Kasalametan, Bagéan 1: Premis Non-Tulisan

Salami ayeuna, kuring hoyong nyerat perkawis naon anu diajarkeun dina Alkitab ngeunaan kasalametan manusa. Asalna ti tukang salaku Saksi Yéhuwa, panginten tugasna bakal saderhana. Éta henteu tétéla janten hal éta.

Bagian tina masalah anu aya hubunganana sareng mupus pipikiran taun doktrin palsu. Iblis parantos ngalakukeun padamelan anu paling épéktip pikeun ngabingungkeun masalah kasalametan manusa. Misalna, ideu yén anu alus angkat ka surga sareng anu jahat kana naraka henteu ngan ukur pikeun agama Kristen. Umat ​​Islam ogé ngabagi na. Umat ​​Hindu yakin yén ku ngahontal Muksha (kasalametan) aranjeunna dibébaskeun tina siklus maot sareng reinkarnasi anu teu aya tungtungna (semacam naraka) sareng janten hiji sareng Gusti di sawarga. Shintoism percanten ka dunya neraka, tapi pangaruh ti Budha ngenalkeun alternatif kahirupan akhirat anu diberkahan. Mormons percanten ka surga sareng sababaraha bentuk naraka. Aranjeunna ogé yakin yén Latter Day Saints bakal ditunjuk pikeun ngatur planét sorangan. Saksi-Saksi Yéhuwa yakin yén ngan 144,000 manusa bakal angkat ka sawarga pikeun maréntah bumi salami 1,000 taun sareng sésana umat manusa bakal dihirupkeun deui janten prospek hirup langgeng di bumi. Aranjeunna mangrupikeun salah sahiji ti saeutik agama anu henteu percanten kana naraka, kecuali salaku kuburan umum, kaayaan anu nganggur.

Dina agama saatos agama urang mendakan variasi dina téma umum: Anu alus maot sareng lebet kana sababaraha bentuk kahirupan akhirat anu diberkati di tempat séjén. Goréng paéh sareng lebet kana bentuk kahirupan malar di alam bébas di tempat sanés.

Hiji hal anu urang sadayana tiasa satuju nyaéta urang sadayana maot. Hal anu séjén nyaéta yén kahirupan ieu jauh tina idéal sareng kahoyong pikeun anu langkung saé sacara universal.

Dimimitian ti Scratch

Upami urang badé mendakan bebeneran, urang kedah mimitian ku batu tulis kosong. Urang kedah henteu nganggap naon anu parantos diajarkeun sah. Kusabab kitu, daripada ngalebetkeun studi anu nyoba ngabuktikeun atanapi ngabantah kapercayaan anu kapungkur — prosés kontraproduktif-hayu urang mupus pikiran tina prasangka sareng mimitian ti mimiti. Nalika buktina ditumpuk, sareng kanyataan dipikaharti, éta bakal janten atra upami sababaraha kapercayaan kapungkur pas atanapi kedah dipiceun.

Patarosan teras janten: Dimana urang ngamimitian?  Urang kedah satuju kana sababaraha bebeneran inti, hal anu urang pikahoyong salaku aksioma. Ieu teras janten premis anu urang tiasa milarian deui pikeun mendakan langkung seueur bebeneran. Salaku urang Nasrani, kuring bakal ngamimitian dina dasar yén Alkitab mangrupikeun pangandika Allah anu leres sareng leres. Nanging, éta ngaleungitkeun ratusan juta tina diskusi anu henteu nampi Alkitab salaku firman Allah. Kaseueuran Asia ngalaksanakeun sababaraha jinis agama anu henteu dumasar kana Alkitab pisan. Urang Yahudi nampi Kitab Suci, tapi ngan ukur bagian anu sateuacanna Kristen. Umat ​​Islam ngan ukur nampi lima buku anu mimiti salaku firman Allah, tapi ngagaduhan buku sorangan anu ngagentoskeunana. Anu anéhna, hal anu sami tiasa diucapkeun pikeun agama Kristen anu disebut Latter Latter Saints (Mormonism), anu nempatkeun Kitab Mormon di luhur Alkitab.

Janten hayu urang tingali naha urang tiasa mendakan alesan anu sami dimana sadayana anu milarian bebeneran anu tulus tiasa satuju sareng anu urang tiasa ngawangun konsensus.

Nyucikeun Asma Allah

Téma utama dina Alkitab nyaéta nyucikeun nami Allah. Naha téma ieu ngalangkungan Injil? Naha urang tiasa mendakan buktosna di luar Kitab Suci?

Pikeun netelakeun, ku namina urang henteu hartosna apél anu ku Gusti dikenal, tapi tibatan definisi basa Ibrani anu ngarujuk kana karakter jalma éta. Bahkan anu nampi Alkitab salaku firman Allah kedah ngaku yén masalah ieu sateuacanna nyerat Alkitab langkung ti 2,500 taun. Nyatana, éta balik ka jaman manusa munggaran.

Kusabab kasangsaraan anu dialaman ku manusa sapanjang sajarah na, watek Gusti parantos difitnah ku seueur anu percaya anjeunna kejem, atanapi sahenteuna, henteu paduli sareng teu paduli kana kaayaan kamanusaan.

Axiom: Anu Nyiptakeun langkung ageung tibatan ciptaan

Dugi ka ayeuna, teu aya anu nunjukkeun yén jagad raya henteu wates. Unggal-unggal urang mendakan teleskop anu langkung kuat, urang mendakan langkung seueur. Nalika urang nalungtik nyiptakeun tina mikroskopis dugi ka makroskopik, urang mendakan hikmah anu pikasieuneun dina sadaya desain na. Dina sagala cara, urang ngaleuwihan tingkat anu teu aya watesna. Ieu nuturkeun yén dina masalah moralitas, urang ogé éléh; atanapi naha urang yakin yén urang sanggup langkung welas asih, langkung adil, sareng langkung bogoh tibatan anu ngadamel urang?

Postulasi: Pikeun percanten kana kasalametan sadaya umat manusa, urang kedah yakin yén Allah henteu paduli atanapi kejem.  

Dewa anu kejem moal nawiskeun hadiah, moal paduli pikeun nyalametkeun ciptaanana tina kasangsaraan. Dewa anu kejem bahkan tiasa nyalametkeun kasalametan teras nyabut éta tina dendam atanapi nyandak kasenangan sadis tina kasangsaraan anu sanés. Sasaurang henteu tiasa percanten ka jalma anu kejem, sareng mahluk anu kawasa anu kejem mangrupikeun impian anu paling parah anu tiasa dibayangkeun.

Kami ngabenci jalma-jalma kejem. Nalika jalma ngabohong, nipu sareng polah nganyenyeri, urang réaksi sacara visérsial sabab otak urang didamel sapertos kitu. Nyeri sareng hoream mangrupikeun sensasi anu urang rasakeun kusabab prosés anu lumangsung dina sistim otak urang sistem limbing kortél sareng insula anterior. Ieu ogé réaksi nalika urang ngalaman bohong sareng ketidakadilan. Kami nuju nganggo cara éta ku panyipta.

Naha urang langkung leres tibatan anu nyiptakeun? Naha urang tiasa nganggap lemah ka Allah sakumaha lemah ti urang dina kaadilan sareng kaasih?

Sababaraha alesan yén Allah henteu paduli. Ieu mangrupikeun filosofi ti Stoics. Pikeun aranjeunna, Gusti henteu kejem, tapi langkung teu aya émosina sadayana. Aranjeunna ngarasa yén émosi tersirat kelemahan. Dewa anu teu raos bakal ngagaduhan agenda nyalira, sareng manusa ngan saukur jadi pion di buruan. Mangpaat pikeun tujuan.

Anjeunna tiasa masihan sababaraha kahirupan anu abadi sareng kabébasan tina sangsara bari wenang nampik ieu ka batur. Anjeunna tiasa nganggo sababaraha manusa ngan ukur salaku sarana pikeun nyampurnakeun batur, ngalancarkeun ujung-ujungna kasar sapertos kitu. Sakali aranjeunna parantos ngalaksanakeun tujuanana, aranjeunna tiasa dipiceun sapertos amplas bekas.

Urang bakal mendakan tingkah polah sapertos kieu sareng ngahukum éta teu adil sareng teu adil. Kunaon Kusabab urang dijantenkeun mikir kitu. Gusti ngadamel urang sapertos kitu. Deui, ciptana henteu tiasa ngaleungitkeun panyipta dina moralitas, kaadilan, sareng kaasih.

Upami urang yakin yén Gusti henteu peduli atanapi bahkan kejem, urang ningalikeun diri ti Gusti, sabab jelas yén manusa tiasa sareng cinta bahkan nepi ka ngorbankeun diri pikeun kapentingan batur. Naha urang yakin yén kami, anu diciptakeun ku Gusti Allah, ngaleungitkeun panyipta dina wujud kualitas dasar ieu?[abdi]  Naha urang langkung saé tibatan Gusti?

Kanyataanna polos: Sakabéh konsép kasalametan sadaya manusa teu cocog sareng Gusti anu teu paduli atanapi kejem. Upami urang bahkan badé ngabahas kasalametan, urang kedah ngaku yén Gusti Allah paduli. Ieu mangrupikeun titik mimiti urang intersection sareng Alkitab. Logika nyaritakeun yén lamun aya kasalametan, maka Gusti kedah saé. Alkitab nyarios ka urang yén ”Allah téh cinta.” (1 John 4: 8) Komo upami urang teu acan nampi Alkitab, urang kedah ngamimitian tina dasar-dasar logika — yén Gusti éta asih.

Janten ayeuna urang ngagaduhan premis awal, aksioma anu kadua, God is Love. Gusti anu maha asih moal ngijinkeun ciptaanna sangsara (naon sababna) tanpa nyayogikeun sababaraha jinis kabur — naon anu bakal urang sebutkeun, Kasalametan urang.

Ngalarapkeun Logika premis

Patarosan salajengna anu urang tiasa jawab tanpa kedah konsultasi kana Alkitab atanapi tulisan kuno anu sanés anu dipercaya ku manusa ti Allah nyaéta: Naha kasalametan urang aya saratna?

Pikeun disalametkeun naha urang kedah ngalakukeun hiji hal? Aya anu percanten yén urang sadayana disimpen sanaos kumaha. Nanging, kayakinan sapertos kitu henteu saluyu sareng konsép kabébasan milih. Kumaha upami kuring henteu hoyong disalametkeun, upami kuring henteu hoyong kahirupan naon waé anu ditawarkeun ku Gusti? Naha anjeunna bakal asup kana pipikiran kuring sareng ngajantenkeun kuring hoyong? Upami kitu, maka kuring moal gaduh hak bebas deui.

Premis yén urang sadayana gaduh gratis ogé bakal ngirangan sadayana panginten aherat anu langgeng tina laknat.

Urang tiasa nunjukkeun logika ieu ku conto saderhana.

Hiji lalaki beunghar gaduh putri hiji. Anjeunna hirup nyaman di bumi anu saderhana. Anjeunna ngawartoskeun ka anjeunna hiji dinten yén anjeunna parantos ngawangun agam kanggo anjeunna kalayan sagala fasilitas. Salajengna, éta diwangun di taman sapertos surga. Anjeunna moal hoyong deui nanaon. Anjeunna ngagaduhan dua pilihan. 1) Anjeunna tiasa ngalih ka agam sareng nikmati sagala rupa anu ditawarkeun kahirupan, atanapi 2) anjeunna bakal nempatkeun dirina dina sél panjara sareng anjeunna bakal disiksa dugi ka maot. Teu aya pilihan 3. Anjeunna henteu ngan saukur tiasa cicing dimana cicingna. Anjeunna kedah milih.

Sigana aman pikeun nyatakeun yén saha waé manusa tina budaya naon waé anu aya dina jaman baheula atanapi ayeuna bakal mendakan susunan ieu teu adil — upami ditingalkeun.

Anjeun lahir. Anjeun henteu naroskeun lahir, tapi ieu anjeun. Anjeun ogé sakarat. Urang sadayana. Gusti nawiskeun urang jalan kaluar, kahirupan anu langkung saé. Sanaos panawaran ieu teu aya tali anu napel, teu aya saratna, urang masih tiasa milih nolak. Éta hak kami dina hukum kabébasan milih. Nanging, upami urang henteu kénging uih deui kana kaayaan anu urang aya sateuacan urang diciptakeun, upami urang henteu tiasa uih deui kana sia-sia ayana sateuacanna, tapi kedah tetep aya sareng sadar, sareng dipasihan salah sahiji tina dua pilihan, abadi kasangsaraan atanapi kabagjaan abadi, naha éta adil? Éta leres? Kami nembé nampi yén Gusti éta cinta, janten naha susunan sapertos kitu bakal cocog sareng Gusti anu cinta?

Sababaraha panginten masih ngaraos yén pamanggih tempat siksa abadi masuk akal tina sudut pandang logis. Upami kitu, hayu urang turunkeun ka tingkat manusa. Émut, dugi ka ayeuna urang urang parantos satuju yén Gusti cinta. Kami ogé nganggap éta salaku aksioma anu nyiptakeunana moal tiasa ngaleuwihan anu nyiptakeun. Kusabab kitu, sanaos urang mikanyaah, urang moal tiasa ngaleungitkeun Allah ku kualitas ieu. Kalayan diémutan éta, hayu urang anggap anjeun gaduh anak masalah anu teu masihan anjeun ngan ukur nyeri haté sareng kuciwa sapanjang hirupna. Naha bakal pantes - asumsina anjeun gaduh kakuatan-pikeun nyababkeun yén budak langgeng nyeri sareng sangsara kalayan henteu aya jalan kaluar sareng teu aya jalan pikeun méréskeun panyiksaan? Naha anjeun bakal nyebat diri anjeun bapa atanapi indung anu asih dina kaayaan sapertos kitu?

Dina tahap ieu kami parantos netepkeun yén Gusti éta asih, yén manusa gaduh kabébasan, yén gabungan tina dua bebeneran ieu ngabutuhkeun aya sababaraha kabur tina kasangsaraan kahirupan urang sareng tungtungna yén alternatif pikeun kabur éta bakal balik deui ka henteu aya naon-naon urang sateuacan sateuacan ayana.

Ieu ngeunaan sajauh bukti empiris sareng logika manusa tiasa nyandak urang. Pikeun kéngingkeun langkung seueur rinci ngeunaan kunaon sababna kasalametan manusa, urang kedah konsultasi sareng anu Nyiptakeun. Upami anjeun tiasa mendakan buktina anu ngayakinkeun ieu dina Quran, Weda Hindhu, atanapi tulisan Confucius atanapi Buda, maka angkat kalayan tengtrem. Kuring yakin yén Injil ngayakeun waleran ieu sareng kami bakal ngajalajah éta dina tulisan salajengna.

Bawa kuring ka artikel salajengna dina séri ieu

______________________________________

[abdi] Pikeun urang anu parantos nampi Alkitab salaku firman Allah, masalah kasalametan ieu asup kana haté panyucian nami Gusti. Unggal perkara jahat sareng jahat nyarioskeun sareng / atanapi disanggakeun ka Gusti Allah bakal ditingali salaku bohong nalika kasalametan manusa tungtungna direalisasikeun.