2017, Séptémber 18 - Séptémber 24, Kahirupan Christian sareng Kamentrian Kami

[Total Bilangan dina Rujukan: Yéhuwa: 40, Yesus: 4, Organisasi: 1]

Harta ti Dewa-Dewa - Kasatiaan ka Yéhuwa nyangking Ganjaran

Daniel 2: 44 Naha Karajaan Allah kedah ngahirupkeun pamaréntahan bumi anu digambarkeun dina gambar éta. (w01 10 / 15 6 para4)

Rujukan ieu dimimitian ku nyalin Daniel 2: 44 "Dina dinten-dinten raja-raja éta [Kaputusan di akhir sistem ayeuna] Gusti Allah anu bakal ngawangun langit karajaan anu moal pernah rusak.  .... ".

Whoa! Ngan sakedik anjeun terang sisipan hal interpretasi organisasi [dina kurung]?

Hayu urang nalungtik kontéks na. Daniel 2: 38-40 nyebatkeun Nebukadnezar minangka kapala emas sareng 1^st Karajaan. Maka dada sareng panangan perak [anu ditampi ku sadayana salaku Kakaisaran Persia] janten 2^nd Karajaan, beuteung sareng pingpingna tambaga, [ditampi salaku Karajaan Yunani 'anu bakal nguasaan ka sakabeh bumi'] salaku 3^rd Karajaan sareng suku sareng suku beusi kalayan suku anu kagungan liat dicampur sareng beusi sapertos 4^th Karajaan.

Naha urang nyariosna 4^th Karajaan ogé mangrupakeun suku sareng tanah liat? Kusabab v41 ngobrolkeun ngeunaan 'karajaan' anu dina kontéks mangrupikeun rujukan ka 4^th karajaan. Nu 4^th Karajaan ditampi sareng dipahami salaku Karajaan Romawi. Janten nalika numutkeun naskah henteu 'Gusti swarga nyusun karajaan anu henteu kantos kaleungitan'? 'Dina jaman raja-raja' parantos diomongkeun sanés, sanés susunan anyar raja-raja. Henteu aya dasar tulisanana pikeun misah suku tina suku sareng ngarobih kana 5^th karajaan. Masing-masing karajaan dina impianana kaitung jumlah anu mimiti aya hubunganana sareng Nebukadnesar anu nyatakeun Daniel. Aya anu kadua, katilu sareng kaopat. Upami aya anu kalima atanapi turunan anu kalima tina kaopat naha henteu dinyatakeun? Éta ngan saukur gambaran kumaha karajaan kaopat sapertos beusi bakal kaleungitan kakuatanana dina tungtung na. Naha éta cocog sareng catetan sajarah? Leres, Kakaisaran Romawi janten sababaraha bagian kusabab perselisihan internal sareng kalemahan, daripada dikuasai ku kakaisaran anu sanés. Sadaya 3 karajaan saacanna digulingkeun ku karajaan salajengna.

Ezekiel 21: 26,27 nyatakeun ngeunaan pamaréntahan nagara Allah Israil: "éta pasti bakal janten saurang dugi ka anjeunna anu gaduh hak hukum, sareng kuring kedah masihan ka anjeunna ”. Lukas 1: 26-33 nyatakeun kalahiran Yesus dimana malaikat nyarios “Yéhuwa Allah bakal masihan tahta Daud bapakna sareng anjeunna bakal mrentah salaku raja di kulawarga Yakub salamina, sareng moal aya tungtungna karajaan."

Janten iraha Yéhuwa masihan Yesus tahta Daud ramana?

Aya 5 kajadian anu penting dina waktos 4^th Kakaisaran lamun ieu tiasa kajantenan:

• Kalahiran Yesus.
• Baptisan Yesus ku Yohanes sareng ngalebetkeun sareng Roh Suci ku Allah.
• Yesus dipasihkeun salaku Raja urang Israil salami asupna triumphal ka Yerusalem dinten sateuacan pupusna,
• Langsung saatos anjeunna maot sareng kabangkitan.
• Nalika anjeunna naék ka sawarga 40 dinten saatos badé nawiskeun korban tebusan ka Gusti.

Dina prakték normalitas Pamaréntah turun, hak sah diwariskeun dina lahir, saupuni katurunan dilahirkeun ka kolot anu tiasa leres dina hak hukum. Ieu bakal nunjukkeun yén Isa dibéré hak hukum nalika kalahiran. Nanging, éta mangrupikeun kagiatan anu sanés pikeun leres-leres nyandak kalungguhan salaku Raja atanapi gaduh karajaan anu ngalaksanakeun. Kalayan hiji barudak \ nonoman, papayung biasana ditunjuk dugi ka nonoman dugi ka umur déwasa. Ngaliwatan umur waktos ieu parantos beda-beda antara umur sareng budaya, nanging dina waktos Romawi sigana lalaki kedah sahenteuna umur 25 sateuacan aranjeunna ngagaduhan kadali sacara lengkep dina kahirupan sacara sah.

Kalayan kasang tukang ieu bakal nyababkeun yén Yéhuwa bakal nunjuk Yesus salaku Raja Karajaan nalika anjeunna sawawa. Kajadian penting anu munggaran kajantenan dina kahirupan sawawa Yesus nyaéta nalika anjeunna dibaptis teras diurutan ku Gusti.

Diantara kitab-kitab sanésna dina Kolose 1: 13 Paul nyerat yénAnjeunna nyalametkeun urang tina otoritas gelap sareng ngalih ka urang kana karajaan tina Putra anu dipikacinta ”. Implikasi di dieu dina Kolosa nyaéta karajaan parantos aya persiapan, salami dinten 4^th karajaan Upami teu, éta mustahil bakal dialihkeun ka karajaan éta. Urang ogé kedah perhatosan yén téks sareng tegang tina Daniel 2: 44b ngamungkinkeun pikeun nyemprot sadaya karajaan ieu ku Karajaan Christs pikeun lumangsung dina waktos anu salajengna. Anu Karajaan Sunda bakal disiapkeun dina jaman Kakaisaran Romawi dituduhkeun dina Daniel 2: 28 '.. naon anu bakal kajantenan dina bagian akhir dinten-dinten. … ' sareng Daniel 10: 14 nunjukkeun yén dinten ieu bakal aya dina tungtung sistem Yahudi nalika hal éta nyarios 'na kuring parantos nyababkeun anjeun ngabedakeun naon anu bakal tumiba ka anjeun (Daniel) jalma-jalma dina bagian ahir poé'. Salaku nagara bangsa Yahudi lirén dina 70CE sareng karusakan Romawi Yerusalem sareng Yudea. Poé antara Yesus mimiti ngajar sareng 70CE mangrupikeun bagian ahir atanapi ahir jaman sistem Yahudi kana hal-hal. Salaku tambahan teu aya anu tiasa ngaku hak hukum anu disebatkeun dina Ezekiel saenggeus 70 CE sabab rékaman silsilah dirusak dina waktos éta.

Omongan (w17.02 29-30) Naha Yéhuwa ditaksir sateuacanna kumaha tekenan anu urang tiasa teraskeun teras milih uji coba anu bakal urang hadapi?

Sigana yén ieu mangrupikeun patarosan anu asli sabab ogé nyarioskeun kaayaan hanjelu adi sareng adi anu namina bunuh diri, sareng ieu mangrupikeun pertanyaan anu dulurna naros dina nyobian nganyahokeun ceurikna.

Jawaban sederhana moal aya, ngan ku sabab Gusti téh cinta sareng ku sabab ieu bakal teu dipikacinta, Gusti moal ngalakukeunana.

Anu matak kéngingkeun yén naskah konci anu bakal ngajawab patarosan ieu henteu seueur tina tulisan anu panjang. Éta naskah penting nyaéta James 1: 12,13. Dina bagian, éta nyarios 'nalika aya dina uji coba, moal aya ogé anu nyatakeun kuring diusahakeun ku Allah, sabab ku hal-hal anu jahat Gusti teu tiasa dicoba atanapi anjeunna ogé nyobian saha waé.

Upami Yéhuwa Bapa urang milih pilihan naon anu urang kedahkeun sareng anu henteu, anjeunna bakal nanggung jawab éta uji coba anu aya dina urang, tapi James 1 jelas nyatakeun yén anjeunna henteu nyobian saha waé anu jahat. James nyorong urang dina ayat sateuacanna (v12) paribasa 'Bagja nyaéta jalma anu teraskeun dina percobaan sabab dina disatujuan anjeunna bakal nampi makuta kahirupan anu jangji Gusti pikeun anu terus mikanyaah anjeunna.'

Kumaha kumaha urang tiasa neruskeun asih ka hiji jalma anu mutuskeun yén urang kedah neraskeun sababaraha uji pikasieuneun sapertos anu dinyatakeun dina awal tulisan, tinimbang nyimpen urang tina éta?

Salaku conto, naha éta akal yén Gusti bakal ningalian sistem cuaca ekstrim anu ayeuna ngintunkeun bagian-bagian di jagat sareng mutuskeun: Pulo Karibia ieu tiasa ngiringan catetan Hurricane Irma, tapi Pulo Karibia henteu tiasa; atanapi yén Houston tiasa nanggung banjir parah ku hujan taun sataun dina saminggu, tapi Méksiko sareng tatanggana kedah ngalaman gempa? Nya kantenan henteu. Sabalikna, urang terang ieu mangrupikeun kajadian alam, sigana disababkeun sabagian ku karusakan bumi anu terus-terusan, sareng sabagian sacara acak ku hiji set acak tina acara pemicu ngagabung.

Ogé, kanggo nunjukkeun yén Bapa urang ningali kana masa depan sareng milih naon uji coba anu urang bakal hartosna urang teu ngagaduhan pilihan tapi pikeun nyanghareupan éta. Dangong ieu sami sareng ajaran Calvinistic ngeunaan pra-tujuan, dimana Calvinists percaya yén Tuhan "Sacara bébas sareng anu teu dirobih manéh naon anu dilaksanakeun."[1]

Ajaran-ajaran ieu bertentangan sareng kanyataan yén kami parantos dibéré wasiat bébas, waktos éta sareng kajadian anu teu disangka-sangka anu bakal aya ka urang sadayana, yén nalika Gusti tiasa ngarepkeun masa depan, anjeunna ngan ukur milih pikeun acara-acara anu mangaruhan hasil tina tujuanana. Kami henteu bonéka anu teu daya teu upaya, tapi naon anu urang ceblokkeun kami dipanén. (Galatia 6: 7) Janten, kumaha urang milih pikeun nganyahokeun kajadian anu ditimpa ka urang sarerea. Upami urang teu malire dukungan ti Gusti Allah sareng Al Masih Yesus, urang bakal gagal pikeun nahan dina sidang; upami urang ngiringan dorong Jabur 55: 22 maka urang tiasa nanggung. Naha? Kusabab urang bakal tiasa nampi dukunganana. Leres, 'ngalungkeun beban anjeun ka Yéhuwa nyalira, sareng anjeunna bakal ngadukung anjeun. Moal pernah anjeunna ngantepkeun jalmi soleh. ' (PS 55: 22)

Janten Satia Nalika Dipicu - Pidio

"Ngabantosan agama anjeun" mangrupikeun komandan komando panjara dina video ieu. Upami aya diantara urang anu kantos dina posisi sapertos kitu, urang bakal yakin yén agama urang pantes mundur kauntungan tina nolak éta.

Naon "pikeun mundur"? Éta ditetepkeun salaku 'sacara resmi nyatakeun pangabayaan urang kana hal'.

Naon agama? Hal ieu diartikeun salaku 'sistem iman iman sareng ibadah'.

Naon iman? Diartikeun salaku a 'amanah lengkep atanapi kayakinan ka batur atanapi hal sapertos Yéhuwa Allah sareng Isa Al Masih' atawa salaku 'kapercayaan kuat dina ajaran agama, dumasar kana dmana spiritual tinimbang buktina.'

Tina anu di luhur, ku kituna urang tiasa nyimpulkeun yén agama mangrupikeun konstruksi manusa, sareng akibatna urang tiasa nolak éta, utamina upami urang mendakan éta ngajarkeun palsu. Nanging, pikeun nyangkal iman ka Allah sareng Al Masih Yesus anu kapercayaan urang pribadi dipercaya sareng amanah bakal janten masalah anu langkung serius. Langkung pentingna, urang bakal mastikeun yén sepanjang waktos urang gaduh 'amanah lengkep atanapi kapercayaan ka Yéhuwa sareng Gusti Yesus Kristus ' ku mastikeun yén urang diajarkeun kecap Allah sacara teratur sareng akrab pisan.

Di sisi anu sanésna, gaduh a kapercayaan kuat dina doktrin agama anu diatur -anu rawan kasalahan, janten buatan manusa — dumasar kana kayakinan spiritual tibatan buktina, tiasa ngakibatkeun urang nyandak kaputusan anu berpotensi bahaya. Leres, urang kedah ngabuktoskeun naon anu urang percanten ka diri urang sorangan sareng ngawangun iman urang sorangan, daripada lemah lembut narima naon anu diajarkeun ku lalaki séjén. Sakumaha ceuk Romawi 3: 4 "Tapi ari Gusti Allah pasti leres, sanaos unggal jalma dipendak tukang bohong."

(Salaku titik sampingan, panulis anu masihan sumbangan bakal teras-terasan ngadorong pamiarsa tulisan dina situs ieu pikeun mariksa tulisan suci pikeun nyalira sareng yakin dina pikiranana yén naon anu parantos ditulis saluyu sareng Firman Allah. Kami salawasna usaha nyerat saluyu sareng Kitab Suci, tapi salaku jalma anu henteu sampurna, urang ngalakukeun kasalahan. Janten tulisan-tulisan ieu kedah diperhatoskeun salaku ésai dimana urang ngajak mairan.)

Kudu Satia nalika Barayana aya Disfellowshipped - Pidéo

Masalah konci anu digambarkeun nyaéta Sonja henteu gaduh anu gething kana naon anu goréng. Ieu mangrupikeun masalah anu tiasa dihareupkeun ku sadayana Nasrani. Sonja dibongkar kusabab teu tobat. Video ngakibatkeun laku cabul. Hasilna, kolotna henteu ngijinkeun Sonja tetep di bumi nalika anjeunna teu neraskeun gaya hirup anu salah sareng janten pangaruh anu goréng pikeun duduluranna.

Dina conto anu dibéré Harun kedah ngalamun dua duka pikeun dua putrana anu Allah tiwas, Yéhuwa nyalira masihan paréntah anu jelas ngalangkungan Musa. Tunggara ogé ngan ukur kanggo waktu anu pondok, sanés waktos anu teu ditangtukeun. Akhirna, salaku putra-putra parantos maot ku Yéhuwa, teu acan diucapkeun atanapi dibantosan mangrupikeun masalahna.

Sedihna, seueur sepuh Saksi ngajanjikeun perlakuan ieu ka barudakna anu dipiceun bari henteu patalina dina panitia pamariksaan, tapi henteu deui neraskeun gaya hirup éta. Kaayaan di Koréa dirékam dina 2 Koréa bab 2 ngan ukur dugi ka pesalah ngeureunkeun ngalaksanakeun dosa éta. Teu aya syarat anu dieja yén anu salah samentawis éta butuh waktu anu minimum. Leresna sabalikna, 2 Koréa 2: 7 nyatakeun: "Sabalikna ayeuna, anjeun kedah-leres ngahapunten sareng meresihan anjeunna, yén kumaha waé jalma sapertos kitu henteu ditelan ku anjeunna anu rada sedih." Nanging, pidéo nunjukkeun Sonja nyoba. taroskeun ka sepuhna ku telepon, anu nembé teu malire nelepon sareng teu nyobian ngageroan deui. Ieu bertentangan sareng peringatan naskah anu nganut ti 2 Koléal. Kolotna henteu aya cara anu terang naha Sonja masih ngalaksanakeun kasalahan anu nyababkeun dirina disfellowshipping, tapi aranjeunna teu paduli saurna. Henteu aya sasaratuan pikeun naskah henteu ngobrol sareng anggota kulawarga, utamina saurang anu henteu ngusahakeun ngamajukeun sareng ngalaksanakeun salah laku. Ieu mangrupikeun jumlah misapplication tina naskah dina 2 John 9-11.

Dina kontéksna, tulisan suci ngarujuk ka jalma-jalma anu ngajar sabalikna tina ajaran Kristus: 'Saha waé anu ngadorong payun sareng henteu tetep dina ajaran Kristus'.  Éta henteu ngarujuk kana jalma anu tiasa ngalakukeun dosa ku cara anu sanés; sareng teu aya anujul kana salah sahiji organisasi anu ngartikeun ajaran Kristus.

Pikeun nampi batur ka bumi anjeun nyaéta nunjukkeun silaturahmi sareng milarian perusahaan jalma sapertos kitu. Jelas, éta moal disarankan upami aranjeunna ngamajukeun kalakuan salah, tapi naha éta ngalarang pikeun ngaku ayana, atanapi nyobian ngadorong aranjeunna pikeun balik ngawula ka Gusti Allah sareng Yesus sareng lirénkeun jalan salahna? Naha éta ngalarang nampi telepon saderhana ti aranjeunna? Henteu. Tangtosna henteu. Nyarios ka batur henteu sami sareng milarian perusahaan anu akrab na atanapi henteu nunjukkeun keramahan.

Dina perumpamaan ngeunaan Good Samaritan, sanaos urang Samaritani sareng Yahudi ngahindari interaksi sosial dina abad kahiji, silih hinaan, Yesus nunjukkeun yén kasopanan manusa masih dibutuhkeun nalika urang Samaria ngeureunkeun sareng nyayogkeun bantuan ka urang Yahudi anu cilaka sareng maot.

Kumaha upami Sonja parantos ngalaman dina kacilakaan parah sareng parantos nyauran sepuhna?

'Perawatan jempé' dicandak ku indung ka anak anu salah, atanapi salaki ka pasangan na nalika henteu resep ka aranjeunna, sacara universal ditolak, sabab langkung jauh ngarugikeun tibatan anu saé. Memang, dianggap kejam. Di Inggris, disebut 'ngirimkeun batur ka Citeureup'. Naon hartosna paribasa ieu? Ieu 'pikeun ngahaja ostracise batur. Ilaharna, ieu dilakukeun ku henteu ngobrol aranjeunna, nyingkahan perusahaanna, sareng umumna anu nganggap henteu aya deui. Korban dirawat sakumaha sigana henteu lengkep sareng henteu diémutan. '

Naha Yesus kantos ngusir saha? Kritik, enya; ostracise, henteu. Anjeunna salawasna nunjukkeun kaasih sareng nyobian ngabantosan bahkan musuhna. Saé naséhat skrip nyaéta milah-milah masalah sateuacan surup, dinten anu sami. (Epesus 4:26) Janten kedah urang memperlakukeun dulur-dulur urang Kristen anu béda-béda?

Naon anu licik dina ragam ieu ngakibatkeun:

"Singgetan biasana disatujuan ku (upami kadang-kadang kalayan kaduhung) ku rombongan anu ngalakukeun éta wirang, sareng biasana teu disatujuan ku udagan anu teu kaédah., hasilna polarisasi. Jalma anu matuh kana prakna ngabales béda, biasana gumantung kana kaayaan tina kajadian, sareng hakekat éta dilaksanakeun. Wangun ekstrim gaduh ngarusak kaséhatan psikologis sareng hubungan sababaraha jalma.

Pangaruh konci anu penting tina sababaraha prakték anu aya hubunganana anu matak pakait sareng pangaruhna kana hubungan, hususna hubungan kulawarga. Dina ekstrimna, éta prakték tiasa ngancurkeun perkawinan, putus kulawarga, sareng misahkeun barudak sareng kolotna. Pangaruhna tina hina tiasa janten dramatis pisan atanapi bahkan dina dahsyat anu, sabab tiasa ngarusak atanapi ngancurkeun hubungan kulawarga, pasangan, hubungan sosial, émosional, sareng ékonomi anu caket tina anggota anu dilawan.

Ekstrem pisan bisa ngabalukarkeun traumas kana anu kaget (sareng ka tanggunganana) sami sareng anu ditaliti dina psikologi panyiksaan. "[2] (Bold urang)

Jalma anu digoda pikeun ngalaksanakeun shunning jalma anu dipiceun kedah naroskeun ka diri ieu patarosan néang:

• Naha licikna tiasa ngahontal tujuanana? Éta sigana jarang pisan, sahenteuna dina cara anu henteu ngabahayakeun.
• Naon épék pangaruh anu pikaresepeun? Éta ngaruksak kaayaan psikologis sababaraha individu sareng hubungan. Éta tiasa nyababkeun traumas, sami sareng anu ngalaman dina panyiksaan. Éta tiasa ngancurkeun perkawinan, sareng putus kulawarga.
• Naha sadayana siksaan sareng traumas sareng karusakan ieu, jinis amalan anu disada ku Kristus sapertos anjeun?

Pidéo henteu sadar méré alesan nyata. Memeres émosional! Sonja ngaku yén kolotna henteu ngahubungi anjeunna 'sabab salah sahiji dosis leutik pakaitna mungkin parantos wareg ku kuring'sareng 'lirén kuring balik deui ka Yéhuwa'.

Hasil tina perlakuan sapertos kieu nya éta produktif: Panilitian sosiologis Andrew Holden nunjukkeun yén seueur Saksi anu sanés cacad kusabab kagorengan organisasi sareng ajaranana tetep ngagaduhan hubungan kusabab sieun dijauhan sareng kaleungitan hubungan sareng réréncangan sareng anggota kulawarga.'[3]

Kacindekan, naha sepuh Sonja henteu setia ka Yéhuwa? Henteu, aranjeunna satia sareng aturan anu dilakukeun ku manusa ti organisasi anu dilakukeun ku manusa. Aturan anu dikuatkeun henteu siga Kristus dina bentuk naon waé atanapi bentukna.

Ulikan Buku Kongregasi (kr chap. 18 para 1-8)

Bagéan 6 Intro

Ayat ieu dimimitian ku skénario imajinér. Naha urang nyarios imajinér? Pangucap 'cara anjeun bah ayeuna prouder, kanggo Balé Karajaan parantos dirémpékeun samentawis janten pusat lega. Saatos badai anyar aya banjir sareng cilaka ka daérah anjeun, Panitia Cabang gancang ngayakeun cara pikeun korban bencana kanggo kenging kadaharan, pakean, cai bersih sareng bantosan sanésna..

Ieu pangalaman anjeun? Dina waktos persiapan (8^th Séptémber 2017) teu aya nanaon di ruangan JW.Org ngeunaan naon, upami aya anu dilakukeun pikeun ngalahirkeun korban di Houston, Texas, AS, banjir anu lumangsung dina sababaraha dinten katukang Agustus 2017. 30,000 parantos dijantenkeun ku 29 Agustus. Aya berita ngeunaan penipuan acak adina di Finlandia 10 dinten sateuacan (18 Agustus) anu dipasang dina 4^th Séptémber, janten panginten urang kedah ngantosan sareng ningali. Panginten aya anu tiasa ngawartosan ka urang. Ku 13^th Séptémber, aya dua barang dina Hurricane Irma, tapi tetep teu aya perkawis Houston.

Sagala kamus bakal nunjukkeun yén kecap-kecap di handap ieu sadaya sinonim:

• Beg - naroskeun naros.
• Petisi - pamundut tinulis resmi. (entra, pangapura
• Daya tarik - nyarios lisan (berpotensi televisi).
• Solicit
• Exhort
• Nyauran
• nanya
• nyuhunkeun
• Milarian
• Pencét pikeun
• Entong
• plea
• doa
• Nampi

Ayat 1-8

Kitu pisan pikaresepeun ningali sikep Br. Russell sakumaha dikutip dina paragraf 1 ti Juli 15, 1915, Watchtower Watchtower pp. 218-219. Aya cenah “Nalika aya anu meunang berkah sareng hartosna hartosna, anjeunna hoyong dianggo pikeun Gusti. Upami anjeunna henteu ngagaduhan hartosna, naha urang kedah ngacau anjeunna. " Janten, aturan akal umum nyaéta 'naha urang kedah ngiringan'.

Teras di akhir paragraf 2 ayeuna, 'Nalika urang nganggap kumaha kagiatan Karajaan [baca organisasi JW] ayeuna dibiayaan ayeuna, masing-masing urang bakal naroskeun, "Kumaha kuring tiasa nunjukkeun dukungan kuring pikeun Karajaan?" Naha éta henteu prod atanapi sikep?

Dina ayat 6 urang ngingetkeun yén henteu ogé Musa sareng David kedah ngadorong umat Allah pikeun masihan. Saterusna 'Kami ogé sadar yén Karajaan Allah [baca JW.org] dina ngalaksanakeun artos artos.'

Hayu urang parios klaim ayat 7 éta 'Menara Sion urang parantos, urang yakin, JEHOVAH pikeun panyokongna, sareng samentawis ieu mangrupikeun hal éta moal pernah ngilo atanapi nyungkeun lalaki pikeun ngadukung. Kapan Anjeunna anu nyarios: 'Sadayana emas sareng perak gunung milik kuring' gagal nyayogikeun dana anu diperyogikeun, urang bakal ngartos kana waktosna pikeun ngagantungkeun publikasi '.

Émut kana sinonim tina 'beg' sareng 'petisi' anu disebatkeun di luhur sareng jangji yén euweuh 'prods'?

Naon tulisan artikel Pustaka Menengah kanggo minggu Agustus 28 - Séptémber 3, 2017, anu judulna 'Neangan Barang anu leres'upami sanés prod; nanyakeun atanapi petisi dana?

Naha ayat ieu henteu saé sapertos prod, nyuhunkeun, ngémutan, ngagagas, petisi, ka anjeun? 'Cara anu jelas pikeun ngabuktikeun diri urang satia sareng hal-hal material urang nyaéta kalayan nyumbangkeun kauangan ka daérah da'wah di dunya'. [4]

Seueur panginten henteu sadar, tapi tulisan sapertos kitu diterbitkeun sahenteuna sataun sakali, sareng biasana biasan ringkes dina rapat layanan (Ayeuna CLAM meeing) dirumuskeun dumasar kana tulisan éta, biasana dina ahir taun nalika jalma meunang bonus karya.

Ayat 8 ngajadikeun klaim wani: 'Umat Yéhuwa henteu neangan artos. Aranjeunna henteu lulus piring kempelan atanapi ngirimkeun surat panyiar. Sanes aranjeunna nganggo bingo, basar, atanapi raffle pikeun ngahasilkeun artos '. Sadaya anu leres, tapi organisasi nyiptakeun siaran wéb nyuhunkeun artos pikeun proyék-proyék anu anjeun laksanakeun, sareng nyebarkeun tulisan ulikan wara-wara anu ngahasilkeun émosi pikeun pamiarsa, maca laporan keuangan di Majelis Circuit salawasna nunjukkeun defisit. 'anu kami percanten tiasa percanten sareng anjeun'. Organisasi memang nganuhunkeun, nyungkeun, nyungkeun, nyarankeun, sareng nyungkeun sumbangan, ngagunakeun alesan sapertos 'éta panginget', 'sadar kana kabutuhan'.

Hiji patarosan akhir. Upami organisasi nganggo pamiarsa, prodding, nanyakeun, sareng sajabana, pikeun sumbangan maka urang pasti parantos nyimpulkeun yén organisasi kedah (dina paragraf 7) 'ngartos éta pikeun waktuna pikeun ngagantungkeun publikasi ' tina Watchtower sareng literatur sanés.

______________________________________________________________

[1] Pangakuan Westminster Iman III, 1

[2] Kutipan tina Wikipedia: Shunning

[3] Holden, Andrew (2002). Saksi-Saksi Yéhuwa: Potret Gerakan Agama Kontémporér. Jalan Rout Rout. hal. 250-270. ISBN 0-415-26609-2.

[4] Para 8, halaman 9, Juli 2017 Study Watchtower

Tadua

Tulisan ku Tadua.