Ulikan WT: Urang Kedah Kudus dina Sadaya Padamel Kami

[Hiji tinjauan ngeunaan Nopémber 15, 2014 Majalah tulisan dina halaman 13]

"Kudu suci dina sagala tingkah laku anjeun." - 1 Pet. 1: 15

nu tulisan dimimitian ku bagian misdirection halus ieu:

Yéhuwa, ngaharepkeun para pésta jeung "domba-domba sanésna" supados tiasa dilakukeun pikeun suci sadaya kalakuanna — henteu hungkul sababaraha tina perilaku. John 10: 16 (Par. 1)

John 10: 16 henteu ngabédakeun antara "jalma anu diurapi" sareng "domba séjén". Éta ngabédakeun antara "melu ieu" sareng "domba sanésna". "Lipatan" anu dirujuk ku Yesus dina waktos éta henteu tiasa janten umat Kristen anu diurutan sabab anjeunna nganggo kualifikasi - "ieu" - sareng teu aya anu terapung hadir dina waktos éta saprak Roh Suci teu acan dikaluarkeun. Hiji-hijina "ngalipet" ayeuna harita nyaéta urang Yahudi anu ngadangukeun anjeunna anu ngawangun domba Allah. (Jer. 23: 2) Nasrani digambar ti kambing domba Israil pikeun mimiti ka 3 ½ taun saatos pupusna Yesus. Teras domba anu sanésna (Gentile) anu sanésna dibawa kana lipatan éta.

Upami urang hoyong pikaresepeun Yéhuwa, urang kedah tahan kana hukum-hukum sareng prinsip-prinsip na, henteu nganut sikap anu henteu suci, badé ngalacakkeun aranjeunna. - (Par.3)

Ieu mangrupakeun titik konci. Urang kedah nginget pisan sareng difokuskeun nalika urang teraskeun diajar. "Pikeun ngahargaan Yéhuwa urang kedah cekel kana milikna hukum sareng prinsip…. ”
Ayat 5 nyarioskeun putra-putra Harun, Nadab sareng Abihu, anu ditumpes ku Yéhuwa dina seuneu.[A] Ngalangkung saluareun anu kami nyarios kana tulisan anu sanés tina Kitab Suci. Memang bener Harun sacara terang-terangan dicaram tina tunggara maotna Putra-Na (anu dirujuk ka barayana di alinea). Tapi, teu aya dasar pikeun netepkeun yén paré dina kaayaan anu dipisahkeun. Dua putra ieu dihukum ku Allah sareng dikutuk ku Gusti. Putusanana sok soleh. Disfellowshipping nyumponan rapat rahasia dimana tilu lalaki anu henteu tanggung jawab jamaah ngadamel tekad anu sajarah nunjukkeun sering biasna, nimbulkeun perasaan pribadi, sareng jarang nerangkeun pamahaman anu nyata ngeunaan sumanget dina Kitab Suci. Urang ngan ukur tiasa ngabayangkeun sabaraha kali si budak parantos kasubur nalika anjeunna tiasa disalametkeun.
Dina kaayaan sauran kana kasucian, agenda di dieu mangrupikeun pangrojong sareng patuh pikeun susunan disfellowshipping. Tanpa éta, Organisasi kaleungitan senjata anu paling kuat pikeun ngalaksanakeun ketaatan sareng akurasi. (Tingali Pakarang Poék)

Prinsip Hiji janten aturan

Dina paragraf 6 urang ngagaduhan conto anu saé kumaha organisasi kami ngatur kabiasaan janten aturan.

Urang panginten moal nyanghareupan ujian parah sapertos anu dialaman ku Aaron sareng kulawargana. Tapi kumaha upami kami diulem hadir sareng ngiringan dina kawinan garéja ti dulur anu henteu Dulur? Teu aya paréntah Alkitabiah anu jelas anu ngajantenkeun urang hadir, tapi aya prinsip-prinsip Alkitab anu aub nyandak kaputusan sapertos kitu? - (Par.6)

Nalika henteu aya eksplisit paréntah ngalawan anu hadir, kalimat pambukaan paragrap salajengna nunjukkeun aya anu tersirat.

"Tekad urang pikeun ngabuktikeun diri suci ka Yéhuwa dina kaayaan anu nembé parantos disebatkeun teka-dulur baraya sanés urang-Saksi."

Ku ngucapkeun ieu, Badan Pamaréntah nullates prinsip-prinsip anu kabetot, ngaleungitkeun peran nurani sareng deui netepkeun dirina salaku wibawa antara Yéhuwa sareng abdi-abdi.

Fokus kana Kadaulatan Allah?

Salajengna, hayu urang mertimbangkeun kecap paragraf 8:

Kitu ogé, urang kedah teras-terusan ngalakukeun anu dipikahoyong ku Saderek, Yéhuwa. Dina hal ieu, urang ngagaduhan dukungan organisasi Allah…. Upami urang difokuskeun kana kedaulatan Allah sareng urang percanten ka anjeunna, teu aya anu tiasa nyababkeun urang badami sareng diperyogikeun ku kasieun sieunan. - (Par.8)

Janten timana dukungan kami asalna? Yesus Kristus? Roh suci? Sanes. Sigana Organisasi urang ngeusi peran éta. Ieu ngabantosan ngajelaskeun kecap ganjil ngeunaan 'fokus kana kadaulatan Allah. "Éta bakal langkung alami pikeun nyarios,' upami urang museurkeun kana nurut ka Gusti ', sanés? Kecap "kedaulatan" henteu muncul sakali dina Alkitab. Teu aya sauran Alkitab pikeun fokus kana kadaulatan Gusti. Yesus henteu nyarios yén urang kedah ngadoakeun, "Hayu nami anjeun disucikeun sareng kadaulatan anjeun dibenerkeun ..." (Mt. 6: 9) Anjeunna henteu kantos masihan pitunjuk ka urang pikeun ngadalikeun kedaulatan Allah.
Jadi naha urang nganggo kecap ieu? Pikeun ngadukung struktur otoritas Organisasi.
Nurut Gusti tegesna ukur éta, taat ka Pangéran. Tapi, nunjukeun, atanapi ngadukung, atanapi fokus kana daulatna hartosna ngirimkeun ka ungkapan kedaulatan éta. Éta mangrupikeun jalur nalar, tapi anu parantos konsisten ti saprak Rutherford. Pertimbangkeun:

Leuwih 70 taun anu kasebat saprak konvénsi Cedar Point-ampir 80 taun saprak Yéhuwa mimiti nyatakeun kedaulatanna ngaliwatan aturan Mesianik tina Putra-Na. (w94 5 / 1 p. 17 par. 10)

Numutkeun kana JW kerangka kapercayaan, éta ayeuna 100 + taun ti saprak Allah nyatakeun kedaulatanna ku cara netepkeun ayana kawih Kristus salaku Raja Mesianik. Kumaha cara Yésus ngatur? Kumaha anjeunna anjeunna nyarios naon anu kedah dilakukeun? Anjeunna bagian tina organisasi swarga Allah, anu sering digambarkeun dina publikasi urang salaku karajaan langit.[B] Organisasi Saksi Yéhuwa mangrupikeun bagian bumi; ku sabab, ekspresi kadudukan daulat Allah. Ku sabab kitu urang tiasa ngucapkeun:

Ku pikeun nurut sareng taat kana arah anu katampi tina bagian kadudukan organisasi Allah, anjeun nunjukkeun yén anjeun tetep padeukeut jeung Karajaan langit Yéhuwa sareng berpungsi dina sumanget suci na. (w10 4 / 15 p. 10 par. 12)

Janten upami urang taat ka Organisasi, "teu aya anu tiasa nyababkeun urang badami sareng diperyogikeun ku kasieun sieunan. " (Tara. 9)
Naon waé pahit anu ngalengkepan pernyataan ieu. Dina kahirupan anu da'wah, sabaraha seueur anu kantos terang kasieun? Kantos diteken pikeun badami ku otoritas anu langkung unggul? Dugi ka ayeuna. Ayeuna urang terang kaleresan ngeunaan seueur doktrin Alkitab urang hirup ku sieun kataraosan sareng kasusah anu bakal datang nyaéta urang dipotong ti anu dipikacinta sareng réréncangan. Nalika ujian éta, tangtosna urang sapertos rasul-rasul sateuacan pamimpin agama jamanna, anu nangtung teguh sareng nyarios, "Kami kedah nurut ka Gusti salaku panguasa tinimbang lalaki." (Kis. 5: 29)

Bayang Béjaan

 

Salaku pengikut Kristus sareng Saksi Yéhuwa, urang dianiaya di nagara-nagara di sakumna dunya. (Tara. 9)

Penting yén urang ngarasa khusus; yén urang percanten urang nyalira anu dianiaya. Kami diajarkeun yén Christendom[C] lami pisan, badami badé, kasur sareng panguasa dunya. (Re 17: 2) Ngarah henteu dianiaya, tapi ngan ukur Kristen anu leres-leres nyaéta "kami". Ieu penting pikeun sistem kapercayaan urang saprak kasusah mangrupikeun tanda saé agama kristian anu leres, sapertos paragraf anu dipidangkeun ku nyalonkeun Mt. 24: 9. Hanjakal pikeun teologi urang, ngan saukur teu pasualan anu ngan JW dikaniaya. (Tingali Daptar Watch Dunya)

Dosa pameunteu sapertos kitutapi, urang bertahan dina nginjil Karajaan sareng terus ngabuktikeun diri urang suci sateuacan Yéhuwa. Sanaos urang jujur, beresih, sareng warga anu minuhan hukum, naha urang janten dibenci? (Tara. 9)

Gambar naon cét ieu! Hiji jalma teu tiasa ngabantosan massa jalma-jalma wani anu wani nyanghareupan musuh-musuh sareng oposisi, tanpa sieun, tur henteu satia sareng Gusti Allah. Salaku Saksi, urang hoyong percanten yén ieu leres. Éta ngajadikeun urang khusus. Ku harepan ieu, urang teu malire bukti keras. (2 Peter 3: 5) Kanyataan anu teu bisa disingungkeun yén seuseueurna jalma anu henteu kantos terangkeun wangun kasusah anu nyata dina waktos urang. Urang jarang kéngingkeun panto anu dibanting di ramo urang sanaos boro janten panganiayaan anu dirujuk ku Isa. Sering urang ngadangu kecap-kecap dorong. Leres, jalma henteu resep kaganggu di imahna ku kunjungan urang sering, tapi anu sami tiasa nyarios réaksi jalma kana kunjungan Mormon. Nanging, ieu mangrupikeun wujudna benci anu urang ngarujuk dina ayat 9.
Bukti ieu tiasa dipidangkeun pikeun pamaca anu ukur dina paragraf pangajaran anu salajengna. Iraha waé kasusah salaku indikasi yen kami mangrupikeun hiji iman anu leres, urang uih deui kana sumur sami dina panyiksa Nazi kana urang Kristen anu terurutan satia.[D] Ieu mangrupikeun conto-conto integritas pikeun sadayana urang milu. Tapi ieu sadaya kajadian kajantenan. Dimana conto anu ayeuna iman siga dina tés? Naha urang moal beuki dikaniaya ayeuna ti grup Kristen anu sanés? Nyatana, éta tiasa nyebatkeun yén urang kirang dikaniaya. Balik deui ka Daptar Watch Dunya sareng ngabandingkeun éta sareng laporan dunya énggal dina yearbook 2015, tiasa waé ningali yén di seueur tanah anu dianiaya umat Kristen, teu aya Saksi-Saksi Yéhuwa.
Dina Ayat 11 sareng 12 upaya nyobian "korban pujian" anu Paul anujul dina Ibrani 13: 15 kalayan korban panerapan dosa hukum mosaik. Kadua sacara saderhana henteu sami saluareun kanyataan duanana duanana disebut "korban". Pangorbanan didaptarkeun dina paragraf 11 sadayana dipiceun ku korban unik anu dilakukeun ku Yesus pikeun panebusan urang. Kurban pujian anu ngarujuk Paulus teu aya hubunganana sareng panebusan tina dosa. Urang biasana nganggo ieu Kitab Suci pikeun ngamajukeun ideu tina pagawéan panto-panto salaku hiji hartos anu mana urang muji Gusti. Nanging, urang jarang nunjukkeun ayat anu salajengna sabalikna:
"Leuwih ti éta, ulah hilapna ngalakukeun anu saé sareng bagikeun naon anu gaduh ka batur, sabab Gusti janten resep kana korban sapertos kitu." (He 13: 16)
Kusabab Paulus henteu nyarioskeun naon waé da'wah anu di pintu, tapi sacara terang-terasan nyarios korban-korban anu ngalaksanakeun kabecikan sareng ngabagi ka batur, éta kabuktosan yén aplikasi kami anu paling lopsided tina ayat ieu ngungkabkeun agenda anu leres.

Kedah Urang Ngalaporkeun Waktu urang?

Patarosan pikeun paragrap 13 nyaéta, "Naha urang kedah ngalaporkeun kagiatan pelayanan lapangan urang?" Jawabanna nyaéta, “… Kami parantos dipenta pikeun ngalaporkeun kagiatan kami di kementerian. Janten, sikep naon anu urang kedah aya ka arah ieu? Laporan anu urang kirimkeun unggal bulan aya hubungan sareng bakti urang. (2 Pet. 1: 7) "
Henteu aya dina 2 Peter 1: 7 NWT ngahubungkeun bakti ibadah kalayan waktos ngalaporkeun. Hiji-hijina hubungan anu aya sareng paragrap ieu nyaéta nyaéta nganggo istilah "bakti allah". Henteu aya kamungkinan yén panulis nyobian menerkeun panggunaan istilah éta. Skenario anu langkung dipikaresep nyaéta yén tangan anjeunna ditungtut ngabutuhkeun anjeunna pikeun menerkeun syarat organisasi anu henteu ngagaduhan dasar dina Kitab Suci sareng saleresna muncul, tina pangalaman, pikeun ngalawan sumanget korban pamuji anu henteu resep. Ku ngalebetkeun Kitab Suci anu teu aya hubunganana, panginten panulis ngaharepkeun yén pamaca rata-rata ngan saukur nganggap Kitab Suci nawiskeun buktina sareng henteu repot pikeun néang éta. Upami kitu, éta kamungkinan panyangka na sah. Kanyataanna kalolobaan JW henteu milarian referensi Kitab Suci sabab ngan ukur dipercaya ka Pamaréntah Badan pikeun henteu ngabobodo.
Kecap di Ibrani 13: 15 anu urang resep pikeun méré "pernyataan umum" sabab ngajantenkeun urang mikirkeun da'wah anu di-pintu homologéó. Konordén anu kuat masihan artos pondok anu kieu: "Kuring ngaku, klaim, ngaku, pujian".
Teu aya anu aya dina Kitab Suci anu ngaujikeun “berkah pujian” kana unsur waktos. Teu aya anu nunjukkeun yén Yéhuwa ngukur sabaraha menit sareng jam kami ngaladékeun muji anjeunna salaku sababaraha ukuran pangorbanan.
Dugaan, laporan lapangan ladang urang masing-masing ngabantosan "Organisasi ngarencanakeun payun pikeun kagiatan daérah karajaan anu bakal datang." Upami ieu leres… upami ieu mangrupikeun hiji-hiji-hiji alesan pikeun laporan, maka aranjeunna tiasa disebatkeun sacara anonim. Aya moal aya alesan pikeun ngagantelkeun nami. Pangalaman anu lami parantos nunjukkeun yén aya alesan sanés naha urang terus diteken pikeun ngahurungkeun laporan layanan ladénan bulanan. Nyatana, penting pisan nyaéta syarat ieu anu teu naskah yén upami gagal ngalaporkeun waktos, saurang deui henteu dianggap anggota jamaah. Kusabab anggota di jamaah mangrupakeun syarat pikeun kasalametan, henteu ngeusian laporan layanan hartosna salah henteu tiasa disimpen. (w93 9 / 15 p. 22 par. 4; w85 3 / 1 p. 22 par 21)
Pikeun analisa anu langkung rinci ngeunaan syarat pikeun ngalaporkeun waktos, tingali "Kaanggotaan Boga Hak Istana".

Kabiasaan Studi Kami sareng Sorban Puji

Ayat 15 sareng 16 ngadorong urang henteu tetep dina susu kecap tapi kanggo nginepan diajar Alkitab. "Nanging," pangan solid "diperyogikeun pikeun ngamajukeun kamarana spiritual nuju kamatangan Kristen." (Par.15)
Dumasarkeun kana léngkah analisis sadaya na Majalah artikel anu ditaliti salami taun 2014, susu tina kecap anu dimaksud Ibrani 5: 13-6: 2 éta lumayan pisan sadayana kami disuaran.

Nurut Gusti atanapi Manusa

Ayat 18 dibuka kalayan bebeneran ieu: "Pikeun suci, urang kedah nimbang-timbang Kitab Suci kalayan ati-ati sareng ngalakukeun anu dipénta ku Gusti." Frasa konci di dieu mangrupikeun “naon Allah naroskeun ka urang ”. Ieu nyerat deui deui kana pambuka pambuka pikeun teras-terasan sareng hukum sareng prinsip Yéhuwa. Hayu urang nerapkeun ieu kanggo sesa ayat 18.

Catet naon anu dititah Gusti ka Harun. (Maca Imamat 10: 8-11) Naha petikan ieu hartosna urang kedah nginum alkohol anu saencan sateuacan rapat? Pikirkeun titik-titik ieu: Kami henteu dina UU. (Rom. 10: 4) Di sababaraha nagara, sasama urang mukmin ngagunakeun inuman alkohol di moderation dina tuangeun sateuacan ngadatangan rapat. Opat cangkir anggur dipaké dina Paskah. Nalika ngalaksanakeun Peringatan, Yesus ngirid para rasul-rasul nginum anggur anu ngagambarkeun getih-Na. (Tara. 18)

 
Janten Gusti naroskeun ka urang janten akal sareng nyusun pikiran urang sorangan. Éta jelas yén nginum sagelas anggur sateuacan pasamoan henteu ngarusak hukum Allah. Janten salahna urang ngadangukeun nurani urang sanés sareng nyarioskeun anjeunna teu ngagaduhan inuman alkohol sateuacan pasamoan, palayanan, atanapi kagiatan spiritual anu sanés.
Acan, 10 sababaraha taun ka pengker ieu sanés pesen anu dibawa ku Majalah.

Yéhuwa maréntahkeun ka jalma-jalma anu ngalaksanakeun tugas imam di Kemah Suci: ”Entong nginum anggur atanapi minuman keras. . . nalika anjeun lebet ka Kemah Pertemuan, supados henteu maot. " (Imamat 10: 8, 9) Maka, hindarkeun nginum minuman beralkohol sateuacana hadir dina rapat Kristen, nalika nguyang dina palayanan, sareng nalika ngurus tanggung jawab spiritual anu sanés. (w04 12 / 1 p. 21 par. 15 Tetepkeun anu Timbang saimbang Pamakéan Alkohol)

Naha anjeun perhatikeun yén Kitab Suci anu sami sareng Imamat ogé dikutip pikeun ngadukung kadua posisi?
Kusabab urang ningali sadayana ngaliwatan lensa organisasi, frasa sapertos "ngalakukeun naon anu diminta ku Allah" hartosna tina "turutan arah organisasi." Upami éta nyaéta kumaha anjeun ngartos, maka 10 taun ka tukang Gusti urang henteu nginum sateuacan rapat sareng ayeuna Gusti nyarioskeun ka kami henteu kunanaon. Ieu nempatkeun urang dina posisi ngaku yén Allah ngarobih pikiran na. Sudut pandang sapertos éta pikaseurieun, sareng langkung parah, teu hormat Rama urang. Yéhuwa.
Sababaraha tiasa alesan yén 2004 Majalah ieu ngan ukur masihan urang usul, ngantunkeun kaputusan dina pananganana. Ieu ngan saukur teu masalahna. Kuring terang pribadi tina conto dimana hiji kokolot dicandak ku batur dua pikeun disaran pikeun gaduh sagelas anggur sareng tuangeunang soré sateuacan rapat. Janten pesenna mangrupikeun "ngalakukeun naon anu disuhunkeun ka Gusti anjeun", tapi anjeunna subtext nyaéta, "salami éta henteu satuju sareng Organisasi anu anjeun lakukeun."
Ayat panutup ngandung pituah anu langkung saé. Hanjakalna, éta nyababkeun Yesus. Salaku anu ngalangkungan saha kanyaho ka allah anu diciptakeun pikeun umat manusa, ieu mangrupikeun panyingkiran anu serius. Ieu ngan ukur nunjukkeun pesen dasar tina dua tulisan pangajaran anu aya. Urang ngan ukur tiasa suci ku nurut Organisasi sareng urang kenal sareng Gusti ngalangkungan Organisasi.
__________________________________________________
[A] Dina catetan sisi, ieu nunjukkeun kaayaan konyol anu urang tiasa janten diri ku ku ngamajukeun jinis jieunan manusa sareng jinis anti. Anjeun tiasa nginget yén minggu kamari urang bébéja yén opat putra Harun ngawakilan pésta. Naon bagian anu diturutan anu dilaksanakeun ku dua putra anu ayeuna éta?
[B] Alkitab henteu ngenalkeun istilah atanapi konsép Allah nunggang kreta langit. Ieu ide asal usul. Tingali Asal Usul Chariot Surélék pikeun wincikanana.
[C] Diantara Saksi-Saksi Yéhuwa, istilah ieu digunakeun sacara umum pikeun ngarujuk sadayana denominasi Kristen anu sanés salaku bagian tina "agama palsu".
[D] Panggilan pikeun ngaluarkeun sakumpulan Saksi-Saksi Yéhuwa anu janten dikenal salaku domba-domba sanésna ngan ukur kajadian di 1935. Ti saprak éta teras kelompok leutik na bertahap laun dugi ka ayeuna ngagambarkeun langkung ti 99% sadaya Saksi-Saksi Yéhuwa numutkeun teologi JW. Ku alatan éta, nalika penganiayaan ieu dimimitian sadaya saksi ngagaduhan bagian.