Kasalametan, Bagian 6: Armageddon

[Pikeun ningali tulisan sateuacanna dina séri ieu tingali: Barudak Gusti] 

• Naon Armageddon?
• Saha anu maot nyaéta Arméddon?
• Naon kajadian ka jalma anu maot di Armageddon?

Anyar-anyar ieu, kuring nuju tuang siang sareng rerencangan anu saé anu ogé ngundang pasangan anu sanés kanggo kuring kenal. Pasangan ieu parantos ngalaman langkung ti bagian anu saé tina tragedi kahirupan, tapi kuring tiasa ningali yén aranjeunna nguntungkeun pisan dina harepan Kristenna. Ieu mangrupikeun jalma-jalma anu parantos ngantunkeun Agama Teratur kalayan aturan anu dilakukeun ku manusa pikeun ibadah ka Gusti Allah, sareng nyobian ngalaksanakeun imanna langkung saluyu sareng Modél Abad Kahiji, pakait sareng garéja alit, nondénominasi di daérah éta. Sedihna, aranjeunna henteu lengkep ngabébaskeun diri tina cengkraman agama palsu.

Salaku conto, salaki nétélakeun ka kuring kumaha anjeunna nyandak lagu cetak pikeun disalabarkeun ka jalma-jalma di jalan kalayan ngarep-ngarep meunang sababaraha pikeun Kristus. Anjeunna ngajelaskeun kumaha motivasinya pikeun nyalametkeun jalma-jalma ieu ti Naraka. Sorana ngageleger sakedik nalika nyobian ngajelaskeun kumaha pentingna anjeunna ngaraos padamelan ieu; kumaha anjeunna ngarasa anjeunna pernah tiasa ngalakukeun cukup. Hésé henteu karaos digerihan nyanghareupan jerona émosina asli sareng perhatian pikeun karaharjaan batur. Nalika kuring ngaraos parasaanna sesat, kuring masih kénéh terharu.

Gusti urang dipindahkeun ku kasangsaraan anu anjeunna ningali datang ka urang Yahudi dina waktosna.

"Nalika Yesus ngadeukeutan Yérusalém sareng ningali kota, Anjeunna nangis ⁴²sareng nyarios, "Upami anjeun terang dina dinten ieu naon anu bakal ngabayangkeun anjeun! Tapi ayeuna éta disumputkeun tina panon anjeun. " (Lukas 19:41, 42 BSB)

Sanaos kitu, nalika kuring merhatoskeun kaayaan lalaki éta sareng beuratna yén kapercayaan anjeunna ka Naraka bakal ngahasilkeun karya da'wahna, kuring henteu tiasa ngabantosan naha éta anu dimaksud ku Gusti urang? Leres, Yesus nyandak dosa dunya kana taktak na, tapi urang sanés Yesus. (1 Pe 2:24) Nalika anjeunna ngajak urang ngiringan anjeunna, naha anjeunna henteu nyarios, "Kuring bakal nyegerkeun anjeun ... sabab kuk kuring marahmay sareng beban abdi enteng." (Mat 11: 28-30 NWT)

Beban anu ajaran palsu tina Naraka api[abdi] maksakeun ka urang Kristen sama sekali moal tiasa dianggap yoke anu marahmay atanapi beban enteng. Kuring nyobian ngabayangkeun kumaha sigana saleresna yakin yén batur bakal kaduruk dina siksa anu pikasieuneun pikeun sadaya kalanggengan kusabab kuring sono kana kasempetan pikeun ngahutbah ngeunaan Al Masih nalika kuring boga kasempetan. Bayangkeun bade liburan sareng anu beuratna anjeun? Linggih di pantai, nyeuseup Piña Colada sareng nénjo panonpoé, terang yén waktos anjeun nyéépkeun diri nyalira hartosna jalma sanés kaleungitan kasalametan.

Janten jujur, kuring henteu kantos percanten kana doktrin Naraka anu populér salaku tempat siksaan anu langgeng. Masih, kuring tiasa empati sareng jalma-jalma Kristen anu tulus anu ngalakukeun, kusabab didikan agama kuring sorangan. Diangkat salaku salah sahiji Saksi-Saksi Yéhuwa, kuring diajarkeun yén jalma-jalma anu henteu ngaréspon pesen kuring bakal maot dina maot kadua (maot langgeng) di Armageddon; yén lamun kuring henteu ngalakukeun upaya pikeun nyalametkeun aranjeunna, kuring bakal janten kaluputan getih saluyu sareng naon anu dipidangkeun ku Allah ka Éstél. (Tingali Yehezkiel 3: 17-21.) Ieu mangrupikeun beban anu beurat pikeun hirup sapanjang hirup; percanten yén lamun anjeun henteu nyéépkeun sadaya énergi pikeun ngingetkeun batur ngeunaan Armagéddon, aranjeunna bakal maot salamina sareng anjeun bakal dipertanggungjawabkeun ku Gusti Allah ku maotna aranjeunna.[Ii]

Janten kuring leres-leres tiasa simpati sareng rerencangan tuangeun urang Kristen anu tulus, sabab kuring ogé parantos ngerjakeun kahirupan kuring dina hiji pakéan anu teu marahmay sareng beban anu beurat, sapertos anu ditumpukeun ku urang Parisi kana prosélitna. (Mat 23:15)

Nunjukkeun yén pangandika Isa moal gagal janten leres, urang kedah nampi yén beungbeurat anjeunna leres-leres entong sareng kuk na, marahmay. Éta, dina dirina nyalira, nimbulkeun ajaran Christendom ngeunaan Armageddon. Naha hal-hal sapertos panyiksaan abadi sareng laknat abadi terikat?

"Tembongkeun Kuring Artos!"

Sacara sederhana, rupa-rupa ajaran garéja sakitar Armageddon parantos janten sapi jago pikeun Agama Teratur. Tangtosna, masing-masing aliran sareng mazhab beda-beda narasi Armageddon ngan sakedik pikeun netepkeun kasatiaan mérek. Caritana siga kieu: “Tong nyaah ka aranjeunna, sabab aranjeunna henteu gaduh sakabeh bebeneran. Kami gaduh bebeneran sareng anjeun kedah tetep sareng kami pikeun dihukum sareng dikutuk ku Allah di Armageddon. ”

Sakumaha seueur waktos, artos, sareng bakti anjeun anu moal anjeun pasihkeun pikeun nyegah hasil anu pikareueuseun sapertos kitu? Tangtosna, Kristus mangrupikeun panto pikeun kasalametan, tapi sabaraha urang Kristen anu leres-leres ngartos pentingna Yohanes 10: 7? Sabalikna, aranjeunna henteu sengaja ngahaja nyembah berhala, masihan pengabdian eksklusif kana ajaran lalaki, bahkan dugi ka nyandak kaputusan hirup-pati.

Sadaya ieu dilakukeun kusabab sieun. Sieun konci na! Sieun perang anu bakal datang di mana Allah bakal datang pikeun ngancurkeun kabéh jelema jahat - baca: jalma-jalma dina unggal agama séjén. Leres, kasieunan ngajaga jajaran sareng file anu patuh sareng buku saku na kabuka.

Upami urang ngagaleuh lapangan penjualan ieu, urang henteu malire hiji bebeneran universal anu penting: Gusti éta asih! (1 Yohanes 4: 8) Rama urang henteu ngusir urang ka anjeunna nganggo sieun. Sabalikna, anjeunna narik urang ka anjeunna kalayan asih. Ieu sanés wortel sareng tongkat caket kana kasalametan, kalayan wortel mangrupikeun kahirupan abadi sareng tongkatna, laknat atanapi maot anu langgeng di Armageddon. Ieu nyorot hiji bédana unsur antara sadaya Agama Teratur sareng Kristen murni. Pendekatan aranjeunna nyaéta Lalaki milari Gusti, kalayan aranjeunna janten panungtun urang. Kumaha bedasna pesen Alkitab, dimana urang mendakan Gusti milarian Manusa. (Ap 3:20; Yohanes 3: 16, 17)

Yahweh atanapi Yéhuwa atanapi nami naon waé anu anjeun pikaresepkeun nyaéta Rama sajagat. Bapa anu kaleungitan murangkalihna ngalakukeun sagala kakuatan pikeun mendakan deui. Motivasina nyaéta kasih sayang Bapana, cinta kana tatanan luhur.

Nalika urang mikirkeun Arméddon, urang kedah ngémutan éta bebeneran dina pikiran. Masih, Gusti perang sareng Manusa sigana henteu sapertos tindakan Bapa anu asih. Janten kumaha urang tiasa ngartos Arméddon dina cahya Yéhub anu janten Gusti anu maha asih?

Naon Armagéddon

Ngaranna ngan ukur sakali dina Kitab Suci, dina visi anu dipasihkeun ka Rosululloh Yohanes:

"Malaikat kagenep tuang mangkokna ka walungan Eufrates anu ageung, sareng cai na dikeringkeun, kanggo nyiapkeun jalan pikeun raja-raja ti wetan. ¹³Sareng kuring ningali, kaluar tina sungut naga sareng tina sungut sato galak sareng tina sungut nabi palsu, tilu roh najis sapertos bangkong. ¹⁴Kusabab aranjeunna roh setan, ngalakukeun tanda, anu angkat ka luar negeri ka raja-raja saalam dunya, pikeun ngumpulkeun éta pikeun perang dina dinten agung Gusti Nu Maha Suci. ¹⁵("Lah, kuring datang sapertos tukang maling! Bagja jalma anu tetep hudang, ngajaga papakéanana, supados henteu nganjang sareng taranjang!") ¹⁶Sareng aranjeunna ngempelkeunana di tempat anu disebat Ibrani Armageddon. " (Ap 16: 12-16)

Armageddon nyaéta kecap Inggris anu nerjemahkeun nomina Yunani anu pantes Harmagedón, kecap komposit ngarujuk, seueur anu percanten, kana "gunung Megiddo" - situs strategis dimana seueur perang konci anu ngalibetkeun urang Israil diperjuangkeun. Akun kenabian paralel aya dina buku Daniel.

"Sareng dina jaman raja-raja éta Gusti langit bakal netepkeun hiji karajaan anu moal musnah, atanapi karajaan moal disésakeun ka jalma-jalma anu sanés. Ieu bakal ngarecah sadaya karajaan ieu sareng ngabasmi aranjeunna, sareng éta bakal tetep salamina, ⁴⁵sapertos anjeun ningali aya batu diteukteukan tina gunung henteu ku panangan manusa, sareng anu ngacapruk beusi, tambaga, liat, pérak, sareng emas. Gusti anu agung parantos terangeun ka raja naon anu bakal kajadian saatos ieu. Impian éta pasti, sareng tafsir na pasti. " (Da 2:44, 45)

Langkung seueur inpormasi ngeunaan perang ketuhanan ieu salajengna diungkabkeun dina Wahyu bab 6 anu dibaca sabagian:

"Kuring ningali nalika Anjeunna megatkeun segel ka genep, sareng aya gempa bumi anu hébat; sareng panonpoe janten hideung sapertos karung dijieun tina buuk, sareng bulan purnama janten sapertos getih; ¹³ sareng béntang-béntang langit murag ka bumi, sapertos tangkal anjir ngaluarkeun buah-buah na anu henteu asak nalika dioyagkeun ku angin gedé. ¹⁴ Langit kapisah sapertos gulung nalika digulung, sareng unggal gunung sareng pulau dipindahkeun ti tempatna.¹⁵ Teras raja-raja bumi sareng jalma-jalma hébat sareng ^[a]komandan sareng beunghar sareng kuat sareng unggal budak sareng jalma bébas nyumput di guha sareng di antara batu gunung; ¹⁶ sareng aranjeunna * nyarios ka gunung sareng batu, "Kalebet kami sareng sumputkeun kami tina ^[b]ayana Anjeunna anu linggih dina singgasana, sareng tina murka Domba; ¹⁷ pikeun dinten hébat murka aranjeunna parantos sumping, sareng saha anu sanggup tahan? " (Ap 6: 12-17 NASB)

Sareng deui dina bab 19:

"Sareng kuring ningali sato galak sareng raja-raja bumi sareng pasukanana ngariung perang pikeun Anjeunna anu linggih dina kuda sareng ngalawan pasukanana. ²⁰ Sareng sato galak dicekel, sareng anjeunna nabi palsu anu ngalaksanakeun tanda-tandana ^[a]di payuneuna-Na, ku anjeunna nipu jalma anu nampi tanda sato galak sareng anu nyembah gambarna; dua ieu dialungkeun hirup kana lautan seuneu anu kabakar ku ^[b]walirang. ²¹ Sareng sésana tiwas ku pedang anu kaluar tina sungut Anjeunna anu linggih dina kuda, sareng sadaya manuk dieusian dagingna. " (Ap 19: 19-21 NASB)

Sakumaha urang tiasa tingali tina maca visi sunnat ieu, aranjeunna dieusian ku basa simbolis: sato galak, nabi palsu, gambar anu luar biasa didamel tina logam anu béda, ungkapan sapertos bangkong, béntang murag tina langit.[Iii]  Nanging, urang ogé tiasa terang yén sababaraha unsur sacara literal: contona, Gusti sacara harfiah perang sareng raja-raja (pamaréntahan) literal di bumi.

Nyumput Kaleresan dina Panempoan Polos

Naha sadayana perlambangna?

Sumber Wahyu nyaéta Yesus Kristus. (Ap 1: 1) Anjeunna nyaéta Firman Allah, maka bahkan anu urang baca dina Kitab Suci preChristian (Ibrani) datang ngalangkungan anjeunna. (Yohanes 1: 1; Ap 19:13)

Yesus nganggo ilustrasi sareng perumpamaan — intina carita-carita simbolis — pikeun nyumputkeun bebeneran ti jalma-jalma anu teu pantes terang éta. Mateus nyarios ka urang:

"Teras murid-murid sumping ka Yesus sareng naros," Naha Anjeun nyarios ka jalma-jalma dina pasemon? "
¹¹Anjeunna ngawaler, "Pangetahuan ngeunaan misteri-karajaan karajaan langit parantos dipasihkeun, tapi henteu pikeun aranjeunna. ¹²Saha waé anu ngagaduhan bakal dipasihan langkung seueur, sareng anjeunna bakal ngagaduhan kaayaanana. Saha waé anu henteu ngagaduhan, bahkan naon anu dipiboga bakal dicabut ti anjeunna. 13 Kusabab kitu kuring nyarios ka aranjeunna ku pasemon:

'Sanaos ningali, aranjeunna henteu ningali;
sanaos nguping, aranjeunna henteu nguping atanapi teu ngartos. '”
(Mat 13: 10-13 BSB)

Kumaha luar biasa yén Gusti tiasa nyumputkeun hal-hal dina paningal. Sadaya jelema ngagaduhan Alkitab, tapi ngan ukur sababaraha jalma anu tiasa ngartos kana éta Kitab Suci. Alesan ieu dimungkinkeun sabab Roh Allah diperyogikeun pikeun ngartos Firman-Na.

Sedengkeun éta lumaku pikeun paham kana perumpamaan Yesus, éta ogé dilarapkeun pikeun paham kana nubuat. Nanging, aya bedana. Sababaraha ramalan ngan tiasa kahartos dina waktos anu saé Gusti. Malah jalma anu saé sakumaha Daniel dijaga teu ngartos kana minuhan nubuat anjeunna langkung istiméwa ningali dina visi sareng impian.

"Kuring ngadangu naon anu anjeunna nyarios, tapi kuring henteu ngartos naon anu anjeunna hartosna. Janten kuring naros, "Kumaha sadayana ieu tungtungna bakal bérés, tuan?" ⁹Tapi saur anjeunna, "Pergi ayeuna, Daniel, pikeun naon anu kuring carioskeun dirahasiakeun sareng disegel dugi ka akhir jaman." (Da 12: 8, 9 NLT)

Rampa tina Humility

Kusabab ieu sadayana, hayu urang émut yén nalika urang ngaliarkeun langkung jero kana sagala aspek kasalametan urang, urang bakal ngémutan sababaraha Kitab Suci tina visi simbolis anu dipasihkeun ka Yohanes dina Wahyu. Sanaos urang tiasa ngahontal kajelasan dina sababaraha poin, urang bakal asup kana alam spekulasi ka anu sanés. Penting pikeun ngabédakeun antara dua, sareng ulah ngantep kareueus ngangkut urang jauh. Aya kanyataan Alkitab - bebeneran anu urang tiasa pastikeun - tapi ogé aya kacindekan anu pasti moal tiasa kahontal dina waktos ieu. Nanging, prinsip-prinsip tangtu bakal teras nungtun urang. Salaku conto, urang tiasa pastikeun yén "Allah cinta". Ieu mangrupikeun ciri atanapi kualitas anu unggul ti PANGERAN anu nungtun sagala anu Anjeunna lakukeun. Maka kedah janten faktor naon waé anu urang anggap. Kami ogé parantos netepkeun yén soal kasalametan aya hubunganana sareng kulawarga; langkung khususna, restorasi Manusa ka kulawarga Allah. Kanyataan ieu ogé bakal terus nungtun urang. Rama urang anu mikanyaah henteu ngabeuratkeun murangkalihna ku beban anu teu tiasa ditanggung.

Hal sanés anu tiasa ngagagalkeun pamahaman urang nyaéta teu sabar urang sorangan. Kami hoyong tungtung kasangsaraan anu parah janten urang bakal buru-buru dina pikiran urang nyalira. Ieu mangrupikeun kaparigelan anu kahartos, tapi tiasa gampang nyasabkeun urang. Saperti Rosul-rasul baheula, urang naros: "Gusti, naha anjeun malikkeun Karajaan Israél dina waktos ayeuna." (Rasul 1: 6)

Sakumaha sering urang ngagaduhan masalah nalika urang nyobian netepkeun "iraha" nubuat. Tapi kumaha upami Armageddon sanés akhirna, tapi ngan ukur fase dina prosés anu lumangsung pikeun kasalametan manusa?

Perang dinten Gusti anu Agung, anu Maha Kawasa

Baca deui petikan ngeunaan Armageddon ti Wahyu sareng Daniel anu dicutat di luhur. Laksanakeun ieu saolah-olah anjeun henteu kantos maca nanaon tina Alkitab sateuacanna, henteu kantos nyarios sareng urang Kristen sateuacanna, sareng henteu kantos nguping kecap "Armageddon" sateuacanna. Kuring terang éta ampir teu mungkin, tapi coba.

Sakali anjeun parantos réngsé maca tulisan éta, naha anjeun moal satuju yén naon anu dijelaskeun dina dasarna aya perang antara dua pihak? Di hiji sisi, anjeun ngagaduhan Gusti, sareng di sisi anu sanésna, raja-raja atanapi pamaréntah bumi, leres? Ayeuna, tina élmu sajarah anjeun, naon tujuan utama perang? Naha nagara-nagara perang sareng bangsa-bangsa sanés pikeun tujuan ngabinasakeun sadayana warga sipilna? Salaku conto, nalika Jérman nyerang nagara-nagara Éropa nalika Perang Dunya Kadua, naha tujuanana ngabasmi sadaya kahirupan manusa tina daérah-daérah éta? Henteu, kanyataanna nyaéta hiji nagara nyerang nagara sanés pikeun miceun pamaréntahan anu ayeuna sareng netepkeun kakuasaanana nyalira pikeun warga nagara.

Naha urang mikir yén YAHWEH ngawangun karajaan, netepkeun Putra-Na salaku raja, nambihan barudak manusa anu satia pikeun maréntahkeun sareng Yesus di Karajaan, teras nyarios ka aranjeunna yén kalakuan administrasi anu pangpayunna nyaéta ngalakukeun genosida sadunya? Naon akalna pikeun ngadegkeun pamaréntahan teras maéhan éta sadayana poko? (Pam 14:28)

Pikeun ngajantenkeun asumsi éta, naha urang henteu ngalangkungan naon anu diserat? Bagian-bagian ieu henteu nyarioskeun musnah kamanusaan. Aranjeunna nyarioskeun ngeunaan ngabasmi kakawasaan manusa.

Tujuan pamaréntahan ieu dina kaayaan Kristus nyaéta pikeun ngalegaan kasempetan pikeun badami sareng Allah ka sadaya manusa. Pikeun ngalakukeun ieu, éta kedah nawiskeun lingkungan anu dikawasa ku ketuhanan dimana masing-masing tiasa ngalaksanakeun kabébasan anu teu kapilih pikeun milih. Éta moal tiasa ngalakukeun éta lamun masih aya aturan manusa dina sagala jinis, naha éta aturan politik, kakawasaan agama, atanapi anu dilaksanakeun ku lembaga, atanapi anu ditumpukeun ku imperatif budaya.

Naha Aya Anu Disalametkeun di Armageddon?

Mateus 24: 29-31 ngajelaskeun sababaraha kajadian anu langsung sateuacan Armageddon, khususna tanda balikna Al Masih. Armageddon henteu disebatkeun, tapi unsur pamungkas anu dicarioskeun ku Yesus ngeunaan hubunganana sareng wangsalna nyaéta ngumpulkeun pengikut anu diurusna janten sasarengan sareng anjeunna.

"Sareng Anjeunna bakal ngutus malaikat-Na ku sora tarompet anu luhur, sareng aranjeunna bakal ngempelkeun umat-Na anu dipilih tina opat angin, ti hiji tungtung langit dugi ka tungtung anu sanés." (Mat 24:31 BSB)

Aya cariosan anu sami dina wahyu ngalibetkeun malaikat, opat angin sareng umat pilihan atanapi anu terpilih.

"Saatos ieu kuring ningali opat malaikat nangtung di opat juru bumi, nahan opat na angin supaya teu aya angin anu ngagelebug ka darat atanapi laut atanapi dina tangkal naon waé. ²Sareng kuring ningali malaikat anu sanés naék ti wétan, sareng ngégél Gusti Allah anu hirup. Sareng anjeunna ngagorowok tarik pisan ka opat malaikat anu dipasihan kakuatan pikeun ngarugikeun daratan sareng laut: ³"Entong ngarugikeun daratan atanapi laut atanapi tatangkalan dugi ka kami ngégél dahiji hamba-hamba Allah urang."

Tina ieu urang tiasa nyimpulkeun yén jalma-jalma anu janten putra-putra Gusti anu dipilih pikeun maréntah sareng Kristus di Karajaan Sawarga, bakal dileungitkeun tina adegan sateuacan perang Kristus mayar sareng raja-raja bumi. Ieu cocog sareng pola anu tetep ditetepkeun ku Gusti Allah nalika ngancurkeun jalma-jalma jahat. Dalapan hamba satia anu disingkirkeun, dikonci ku panangan Gusti dina Peti Perjangjian sateuacan cai banjir dileupaskeun dina dinten Nuh. Lot sareng kulawargana dibawa kaluar kalayan aman kaluar daérah éta sateuacan Sodom, Gomorrah, sareng kota-kota sakitarna dibakar. Urang Kristen anu cicing di Yérusalém dina abad kahiji dipasihan artos ngungsi kota, kabur jauh pisan ka gunung, sateuacan Angkatan Darat Romawi wangsul pikeun ngaruksak kota éta.

Sora tarompét anu disebatkeun dina Mateus 24:31 ogé diucapkeun dina petikan anu aya hubunganana dina 1 Tesalonika:

". . .Lian ti kitu, dulur-dulur, kami henteu hoyong ANJEUN janten aral ngeunaan jalma anu bobo [dina maot]; yén ANJEUN moal sedih sapertos batur ogé anu teu gaduh harepan. 14 Kusabab upami iman urang yen Isa pupus sareng gugah deui, maka jalma-jalma anu parantos bobo [ku maot] ku jalan Yesus Gusti Allah bakal ngiringan anjeunna. 15 Kusabab ieu anu urang carioskeun ka Anjeun ku pangandika PANGERAN, yén urang hirup anu salamet ka payuneun Gusti moal aya anu miheulaan jalma-jalma anu saré [dina maot]; 16 sabab Gusti nyalira bakal turun ti sawarga kalayan ngageroan paréntah, ku sora malaikat sareng sangkakala Gusti, sareng anu parantos maot dina Kristus bakal gugah heula. 17 Sanggeusna urang anu hirup anu salamet bakal, babarengan sareng aranjeunna, bakal kabur ka awan mendakan Gusti dina hawa; sahingga urang bakal salawasna sareng [Gusti] Gusti. 18 Akibatna tetep saling ngahémat ku kecap-kecap ieu. " (1Te 4: 13-18)

Janten putra-putra Gusti anu parantos bobo dina maot sareng jalma-jalma anu masih hirup di balikna Al Masih, disalametkeun. Aranjeunna dicandak janten sareng Yesus. Janten akurat, aranjeunna henteu disimpen dina Armageddon, tapi sateuacan éta kajadian.

Naha Aya Anu Henteu Disalametkeun dina Armagéddon?

Walerna nyaéta, Leres. Sadaya jalma anu sanés putrana Gusti henteu disimpen salami atanapi sateuacan Arméddon. Nanging, kuring rada resep dina nyerat ieu, kusabab réaksi anu paling seueur kusabab didik agama urang nyaéta henteu disimpen di Armageddon mangrupikeun cara séjén pikeun dikutuk di Armageddon. Éta sanés masalahna. Kusabab Armagédon sanés waktos Kristus ngahukum dulur-dulur di bumi — lalaki, awéwé, budak, sareng murangkalih — henteu saurang ogé tiasa disalametkeun, tapi ogé henteu aya anu dikutuk. Kasalametan Manusa lumangsung saatos Armageddon. Éta ngan saukur fase — salaku tahapan dina prosés nuju kasejahteraan akhirna kasalametan.

Salaku conto, PANGERAN ngancurkeun kota-kota Sodom sareng Gomorrah, nanging Yesus nunjukkeun yén aranjeunna tiasa disalametkeun upami aya anu sapertos anjeunna angkat da'wah ka aranjeunna.

"Sareng anjeun, Kapernaum, naha anjeun tiasa diangkat ka langit? Turun ka Hades anjeun bakal datang; sabab lamun mujijat-mujijat anu dilakukeun di anjeun parantos kajantenan di Sodom, éta bakal tetep dugi ka dinten ieu. 24 Hasilna Kami ka anjeun, jalma-jalma bakal langkung tahan pikeun bumi Sodom dina Poe Kiamat tibatan pikeun anjeun. " (Mat 11:23, 24)

PANGERAN tiasa ngarobih lingkungan sahingga kota-kota éta tiasa luput tina karusakan, tapi anjeunna henteu milih. (Tétéla, kalakuan anjeunna ngahasilkeun kahadean anu langkung ageung - Yohanes 17: 3.) Nanging, Gusti henteu nolak aranjeunna prospek hirup langgeng, sapertos anu dicarioskeun ku Yesus. Dina kakawasaan Al Masih, aranjeunna bakal uih deui sareng gaduh kasempetan pikeun tobat kusabab padamelanana.

Gampang lieur ku teuing panggunaan "disimpen". Lot "disimpen" tina karuksakan kota-kota éta, tapi anjeunna tetep maot. Pangeusi kota-kota éta henteu "disalametkeun" tina maot, nanging aranjeunna bakal dihirupkeun deui. Nyalametkeun batur tina gedong anu kobong henteu sami sareng kasalametan abadi anu urang carioskeun di dieu.

Kusabab Gusti Allah ngaéksekusi jalma-jalma di Sodom sareng Gomorrah, nanging bakal ngahirupkeun deui aranjeunna, aya alesan pikeun yakin yén bahkan anu tiwas dina perang Gusti anu disebut Armagéddon bakal dihirupkeun deui. Nanging, hartosna éta aya alesan pikeun yakin yén Kristus bakal maéhan sadayana jalma di bumi nyaéta Armageddon, teras ngahudangkeun aranjeunna sadayana engké? Sakumaha urang parantos nyarioskeun tadi, urang nuju lebet kana spekulasi. Nanging, dimungkinkeun pikeun dipetik tina Firman Allah anu beuratna dina hiji arah tibatan anu sanés.

Naon Armageddon Sanés

Dina Mateus bab 24 Yesus nyarioskeun ngeunaan wangsalna — diantarana waé. Anjeunna nyarios yén anjeunna bakal sumping sapertos maling; yén éta bakal aya dina waktos anu henteu urang ngarepkeun. Pikeun ngamajukeun titik na, anjeunna nganggo conto sajarah:

"Kanggo sababaraha dinten sateuacan banjir, jalma-jalma tuang sareng nginum, nikah sareng masihan nikah, dugi ka dinten Nuh lebet kana bahtera; sareng aranjeunna henteu terang nanaon tentang naon anu bakal kajadian dugi banjir datang sareng nyandak aranjeunna sadayana. Éta bakal kumaha dina datangna Putra Manusa. " (Mat 24:38, 39 NIV)

Bahaya pikeun murid Alkitab nyaéta ngagunakeun teuing conto anu sapertos kitu. Yesus henteu nyarios yén aya paralel hiji-hiji antara sadaya unsur banjir sareng na mulang. Anjeunna ngan ukur nyarios yén sapertos jalma-jalma yuswa éta henteu nganggap akhirna datang, maka anu hirup nalika anjeunna balik moal ningali éta datang. Éta tempat tungtungna simile.

Banjir lain perang antara raja-raja bumi sareng Gusti. Éta ngabasmi kamanusaan. Salajengna, Gusti jangji moal ngalakukeun deui.

Sareng nalika Gusti ngambeu seungit anu pikaresepeun, Gusti nyarios dina jero haténa, "Kuring moal deui-deui kutukan taneuh kusabab manusa, sabab niat haté manusa jahat ti saprak ngora. Moal ogé Kuring kantos nyerang deui unggal mahluk hirup sapertos anu parantos kuring lakukeun. "(Ge 8: 21)

"Kuring netepkeun perjanjian sareng anjeun, éta moal aya deui jalma-jalma bakal kairangan ku cai banjir, sareng moal aya deui banjir anu ngancurkeun bumi....Sareng cai moal pernah deui janten banjir ngancurkeun sadaya daging."(Ge 9: 10-15)

Naha Yahweh maénkeun kecap-kecap di dieu? Naha anjeunna ngan ukur ngawatesan artos pikeun ngabasmi kamanusaan salajengna? Naha anjeunna nyarios, "Tong hariwang, waktos salajengna abdi ngancurkeun dunya Manusa abdi moal nganggo cai?" Éta henteu saé pisan sapertos Gusti anu urang kenal. Naha aya hartos séjén pikeun jangji-Na pikeun Nuh? Leres, sareng urang tiasa ningali éta dina buku Daniel.

"Sareng saatos genep puluh dua minggu, anu diidep bakal dipotong sareng moal ngagaduhan nanaon. Sareng jalma-jalma pangeran anu badé sumping bakal ngancurkeun kota sareng tempat suci. Tungtungna bakal datang ku banjir, sareng akhirna bakal aya perang. Kaputusasaan ditetepkeun. "(Daniel 9:26)

Ieu nyarioskeun karuksakan Yérusalém anu sumping di tangan pasukan legiun Romawi dina taun 70 CE Teu aya banjir harita; euweuh cai ngageleger. Acan, Gusti moal tiasa ngabohong. Janten naon anu anjeunna hartosna nalika anjeunna nyarios yén "tungtung na bakal datang ku banjir"?

Tétéla, anjeunna nyarioskeun ciri khas cai banjir. Aranjeunna nyapu sadayana tina jalanna; malah batu gedé anu beuratna seueur ton parantos dibawa jauh ti tempat asalna. Batu-batu anu ngawangun candi beuratna seueur ton, tapi banjir legiun Romawi henteu tinggaleun hiji-hiji deui. (Mat 24: 2)

Tina ieu urang tiasa nyimpulkeun yén Yéhuwa ngajangjikeun moal pernah ngancurkeun sagala kahirupan sapertos anu dilakukeun di jaman Nuh. Upami urang leres dina éta, ideu Armageddon salaku karuksakan sadayana hirup bakal ngalanggar janji éta. Tina ieu urang tiasa nyimpulkeun yén karuksakan banjir moal diulang deui sahingga teu tiasa dijantenkeun paralel pikeun Armageddon.

Kami parantos ngalangkungan kanyataan anu dipikaterang kana daérah penalaran deduktif. Leres, Armagéddon bakal ngalibatkeun perang epik antara Yesus sareng pasukanana perang sareng nalukkeun pamaréntahan di bumi. Kanyataan. Nanging, dugi ka jauhna karusakan éta? Naha bakal aya anu salamet? Beurat buktina sigana nunjukkeun arah éta, tapi ku henteu aya pernyataan anu jelas sareng katégori dina Kitab Suci, urang moal tiasa nyarios kalayan pasti.

Pupusna Kadua

"Tapi pastina aya sababaraha anu tiwas di Armageddon moal dihirupkeun deui", aya anu nyarios. "Barina ogé, aranjeunna maot kusabab aranjeunna perang sareng Yesus."

Éta mangrupikeun salah sahiji cara pikeun ningali éta, tapi naha urang nyerah kana alesan manusa? Naha urang ngalaksanakeun pangadilan? Tangtosna, pikeun nyebatkeun yén sadayana anu maot bakal dihirupkeun deui ogé tiasa ditingali sakumaha pangadilan. Barina ogé, panto pengadilan ngayunkeun duanana cara. Diaku, urang moal tiasa nyarios pasti, tapi hiji kanyataan kedah diémutan: Alkitab nyarioskeun Pupusna Kadua, sareng urang ngartos yén éta ngagambarkeun pati akhir anu teu aya deui. (Ap 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Sakumaha anjeun tiasa tingali, sadaya rujukan ieu aya dina Wahyu. Buku ieu ogé ngarujuk kana Pupusna Kadua nganggo basa kiasan danau seuneu. (Ap 20:10, 14, 15; 21: 8) Yésus ngagunakeun métafora béda pikeun nyebut Pupusna Kadua. Anjeunna nyarioskeun ngeunaan Gehena, tempat dimana sampah diduruk sareng dimana para penjahat anu panginten henteu tiasa ditebus deui sahingga teu pantes dihirupkeun deui dialungkeun. (Mat 5: 22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; Mrk 9:43, 44, 47; Luk 12: 5) Yakobus ogé nyebatkeun hal éta. (Yakobus 3: 6)

Hiji hal anu urang perhatoskeun saatos maca sadaya bagian ieu nyaéta anu paling henteu aya hubunganana sareng periode waktos. Apropos kana diskusi urang, teu aya anu nunjukkeun yén jalma-jalma angkat ka Tasik Api, atanapi maot dina Pupusna Kadua, di Armageddon.

Ngumpulkeun Bagasi Kami

Hayu urang balik kana koper doktrin urang. Meureun aya hiji hal anu ayeuna urang tiasa miceun.

Naha urang ngalaksanakeun ideu yén Arméddon mangrupikeun waktos kiamat? Jelas karajaan-karajaan di bumi bakal ditilik sareng dipendakan teu dipikaresep? Tapi teu aya dimana-mana Alkitab nyarioskeun Armageddon salaku dinten pangadilan pikeun sadaya manusa di planét ieu, paéh atanapi hirup? Kami nembé maca yén urang Sodom bakal uih deui dina kiamat. Alkitab henteu nyarioskeun ngeunaan jalma-jalma anu maot anu hirup deui sateuacan atanapi nalika Armageddon, tapi ngan ukur saatos réngsé. Janten henteu tiasa janten waktos kiamat pikeun sadaya umat manusa. Sapanjang garis ieu, Rasul 10:42 nyarioskeun ngeunaan Yesus salaku jalma anu nangtoskeun anu hirup sareng anu maot. Prosés éta mangrupikeun bagian tina pamaréntahan karajaan na dina rébuan taun pamaréntahan.

Saha anu nyoba nyaritakeun yén Armagéddon nyaéta putusan akhir umat Manusa? Saha anu nyingsieunan urang ku carita hirup-atanapi-mati ngeunaan hirup langgeng atanapi maot langgeng (atanapi damnation) di Armageddon? Tuturkeun artos. Saha anu nguntungkeun? Agama Teratur ngagaduhan minat pikeun ngajantenkeun urang nampi yén akhirna bakal pencét sakumaha iraha waé sareng yén hiji-hijina harepan urang tetep sareng aranjeunna. Kusabab teu aya buktina Alkitab anu hésé pikeun ngadukung klaim ieu, urang kedah ati-ati pisan nalika ngupingkeun anu sapertos kitu.

Bener yén akhirna tiasa sumping iraha waé. Naha éta tungtung dunya ieu, atanapi akhir kahirupan urang sorangan di dunya ieu, éta henteu penting. Jalan anu mana waé, urang kedah nyéépkeun waktos kanggo sababaraha hal. Tapi patarosan anu urang kedah naroskeun ka diri urang sorangan nyaéta, "Naon anu aya dina tabel?" Agama anu Terorganisasi bakal ngajantenkeun urang yakin yén nalika Armageddon sumping, hiji-hijina pilihan nyaéta maot langgeng atanapi hirup langgeng. Bener yén tawaran hirup langgeng ayeuna aya dina méja. Sadayana dina Nasrani Kristen nyarios ka éta. Nanging, naha ngan aya hiji alternatif pikeun éta? Naha éta maot langgeng alternatif? Ayeuna, dina waktos ieu waktosna, naha urang nyanghareupan dua pilihan éta? Upami kitu, maka naon gunana nyiapkeun pamaréntahan Karajaan raja imamat?

Perlu diperhatoskeun yén nalika dibéré kasempetan pikeun nyaksian sateuacan aparat anu henteu percaya dintenna ngeunaan hal ieu, rasul Paul henteu nyarioskeun dua hasil ieu: hirup sareng maot. Gantina anjeunna nyarios ngeunaan kahirupan sareng kahirupan.

"Kuring nganuhunkeun ka anjeun, kumaha ogé, yén kuring nyembah ka Allah karuhun urang numutkeun Jalan, anu aranjeunna nyebat sekte. Kuring yakin sagala rupa anu ditetepkeun ku Hukum sareng diserat dina para Nabi, ¹⁵sareng kuring gaduh harepan anu sami ka Gusti yén aranjeunna sorangan ngahargaan, éta bakal aya kabangkitan boh jalma bener boh jalma jahat. ¹⁶Dina harepan ieu, kuring narékahan salawasna ngajaga nurani anu bersih sateuacan Gusti sareng manusa. ” (Rasul 24: 14-16 BSB)

Dua kabangkitan! Jelas éta béda-béda, tapi sacara definisi, duanana kelompok nangtung pikeun kahirupan, sabab éta hartosna kecap "kiamat". Sanaos kitu, kahirupan anu masing-masing kelompok hudang béda-béda. Kumaha? Éta bakal janten topik tulisan urang salajengna.

____________________________________________
[abdi] Urang bakal ngabahas ajaran Naraka sareng nasib anu maot dina hiji artikel kahareup dina séri ieu.
[Ii] w91 3/15 k. 15 par. 10 Tetep Laju Ku Karéta Surgawi Yéhuwa
[Iii] Mémang, henteu aya bintang, bahkan anu pangleutikna, anu tiasa murag ka bumi. Sabalikna, gravitasi anu béntés dina sagala bintang, bumi bakal tumiba, sateuacan dilenyepan pisan.