Када је право вријеме за говор?

„Постоји ... време за ћутање и време за говор.“ - Проповједник 3: 1,7

 [Од вс 03/20 стр.18. 18. - 24. маја]

Време за разговор

"Зашто је толико важно да имамо храбрости да говоримо кад је то потребно? Размотрите два супротна примера: У једном случају мушкарац је морао да исправи своје синове, а у другом се жена морала суочити са будућим краљем.(Параграф 4).

Затим се наставља „⁵Првосвештеник Ели имао је два сина за која је имао дубоку наклоност. Међутим, ти синови нису поштовали Јехову. Заузимали су важне положаје као свештеници који су служили у шатору. Али они су злоупотребили свој ауторитет, показали грубо непоштовање приноса датих Јехови и дрско починили сексуални неморал. (1. Самуел 2: 12-17, 22) Према Мојсијевом закону, Елијеви синови су заслужили да умру, али попустљиви Ели им је само благо замерио и дозволио да наставе да служе у шатору. (21. Мојс. 18: 21–1) Како је Јехова гледао на начин на који је Ели решавао ствари? Рекао је Елију: „Зашто и даље частиш своје синове више од мене?“ Тада је Јехова одлучио да усмрти ту двојицу злих људи. XNUMX Самуел 2:29, 34.

⁶ Сазнајемо важну лекцију од Ели. Ако откријемо да је пријатељ или родбина прекршио Божји закон, морамо говорити, подсећајући га на Јеховине стандарде. Тада морамо бити сигурни да ће он добити помоћ која му је потребна од Јеховиних представника. (Јамој 5:14) Никада не бисмо желели да будемо попут Ели, частили пријатеља или сродника више него што частимо Јехову. Потребна је храброст да се супротставите некоме кога треба исправити, али вреди труда.". Чланак о Стражарској кули одмах затим прелази на испитивање примера Абигаила.

Ово је све од помоћи, али јесте ли приметили шта недостаје?

Размотрите ситуацију.

• Израеловим народом владао је Бог при чему је Врховни свештеник био представник Бога. Власти су били свештеници, у то време није било краља.
• Данас се брзо просљеђујемо, било да смо Јеховини свједоци или не, сви живимо под владама с владиним властима које имају законе.

Апостол Павле је у вези с тим владиним властима написао у Римљанима 13: 1Свака душа нека буде покорна вишим ауторитетима, јер нема власти осим [допуштењем] Бога; постојеће власти стоје на својим релативним положајима од Бога “. Због тога је Паул наставио да каже „Стога, онај ко се супротставио ауторитету, заузео се против Божјег уређења; ... јер то је Божији службеник за ваше добро. ... јер је Божији министар, осветник који треба исказати гнев оном који практикује оно што је лоше. Стога постоји важан разлог да ви људи будете покорни, не само због тог гнева, већ и због своје савести. " Римљанима 13: 2-5.

Стога, у светлу ових одломака у чланку о Стражарској кули и Рима 13: 1-5, како би Јеховински сведоци требало да поступају у случају оптужбе малолетнице према одраслој особи за сексуално злостављање деце?

Којим принципима треба водити онај који се нађе у несрећној позицији да буде жртва или да чује оптужбу?

Одрасли имају ауторитет над децом, посебно ако су родитељи детета. Чак и не-родитељи имају меру одговорности, јер је не-родитељ пунолетна особа и сматра се да се дете не може увек понашати одговорно.

• Па, шта је био проблем са Елијевим синовима? Нису имали поштовања за надређени ауторитет, у овом случају то је био Јехова. Данас би надређени ауторитет био секуларна власт.
• Друго, Елијеви синови су злоупотребили ауторитет. Данас одрасла особа која сексуално злоставља дете такође злоупотребљава свој ауторитет над тим дететом. Ово је још више ако је насилник постављен на место поверења у заједницу као старјешине.
• Треће, баш као што је Елијев син починио сексуални неморал, данас одрасла особа која сексуално злоставља дете силује то дете и чини то сексуално неморал с тим дететом, јер одрасла особа не може бити законски удата за то дете. Дете, као малолетник, не може бити проглашено кривим за пристанак или довести одраслу особу у неправду, јер се по дефиницији одрасла особа сматра довољно одговорном да боље зна шта ради, а дете по дефиницији није способно да разуме пуне импликације његове акције.
• Четврто, да ли је Ели пријавио незаконито понашање својих синова свештеницима који су управљали законом? Не, прикрио је. Отуда чланак каже „Сазнајемо важну лекцију од Ели. Ако откријемо да је пријатељ или родбина прекршио Божји закон, морамо говорити, подсећајући га на Јеховине стандарде. Тада морамо бити сигурни да ће он добити помоћ која му је потребна од Јеховиних представника". Шта би, дакле, данас требало да буде важна лекција? Сигурно је да „ако сазнамо да је пријатељ или рођак или брачни друг прекршио закон вишег ауторитета и јасно да закон није у супротности са Божјим законом, тада имамо обавезу да говоримо, подсећајући га на владине стандарде, и осигурати да он или она добију помоћ која им је потребна од представника власти, полицијских органа. Ове власти су у најбољем положају да му помогну да престане да се вређа или пресуди да ли је злочин почињен. Оно што ми не радимо је да радимо мирно као Ели, можда зато што погрешно волимо репутацију организације чији смо део, више од правде. Запамтите, Ели је волео свој углед више од правде и био је осуђен због тога.

Баш као што је Јехова на ово прикривање Ели-ја гледао као на непоштовање ауторитета Јехове, тако би и државне власти с правом гледале на то као на непоштовање ауторитета који им је Бог одобрио, када бисмо данас прикривали такве злочине или наводима о таквим злочинима.

Ово можда и није лако, уосталом као што чланак каже, „Потребна је храброст да се суочите са неким кога треба исправити, али вреди труда". На који начин? То спречава насилника да повреди друге. Такође их поставља у позицију где евентуално могу да им се помогне.

Али, треба ли очекивати да се злостављач лично суочи са злостављачем? Једноставан одговор је: Да ли бисте се као одрасла особа суочили са неким кога сте видели да је убио некога другог? Наравно да не. С разлогом бисте се вероватно осећали застрашено и уплашено. Дакле, разлог налаже да у већини околности не бисмо очекивали да се дете суочи са одраслим насилником.

Морамо такође да поставимо питање, зашто Организација није искористила прилику да изнесе управо те поене?

Дупли стандарди

Ставови 7 и 8 садрже још један случај двоструких стандарда од стране Организације. Обухвата догађаје око Давидовог захтева за Набаловом помоћи. Пише "Када је Абигаил упознала Давида, говорила је храбро, с поштовањем и убедљиво. Иако Абигаил није била крива за лошу ситуацију, она се извинила Давиду. Позвала се на његове добре особине и поуздала се у Јехову да јој помогне. (1. Сам. 25:24, 26, 28, 33, 34) Попут Абигаил, и ми морамо имати храбрости да проговоримо ако видимо да неко иде опасним путем. (Пс. 141: 5) Морамо бити поштени, али морамо бити и смели. Када особи с љубављу пружимо неопходне савете, доказујемо да смо прави пријатељ. Провербс 27:17".

Овде Организација промовише пример удате жене која пружа савете мушкарцу за кога није удата, и мушкарцу који је Јехова будући краљ Израела помазао преко пророка Самуела. Ако би данас сестра у конгрегацији покушала јавно да саветује старјешину, сестра и ако се уда, њен муж би добио снажне савете да задржи своје место у заједници, дозвољавајући Јехови да се обрачуна са старцем, радије старији понизно прихвата и примењује савет.

Одломак КСНУМКС нам каже "Они који су постављени на место поверења у заједницу не могу бити "двојезични", или преварени ". Овде се налази још једно питање. Овде Стражарска кула тврди да су старјешине постављене на место поверења у заједницу. Међутим, када ови старији злоупотребе то поверење, тада се Организација окреће и на суду тврди да нису одговорни за браћу и сестре који старешине гледају као мушкарце на које им се може веровати.

 Поред тога, Организација тврди да је одговорност појединачних сведока, а не стараца, чак и када су проблеми покривени, због погрешно постављеног погледа на поверљивост. 

Нема тишине када је време за ћутање

У већини, ако не и у свим заједницама, превише се користи „поверљивост“ као клаузула о изласку. Омогућује клевету доброг имена многих сведока да изађе иза затворених врата међу телима стараца. Као резултат тога можемо идентификовати један од најчешће кршених принципа Организације, супруге стараца који не знају шта се догађа у тајности састанака стараца. Уместо да ћуте, и старјешине и жене стараца доприносе подмуклој клевети која се шири заједницом уопште, без обештећења за клевете.

Шутите или говорите?

Коначно, постоји још једна врло важна прилика када бисмо требали говорити. Ми овде на овој страници ћемо, стога, говорити и даље то радити овде на овој веб локацији.

Галаћанима 6: 1 стоји “Браћо, иако човек подузме неки лажни корак пре него што је тога свестан, ви који имате духовне квалификације покушајте да прилагодите таквог човека у благ дух, јер сви пазите на себе из страха да вас такође може довести у искушење “ .

 Прво, чак је и овај стих погрешно преведен. Преглед интерлинеарног превода открива да је реч "квалификације" је уметнута реч и нетачна у контексту и мења значење стиха. Молим те погледај овај интерлинеарни превод.

 "Браћа"Односи се на колеге хришћане, а не само на мушкарце, а не на начин на који НВТ имплицира, само старешине, оне који сматрају једине који имају "Духовне квалификације". 'човек“Такође се у генеричком смислу односи на некога човечанства или човечанства, како бисмо данас тачније рекли. Овај стих би, дакле, требало да гласи: "Браћо хришћани, иако би неко требало да буде преболео у неком греску [направи погрешан корак], ви који сте духовни [за разлику од земаљског, грешног], такав став обновите у духу нежности који сматра себе да вас такође не ухвати искушење [јер бисте и ви могли подузети исти лажни корак и како бисте према том случају жељели да се поступа? "

То значи да свако ко види погрешног корака, можда подучава нешто из Библије што је у супротности са нечим другим у Библији, треба да прихвати исправку.

Како се ово примењује данас?

То значи, чак и ако је Управно тело именовао Христ (за шта они немају доказ за разлику од апостола из првог века), они још увек неће бити изнад исправке. Али како реаговати ако их критикују или пруже доказе да су нека њихова учења погрешна на озбиљан начин, као што је на пример њихова хронологија од 607БЦ до 1914АД[И]? Да ли они прихватају савет у духу нежности са којим су му дате? Или радије покушавају да утишају оне који се не слажу тако што их називају отпадницима и избацују из заједнице?

Да ли није узнемирујуће што је апостол Петар (постављен од Христа) био довољно понизан да прихвати савете апостола Павла, (којег је такође именовао Христос), такође његовог брата, али Управно тело (без доказа о Христовом именовању) одбиће да прихватам савете било кога другог?

У светлу тога објављујемо следећи отворени апел Управном телу Јеховиних сведока:

 

Поштовани управни орган

Молимо вас да прихватите овај савет и критику у духу с којим се даје, који је у љубави и љубазности са жељом да помогнемо, а не да уништимо. Овај савет је дат да помогне вама и онима који вас слепо прате, а не да вас казне. Ваш тренутни непопустљиви став узрокује да хиљаде сведока изгубе веру, не само у Организацију, већ још озбиљније у Јехову, Исуса Христа и њихова чудесна обећања.

Молимо вас избегавајте да хиљаде заједница које садрже велики број кршћана десних срца не подучавају неистине и друге неистине о Библији. Због тога они постају духовно болесни, јер као што Изреке 13:12 кажу „Одгођено ишчекивање доводи до лошег рада срца “.

Молим вас, немојте стављати млин око својих врата и оне који вас слепо прате, радије будите понизни да исправите своје грешке и престаните да буду разлог за спотицање онима који воле Бога и Христа. (Лука 17: 1-2)

 

Твој брат у Христу

Тадуа

 

 

[И] Погледајте серију "Путовање открићем кроз време" на овој страници за дубинско испитивање истине 607БЦ као датума пада Јерузалема Бабилонцима и отуда изведбе 1914АД као почетка Исусова Краљевства. Такође, серија о „Месијанско пророчанство Данијело 9: 24-27“, и низ Иоутубе видеа о Матеју 24, међу многим чланцима и видео записима.