у поступању са тако осетљивим и тешким случајевима.

Надаље, најважнији принцип Христовог закона је љубав, а не правила о два свједока, никаква женска помоћ, строга тајност и слично.

Злоупотреба фразе „Сан Божје име“

Одломак КСНУМКС наставља са двоструким изговором: „Имају неколико проблема када добију извештај о озбиљном прекршају. Старјешине се превасходно брину за одржавање светости Божјег имена. (Левитицус КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС; Матеј КСНУМКС: КСНУМКС) Они су такође дубоко забринути за духовно благостање своје браће и сестара у заједници и желе да помогну свима који су жртве неправде.

"Санцтити € односи се на издвајање или проглашавање светим. Ми као појединци можемо само контролисати своје сопствене акције. Постоји и урођена опасност да ако се концентришемо на нешто над чим имамо малу контролу, изгубит ћемо из вида оно што имамо над собом: сопствене акције. Приметите шта су следећи по важности, а € œдуховно благостање чланова заједнице. Ово је двоструко говорење „Осигуравајући да нико у скупштини не посрне“, тј. Држите то у што је могуће већој мери у тајности, тако да нико ван оних који су директно умешани не може да пољуља веру.

Помагање жртвама долази и као треће место; а заустављање потенцијалног ризика за будуће жртве није ни споменуто.

Принципи које треба научити из дечије несреће током играња

Питајте било којег родитеља како ће се односити према следећем сценарију. Претпоставимо да се дете играло и клизнуло на неком леду и јако се повредило, можда и лоше сломљен уд и потрес мозга. Како бисте поступили? Ако мислите мирно, можда бисте слиједили нешто слично корацима наведеним овдје:

1. Проценити Ситуација. Онда, ако вам није било сигурно да наставите, уклонили бисте извор опасности, ако је то уопште могуће.
2. Донети у професионалним хитним службама, посебно у случају тако озбиљне повреде.
3. конзул дете, без померања, у случају да је проузроковало више боли или оштећења. Уверавајући их да знате да боли и да су тешко повређени, иако их нико други није видео повређених.
4. Откријте ако је могуће, пуни обим повреде пажљиво.
5. Животна средина: држите их топлим, угодним и безбедним.
6. Професионалци, дозвољено је да преузме и премести повређено и трауматизирано дете на сигурно место за правилно лечење, да се стабилизује, збрине и помогне излечењу жртве несреће.

Дакле, применимо исте принципе на врло тужну и узнемирујућу ситуацију кад је старији извештај о сексуалном злостављању деце поднесен. Шта би старији требало да уради? Исто као и било који родитељ у горњем сценарију ако је заиста стало до члана свог стада.

1. Проценити тренутна опасност за себе и друге прво га изолирајте да би омогућио помоћ без даљег наношења себи или жртви. То би значило осигуравање да оптужени починилац нема даљњи приступ детету или другој деци, колико год старији (и) могу да утичу на ову ситуацију.
2. Донети у професионалним хитним службама, секуларне власти. Имају људе посебно обучене да се баве таквим озбиљним инцидентима и можда је још важније да имају пуно искуства у суочавању са њима. За поређење, старији познаје само еквивалент теоријске прве помоћи, а не компликовану операцију или терапију која је потребна да се жртва у потпуности рехабилитује.
3. конзул и увјерити жртву да ће им заједница помоћи, а не уклонити је онеспособљењем, само зато што их нико други не види повријеђене и можда их боли у јаким душевним боловима.
4. Откријте пуни обим повреда, ако је могуће, слушајући пажљиво шта жртва каже. Деца која јасно боли не смишљају лажне повреде.
5. животна средина даље контролисана да минимизира бол и повреде и избегне даље оштећење, док стиже професионална помоћ. Осигурајте да нико други није повређен на исти начин издавањем упозорења за опасност. Можда јавно каже: „У заједници се појавила оптужба за злостављање деце, молим вас осигурајте да се ваша деца не доводе у ситуације у којима могу бити повређена, и не плашите се да заштитите своју и другу децу тако што ћете пријавити такве инциденте директно секуларне власти да добију хитну помоћ. "
6. Професионалци било је дозвољено да преузму помоћ и помогну далеко изнад стручности стараца, тако да постоји добра шанса за најбољи опоравак који је могућ у датим околностима.

Љубазни родитељ, а потом и старци који воле љубав, никада не би инсистирали на самолечењу жртве која има повреде које су промениле живот, а које су изван њихове вештине постављене за лечење и излечење.

Наставио је разговором

Одломак КСНУМКС каже:

"Да ли се старјешине придржавају секуларних закона о пријављивању секуларних власти наводе о злостављању деце? Да. На местима где постоје такви закони, старјешине настоје да се придржавају секуларних закона о пријављивању навода о злостављању. (Римљани КСНУМКС: КСНУМКС) Такви закони нису у супротности с Божјим законом. (Дјела КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) Дакле, када науче о наводима, старјешине одмах траже упуте како да се повинују законима о пријављивању. "

Ово је још једна добра звучна декларација, али доказ се налази у пудингу као што кажу. Оно што не пише јесте да ако постоји клаузула о бекству коју могу да користе која ће оправдати непријављивање, они ће је користити. Чији смјер траже? Власти које су донеле закон. Не, правни одјел Организације и за скоро све случајеве гдје се завршава поштовање власти. Такође приметите квалификациону реч „настојатиШто значи „покушати“. Зашто кажу да се труде да се испоштују? То значи да се не поштују увек. Једно или се удовољи или не. Покушао сам да се повинујем = нисам успео да се повинујем. Тешко је смислити легитиман разлог да се не повинују закони о извештавању. Ако неко зна за један, молим вас јасно га напишите у коментару.

Ставак КСНУМКС наставља се у сличном смислу:

"Старјешине осигуравају жртвама и њиховим родитељима и другима познавање материје да су слободни да пријаве оптужбе секуларним властима. Али шта ако се извештај односи на некога ко је део конгрегације и ствар тада постане позната у заједници? Да ли би хришћанин који је то саопштио требало да осећа да је изненадио Божје име? Не. Насилник је тај који доноси пријекор у Божје име. "

Следећи подтекст би се могао прочитати као став да су „родитељи и други слободни да извештавају о наводима, али старјешине неће, осим ако их секуларне власти приморају да ударају и вриштају о њиховом случају, а организација не жели и вас. “.

То дијелом потврђују и посљедње двије реченице, када каже: "Да ли новинар"осећате да је донео замерку у Божје име? " и одговоре "Не. Насилник је онај који доноси приговор на Божје име ”. Међутим, начин на који је речено, још увек подразумева да би његово саопштавање донело замерку у Божје име, само што не би била грешка извештача. Читајући ове две реченице, већина сведока ће се вероватно одлучити против извештавања, јер ће се и даље осећати одговорним за приговор, због погрешног размишљања да ће, ако ћуте и не постане јавно познато, зауставити приговор. У ствари, они ће допринети да се погорша тако што ће то прикрити.

Поновно је потврђено правило два сведока

Ставци КСНУМКС и КСНУМКС осигуравају да понове свој став да су потребна два свједока прије него што се може формирати судски одбор. Наслов је „Зашто су у станици, пре него што старјешине предузму судске мере, потребна најмање два сведока? "

Ставак КСНУМКС даље каже „Овај услов је део високог библијског стандарда правде. Када не постоји признање неправде, два сведока морају да утврде оптужбу и овласте старешине да предузму судске мере. (Поновљени закон 19:15; Матеј 18:16; прочитај 1. Тимотеју 5:19.) “

О томе смо разговарали став два свједока организације пре него што је детаљно библијски на нашој веб страници. (Кликните на везу). Овдје ћемо се само позабавити коментарима из става КСНУМКС. Ништа од цитираног Писма не указује на дозволу старијих да предузму судске мере. У списима се не може наћи ентитет именован „правосудни комитет“ или слично.

Надаље, Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС разговара о стварању једног или два додатна свједока проблема, разговарајући о томе с починитељем у присуству додатних свједока, а не о првобитној радњи. (Напомена: Овај преглед не препоручује да жртва мора створити додатне сведоке тако што ће се суочити сама са својим починиоцем. Контекст Матејева јасно је расправљао о ситуацији у којој је одрасли хришћанин свестан греха другог одраслог хришћана. Исус нам није говорио како да се носимо са злочинима против закона земље, нити нам је наговештавао да се морамо понашати као да смо сами нација, са сопственим законима и казненим системом.)

Контекст 1. Тимотеју 5:19, нпр. 13. стиха, говори о оговарању и мешању у туђе послове. Наравно, било би погрешно слушати оптужбе које произлазе из оговарања и петљања у туђе послове, јер су чињенице на терену обично танке. Оптужба детета да је злостављано или родитеља у име његовог детета не квалификује се као оговарање или мешање.

Примјетите и Исусово гледиште о два свједока у Ивану КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС, "КСНУМКС Такође у вашем сопственом закону пише: "Сведочење двојице људи је истинито." КСНУМКС Ја сам онај који сведочи о себи, а Отац који ме послао сведочи о мени. "

Овде је други сведок, Јехова, био сведок о томе да је Исус Христ, а не оно што су дела и ствари које је Исус учио сведочио да је он био Месија. (Сведок лика, да Исус није лагао у ономе што је рекао).

Барем једна позитивна тачка је последњи део истог става (КСНУМКС) где пише, „Да ли то значи да су пре пријаве о злостављању надлежним органима потребна два сведока? Не. Овај захтев се не односи на то да ли старјешине или други пријављују наводе о злочину. "

Тада се наставља уобичајена услуга. Изјава „у вашем лицу“, поткрепљивање изјаве ЈВ емитовања да „никада нећемо променити наше библијски заснован став “ да ниједан правосудни одбор неће бити формиран без два сведока истог чина или друге оптужбе за другачији инцидент. У пасусу КСНУМКС пише: „Ако појединац негира оптужбу, старјешине узимају у обзир сведочење сведока. Ако барем двоје људи - онај који је оптужио и неко други ко може да верификује овај чин или друга дела злостављања деце од стране оптуженог - оснује оптужницу, формира се судска комисија ”. Дакле, ту га имамо, нема разматрања физичких доказа као сведока, нити разматрања реакција и објашњења оптуженог о томе да ли су веродостојно сведочење. Само јасна порука педофилским починиоцима у Организацији, ако се не признате и обезбедите да постоји само један сведок, моћи ћете да наставите са злочином, посебно ако играте карту на којој ће Јехово име бити укорено.

Ко заиста доноси приговор на Божје Име? Насилници или Организација?

Читав непристојан став фаризеја је мучан. Управо непристојан став Организације доноси приговор у име Бога, с обзиром да они тврде да је Јеховина земаљска организација. Могло би се опростити ако помислимо да владајуће тело и његови доносиоци политика иза кулиса имају велико интересовање за заштиту педофила, када видимо напоре које улажу у заштити таквих криминалаца од последица њихових поступака.

Ни остатак параграфа 16 не даје пуно наде. С обзиром да се чак и ако је сазвано судско рочиште, оно ради у тајности. Овде нема јасних упутстава или назнака да ће скупштина бити упозорена. То гласи:

"Чак и ако два сведока не могу успоставити оптужбу за кривично дело, старјешине признају да је можда почињен тежак грех, онај који дубоко наноси штету другима. Старци пружају сталну подршку свим појединцима који су можда били повређени. Уз то, старјешине остају будне у вези са наводним насилником да би заштитили заједницу од потенцијалне опасности “.

Морамо да питамо, у вези са „старешине пружају сталну подршку ", да ли ово укључује и удруживање оптуженог за клевету, ускраћујући жртви подршку породице и пријатеља у Организацији, који ће их избећи или се од њих очекује да погоршају психолошку трауму? (Постоје бројни извештаји о овом догађају).

Зар није оправдано да се већина оптужених за клевету у тим околностима радије покаје него што се не удружи и изгуби породицу и пријатеље. То је случај, дакле, ако се ове жртве / оптуживачи за сексуално злостављање деце придржавају своје приче и пријаве поднесу секуларним властима, онда су шансе да лажу малене.

У параграфима 17 и 18 говори се о улози правосудних одбора. Делимично гласи:

"Из бриге за добробит деце, старији могу приватно упозорити родитеље малолетника у конгрегацији да требају надгледати интеракцију своје деце са појединцем “.

Међутим, та упозорења спомињу се само у вези са правосудним одборима, што значи да је било или признање или се оптужени насилник наводно покајао након што су два сведока доказала оптужбу. Међутим, изјава „Ако се не покаје, протераће се и сагласност се даје заједници “, не би истакнуо опасност коју злостављач и даље представља ако настави да присуствује састанцима или има чланове породице још увек у заједници, контакт ће и даље бити могућ. Нема назнака да би се приватна упозорења дешавала у овом случају, а објава конгрегацији никада не даје детаље зашто је та особа остала без посла.

Нажалост, много тога би се могло избећи следењем библијског преседана у Матеју КСНУМКС: КСНУМКС где предлаже да се проблем непокарених грешника однесе заједници уопште. (Напомена: на рачуну се не каже "старешине конгрегације у тајности". Поновљени закон КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС и друге списе показују да су пресуде и саслушања одржана у јавности, а не у тајности).

Једини начин да заштитите своју децу

Добар део чланка је последњи део који покрива одломке КСНУМКС-КСНУМКС, који охрабрује родитеље да помогну својој деци да буду свесни опасности и да избегну да постану жртва. Аутор се не пита колико је случајева злостављања могло да се избегне у Организацији због суза сведока, а посебно родитеља сведока, који се у референцираним чланцима обазиру на добре савете.

Моја мајка је била веома опрезна са ситуацијама у којима је дозволила да будем унутра. Научила ме важним стварима како бих се могла заштитити и то је било пре него што је већина цитиране литературе објављена. Супруг и ја смо такође тренирали нашу децу и пажљиво их надгледали. Према ономе што сам видео на великим конвенцијама, многи родитељи сведоци превише верују својој деци у то где су и ко би могао да буде са њима или да им се обрати. Младићима старим КСНУМКС и понекад млађим, дозвољено је да иду у тоалет без пратње. То је увек укључивало удаљеност испред погледа родитеља, и то на јавним спортским стадионима, отвореним за јавност и близу путева. То се догодило упркос ранијим најавама платформе од администрације скупштине да родитељи увек прате своју децу.

резиме

Све у свему, чини се да вежба за односе са јавношћу има за циљ да даде звучне залогаје да се смири случајни посматрач. Међутим, он садржи само периферне промене и важан је онолико колико изостаје да каже, колико и шта каже. Несумњиво ће задовољити оне који не желе да изгледају превише дубоко и желе да и даље верују да Организација не може погријешити, јер је по њиховом мишљењу Божја Организација.

Оно што ради је следеће:

• Не искориштава прилику да преиспита поступке Организације ради боље заштите деце.
• Сигнали скривеним педофилима у Организацији да и даље могу да се побегну од својих злочина, ако су опрезни.
• Не успева да побољша решавање таквих ствари по систему неписменог правног комитета који је створио човек.
• Не успева позитивно охрабрити потпуну употребу професионалних услуга секуларних власти како би се зауставили проблеми и помогли жртвама да се изборе са већ створеним и откривеним проблемима.

Слиједи отворено писмо Управном тијелу и његовим помагачима.

Отворено писмо управном телу и његовим представницима

Изаијине речи на одговарајући начин се односе на Организацију када је у Изаији КСНУМКС: КСНУМКС рекао „Јао тврдоглавим синовима, "Јеховина је изрека," [они расположени] да врше савете, али не то од мене; и да излијем либацију, али не духом својим, како бих гресу додао грех ".

Да, Срамота, срамота, срамота на вас који тврдите да сте Божја Организација и Христови заступници и још увек немате концепт како применити истинску правду и љубав у односима са својим стадом.

Надаље, досљедно вас приказују „свјетовне“ власти и институције. Имају боље механизме који пружају бољу правду и бољу заштиту деце од саме организације која тврди да је Божја организација. Они чак указују на недостатке у вашем библијском разлогу за два сведока.[виии] Упркос томе, поносно настављате да одбијате реформу. Ви сте тај који доводи у питање Божје име и Христа, јер ваше политике и даље омогућавају стварање непотребних жртава и сву њихову патњу.

Закључићемо Христовим речима када је говорио о људима попут вас (Управном телу и њиховим представницима). У Маттхев-у КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС је рекао „Тешко ВАМА, књижевници и фарисеји, лицемери! јер ВИ дајете десетину ковнице, копар и ким, али ВИ занемарујете тежа питања Закона, наиме правду, милост и верност. Ове ствари је било обавезујуће учинити, али не и занемарити друге ствари. 24 Слепи водичи, који истискују комарца, али гутају камилу “ и упозорио у Марку КСНУМКС: КСНУМКС да "Ко се спотакне са једним од ових малишана који верују, било би за њега лепше кад би му се око врата ставио млински камен као што га је окренуо магарца и он се заправо бацио у море."

Престани да се спотичеш малишане!

 

 

 

 

[И] Сее тхе после интервјуа Цхристине са ИоуТубе налогом, позната од аутора.

[Ии] Погледајте следеће ИоуТубе налог Ериц.

[иии] То не значи да се то не догађа, већ да је то ретко, јер бисмо у противном чули за такве погрешне правде.

[Ив] Тврдите да именовање стараца и министарских слугу врши свети дух. Погледајте Организовано да испуни наше министарство пКСНУМКС-КСНУМКС Поглавље КСНУМКС пара КСНУМКС „Ми можемо бити захвални духом именованим надзорницима у заједници.“

[в] видети овај линк на релевантној статистици на Раинн.орг.

[Ви] На пример, погледајте Аустралијску високу комисију за злостављање деце, где Организација није пријавила ни један случај у протеклим КСНУМКС или тако годинама са најмање КСНУМКС инцидентима.

[вии] Лаж која се говори како би се спречило да некога не узнемирава права истина. (Енглески, - Напомена: Америчко разумевање је другачије)

[виии] Видети аустралијску Краљевску високу комисију за злостављање деце, Ангус Стеварт који је испитивао Бро Г Јацксон-а о Поновљеном закону 22: 23-27. Видети страницу 43 \ 15971 Транскрипт дан 155.пдф Видети http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx