dina tulisan panungtungan, kami nyobian mendakan dasar empiris pikeun percanten kana kasalametan, éksklusif tina sagala jinis sistem agama. Nanging, cara éta ngan ukur tiasa nyandak urang dugi ka ayeuna. Dina sababaraha waktos urang béak data anu dumasar kana kasimpulan urang. Kanggo ngalangkungan, urang peryogi langkung seueur inpormasi.

Pikeun seueur jalma, inpormasi éta tiasa dipendakan dina buku anu pangkolotna sadunya, Alkitab - buku anu janten pondasi pikeun sistem kapercayaan urang Yahudi, Muslim, sareng Kristen, atanapi sakitar satengah penduduk bumi. Umat ​​Islam nuduhkeun ieu salaku "The People of the Book".

Nanging sanaos yayasan umum ieu, kelompok agama ieu henteu satuju kana sipat kasalametan. Misalna, salah sahiji karya rujukan ngajelaskeun yén dina Islam:

"Surga (firdaws), disebut ogé" The Garden "(Janna), mangrupikeun tempat anu pikaresepeun jasmani sareng rohani, kalayan mansion anu luhur (39:20, 29: 58-59), tuangeun sareng inuman anu lezat (52:22, 52 : 19, 38:51), sareng rerencangan parawan anu disebat houris (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Naraka, atanapi Jahannam (Yunani gehenna), sering disebatkeun dina Quran sareng Sunnah ngagunakeun rupa-rupa citra. ”[abdi]

Pikeun urang Yahudi, kasalametan aya hubunganana sareng restorasi Yérusalém, naha sacara harfiah atanapi dina sababaraha hal spiritual.

Teologi Kristen ngagaduhan kecap pikeun diajar doktrin kasalametan: Soteriology. Sanaos nampi sadayana Injil, sigana aya seueur kapercayaan anu béda-béda ngeunaan sipat kasalametan nyaéta aya perpecahan agama dina Christendom.

Dina istilah umum, agama-agama Protestan yakin yén sadaya jalma alus angkat ka Surga, sedengkeun anu jahat lebet ka Naraka. Nanging, umat Katolik nambihan kana tempat anu katilu, mangrupikeun cara wisata akhirat anu disebat Purgatory. Sababaraha agama Kristen percanten ngan sakedik kelompok anu lebet ka surga, sedengkeun sésana boh maot dugi ka maot, atanapi hirup salamina di bumi. Salami mangabad-abad, ngeunaan hiji-hijina kapercayaan anu masing-masing kelompok dipendam nyaéta hiji-hijina jalan ka surga nyaéta ku pakait sareng kelompokna khususna. Maka umat Katolik anu saé bakal lebet ka Surga, sareng Katolik anu goréng bakal asup ka Naraka, tapi sadayana urang Protestan bakal lebet ka Naraka.

Di masarakat modéren, pandangan sapertos kitu henteu katémbong sakumaha katerangannana. Leresna, di panjuru Éropah, kapercayaan agama parantos turun pisan anu aranjeunna ayeuna nganggap dirina aya dina jaman pasca-Kristen. Turunna kapercayaan kana alam gaib ieu, sawaréh, kusabab sipat mitologis doktrin kasalametan sakumaha anu diajarkeun ku garéja-garéja Kristen. Jiwa bersyukur anu bagja linggih dina méga, maén dina kacapi na, sedengkeun anu dikutuk dipasieup ku pitchforks ku setan berwajah ambek ngan ukur henteu pikaresepeun pikeun pikiran modéren. Mitologi sapertos kitu kaiket sareng Jaman Jahiliyah, sanés Jaman Élmu. Sanaos kitu, upami urang nolak sagala rupa kusabab urang teu resep ku doktrin manusa anu teu pikaresepeun, urang aya dina bahaya miceun orok ka cai mandi. Sakumaha anu bakal urang tingali, masalah kasalametan sakumaha anu jelas ditepikeun dina Kitab Suci duanana logis sareng dipercaya.

Janten dimana urang ngamimitian?

Dicarios yén 'pikeun terang dimana anjeun badé, anjeun kedah terang dimana anjeun sumping.' Ieu pastina leres ngeunaan pamahaman kasalametan salaku tujuan urang. Maka ku sabab kitu hayu urang sisihkan sadaya prasangka sareng prasangka ngeunaan naon waé anu urang raoskeun tujuan hirup, sareng balikan deui ningali dimana éta sadayana dimimitian. Ngan urang tiasa gaduh kasempetan pikeun maju sareng aman dina bebeneran.

Sawarga Leungit

Alkitab nunjukkeun yén Allah ngalangkungan Putra-Na anu hiji-hijina nyiptakeun alam semesta jasmani sareng rohani. (John 1: 3, 18; Col 1: 13-20) Anjeunna nyicingan alam roh sareng putra anu didamel siga na. Mahluk-mahluk ieu hirup langgeng sareng henteu aya jenis kelamin. Kami henteu dicarioskeun naon anu dilakukeun ku aranjeunna sadayana, tapi jalma anu berinteraksi sareng manusa disebat malaikat anu hartosna "utusan". (38 proyék: 7; Ps 89: 6; Lu 20: 36; Anjeunna 1: 7) Lian ti éta, urang terang pisan tentang aranjeunna sabab Alkitab henteu nyaritakeun seueur inpormasi ngeunaan kahirupan anu aranjeunna hirupkeun, atanapi lingkungan anu hirupna. Sigana aya kecap-kecap pikeun henteu leres-leres ngirimkeun inpormasi sapertos kitu kana otak manusa urang , sadar ngan alam semesta fisik anu urang tiasa katarima ku indra jasmani urang. Nyobian ngartos alam semesta na tiasa dibandingkeun sareng tugas ngajelaskeun warna ka jalma anu lahir buta.

Anu urang terang nyaéta sawaktu-waktu saatos nyiptakeun kahirupan anu calakan di alam roh, Yéhuwa Gusti tos perhatosanna kana nyiptakeun kahirupan calakan di jagad raya fisik. Alkitab nyarios yén anjeunna ngadamel Man dina gambar-Na. Ku ieu, teu aya bedana ngeunaan dua jenis kelamin. Alkitab nyatakeun:

"Janten Gusti nyiptakeun manusa dina gambar-Na, dina gambar Allah anjeunna nyiptakeun anjeunna; lalaki sareng awéwé anjeunna nyiptakeun aranjeunna. " (Ge 1: 27 ESV)

Janten naha lalaki awéwé atanapi lalaki lalaki, Manusa diciptakeun dina gambar Gusti. Asalna dina basa Inggris, Man ngarujuk ka manusa tina jenis kelamin. A werman éta lalaki lalaki sareng wifman éta lalaki awéwé. Nalika kecap-kecap ieu teu dipaké, adatna nyaéta nulis Man dimodalan nalika ngarujuk ka manusa tanpa merhatoskeun kelamin, sareng dina hal anu handap nalika ngarujuk ka lalaki.[Ii]  Pamakéan modéren nguciwakeun muragkeun kapitalisasi, janten sanés ku kontéksna, anu maca teu aya jalan pikeun terang upami "manusa" ngan ukur ngarujuk kana jalu, atanapi ka spésiés manusa. Nanging, dina Kajadian, urang tingali yén Yéhuwa ngémutan lalaki sareng awéwé ogé sami. Duanana sami-sami di panon Gusti. Sanaos bénten-bénten dina sababaraha cara, duanana didamel siga gambar Gusti.

Sapertos para malaikat, lalaki anu munggaran disebat putra Allah. (Lukas 3: 38) Barudak warisan ti bapakna. Aranjeunna ngawaris nami, budaya, kabeungharanana, bahkan DNA. Adam sareng Hawa ngawariskeun sipat-sipat Rama aranjeunna: cinta, hikmah, kaadilan, sareng kakuatan. Aranjeunna ogé ngawariskeun hirupna, anu langgeng. Teu kedah diémutan nyaéta warisan kabébasan bébas, kualitas anu unik pikeun sadaya ciptaan anu cerdas.

Hubungan Kulawarga

Manusa henteu diciptakeun janten hamba Allah, saolah-olah Anjeunna peryogi pelayan. Manusa henteu diciptakeun pikeun janten subyek Gusti, saolah-olah Gusti kedah nguasaan batur. Manusa diciptakeun ku cinta, kanyaah bapa pikeun budak. Manusa diciptakeun janten bagian tina kulawarga universal Allah.

Kami moal tiasa nganggap enteng peran cinta anu kedah dilakukeun upami urang ngartos kasalametan urang, sabab sadayana susunanana dimotivasi ku cinta. Alkitab nyarios, "Gusti cinta." (1 John 4: 8) Upami urang nyobian ngartos kasalametan ngan ukur ku panilitian Tulisan, henteu nyatakeun cinta ka Gusti, urang pasti bakal gagal. Éta kasalahan anu dilakukeun ku urang Parisi.

"Anjeun milarian Kitab Suci sabab mikir yén anjeun bakal hirup langgeng ku aranjeunna; sareng ieu pisan anu janten saksi ngeunaan kuring. ⁴⁰ Sareng anjeun henteu kersa sumping ka kuring supaya anjeun ngagaduhan kahirupan. ⁴¹ Abdi henteu nampi kamuliaan ti manusa, ⁴² tapi kuring ogé terang éta anjeun henteu ngagaduhan cinta Gusti dina anjeun. (John 5: 39-42 NWT)

Nalika kuring mikir ngeunaan daulat atanapi raja atanapi présidén atanapi perdana menteri, kuring mikir jalma anu maréntah kuring, tapi anu sigana henteu terang kuring aya. Nanging, nalika ngémutan bapak, kuring ngagaduhan gambar anu sanés. A bapa terang anakna sareng mikanyaah anakna. Mangrupikeun cinta anu teu sapertos anu sanés. Hubungan mana anu anjeun pikaresep?

Anu dipiboga ku manusa-manusa anu mimiti-warisan anu bakal dipimilik sareng milik kuring - nyaéta hubungan bapa / anak, sareng Gusti Allah Rama salaku Rama. Éta anu dibéjakeun ku kolot urang munggaran.

Kumaha Rugi Datangna Ngeunaan

Kami henteu terang sabaraha lami lalaki anu mimiti, Adam, hirup sateuacan Yéhuwa nyiptakeun pasangan pikeun anjeunna. Sababaraha nyebatkeun yén puluhan taun parantos kalangkung, kumargi antukna, anjeunna namina sato. (Ge 2: 19-20) Janten kumaha, aya waktos nalika Allah nyiptakeun Manusa anu kadua, Lalaki awéwé, Hawa. Anjeunna kusabab pelengkap pikeun lalaki.

Ayeuna ieu mangrupikeun susunan anu énggal. Nalika malaikat ngagaduhan kakawasaan anu hébat, aranjeunna moal tiasa ngalahirkeun. Ciptaan anyar ieu tiasa ngahasilkeun turunan. Nanging, aya bédana deui. Dua jenis kelamin dimaksudkan pikeun dianggo salaku hiji. Aranjeunna silih lengkepan.

"Maka PANGERAN Allah nyarios," Henteu hadé pikeun lalaki éta nyalira. Kuring bakal ngadamel pembantuna salaku pelengkapna. " (Ge 2: 18 HSCB[Iii])

A pelengkap mangrupikeun hal anu 'nyampurnakeun atanapi nyampurnakeun', atanapi 'salah sahiji tina dua bagian anu diperyogikeun pikeun ngalengkepan sadayana.' Janten sanaos lalaki éta tiasa ngatur sakedik nyalira, éta henteu saé pikeun anjeunna tetep sapertos kitu. Naon lalaki leungit, awéwé ngalengkepan. Naon awéwé leungit, lalaki ngalengkepan. Ieu mangrupikeun susunan Gusti, sareng éta éndah. Hanjakalna, kami henteu kedah ngaapresiasi lengkep sareng ningali kumaha éta sadayana jalan. Kusabab pangaruh luar, mimiti awéwé éta, teras lalaki éta, nolak kapala Bapana. Sateuacan urang nganalisis naon anu kajantenan, penting pikeun urang ngartos iraha éta kajadian. Kabutuhan ieu bakal katingali henteu lami.

Sababaraha nunjukkeun yén nuturkeun ciptaan Hawa ngan ukur saminggu atanapi dua ayana sateuacan dosa aslina. Alesanna nyaéta Hawa sampurna sahingga subur sareng sigana bakal dikandung dina bulan kahiji. Alesan sapertos kitu deet, tapi. Gusti tétéla masihan lalaki éta sababaraha waktos nyalira sateuacan nyandak awéwé éta ka anjeunna. Salami waktos éta, Gusti nyarios sareng maréntahkeun lalaki éta salaku Bapa anu ngajar sareng ngalatih budak. Adam ngobrol sareng Gusti Allah nalika manusa ngobrol sareng lalaki sanés. (Ge 3: 8) Nalika waktuna pikeun nyandak awéwé ka lalaki éta, Adam siap pikeun parobihan ieu dina hirupna. Anjeunna sapinuhna siap. Alkitab henteu nyarios ieu, tapi ieu mangrupikeun salah sahiji conto kumaha paham kana cinta ka Gusti ngabantosan urang pikeun ngartos kasalametan urang. Naha Bapa anu pangsaéna sareng paling asih di ditu henteu nyiapkeun anakna pikeun nikah?

Naha Bapa anu mikanyaah ngalakukeun naon anu kirang pikeun anak kadua? Naha Anjeunna bakal nyiptakeun Hawa ngan ukur ngalungkeun dirina kalayan sagala tanggung jawab kalahiran anak sareng ngasuh budak dina sababaraha minggu ti mimiti hirupna? Naon anu dipikaresep nyaéta anjeunna ngagunakeun kakawasaanna pikeun ngajagi dirina tina ngababarkeun barudak dina tahap pamekaran intelektual na. Barina ogé, urang ayeuna tiasa ngalakukeun hal anu sami sareng pél anu saderhana. Janten henteu sesah ngabayangkeun yén Gusti tiasa ngalakukeun anu langkung saé.

Alkitab nunjukkeun yén awéwé ogé nyarios ka Allah. Bayangkeun kumaha waktos éta, tiasa leumpang sareng Gusti sareng ngobrol sareng Gusti; pikeun naroskeun ka Anjeunna sareng bakal diparéntahkeun ku Anjeunna; dipikacinta ku Gusti, sareng terang anjeun dipikacinta, sabab Rama Mantenna nyalira nyarios kitu? (Da 9: 23; 10:11, 18)

Alkitab nyaritakeun yén aranjeunna cicing di daérah anu dipelak pikeun aranjeunna, kebon anu disebut Eden, atanapi dina basa Ibrani, gan-beʽEʹdhen hartosna "kebon resep atanapi pikaresepeun". Dina basa Latin, ieu diterjemahkeun paradisum voluptatis anu mana kami nampi kecap basa Inggris, "surga".

Aranjeunna kakurangan pikeun nanaon.

Di kebon, aya hiji tangkal anu ngagambarkeun hak Allah pikeun nangtoskeun mana anu leres pikeun anu salah pikeun kulawarga manusa. Tétéla, teu aya anu istiméwa ngeunaan tangkal éta sanés ngalambangkeun hal anu abstrak, peran unik Yéhuwa salaku sumber moral.

Raja (atanapi présidén, atanapi perdana menteri) henteu kedah terang langkung seueur tibatan bawahanana. Nyatana, aya sababaraha raja anu luar biasa bodo dina sajarah manusa. Hiji raja tiasa ngalaksanakeun édisi sareng hukum anu ditujukeun pikeun nyayogikeun pitunjuk moral sareng ngajagi penduduk tina cilaka, tapi naha anjeunna leres-leres terang naon anu dilakukeun? Sering kali bawahanana tiasa ningali yén hukumna henteu dianggap saé, bahkan ngabahayakeun, sabab éta langkung terang perkawis éta dibanding pamaréntahan nyalira. Ieu sanés kasus bapa sareng budak, khususna budak leutik pisan - sareng Adam sareng Hawa dibandingkeun sareng Gusti, murangkalih alit pisan. Nalika bapa nitah budakna ngalakukeun sababaraha hal atanapi nyegah ngalakukeun hiji hal, anak kedah ngupingkeun dua alesan: 1) Ayah langkung terang, sareng 2) Ayah resep pisan ka anjeunna.

Tangkal pangetahuan ngeunaan Alus sareng Jahat ditempatkeun pikeun netepkeun éta hal.

Dina sababaraha waktos salami ieu, salah sahiji putra kasihatan Allah mimiti ngembangkeun kahoyong anu lepat sareng badé ngalaksanakeun kabébasan dirina nyalira kalayan akibat anu parah pikeun kadua bagéan kulawarga Allah. Urang terang sakedik pisan ngeunaan anu ieu, anu ayeuna urang sebut Sétan ("nolak") sareng Iblis ("pitenah ') tapi anu aslina namina leungit ku urang. Kami terang yén anjeunna aya di waktos éta, sigana ditagihkeun pikeun ngahargaan anu hébat, sabab anjeunna aub dina miara ciptaan anyar ieu. Sigana mah anjeunna anu dimaksud simbolis dina Ezekiel 28: 13-14.

Janten sanésna, anu ieu calik pisan. Henteu cekap pikeun suksés ngagoda pasangan manusa kana pemberontakan. Gusti ngan saukur tiasa ngaleungitkeun aranjeunna ogé Sétan sareng ngamimitian sadayana. Anjeunna kedah nyiptakeun paradoks, Catch-22 upami anjeun kersa-atanapi nganggo istilah catur, zugzwang, kaayaan dimana waé gerak lawan bakal ngahasilkeun kagagalan.

Kasempetan Setan datang nalika Yéhuwa masihan paréntah ka barudak manusa-Na:

"Allah ngaberkahan aranjeunna sareng nyarios ka aranjeunna, 'Janten barokah sareng tambah jumlahna; ngeusian bumi sareng nalukkeunana. Aturan lauk di laut sareng manuk di langit sareng unggal mahluk hirup anu bergerak dina taneuh. '"(Ge 1: 28 NIV)

Lalaki sareng awéwé ayeuna diparéntahkeun ngagaduhan murangkalih, sareng maréntah sadaya mahluk anu aya di planét ieu. Iblis ngagaduhan jandela leutik kasempetan kanggo bertindak, sabab Gusti parantos komitmen ka pasangan ieu. Anjeunna nembé ngaluarkeun paréntah pikeun aranjeunna pikeun ngahasilkeun hasil, sareng pangandika Yéhuwa moal kaluar tina sungutna tanpa ngahasilkeun buah. Mustahil pikeun Gusti Allah ngabohong. (IS 55: 11; Anjeunna 6: 18) Nanging, Yéhuwa Gusti ogé parantos ngawartoskeun ka lalaki sareng awéwé yén tuang tina buah tina Tangkal Pangetahuan ngeunaan Alus sareng Jahat bakal ngakibatkeun maot.

Ku ngantosan Yéhuwa ngaluarkeun paréntah ieu, teras suksés ngagoda awéwé éta, sareng anjeunna teras ngagambar salakina, Iblis sigana parantos nempatkeun Yéhuwa di juru. Karya-karya Gusti parantos réngsé, tapi dunya (Gk. Kosmos, 'dunya Manusa') hasilna tina aranjeunna tacan diadegkeun. (Anjeunna 4: 3) Kalayan kecap sanésna, manusa munggaran anu dilahirkeun tina ngahasilkeun — prosés anyar ieu pikeun ngahasilkeun kahirupan anu cerdas - tacan dikandung. Jalma anu ngalakukeun dosa, Yéhuwa diwajibkeun ku hukum-Na, kecap-Na anu teu tiasa dirobih, pikeun maéhan pasangan éta. Nanging, upami anjeunna maéhan aranjeunna sateuacan aranjeunna nyandung, tujuanana nyatakeun yén maranehna kedah ngeusian bumi ku turunan bakal gagal. Mustahil deui. Salajengna ngahesekeun masalahna nyaéta yén tujuan Allah henteu ngeusian bumi ku manusa anu dosa. Anjeunna ngusulkeun dunya umat manusa salaku bagian tina kulawarga universalna, dieusi ku manusa-manusa anu sampurna anu janten murangkalihna, turunan pasangan ieu. Éta katingalina sapertos teu mungkin ayeuna. Sigana Sétan nyiptakeun paradoks anu teu tiasa direngsekeun.

Luhureun sadaya ieu, buku Ayub ngungkabkeun yén Iblis ngacowkeun Gusti, nyatakeun yén ciptaan anyarna moal tetep leres dumasar kana cinta, tapi ngan ukur ku minat diri anu termotivasi. (Proyék 1: 9-11; Pr 27: 11) Maka tujuan sareng rarancang Gusti duanana dipertanyakan. Nami, watek Gusti anu saé, nuju difitnah ku sisindiran sapertos kitu. Ku cara ieu, nyucikeun nami Yéhuwa janten masalah.

Naon Urang Diajar ngeunaan Kasalametan

Upami saurang lalaki dina kapal murag di laut sareng nyambat, "Simpen abdi!", Naon anu dipénta ku anjeunna? Naha anjeunna ngaharepkeun ditarik kaluar tina cai sareng didamel di agam ku kasaimbangan bank dalapan angka sareng pandangan pembunuh sagara? Nya kantenan henteu. Sadaya anu dipikahoyong na dipulihkeun deui kana kaayaan anu aya dina sateuacan murag.

Naha urang ngarepkeun kasalametan urang bakal béda? Kami ngagaduhan ayana bébas tina perbudakan kana dosa, bébas tina panyakit, sepuh sareng pati. Kami ngagaduhan prospek hirup tengtrem, dikurilingan ku dulur-dulur urang, kalayan padamelan anu kedah dilakukeun, sareng kalanggengan pikeun diajar ngeunaan kaajaiban alam semesta anu bakal ngungkabkeun sipat luar biasa ti Rama sawarga urang. Langkung ti sadayana, kami mangrupikeun bagian tina kulawarga mahluk anu lega anu putra-putra Gusti. Sigana urang ogé kaleungitan hubungan khusus hiji-hiji-hiji sareng Gusti anu ngalibatkeun saleresna ngobrol sareng Rama urang sareng nguping anjeunna ngabales.

Naon anu dipidangkeun ku Yéhuwa pikeun kulawarga manusa sakumaha waktosna lami, urang ngan ukur tiasa nebak, tapi urang tiasa yakin yén naon waé, éta ogé mangrupikeun bagian tina warisan urang salaku anakna.

Sadaya anu leungit nalika urang "murag laut". Sadaya urang hoyong gaduh deui éta; janten badami sareng Gusti sakali deui. Kami resep pisan. (2Co 5: 18-20; Ro 8: 19-22)

Kumaha Kasalametan Jalan

Teu aya anu terang kumaha Yéhuwa Allah badé méréskeun dilema duka anu diciptakeun ku Sétan. Nabi-nabi baheula ngupayakeun pikeun milari éta, malah para malaikat ogé leres-leres dipikaresep.

"Ngeunaan kasalametan ieu penyelidikan anu rajin sareng anu dipilarian ku ati-ati dilakukeun ku nabi-nabi anu ngaramal ngeunaan kahadéan anu teu dipikahoyong pikeun anjeun…. Kana hal-hal ieu malaikat hoyong pisan ningali." (1Pe 1: 10, 12)

Urang ayeuna ngagaduhan kauntungan tina paningal, janten urang tiasa ngartos pisan perkawis éta, sanaos aya hal-hal anu masih disumputkeun ti urang.

Urang bakal ngajalajah ieu dina artikel salajengna dina séri ieu

___________________________________

[abdi] Kasalametan dina Islam.

[Ii] Ieu mangrupikeun pormat anu bakal dianggo dina sésa tulisan ieu.

[Iii] Alkitab Kristen Standar Holman

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.