Kasalametan, Bagéan 5: Barudak Gusti

[Kanggo tulisan sateuacanna dina séri ieu, tingali Sadayana di Kulawarga.]

Naha anjeun reuwas anjeun terang yén ajaran anu aya dina Kakristenan ngeunaan kasalametan Umat Manusa saleresna ngalukis ka Yahp[abdi] sakumaha kejem sareng henteu adil? Éta sigana siga pernyataan anu kurang ajar, tapi pertimbangkeun kanyataanna. Upami anjeun aya di salah sahiji gereja umum, anjeun panginten tiasa diajar yén nalika anjeun maot, anjeun bakal angkat ka Surga atanapi Naraka. Gagasan umum nyaéta yén jalma-jalma satia dibales hirup langgeng di Surga sareng Gusti, sareng jalma-jalma anu nolak Al Masih ku laknat abadi di Naraka sareng Sétan.

Nalika seueur jalma agama dina jaman ilmiah modéren ieu henteu percanten deui kana Naraka salaku tempat siksaan anu langgeng anu berabad-abad, aranjeunna teras percanten yén barang anu alus bakal lebet ka surga, sareng nyungkeun dispensasi anu goréng ka Gusti. Intina kapercayaan ieu nyaéta yén anu goréng henteu meunteun kasalametan nalika maot, tapi anu saé.

Nyulitkeun kapercayaan ieu nyaéta kanyataan yén dugi ka ayeuna, disimpen hartosna tetep dina merk Kristen sorangan. Sanaos henteu ditampi sacara sosial deui pikeun nyarios yén saha waé anu henteu iman anjeun bakal lebet ka Naraka, éta moal tiasa ditolak yén ieu parantos janten ajaran garéja-garéja Kakristenan ti saprak doktrin palsu Naraka diciptakeun.[Ii]  Memang, seueur garéja masih nyekel ajaran ieu, sanaos aranjeunna ngan ukur nyarioskeun ngeunaan nyalira, sora sotto, pikeun ngalestarikeun ilusi tina benerna politik.

Di luar agama Kristen mainstream, urang ngagaduhan agama-agama sanés anu henteu halus pikeun nyatakeun panyawat eksklusifna pikeun kasalametan salaku hak istiméwa kaanggotaan. Diantara ieu urang ngagaduhan Mormons, Saksi Yéhuwa, sareng Muslim - ngan ukur nyebut tilu.

Tangtosna, alesan di balik ajaran ieu nyaéta kasatiaan mérek saderhana. Pamingpin agama naon waé henteu tiasa pengikutna kabur, henteu resep, kana iman anu pangcaketna kusabab aranjeunna henteu senang ku hal-hal di garéja. Nalika urang Kristen sajati diatur ku kaasih, pamingpin garéja sadar yén aya hal anu diperyogikeun pikeun manusa pikeun nguasaan pikiran sareng haté batur. Sieun konci na. Cara pikeun mastikeun kasatiaan pikeun hiji merk Kristen nyaéta ku ngajantenkeun pangkat sareng percanten yén lamun aranjeunna angkat, aranjeunna bakal maot - atanapi langkung parah, disiksa ku Gusti salamina kalanggengan.

Gagasan jalma gaduh kasempetan kadua dina kahirupan saatos maot ngirangan kontrol dumasar-kasieunana. Janten unggal garéja ngagaduhan versi anu khusus pikeun naon anu urang tiasa nyauran "Hiji-Kasempetan Doktrin" kasalametan. Intina, doktrin ieu ngajarkeun anu percaya yén dirina ngan kasempetan pikeun disalametkeun lumangsung salaku hasil tina pilihan anu dilakukeun dina kahirupan ieu. Tiup ayeuna sareng ieu 'pamit Charlie'.

Sababaraha panginten henteu satuju kana penilaian ieu. Misalna, Saksi-Saksi Yéhuwa panginten nyatakeun yén aranjeunna henteu ngajarkeun hal-hal sapertos kitu, tapi langkung ngajar yén anu parantos maot bakal dihirupkeun deui di bumi sareng kéngingkeun kasempetan kadua dina kasalametan dina kakuasaan millennial Yesus Kristus. Sanaos leres aranjeunna ngajarkeun kasempetan kadua pikeun jalma anu maot, éta ogé leres yén jalma hirup anu salamet ka Armageddon henteu kéngingkeun kasempetan anu kadua. Saksi nyebarkeun yén tina milyaran lalaki, awéwé, murangkalih, murangkalih alit, sareng murangkalih anu salamet dugi ka Armageddon sadayana bakal maot salamina, kecuali upami aranjeunna ngagentos kana iman JW.[IV] Janten doktrin Saksi-Saksi Yéhuwa pisan mangrupikeun "doktrin hiji-kasempetan" kasalametan, sareng ajaran tambahan yén jalma-jalma anu parantos maot bakal dihirupkeun ngamungkinkeun kapamimpinan JW sacara épéktip ngajantenkeun para korban pikeun jalma hirup. Upami Saksi henteu tetep satia ka Badan Pingpinan, maka aranjeunna bakal maot salamina kalanggengan di Armageddon sareng kaleungitan sadaya harepan pikeun ningali deui jalma-jalma anu parantos maot. Kontrol ieu diperkuat ku ajaran anu teras-terasan yén Armageddon caket.[Iii]

(Dumasar kana doktrin Saksi, upami anjeun hoyong kasempetan anu kadua dina kahirupan, pilihan anu pangsaéna nyaéta maéhan kulawarga anjeun, teras bunuh diri sadinten sateuacan Armageddon mogok. Sanaos pernyataan ieu sigana henteu hormat sareng facetious, éta mangrupikeun skénario anu valid sareng praktis. dumasar kana eschatology saksi.)

Pikeun nyobaan ngubaran kakejaman sareng ketidakadilan yén "Hiji-Kasempetan Doktrin" kakuatan kasalametan ka anu percaya, para sarjana parantos mendakan[V] rupa-rupa solusi doktrin pikeun masalah dugi ka mangtaun-taun — Limbo sareng Purgatory mahluk tapi dua anu langkung terkenal.

Upami anjeun umat Katolik, Protestan, atanapi taat kana salah sahiji agama Kristen minor, anjeun bakal kedah ngaku yén saatos pamariksaan, naon anu parantos diajarkeun ngeunaan kasalametan Manusia ngalukis ka Gusti salaku kejem sareng teu adil. Hayu urang nyanghareupan éta: lapangan maén bahkan henteu caket kana tingkat. Naha budak lalaki ngora, dipaling ti kulawargana di sababaraha kampung Afrika sareng dipaksa janten prajurit anak, ngagaduhan kasempetan anu sami pikeun disalametkeun salaku anak Kristen anu dibesarkan di pinggiran Amérika anu subur sareng dipasihan agama? Naha mojang India umur 13 taun dijual ka perbudakan virtual perkawinan anu disusun ngagaduhan kasempetan anu wajar pikeun terang sareng percanten ka Al Masih? Nalika awan poék Armagédon muncul, naha sababaraha domba domba Tibét ngaraos yén anjeunna dipasihan kasempetan anu adil "nyandak pilihan anu pas"? Sareng kumaha upami milyaran barudak di bumi ayeuna? Naon kasempetan naon waé budak, ti ​​mimiti dilahirkeun dugi ka budak ngora, gaduh pamahaman anu leres anu dipertaruhkeun-anggap yén aranjeunna bahkan cicing di tempat anu aranjeunna terangeun kana agama Kristen?

Malah ku nurani koléktif urang dikerem ku teu sampurna sareng digelarkeun ku dunya anu didominasi ku Setan, urang tiasa sacara gampang ningali yén "Hiji-Kasempetan Doktrin" kasalametan henteu adil, teu adil, sareng teu adil. Nanging PANGERAN henteu salah sahiji hal ieu. Saéstuna, anjeunna mangrupikeun dasar pikeun sagala anu adil, adil, sareng séhat. Janten urang bahkan henteu kedah konsultasi kana Alkitab pikeun sacara serius ragu asal gaib tina sababaraha rupa manifestasi tina "Hiji-Kasempetan Doktrin" anu diajarkeun ku garéja-garéja Kristen. Langkung raos upami ningali sadayana ieu saleresna mah: ajaran lalaki anu ditangtukeun pikeun nguasaan sareng ngendalikeun batur.

Ngabersihkeun Pikiran

Kusabab kitu, upami urang badé ngartos kasalametan sakumaha anu diajarkeun dina Alkitab, urang kedah mupus kekusutan indoktrinasi anu ngeusi pikiran urang. Pikeun tujuan ieu, hayu urang alamat ajaran jiwa manusa abadi.

Doktrin anu dicekel kaseueuran Kristen nyaéta yén sadaya manusa lahir sareng jiwa abadi anu teras hirup saatos awakna maot.[Vi] Pangajaran ieu ngabahayakeun sabab ngaganggu ajaran Alkitab ngeunaan kasalametan. Tingali, bari dina Kitab Suci teu nyarios naon-naon ngeunaan manusa anu ngagaduhan jiwa abadi, éta henteu nyarios seueur ngeunaan pahala hirup langgeng anu urang kedah narékahan. (Mat 19:16; Yohanes 3:14, 15, 16; 3:36; 4:14; 5:24; 6:40; Ro 2: 6; Gal 6: 8; 1Ti 1:16; Titus 1: 2 ; Yudas 21) Pék pikirkeun ieu: Upami anjeun ngagaduhan jiwa anu abadi, anjeun parantos ngagaduhan hirup anu langgeng. Janten, kasalametan anjeun teras janten patarosan ngeunaan lokasi. Anjeun parantos hirup salamina, janten patarosan ngan ukur ngeunaan dimana anjeun bakal cicing - di Surga, di Naraka, atanapi di tempat anu sanés.

Pangajaran jiwa manusa anu teu abadi nyieun ejekan pikeun ajaran Yesus ngeunaan jalma-jalma satia anu ngawariskeun kahirupan langgeng, henteu? Jalma moal tiasa nampi naon anu parantos dipimilik. Pangajaran jiwa abadi mangrupikeun versi sanés tina bohong aslina Iblis ngawartoskeun Hawa: "Anjeun pasti moal maot." (Ge 3: 4)

Solusi pikeun Anu Teu Direngsekeun

"Saha leres anu tiasa disalametkeun?… Sareng manusa ieu mustahil, tapi ku Gusti sagala hal tiasa dilakukeun." (Mat 19:26)

Hayu urang tingali kaayaan aslina sakumaha mungkin.

Sadayana jalmi dipasihan prospek hirup salamina salaku manusa sabab sadayana bakal janten putra-putra Gusti ngalangkungan Adam sareng ngawariskeun kahirupan ti Rama, Yéhuwa. Kami kaleungitan prospek éta kusabab Adam dosa sareng diusir ti kulawarga, teu kailuan warisan. Manusa henteu deui janten putra-putra Gusti, tapi ngan ukur bagian tina ciptaanana, henteu langkung saé tibatan sato galak di sawah. (Kaj 3:19)

Kaayaan ieu langkung rumit ku kanyataan yén manusa ditampi ku kabébasan. Adam milih kakawasaan diri. Upami urang hoyong janten murangkalih Gusti, urang kedah daék nampi pilihan éta kalayan bébas tanpa paksaan atanapi manipulasi. PANGERAN moal ngarayu urang, ngarayu urang, atanapi maksa urang deui ka kulawargana. Anjeunna hoyong murangkalihna bogoh ka anjeunna tina kabébasan sorangan. Janten pikeun Gusti pikeun nyalametkeun urang, Anjeunna kedah nyayogikeun lingkungan anu masihan urang kasempetan anu adil, adil, tanpa wates pikeun mutuskeun pikiran urang sorangan naha urang hoyong uih deui ka Anjeunna atanapi henteu. Éta jalan cinta sareng "Gusti cinta". (1 Yohanes 4: 8)

PANGERAN henteu maksakeun kahoyongna ka Manusa. Kami dipasihkeun gratis. Dina jaman mimiti sajarah manusa, anu antukna nyababkeun dunya anu pinuh ku kekerasan. Banjir mangrupikeun setélan anu saé pisan, sareng netepkeun wates pikeun kaleuleuwihan Manusa. Ti waktos ka waktos, Yahh nguatkeun watesan-watesan sapertos kasus Sodom sareng Gomorrah, tapi ieu dilakukeun pikeun ngajaga Cikal Wanoja sareng nyingkahan huru-hara. (Ge 3:15) Sanaos kitu, dina wates anu wajar sapertos kitu, Umat Manusa tetep gaduh tekad mandiri. (Aya faktor tambahan kunaon ieu diijinkeun anu henteu ketat pisan pikeun masalah kasalametan sahingga diluar jangkauan séri ieu.[IKIP]) Nanging, hasilna mangrupikeun lingkungan anu kaseueuran umat manusa henteu tiasa dipasihan kasempetan anu adil dina kasalametan. Malah di lingkungan anu diadegkeun ku Gusti - Israél kuno dina kaayaan Musa contona - seuseueurna henteu tiasa leupas tina pangaruh négatip tina tradisi, penindasan, kasieunan ka manusa, sareng faktor-faktor sanés anu ngahambat aliran pikiran sareng tujuan gratis.

Bukti ieu tiasa ditingali dina pelayanan Yesus.

". . . Teras anjeunna mimiti ngahinakeun kota-kota di mana kalolobaan karyana parantos kajantenan, sabab henteu tobat: ²¹ "Waduh anjeun, Cho · raʹzin! Cilaka anjeun, Bet · saʹi · da! sabab lamun karya-karya anu kuat dilakukeun di Tirus jeung Siʹdon anu lumangsung di ANDA, aranjeunna bakal lami ti éta tobat dina karung sareng lebu. ²² Akibatna kuring nyarios ka Anjeun, Éta bakal langkung tahan pikeun Tirus sareng Siʹdon dina Poe Kiamat tibatan pikeun anjeun. ²³Sareng anjeun, Ca · perʹna · um, naha anjeun tiasa diangkat ka langit? Turun ka Haʹdes anjeun bakal sumping; sabab lamun mujijat-mujijat anu dilakukeun di anjeun lumangsung di Sodʹom, éta bakal tetep dugi ka dinten ieu. ²⁴Hasilna Kami nyarios ka ANJEUNG, Anjeun bakal langkung tahan pikeun bumi Sodʹom dina Poe Kiamat tibatan pikeun anjeun. "" (Mat 11: 20-24)

Rahayat Sodom jahat sareng kaancurkeun ku Gusti. Nanging, aranjeunna bakal dihirupkeun deui dina Poe Kiamat. Rahayat Chorazin sareng Betsaida henteu dianggap jahat dina kalakuan urang Sodom, tapi aranjeunna langkung dikutuk ku Yesus kusabab manah anu keras. Sanaos kitu, aranjeunna ogé bakal uih deui.

Urang Sodom henteu dilahirkeun jahat, tapi janten kitu kusabab lingkunganana. Kitu ogé, jalma-jalma Chorazin sareng Betsaida dipangaruhan ku tradisi na, pamingpinna, tekanan peer, sareng sadaya unsur-unsur sanés anu mangaruhan pangaruh kana kabébasan sareng tekad nyalira. Pangaruh ieu kuat pisan anu ngajantenkeun jalma-jalma éta henteu terang yén Yesus asalna ti Allah, sanaos aranjeunna ningali anjeunna nyageurkeun sagala rupa panyakit sareng bahkan ngahudangkeun anu maot. Nanging, anu ieu bakal kéngingkeun kasempetan kadua.

Bayangkeun dunya bébas tina sagala pangaruh négatip sapertos kitu. Bayangkeun dunya anu teu aya ayana Setan; dunya dimana tradisi sareng prasangka lalaki mangrupikeun hal jaman baheula? Bayangkeun kabébasan mikir sareng alesan bébas tanpa sieun dibales; dunya anu teu aya otoritas manusa anu tiasa maksakeun kahoyong ka anjeun pikeun "nyaluyukeun pamikiran anjeun" kana pandanganana. Ngan dina dunya sapertos kitu lapangan maén bakal leres-leres tingkat. Ngan di dunya sapertos kitu sadayana aturan bakal diterapkeun sami-sami pikeun sadaya jalma. Teras, sareng ngan éta, sadayana bakal ngagaduhan kasempetan pikeun ngalaksanakeun kabébasan sareng milih naha badé balik ka Bapa atanapi henteu.

Kumaha carana lingkungan anu diberkati sapertos kitu tiasa kahontal? Jelas, mustahil ku Setan aya di sakurilingna. Sanajan kalayan anjeunna musna, pamaréntahan manusa bakal ngajantenkeun teu kahontal. Janten aranjeunna ogé kedah angkat. Saéstuna, pikeun jalan ieu, unggal bentuk aturan manusa kedah dibasmi. Acan, upami teu aya aturanana, bakal aya huru-hara. Anu kuat bakal gancang ngadominasi anu lemah. Di sisi anu sanésna, kumaha naon waé bentuk aturan pikeun nyingkahan paribasa anu lami: "Kakuatan ngarusak".

Pikeun lalaki, ieu mustahil, tapi teu aya anu mustahil pikeun Gusti. (Mat 19:26) Jalan kaluar tina masalah éta disumputkeun sakitar 4,000 taun, dugi ka Al Masih. (Ro 16:25; Mrk 4:11, 12) Tapi, Gusti parantos ngahajakeun jalan kaluarna ieu ti mimiti mula. (Mat 25:34; Epe 1: 4) Solusi Yahya nyaéta netepkeun hiji bentuk pamaréntahan anu teu rusak anu bakal nyayogikeun lingkungan pikeun kasalametan sadayana manusa. Dimimitian ku kepala pamaréntahan éta, Yesus Kristus. Sanaos anjeunna Putra tunggal ti Allah, langkung diperyogikeun tibatan silsilah anu saé. (Kol 1:15; Yohanes 1:14, 18)

"... sanaos Putra, Anjeunna diajar nurut tina hal-hal anu Anjeunna sangsara, sareng parantos disampurnakeun, Anjeunna janten nu panulis kasalametan abadi pikeun sadayana anu nurut ka Anjeunna ... "(Anjeunna 5: 8, 9 BLB)

Ayeuna, upami sadayana anu diperyogikeun nyaéta kamampuan ngadamel hukum, maka hiji raja bakal cekap, utamina upami raja éta nyaéta Gusti Yesus Kristus anu dimulyakeun. Nanging, langkung diperyogikeun pikeun mastikeun kasetaraan pilihan. Di sagigireun ngaleungitkeun tekanan éksternal, aya ogé anu internal. Nalika kakawasaan Allah tiasa ngaleungitkeun karusakan anu dilakukeun ku pikasieuneun sapertos nyiksa budak, anjeunna narik garis pikeun ngamanipulasi kabébasan pikeun milih jalma. Anjeunna bakal ngaleungitkeun manipulasi négatip, tapi anjeunna henteu nyumponan masalah ku ngalaksanakeun manipulasi nyalira, bahkan upami urang tiasa ningali éta positip. Kusabab kitu, anjeunna bakal nyayogikeun bantosan, tapi jalma-jalma kedah nampi bantosan éta kalayan rela. Kumaha anjeunna tiasa ngalakukeun éta?

Dua Kiamat

Alkitab nyarioskeun ngeunaan dua hudang, salah sahiji jalma anu bener sareng anu séjén pikeun jalma-jalma anu teu adil; hiji hirup jeung anu séjén pikeun pangadilan. (Rasul 24:15; Yohanes 5:28, 29) Kebangkitan anu munggaran pikeun jalma-jalma anu saleh pikeun hirup, tapi ku tungtung anu khusus pisan.

"Teras kuring ningali singgasana, sareng anu linggih dina éta jalma-jalma anu ngagaduhan wewenang pikeun nangtoskeun. Ogé kuring ningali jiwa jalma-jalma anu dipancung pikeun kasaksian Yesus sareng firman Allah, sareng jalma-jalma anu henteu nyembah sato galak atanapi gambarna sareng henteu nampi tandana dina dahi atanapi panangan. Aranjeunna hirup sareng kakuasaan sareng Kristus salami sarébu taun. ⁵Sésa anu maot henteu hirup deui dugi ka sarébu taun réngsé. Ieu kebangkitan munggaran. ⁶Rahayu sareng suci nyaéta jalma anu bagikeun dina kiamat munggaran! Dina maotna anu kadua sapertos kitu teu gaduh kakuatan, tapi aranjeunna bakal janten imam Allah sareng Kristus, sareng aranjeunna bakal nguasaan sareng anjeunna salami sarébu taun. " (Ap 20: 4-6)

Jalma-jalma dina kebangkitan munggaran bakal maréntah salaku raja, bakal nangtoskeun, sareng bakalan janten imam. Ngalangkungan saha? Kusabab ngan aya dua, maka éta pasti yén aranjeunna bakal maréntah jalma-jalma anu ngabentuk jalma-jalma anu teu adil, anu bakal balik kana kiamat tina pangadilan. (Yohanes 5:28, 29)

Éta moal adil upami jalma-jalma anu teu adil dibawa balik ngan ukur ditilik dumasar kana naon anu aranjeunna laksanakeun dina kahirupan ieu. Ieu ngan saukur bakal janten vérsi sanés tina "doktrin hiji-kasempetan" kasalametan, anu parantos kami tingali nyalahkeun Gusti salaku teu adil, teu adil, sareng kejem. Salaku tambahan, jalma anu ditilik sacara sakedik teu kedah jasa menteri. Nanging anu ieu ngawangun kabangkitan munggaran nyaéta imam. Karya aranjeunna ngalibatkeun "penyembuhan bangsa-bangsa" - sakumaha anu bakal urang tingali dina tulisan salajengna. (Ap 22: 2)

Pondokna, tujuan pikeun gaduh raja, hakim, sareng imam damel babarengan sareng di handapeun Yesus Kristus salaku Raja Mesianik nyaéta level lapangan maén. Jalma-jalma ieu ditugaskeun mikeun ka sadaya manusa kasempetan anu adil sareng sami dina kasalametan anu aranjeunna ayeuna ditolak kusabab henteu sami sistem ayeuna.

Saha jalma-jalma saleh ieu?

Barudak Gusti

Rum 8: 19-23 nyarioskeun Barudak Allah. Anu ngungkabkeun hal-hal ieu mangrupikeun hal anu diciptakeun ku ciptaan (Manusa anu dijauhkeun ti Gusti). Ngaliwatan Putra-putra Gusti ieu, sesa umat manusa (ciptaan) ogé bakal dibébaskeun sareng gaduh kabébasan anu mulya anu sami anu parantos janten warisan Putra-Na Gusti ku jalan Kristus.

"… Yén ciptaan éta sorangan bakal dibébaskeun tina kasundaan kana korupsi sareng kéngingkeun kabébasan kamulyaan putra-putra Gusti." (Ro 8:21 ESV)

Yesus sumping pikeun ngumpulkeun Barudak Allah. Da'wah Warta Daérah Karajaan sanés perkawis kasalametan umat manusa saharita. Éta sanés ngan ukur hiji-kasempetan doktrin kasalametan. Ku da'wah Warta Anu Saé, Yesus ngumpulkeun anu "dipilih". Ieu mangrupikeun Anak-anak Allah anu ku saha sesa Umat Manusa tiasa disalametkeun.

Kakuatan sareng wewenang anu ageung bakal dipasihkeun ka anu sapertos kitu, janten aranjeunna kedah moal rusak. Upami Putra Allah anu henteu dosa kedah janten disampurnakeun (Anjeunna 5: 8, 9), éta nuturkeun yén jalma anu lahir dina dosa ogé kedah diuji sareng disampurnakeun sateuacan aranjeunna dipasihan tanggung jawab anu luar biasa. Betapa luar biasa yén YEHUAH tiasa ngaaginkeun kayakinan sapertos kitu ka manusa teu sampurna!

 "Terang nalika anjeun ngalakukeun ieu kualitas diuji iman anjeun ngahasilkeun daya tahan. ⁴ Tapi antepkeun kasabaran ngalengkepan padamelanana, sahingga anjeun tiasa kumplit sareng sehat dina sagala hal, henteu kakurangan dina naon-naon. " (Jab 1: 3, 4)

"Kusabab ieu anjeun pisan gumbira, sanaos kanggo waktos anu singget, upami kedahna, anjeun parantos kapangaruhan ku sababaraha rupa cobaan, ⁷ dina urutan anu kualitas diuji tina iman anjeun, nilai anu langkung ageung tibatan emas anu binasa sanaos diuji ku seuneu, tiasa dipendakan cukang lantaran pikeun pujian sareng kamuliaan sareng kahormatan nalika wangsit Yesus Kristus. " (1Pe 1: 6, 7)

Sapanjang sajarah, aya jalma langka anu parantos tiasa iman ka Gusti sanaos sagala jinis halangan anu Setan sareng dunya na diantelkeun. Sering ku sakedik jalan, jalma-jalma sapertos éta nunjukkeun iman anu hébat. Aranjeunna henteu peryogi harepan jelas dieja. Iman aranjeunna dumasar kana kapercayaan kana kahadéan sareng kaasih Gusti. Éta langkung ti cukup pikeun aranjeunna pikeun nahan sagala jinis kasusahan sareng penganiayaan. Dunya henteu pantes pikeun jalma sapertos kitu, sareng teras-terasan teu pantes pikeun aranjeunna. (Anjeunna 11: 1-37; Anjeunna 11:38)

Naha Gusti henteu adil yén ngan ukur jalma anu iman anu luar biasa sapertos anu dianggap pantes?

Nya, naha teu adil manusa henteu ngagaduhan kamampuan anu sami sareng malaikat? Naha teu adil yén malaikat moal tiasa ngalahirkeun sapertos manusa? Naha teu adil yén awéwé sareng lalaki bénten sareng ngagaduhan kalungguhan anu rada béda dina kahirupan? Atanapi urang nerapkeun ideu kaadilan kana hal anu henteu aya hubunganana?

Naha kaadilan henteu kajantenan dina situasi anu sadayana ditawarkeun hal anu sami? Sadayana manusa ditawarkeun, ngalangkungan kolot asli urang, kasempetan pikeun disebat anak-anak Gusti kalayan warisan anu atos kalebet kahirupan langgeng. Sadaya manusa ogé dipasihan kabébasan. Janten pikeun leres-leres adil, Gusti kedah nawiskeun ka sadaya manusa kasempetan anu sami pikeun ngalaksanakeun kabébasan milih pikeun milih atanapi henteu janten anakna sareng ngawariskeun kahirupan anu langgeng. Cara anu ku YEHEUH ngahontal tujuan éta aya diluar soal kaadilan. Anjeunna milih Musa pikeun ngabébaskeun bangsa Israél. Naha éta henteu adil pikeun sésa-sésa sabangsa na? Atanapi ka dulur-dulurna sapertos Aaron atanapi Miriam, atanapi Korah? Aranjeunna panginten éta dina hiji waktos, tapi ditetepkeun leres, sabab Gusti ngagaduhan hak pikeun milih lalaki anu cocog (atanapi awéwé) pikeun padamelan éta.

Dina kasus Anu Dipilih-Na, Anak-anak Allah, anjeunna milih dumasar kana iman. Kualitas anu diuji éta nyaring haté dugi ka dimana anjeunna tiasa nyatakeun yén jalma-jalma taqwa bahkan jalma dosa sareng nandur modal ka aranjeunna otoritas pikeun maréntah sareng Kristus. Éta hal anu luar biasa.

Iman henteu sami sareng kayakinan. Sababaraha nyatakeun yén sadayana anu kedah dilakukeun ku Gusti pikeun jalma-jalma percanten nyaéta pikeun mujudkeun dirina sareng ngaleungitkeun sagala keraguan. Henteu kitu! Misalna, Anjeunna nunjukkeun dirina ngaliwatan sapuluh bala, perpisahan Laut Beureum, sareng manifestasi anu pikasieuneun ayana Anjeunna di Gunung Sinai, nanging di dasar gunung éta pisan, masarakatna masih kabuktian henteu percaya sareng nyembah ka Anak sapi Emas. Kapercayaan henteu ngabalukarkeun parobihan anu bermakna dina tingkah laku sareng jalan hirup hiji jalma. Iman henteu! Mémang, bahkan malaikat anu aya di payuneun Gusti ogé barontak ngalawan anjeunna. (Yak 2:19; Ap 12: 4; Ayub 1: 6) Iman anu asli mangrupakeun barang langka. (2Te 3: 2) Nanging, Gusti mah welas asih. Anjeunna terang watesan urang. Anjeunna terang yén ngan saukur ngungkabkeun dirina dina waktos anu pas moal ngahasilkeun enduring konversi massal. Pikeun seuseueurna umat manusa, langkung seueur anu diperyogikeun, sareng Anak-anak Allah bakal nyayogikeunana.

Nanging, sateuacan urang lebet kana éta, urang kedah ngémutan patarosan ngeunaan Armagédon. Ajaran Alkitab ieu disalahartikeun ku agama-agama di dunya nepi ka jadi halangan utama pikeun pamahaman urang ngeunaan welas asih jeung asih Allah. Ku kituna, ieu bakal jadi topik artikel salajengna.

Bawa kuring ka artikel salajengna dina séri ieu

________________________________________________

[abdi] Aya rendering anu béda pikeun Tétragrammaton (YHWH atanapi JHVH) dina basa Inggris. Seueur anu dipikaresep Yéhuwa di luhur Mungguhing, sedengkeun anu sanésna langkung milih rendering anu sanés. Dina pikiran sababaraha, panggunaan Yéhuwa ngakibatkeun afiliasi sareng Saksi-Saksi Yéhuwa kusabab pakaitna sareng abad ka na sareng promosikeun ngeunaan nami Ilahi ieu. Nanging, panggunaan Yéhuwa tiasa dilacak mangatus-ratus taun sareng mangrupikeun salah sahiji sababaraha tarjamahan anu sah sareng umum. Asalna, pelafalan "J" dina basa Inggris langkung caket kana basa Ibrani "Y", tapi éta parantos robih dina jaman modéren tina sora anu henteu disada ku sora anu ngagoréng. Janten éta sanés deui lafal anu pang caketna kana aslina dina pikiran paling sarjana Ibrani. Disebutkeun, parasaan pangarang nyaéta yén pengucapan tepat Tetragrammaton mustahil pikeun ngahontal ayeuna sareng henteu kedah dianggap penting pisan. Anu penting nyaéta urang nganggo nami Gusti nalika ngajar batur, sabab nami na ngagambarkeun jalma sareng watekna. Masih, ti saprak Mungguhing sigana langkung caket kana aslina, kuring milih éta dina sésa tulisan ieu. Nanging, nalika nyerat khusus pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa, kuring bakal teras nganggo Yéhuwa nginget conto Paulus. (2 Ko 9: 19-23)

[Ii] Sanaos sanés kapercayaan urang yén Naraka mangrupikeun tempat anu nyata dimana Gusti Allah nyiksa jalma jahat salamina, éta henteu dugi ka ruang lingkup tulisan ieu pikeun janten analisis anu detil. Aya seueur dina internét pikeun nunjukkeun yén pangajaran asalna ti jaman nalika bapa-bapa Garéja nikah ka panggunaan ilustrasi Yesus tina lebak Hinnom kalayan kayakinan kapir kuno kana dunya anu nyiksa dikuasai ku Iblis. Nanging, pikeun adil ka jalma anu percanten kana doktrin, tulisan urang salajengna bakal ngajelaskeun alesan-alesan anu urang dadasar kapercayaan urang yén doktrin palsu.

[Iii] "Armagédon caket." - Anggota GB Anthony Morris III salami pidato akhir dina Konvénsi Daérah 2017.

[IV] "Kanggo nampi hirup langgeng di Surga bumi urang kedah ngaidentipikasi organisasi éta sareng ngawula ka Gusti salaku bagian tina éta organisasi." (w83 02/15 p.12)

[V] Ngomong "nimukeun" akurat kusabab teu salah sahiji doktrin ieu tiasa dipendakan dina Kitab Suci, tapi asalna tina mitologi atanapi spekulasi lalaki.

[Vi] Pangajaran ieu henteu dumasar kana Kitab Suci. Upami aya anu teu satuju, maka punten nyayogikeun Kitab Suci anu ngabuktoskeunana nganggo bagian koméntar nuturkeun tulisan ieu.

[IKIP] Kaayaan anu maju antara Yéhéh sareng Sétan kusabab integritas Ayub nunjukkeun yén langkung seueur anu kalibat tibatan ngan saukur kasalametan manusa.