Peraturan Karajaan Dewata (kr bab 15 para 29-36) - Pajoang pikeun Kabébasan Ibadah
Wewengkon utama anu ditutupan dina bagian minggu ieu nyaéta nyaéta hak asuh budak (alinea 29-33).
Hese mairan dina kasus individu tanpa terang kana specifics. Salaku tambahan sakumaha anu disebat minggu kamari, teu aya bias anu konsisten ngalawan sepuh anu Saksi dibanding sareng non-Saksi. Kukituna henteu relevan pikeun ngabahas topik ieu dina kaayaan 'merjuang pikeun kabébasan pikeun nyembah' sareng kedah ditinggalkeun kaluar ti éta kr buku. Namung alesan tina citakan topik ieu diwarnaan dina ayat 34. "Kolot, tong hilap yén sia unggal usaha pikeun berjuang pikeun putra sareng anjeun pikeun nyayogikeun lingkungan anu aman dimana aranjeunna bakal mekar sacara rohani."
Janten, di hiji sisi aranjeunna nyorong para sepuh Saksi 'pikeun nunjukkeun sumanget akal (Pilipus 4: 5) sareng teras aranjeunna ajak aranjeunna terang-terangan sareng berperang pikeun mastikeun aranjeunna sanggup ngaangkah murangkalih ageman na. Naha? Kusabab dina karya sastra organisasi indung anu sanés digambarkeun ku implikasi mangrupikeun teu tiasa nyayogikeun lingkungan anu aman pikeun murangkalih murangkalih spiritual. Éta sigana sepuh Saksi, bahkan anu goréng, bakal langkung saé tibatan kolot anu henteu Saksi, kumaha ogé dipikacinta sareng anu sieun ka Gusti. Naha ieu sikep anu Biblically leres?
Seueur murangkalih, bahkan nalika diasuh ku dua kolotna Saksi, tétéla henteu séhat pikeun nanganan padamelan atanapi hubungan naon waé sareng dunya nyata, upami sepuhna parantos milih ngabina di lingkungan anu leuweung, sajabi ti dunya. Jalma-jalma sapertos kitu henteu nganggap pandangan anu saimbang anu ditepikeun ku rasul Paulus dina 1 Korinta 5: -9-11. Ieu ngakibatkeun nonoman anu disebut 'spiritual' ngan kusabab aranjeunna henteu ngagaduhan pilihan salain ti éta. Tapi dina kaseueuran kasus aranjeunna ngan saukur ngalaksanakeun gerakan, nempatkeun raray, ngalakukeun naon anu dipilampah. Nalika aya kasempetan, kumaha ogé, jauh tina kadali kolotna, seueur kalakuan anu teu pikaresepeun Gusti, naha ku naif atanapi karep. Janten, upami kolot saksi tunggal nuturkeun gaya anu sami didirikeun, naha éta leres-leres janten lingkungan anu pangsaéna pikeun dibina?
Seueur saksi bakal nyarios dina waktos ieu, 'tapi budakna kedah diasuh dina bebeneran, upami henteu aranjeunna bakal maot di Armageddon'. Ieu kasalahan.
Sakumaha Yesus nyatakeun dina John 6: 44:"Teu aya anu tiasa sumping ka abdi upami Bapa ngagambar anjeunna". Atas dasar naskah ieu, dibangkitkeun salaku Saksi henteu ngajamin nanaon. Jauh ti dinya, sabagian ageung barudak Saksi ngajantenkeun organisasi pikeun ngahontal dewasa.
Upami organisasi ngagaduhan kaleresan maka éta murangkalih nalika janten sawawa bakal ditarik. Upami éta henteu maka éta ngan ukur tiasa hartosna salah sahiji tina dua hal. (1) Organisasi henteu ngagaduhan 'bebeneran' sareng ku kituna Allah henteu ngagambar aranjeunna, atanapi (2) murangkalih henteu acan ditarik ku Gusti. Galatia 1: 13-16 masihan carita kumaha rasul Paulus ditelepon ku Yesus, sanaos salah saurang panganiayaan ti awal Kristen.
Sigana yén minggu ieu kr ulikan mangrupikeun conto anu sanés ngeunaan gelut hukum anu nyababkeun kusabab Organisasi nangtung non-skripal dina perselisihan tahanan. Sugan bab éta kuduna dijudulan “Ngalawan Kabébasan pikeun Nyembah cara Organisasi”. Pasti seuseueurna kasus anu disorot dina bab ieu dina sababaraha minggu ka pengker tiasa dihindari ngaliwatan pendekatan anu didasarkeun ku nurani ku jalma sanés gaganti anu resep, teuing ketat sareng dina sababaraha waktos, ngan ukur sikep anu salah, anu diatur ku édisi Badan Pimpinan .
Urang moal sareng henteu kedah diajar 'pangajaran iman ' dimana iman parantos sesat atanapi salah kaprah, sabab nalika kami nuturkeun déwasa lalaki tinimbang ka Gusti, urang henteu mangga Bapa atanapi Gusti urang Yesus Kristus sabab anjeunna ngingetkeun urang ka Mateus 7: 15-23. Urang masing-masing bakal nanggung jawab kana lampah urang, janten urang kedah ngalatih konsép urang sorangan tina Firman Allah. Urang kedah henteu gentos ngalebetkeun atanapi utusan pelatihan tina konsép urang ka batur anu jelas henteu gaduh kapentingan anu sanés, tapi anu nyalira.
Hiji tulisan suci anu kuring lasut tina buku kr nyaéta Pilipi 1: 7. Di dieu kami mendakan conto deui tarjamahan bias atanapi panggunaan lisénsi artistik liberal dina panitia panarjamahan NWT. NWT ngagaduhan "dina ngabela sareng sacara sah netepkeun warta hadé". Teu diragukeun ieu dipaké pikeun ngadukung sipat organisasi anu beuki litigious. Salami sababaraha minggu ka pengker kami parantos marios kasuksésan banding hukumna (kagagalan nyata-nyata leungit tangtosna!). Nanging ieu tarjamahan anu goréng. Kecap Yunani ditarjamahkeun salaku 'sah netepkeun' leres ditarjamahkeun salaku 'konfirmasi' sareng... Maca deui "
Hai Tadua
Éta ayat anu khusus parantos salah kaprah ku org ka maot mutlak.
Parantos dianggo pikeun menerkeun sagala litigasi tina kabébasan pikeun muka panto ka panto, pikeun budak jaga et al.
Sanajan kitu kontéks anu Paulus nyarios yén ieu sanés ngagaduhan agama Kristen dipentot sareng dijagaan ku hukum roman, Paulus nunjukkeun kaaslian jabatan Yesus sareng nilai sah pangorbanan anu digambarkeun sareng diprobosikeun dina kitab suci OT, blok anu datang sapanjang sareng nempatkeun Kristen dina hukum roman nyaéta Constantine, sareng urang terang kumaha anu angkat. Sangkan buta