dina artikel saméméhna, urang bahas kumaha Adam sareng Hawa nyéépkeun hubungan kulawarga anu unik sareng Gusti. Sadaya pikasieuneun sareng tragedi sajarah manusa ngalir tina karugian anu éta. Kusabab kitu, yén restorasi hubungan anu hartosna rukun sareng Gusti salaku Rama mangrupikeun kasalametan urang. Upami sagala anu goréng ngalir tina karugianana, tibatan anu saé bakal muncul tina pamulihannana. Sacara sederhana, urang bakal salamet nalika urang deui janten bagian tina kulawarga Allah, nalika urang tiasa deui nyebut Yéhuwa, Rama. (Ro 8: 15) Kanggo ieu tiasa dilakonan, urang henteu kedah ngantosan kajadian anu ngarobah dunya, sapertos perang dinten hébat Gusti Nu Maha Suci, Armageddon. Kasalametan tiasa kajantenan dina unggal individu sareng iraha waé. Nyatana, éta parantos kajantenan teu sabaraha kali ti jaman Al Masih. (Ro 3: 30-31; 4:5; 5:1, 9; 6: 7-11)
Tapi urang langkung ti payun.
Hayu urang balikan deui ka awal, kana waktos nalika Adam sareng Hawa dibuang kaluar ti kebon anu parantos disiapkeun ku Bapana pikeun aranjeunna. Yéhuwa ngabantah aranjeunna. Sacara hukum, aranjeunna sanés kulawarga deui, teu ngagaduhan hak pikeun hal-hal Gusti, kalebet hirup langgeng. Aranjeunna hoyong aturan mandiri. Aranjeunna ngagaduhan aturan mandiri. Aranjeunna jago nasib sorangan - déwa, mutuskeun pikeun diri naon anu saé sareng naon anu goréng. (Ge 3: 22) Sanaos kolot urang anu munggaran tiasa ngaku janten putra-putra Gusti ku jalan diciptakeun ku Anjeunna, sacara hukum, aranjeunna ayeuna janten budak yatim. Turunanana bakal lahir di luar kulawarga Allah.
Naha turunan Adam sareng Hawa anu henteu kaetung dihukum pikeun hirup sareng maot dina dosa tanpa harepan? Yéhuwa moal tiasa uih deui kana pangandika-Na. Anjeunna henteu tiasa ngalanggar hukum nyalira. Di sisi anu sanésna, kecap na moal gagal. Upami ngalakukeun dosa ka manusa kedah maot - sareng urang sadayana lahir dina dosa salaku Rum 5: 12 nyatakeun — kumaha carana tujuan Yéhuwa anu teu tiasa dirobih pikeun nyicingan bumi sareng murangkalihna ti pangkal Adam kajantenan? (Ge 1: 28) Kumaha carana Gusti anu bogoh ngutuk anu teu boga dosa ka maot? Leres, kami berdosa, tapi kami henteu milih pikeun janten, langkung ti anak anu lahir ti indung anu resep narkoba milih dilahirkeun narkoba.
Nambahkeun kana kompleksitas masalahna nyaéta masalah utama panyucian nami Gusti. Iblis (Gr. diabolos, hartosna "tukang fitnah") parantos ngabahayakeun nami Gusti. Jalma anu henteu kaetung ogé bakal ngahujat ka Allah sapanjang jaman, nyalahkeun anjeunna pikeun sagala kasangsaraan sareng pikasieuneun ayana manusa. Kumaha carana Gusti anu cinta bakal méréskeun masalah éta sareng nyucikeun nami-Na?
Para malaikat ningali nalika sadaya kajadian ieu di Eden robih. Sanaos didamel langkung unggul ti manusa, éta ngan ukur saageung alit. (Ps 8: 5) Aranjeunna ngagaduhan kecerdasan anu hébat, henteu diragukeun, tapi teu aya anu cekap pikeun kabongkar — utamina dina tahap awal éta - misteri leyuran Gusti pikeun masalah anu siga anu teu tiasa dibéréskeun sareng pikaresepeun ieu. Ngan kapercayaan aranjeunna ka Bapana di surga anu bakal mastikeun yén aranjeunna bakal mendakan jalan-anu anjeunna lakukeun, sareng di dinya sareng sanaos, sanaos anjeunna milih ngajaga detail-detail anu disumputkeun dina "Rahasia Suci". (Mr 4: 11 NWT) Bayangkeun misteri anu résolusi na bakal dibuka lalaunan mangabad-abad sareng millennia waktos. Hal ieu dilakukeun dumasar kana hikmah Gusti, sareng urang ngan ukur bakal heran.
Seueur anu parantos diungkabkeun ngeunaan misteri kasalametan urang, tapi nalika urang diajar ieu, urang kedah ati-ati ulah ngantep kareueus warnaan pamahaman urang. Seueur anu janten mangsa cilaka Umat Manusa, percanten yén aranjeunna sadayana parantos terang. Leres, kusabab panenjo sareng wahyu anu dipasihkeun ku Yesus, urang ayeuna ngagaduhan gambaran anu langkung lengkep ngeunaan kalaksanakeun tujuan Allah, tapi urang masih henteu terang sadayana. Malah nalika nyerat Alkitab parantos caket, malaikat-malaikat di sawarga masih kénéh ningali kana misteri rahmat Gusti. (1Pe 1: 12) Seueur agama parantos murag kana sarap pamikiran yén aranjeunna sadayana parantos hasil, anu nyababkeun jutaan anu kasasab ku harepan palsu sareng sieun palsu, anu duanana bahkan ayeuna dianggo pikeun nyababkeun nurut kana paréntah manusa.
Si Cikal Némbongan
Téks téma pikeun tulisan ieu nyaéta Genesis 3: 15.
"Sareng Kami bakal nempatkeun satru antara anjeun sareng awéwé éta, Sareng antara cikal anjeun sareng cikalna; Anjeunna bakal ngaremukkeun sirah anjeun, sareng anjeun bakal ngégél keuneung. " (Ge 3: 15 NASB)
Ieu mangrupikeun ramalan munggaran anu kacatet dina Alkitab. Éta diucapkeun langsung saatos pemberontakan Adam sareng Hawa, nunjukkeun hikmah Allah anu teu aya watesna, sabab jarang-jarang kalakuan éta dilakukeun, tibatan Rama Surgawi urang anu ngagaduhan solusina.
Kecap di dieu diterjemahkeun "siki" dicandak tina kecap Ibrani zera (זָ֫רַע) sareng hartosna 'turunan' atanapi 'turunan'. Yéhuwa miheulaan ningali dua garis katurunan anu nangtung pikeun silih bertolak-turut kana waktu nepi ka ahir. Oray di dieu dianggo sacara métaforis, ngarujuk ka Sétan anu di tempat sanésna disebut "oray" atanapi "kuno" oray. (Re 12: 9) Métafora teras dipanjangan. Oray anu murag dina taneuh kedah mogok handap, dina keuneung. Nanging, manusa anu maéhan oray nuju sirah. Nubruk kasus uteuk, maéhan oray.
Perhatoskeun yén samentawis permusuhan awal dimimitian antara Setan sareng awéwé - duanana bibit-bibit henteu acan aya - gelut anu sanés sanés antara Sétan sareng awéwé éta, tapi antara anjeunna sareng cikal atanapi turunan awéwé.
Luncat ka payun - henteu kedah peringatan spoiler di dieu - urang terang yén Yesus mangrupikeun turunan awéwé sareng yén ngalangkungan anjeunna, Manusa disimpen. Ieu mangrupikeun panyederhanaan, dikabulkeun, tapi cekap dina tahap ieu pikeun nimbulkeun patarosan: Kunaon peryogi garis turunan? Naha henteu ngan ukur ngaleupaskeun Yesus tina bulao kana sajarah dina waktos anu ditangtoskeun? Naha nyiptakeun garis jalma anu saabad-lami di handapeun serangan terus ku Iblis sareng turunanana sateuacan tungtungna nampilkeun dunya sareng Al Masih?
Kuring yakin aya seueur alesan. Kuring ogé yakin yén kami henteu acan terang sadayana - tapi kami bakal terang. Urang kedah émut kana kecap Paulus ka urang Roma nalika anjeunna nyawalakeun ngan hiji aspék cikal ieu.
"O, nu jero kabeungharan, boh hikmah boh kanyaho ngeunaan Gusti! Kumaha hukumanana teu tiasa dipendakan, sareng jalanna henteu tiasa dilacak! " (Ro 11: 33 BLB)[abdi]
Atanapi salaku NWT ngajantenkeunana: "jaman baheula nyusud" tina jalan-Na.
Urang ayeuna gaduh rébuan taun ka tukang ningali sajarah, tapi urang masih henteu tiasa ngambah jaman ka tukang pikeun ngabédakeun totalna hikmah Allah dina urusan ieu.
Upami parantos nyarios, hayu urang milarian hiji kamungkinan pikeun panggunaan Allah garis katurunan silsilah anu ngarah ka Kristus, sareng sajabina.
(Punten émut yén sadaya tulisan dina situs ieu mangrupikeun ésai, sareng sapertos kitu, kabuka pikeun diskusi. Nyatana, urang nampi ieu sabab ku koméntar anu maca dumasar kana panilitian, urang tiasa ngahontal pamahaman anu lengkep ngeunaan bebeneran, anu bakal dianggo salaku pondasi anu kuat pikeun urang maju.)
Genesis 3: 15 nyarioskeun permusuhan antara Sétan sareng awéwé éta. Awéwé henteu dingaranan. Upami urang tiasa terang saha awéwé éta, urang tiasa langkung ngartos alesan pikeun garis turunan anu nyababkeun kasalametan urang.
Sababaraha, utamina Garéja Katolik, negeskeun yén awéwé éta nyaéta Maryam, indungna Yesus.
Sareng Paus Yohanes Paulus II ngajar di Mulieris Dignitatem:
"Éta penting yén [di Galata 4: 4] St Paul henteu nyauran Indung Al Masih ku namina nyalira, "Maryam," tapi nyebatna "awéwé": Ieu dibarengan ku kecap-kecap Protoevangelium dina buku Genesis (lih. Gen 3:15). Anjeunna nyaéta "awéwé" anu aya dina acara salvific tengah anu nandaan "fullness of time": Acara ieu sadar di anjeunna sareng ngalangkungan dirina. "[Ii]
Tangtosna, peran Mary, "the Madonna", "the Mother of God", mangrupikeun pivotal pikeun iman Katolik.
Luther, nalika putus tina agama Katolik nyatakeun yén "awéwé" éta ngarujuk ka Yesus, sareng cikal na ngarujuk kana pangandika Gusti di garéja.[Iii]
Saksi-Saksi Yéhuwa, niat pikeun milarian dukungan pikeun ideu organisasi, boh anu surgawi boh bumi, percanten ka awéwé ti Genesis 3: 15 ngagambarkeun organisasi surgawi Yéhuwa putra roh.
"Éta bakal nuturkeun sacara logis sareng saluyu sareng Kitab Suci anu" awéwé "ti Genesis 3: 15 bakal janten "awéwé" spiritual. Sareng saluyu sareng kanyataan yén "panganten awewe," atanapi "pamajikan," Kristus sanés awéwé awéwé, tapi awéwé anu komposit, didamel ku seueur anggota spiritual (Re 21: 9), "awéwé" anu ngalahirkeun putra-putra spiritual Allah, 'pamajikan' Gusti (nubuat nubuat dina kecap Yesaya sareng Yermia sakumaha anu dicutat dina ieu), bakal diwangun ku seueur jalma spiritual. Éta mangrupikeun badan komposit, hiji organisasi, anu sawarga. "
(ieu-2 p. 1198 Awéwé)
Masing-masing kelompok kaagamaan ningali hal-hal ngaliwatan kacamata anu diwarnaan ku téologis na anu ngagulung. Upami anjeun nyandak waktos pikeun nalungtik klaim anu béda-béda ieu, anjeun bakal ningali yén éta némbongan logis tina sudut pandang anu tangtu. Nanging, urang hoyong émut prinsip anu aya dina Paribasa:
"Anu pangpayunna nyarios di pengadilan leres-leres dugi pamariksaan silang." (Pr 18: 17 NLT)
Henteu janten masalah kumaha alesan logisna muncul, éta kedah saluyu sareng sadaya catetan Alkitab. Dina masing-masing tina tilu ajaran ieu, aya hiji unsur anu tetep: teu aya anu tiasa nunjukkeun hubungan langsung ka Genesis 3: 15. Teu aya tulisan suci anu nyebatkeun yén Yesus mangrupikeun awéwé, atanapi Mary mangrupikeun awéwé, atanapi organisasi sawarga Yéhuwa nyaéta awéwé. Janten daripada nganggo éisegesis sareng maksakeun hartos anu teu aya anu némbongan, hayu urang ngantep Kitab Suci ngalakukeun 'pamariksaan silang'. Hayu Kitab Suci nyarios nyalira.
Kontéks na Genesis 3: 15 ngalibatkeun tumiba kana dosa sareng akibat anu dihasilkeun. Sakabéh bab ngawengku 24 ayat. Di dieu éta sacara lengkep sareng sorotan anu aya hubunganana sareng diskusi anu aya.
"Ayeuna oray teh paling ati-ati tina sadaya sato galak di sawah anu didamel ku PANGERAN Allah. Kitu cenah ka awéwé éta: "Naha leres Gusti Allah nyarios yén anjeun moal tuang tina unggal tangkal di kebon?" 2 Dina ieu awéwé éta nyarios ka oray: "Urang tiasa tuang tina buah tangkal di kebon. 3 Tapi Gusti parantos ngadawuh ngeunaan buah tina tangkal anu aya di tengah kebon: 'Anjeun kedah tuang tina tangkalna, henteu, anjeun henteu kedah némpél éta; Upami teu kitu anjeun bakal maot. '" 4 Dina ieu oray nyarios ka awéwé éta: "Anjeun pastina moal maot. 5 Kusabab Gusti terang yén dina dinten anjeun tuang tina éta, panon anjeun bakal kabuka sareng anjeun bakal janten sapertos Gusti, terang mana anu saé sareng anu goréng. " 6 akibatna, awéwé éta ningali éta tangkal saé kanggo tuangeun sareng éta hal anu pikaresepeun pikeun panon, enya, tangkal éta pikaresepeun ditingali. Janten anjeunna ngamimitian nyandak tina buahna sareng tuangeun. Saatos éta, anjeunna ogé masihan sababaraha ka salakina nalika anjeunna sareng anjeunna, sareng anjeunna mimiti tuang. 7 Teras panon duanana kabuka, sareng aranjeunna sadar yén aranjeunna taranjang. Janten aranjeunna ngaput daun anjir babarengan sareng ngadamel sampul loin pikeun nyalira. 8 Teras aranjeunna nguping soara PANGERAN Allah nalika anjeunna leumpang di kebon ngeunaan bagéan angin ngahiliwir dinten éta, sareng lalaki sareng pamajikanana nyumput tina payuneun Gusti Allah di handapeun tatangkalan kebon. 9 Sareng Yéhuwa Allah teras-terasan nelepon ka lalaki éta sareng nyarios ka anjeunna: "Dimana anjeun?" 10 Akhirna anjeunna nyarios: "Kuring ngadangu sora anjeun di kebon, tapi kuring sieun kusabab kuring buligir, janten kuring nyumput diri." 11 Dina waktos éta anjeunna nyarios: "Saha anu ngawartosan yén anjeun taranjang? Naha anjeun parantos tuang tina tangkal anu kuring maréntahkeun anjeun henteu tuang? " 12 Lalaki éta nyarios: "Éta awéwé saha anu anjeun pasihkeun sareng kuring, anjeunna masihan kuring buah tina tangkal, janten kuring tuang. " 13 PANGERAN Allah teras nyarios ka awéwé éta: "Naon ieu anu anjeun laksanakeun?" Éta awéwé ngawaler: "Éta oray nipu kuring, janten kuring tuang." 14 Teras Yéhuwa Allah nyarios ka oray éta: ”Kusabab anjeun parantos ngalakukeun ieu, anjeun jadi jalma anu dilaknat tina sadaya sato ingon-ingon sareng ti sadayana sato galak di sawah. Dina beuteung anjeun anjeun bakal balik, sareng anjeun bakal ngahakan lebu salami hirup anjeun. 15 Sareng kuring bakal nempatkeun permusuhan antara anjeun sareng awéwé éta sareng antara turunan anjeun sareng turunanana. Anjeunna bakal naksir sirah anjeun, sareng anjeun bakal neunggeul kana keuneung. " 16 ka awéwé éta saur anjeunna: "Kuring bakal nambahan pisan nyeri kakandungan anjeun; ku nyeri anjeun bakal ngalahirkeun murangkalih, sareng karep anjeun bakal pikeun salaki anjeun, sareng anjeunna bakal ngadominasi anjeun. " 17 Sareng ka Adam saur anjeunna: "Kusabab anjeun nguping sora pamajikan anjeun sareng tuang tina tangkal anu ku kuring dipasihkeun ka anjeun paréntah ieu, 'Maneh ulah tuang tina tangkalna,' dilaknat mangrupikeun alesan tina akun anjeun. Dina kanyeri anjeun bakal tuang ngahasilkeun na salami hirup anjeun. 18 Éta bakal melak cucuk sareng rungkun kanggo anjeun, sareng anjeun kedah tuang pepelakan di kebon. 19 Dina kesang raray anjeun anjeun bakal tuang roti dugi ka balik deui kana taneuh, sabab ti éta anjeun dicandak. Pikeun lebu anjeun sareng lebu anjeun bakal balik. " 20 Saatos kieu Adam namina istrina Hawa, Kusabab anjeunna bakal janten indung saha waé anu hirup. 21 Sareng PANGERAN Allah ngadamel pakean panjang tina kulit kanggo Adam sareng istrina, pikeun dipakena. 22 Yéhuwa Allah teras nyarios: ”Di dieu manusa éta parantos sapertos salah saurang urang dina terang anu mana anu goréng sareng anu goréng. Ayeuna supados anjeunna henteu ngaluarkeun panangan sareng nyandak buah ogé tina tangkal kahirupan sareng tuang sareng hirup salamina, - " 23 Ku éta Yéhuwa Allah ngusir anjeunna ti kebon Éʹden pikeun ngokolakeun taneuh ti mana anjeunna dicandak. 24 Janten anjeunna ngusir lalaki éta, sareng anjeunna pasang di beulah wétan kebon Éʹden kerub sareng sabeulah pedang anu terus-terusan ngajaga jalan ka tangkal kahirupan. " (Ge 3: 1-24)
Perhatikeun yén sateuacan ayat 15, Hawa disebut salaku "awéwé" tujuh kali, tapi henteu pernah disebat namina. Nyatana, numutkeun ayat 20, anjeunna ngan ukur dingaranan saatos kajadian ieu transpired. Ieu condong ngadukung pamanggih sababaraha yén Hawa ditipu teu lami saatos diciptakeunana, sanaos urang henteu tiasa nyatakeun ieu katégori.
Saatos ayat 15, istilah "awéwé" deui dianggo nalika Yéhuwa ngucapkeun hukuman. Anjeunna bakal greatly nambahan kanyeri kakandunganana. Salajengna-sareng sigana akibat tina teu saimbangna dosa anu dilakukeun - anjeunna sareng putri-putri na bakal ngalaman corétan hubungan anu teu pikaresepeun antara lalaki sareng awéwé.
Sadayana, istilah "awéwé" dipaké salapan kali dina bab ieu. Teu aya cangcaya tina kontéks anu kagunaanana tina ayat 1 ka 14 teras deui dina ayat 16 dilarapkeun ka Hawa. Naha katingalina wajar lamun Allah bakal ngajelaskeun panggunaanna dina ayat 15 pikeun nuduhkeun 'awéwé' métaforis dugi ka ayeuna teu kaungkab? Luther, Paus, Badan Pingpinan Saksi-Saksi Yéhuwa, sareng anu sanésna, hoyong urang percanten, sabab teu aya cara séjén pikeun aranjeunna nyusun tafsiran pribadi kana narasi. Naha aya diantara aranjeunna anu leres ngarepkeun ieu ti kami?
Naha henteu katingalina logis sareng konsisten pikeun urang pikeun ningali heula upami pamahaman anu saderhana sareng langsung didukung ku Kitab Suci sateuacan ditingalkeun sina mihak kana naon anu tiasa janten interpretasi lalaki?
Permusuhan antara Setan sareng Awéwé
Saksi-Saksi Yehuwa ngirangan kamungkinan Hawa janten "awéwé", kusabab mumusuhan dugi ka akhir dinten, tapi Hawa pupus rébuan taun ka pengker. Nanging, anjeun bakal perhatoskeun yén nalika Gusti nempatkeun permusuhan antara oray sareng awéwé, sanés awéwé anu naksir sirahna. Nyatana bruising dina keuneung sareng sirah mangrupikeun gelut anu henteu kajantenan antara Setan sareng awéwé, tapi Setan sareng cikal na.
Kalayan diémutan éta, hayu urang analisa unggal bagian tina ayat 15.
Perhatikeun yén Yéhuwa anu "nempatkeun permusuhan antara" Setan sareng awéwé. Dugi ka konfrontasi sareng Gusti, awéwé sigana bakal ngarepkeun ngarep-ngarep, ngarep-ngarep 'janten sapertos Gusti'. Teu aya bukti yén anjeunna ngarasa mumusuhan ka oray dina tahap éta. Anjeunna masih ditipu pinuh sakumaha Paul ngajelaskeun.
"Sareng Adam henteu ditipu, tapi awéwé éta, parantos ditipu, parantos ngalanggar hukum." (1Ti 2: 14 BLB)[IV]
Anjeunna parantos percanten ka Iblis nalika ngawartosan yén anjeunna bakal sapertos Gusti. Salaku tétéla, éta leres sacara téknis, tapi henteu sapertos anu anjeunna parantos ngartos. (Bandingkeun ayat 5 sareng 22) Sétan terang yén anjeunna nyasabkeun anjeunna, sareng pikeun mastikeun éta, anjeunna nyarioskeun ka anjeunna bohong pisan, yén anjeunna pasti moal maot. Anjeunna teras ngolesed nami Allah anu saé ku nyebat anjeunna tukang bohong sareng nunjukkeun yén anjeunna nyumputkeun hal anu saé tina budakna. (Ge 3: 5-6)
Awéwé éta henteu ngabayangkeun kaleungitan bumi sapertos kebon na. Anjeunna henteu tipayun yén anjeunna bakal tungtungna tani sacara rajin di daratan mumusuhan barengan salaki anu dominan. Anjeunna henteu tiasa ngarepkeun naon anu raoseun ngalahirkeun parna anu parah. Anjeunna ngagaduhan unggal hukuman anu ngagaduhan Adam sareng teras sababaraha. Ka luhur sadayana, sateuacan maot anjeunna ngalaman épék sepuh: janten sepuh, kaleungitan penampilanana, janten lemah sareng lemes.
Adam henteu pernah ningali éta oray. Adam henteu ditipu, tapi urang terang yén anjeunna nyalahkeun Hawa. (Ge 3: 12) Mustahil pikeun urang salaku jalma anu masuk akal mikir yén sakumaha mangtaun-taun anjeunna ningali deui kana tipu daya Iblis kalayan resep. Dipikaresep, upami anjeunna ngagaduhan hiji kahoyong, éta bakal balik deui dina waktosna sareng ngabantingkeun sirah oray éta nyalira. Benci pisan anu anjeunna raoskeun!
Naha dipikaresep anjeunna nyababkeun éta kabencian ka murangkalihna? Hésé dibayangkeun sanésna. Sababaraha murangkalihna, sakumaha tétéla, cinta ka Gusti sareng neraskeun perasaan permusuhan sareng oray éta. Batur, Nanging, sumping nuturkeun Iblis dina cara-Na. Dua conto munggaran ngeunaan pamisahan ieu dipendakan dina akun Habél sareng Kain. (Ge 4: 1-16)
Musuh Terus
Sadaya manusa turun ti Hawa. Janten katurunan atanapi binih Iblis sareng awéwé kedah ngarujuk kana katurunan anu sanés genetik. Dina abad kahiji, ahli Taurat, Parisi sareng pamimpin agama Yahudi ngaku-ngaku anak-anakna Ibrahim, tapi Yesus nyebut éta bibit Iblis. (John 8: 33; John 8: 44)
Permusuhan antara binih Iblis sareng awéwé éta mimiti ti mimiti ku Kain ngabunuh lanceukna Habil. Habel janten syahid anu munggaran; korban munggaran penganiayaan agama. Silsilah bibit awéwé diteruskeun sareng anu sanés sapertos Enok, anu dicandak ku Gusti. (Ge 5: 24; Anjeunna 11: 5) Yéhuwa ngawétkeun cikal na ngaliwatan karuksakan dunya kuno ku ngalestarikeun dalapan jiwa anu satia. (1Pe 3: 19, 20) Sapanjang sajarah aya jalma satia, cikal awéwé, anu dianiaya ku binih Iblis. Naha ieu bagian tina lebam dina keuneung? Pastina, urang tiasa henteu ragu yén puncakna sétan keuneung Setan timbul nalika anjeunna ngagunakeun cikal na, pamimpin agama dina jaman Isa, pikeun maéhan Putra Allah anu diurapi. Tapi Yesus dihirupkeun deui, janten tatu éta henteu pati. Nanging, permusuhan antara dua siki henteu dugi di dinya. Yésus nubuat yén pengikutna bakal terus dikaniaya. (Mt 5: 10-12; Mt 10: 23; Mt 23: 33-36)
Naha bruising dina keuneung teraskeun sareng aranjeunna? Ayat ieu tiasa nyababkeun urang percaya kitu:
"Simon, Simon, lah, Iblis nungtut hoyongkeun anjeun, supados anjeunna tiasa ayak anjeun sapertos gandum, tapi kuring parantos ngadoa pikeun anjeun supaya iman anjeun henteu gagal. Sareng nalika anjeun atos ngalih deui, nguatkeun dulur-dulur anjeun. " (Lu 22: 31-32 ESV)
Tiasa didebat yén urang ogé keuneung, sabab urang diuji sapertos Gusti urang, tapi sapertos anjeunna, bakal dihirupkeun deui sahingga panyakitna dudung. (Anjeunna 4: 15; Ja 1: 2-4; Phil 3: 10-11)
Ieu sama sekali henteu ngaleungitkeun panyakit anu kaalaman ku Yesus. Éta aya dina kelas ku nyalira, tapi na lebam dina tihang panyiksaan diatur salaku standar pikeun urang pikeun ngahontal.
"Teras anjeunna teras nyarios ka sadayana:" Upami aya anu hoyong ngiringan kuring, hayu anjeunna nyawad dirina sareng nyandak patok panyiksaan na unggal dinten sareng teras-terasan nuturkeun kuring. 24 Pikeun sing saha anu hoyong nyalametkeun nyawana bakal kaleungitan, tapi sing saha anu kaleungitan nyawana pikeun demi kuring, anu bakal nyalametkeunana. " (Lu 9: 23, 24)
Naha lebam dina keuneung ngan ukur ukur tina rajapati Gusti urang, atanapi naha éta kalebet sagala penganiayaan sareng pembunuhan cikal ti Habel dugi ka tungtungna sanés hal anu tiasa urang dogmatis. Nanging, hiji hal sigana jelas: Dugi ka ayeuna éta jalan saarah. Éta bakal robih. Cikal awéwé antosan sabar pikeun waktos Gusti pikeun tindakan. Henteu ngan Yesus anu bakal naksir sirah oray. Sing saha anu nampi karajaan langit bakal ngiringan ogé.
"Naha anjeun henteu terang yén kami bakal nangtoskeun malaikat? . . . " (1Co 6: 3)
"Pikeun bagian-Na, Gusti anu masihan perdamaian bakal naksir Iblis handapeun suku anjeun sakedap. Mugia kurnia Gusti urang Yesus anu satia. " (Ro 16: 20)
Perhatoskeun ogé yén nalika permusuhan aya diantara dua siki, bruising antara siki awéwé sareng Sétan. Sikina awéwé henteu naksir bibit oray dina sirah. Éta sabab aya kamungkinan panebusan pikeun anu ngawangun bibit oray. (Mt 23: 33; Tindakan 15: 5)
Kaadilan Allah Dicarioskeun
Dina titik ieu, urang panginten tiasa deui kana patarosan urang: Naha malah ngaganggu siki? Naha ngalibatkeun awéwé sareng turunanana dina prosés ieu? Naha ngalibetkeun manusa pisan? Naha Yéhuwa peryogi pisan manusa pikeun nyandak bagian dina masalah kasalametan? Éta sigana yén anu diperyogikeun nyaéta awéwé awéwé hiji anu ngalantarankeun Putra-putra-Na anu teu dosa. Sadaya sarat hukumna bakal ditumpes ku jalan éta, moal? Janten naha nyiptakeun permusuhan salami millennia ieu?
Urang kedah émut yén hukum Gusti henteu tiis sareng garing. Éta hukum cinta. (1Jo 4: 8) Nalika urang nalungtik palaksanaan hikmah maha asih, urang bakal ngartos ngan langkung seueur ngeunaan Gusti anu luar biasa anu urang sembah.
Yesus nyebut Sétan sanés salaku pembunuh asli, tapi tukang maehan aslina. Di Israél, rajapati teu pati dibunuh ku nagara, tapi ku baraya anu tiwas. Aranjeunna ngagaduhan hak hukum pikeun ngalakukeun éta. Iblis parantos nyababkeun urang kasangsaraan anu teu kawit dimimitian ku Hawa. Anjeunna kedah dibawa ka pengadilan, tapi kumaha deui langkung nyugemakeun yén kaadilan nalika anjeunna dihasilkeun ku jalma-jalma anu anjeunna janten korban. Ieu nambihan hartos anu langkung jero pikeun Rum 16: 20, henteu henteu?
Aspék siki anu sanésna nyaéta nyayogikeun sarana turun-tumurun dina millénia nyucikeun nami Yéhuwa. Ku tetep satia ka Allahna, seueur jalma ti Abél ka payun parantos nunjukkeun kanyaah ka Tuhanna dugi ka maot. Sadaya ieu milari putusan salaku putra: balik deui ka kulawarga Allah. Aranjeunna ngabuktoskeun ku imanna yén manusa anu teu sampurna, salaku ciptaan Allah, didamel siga gambar-Na, tiasa ngagambarkeun kamulyaan-Na.
"Sareng kami, anu kalayan rupa anu henteu kabuka sadayana ngagambarkeun kamulyaan Gusti, nuju dirobih janten gambar-Na sareng kamuliaan anu beuki kuat, anu asalna ti Pangéran, anu mangrupakeun Roh." (2Co 3: 18)
Tapi, katingalina aya alesan séjén yén Yéhuwa milih ngagunakeun cikal awéwé éta dina prosés anu nyababkeun kasalametan Umat Manusia. Urang bakal nungkulan ieu dina artikel salajengna dina séri ieu.
Bawa kuring ka artikel salajengna dina séri ieu_________________________________________________
[abdi] Béntal Alkitab Berean
[Ii] Tempo Jawaban Katolik.
[Iii] Luther, Martin; Pauck, ditarjamahkeun ku Wilhelm (1961). Luther: Ceramah ngeunaan Romawi (Ichthus ed.). Louisville: Westminster John Knox Press. kc. 183. ISBN 0664241514. Cikal setan aya di jerona; maka, Gusti nyarios ka oray dina Kajadian 3:15: "Kuring bakal nempatkeun satru antara binih anjeun sareng cikalna." Cikal awéwé mangrupikeun pangandika Allah di garéja,
[IV] BLB atanapi Berean Literal Bible
[…] [Kanggo artikel sateuacanna dina séri ieu, tingali Sadayana dina Kulawarga.] […]
[…] Kami bakal ngajajah ieu dina tulisan salajengna dina séri ieu, The Seed. […]
[…] Tulisan samemehna ngabijilkeun dua siki saingan anu saling bersaing sepanjang waktos dugi ka puncakna […]
Tulisan anu saé, ieu saéstuna siga "daging" sareng sanés JW "susu skim" anu kuring salami lami pisan! Naha awéwé awéwé dina Wahyu ngan saukur manusa?
Sabenerna, maca tulisan dina 4 Juli "Percobaan sareng Mangsa Kasulitan" ... sigana cocog sareng gt anu lumangsung ti abad ka 1 dugi ka ayeuna. 2 tulisan ieu siga anu sajajar.
Pikaresepeun pikeun kalahiran mangrupikeun jamaah Kristen - pasti asup akal. Hatur nuhun pikeun karya stimulasi na. Metoda eisegesis anu dianggo ku wt ieu bahaya, hartosna kuring, ngan saukur maca lempeng Gen 3 ayeuna sareng fokus kana "awéwé" ngan saukur ngantepkeun kecap nyarios! Kuring nuju maca versi anu sanés sareng ngan ukur ngagelengkeun sirah. Éta aya hideung bodas.
Éta mangrupikeun tulisan anu saé. Anjeun parantos nyarios nanaon sareng nyarios sadayana. Hayu Alkitab nyarios. Upami kuring maca leres awéwé éta nyaéta Hawa. Tapi naon maksadna Genesis 3:15 hartosna? Kutukan téh ka Iblis (vs 3). Yéhuwa terang persis saha anu disalahkeun ku dosa Adam sareng Hawa. Anjeunna katipu. Nya ibarat ”Setan - anjeun kaluar!”. Awéwé éta bakal mayar harga dosa - maotna - éta mangrupikeun gajihna. Permusuhan harita antara turunanana sareng pengikut Sétan. Nalika Hawa dikutuk, turunanana,... Maca deui "
Tulisan hébat Meleti. Idéntitas sareng alesan ngeunaan awéwé siga anu masuk akal. Kalayan versi Katolik, ngadugikeun Galations 4: 4, upami anjeun maca langkung handap dina vrs 23-26, catetan 24, Paul nyatakeun yén awéwé simbolis ieu hartosna dua pakta. Ogé, ajaran JW urang, anu kuring kedah nyaluyukeun deui di ditu, hihi, upami awéwé éta ngagambarkeun Org sawarga, kumaha parasaan Yéhuwa, awéwé dina Gen 3:15. Ngambek! Numutkeun ka Yesaya 54. Anjeunna ninggalkeun anjeunna sakedap sareng nyumput nyalira. Wah, janten sanés hasil anu pikaresepeun pikeun anjeunna. Leres, Saé Paul di Gal 4,... Maca deui "
Nuhun Meleti, bacaan anu pikaresepeun pisan. Abdi nyarios, tina pilihan anu diusulkeun umum, kuring mendakan salah sahiji Hawa janten awéwé dina Genesis 3 anu paling gampang satuju. Nanging, aya ogé Wahyu 12: 1-6: "1 Maka hiji tanda hébat ditingali di sawarga: Awéwé anu diasah ku panonpoé, sareng bulan handapeun handapeun sampéanna, sareng dina sirahna aya makuta 12 béntang, 2 sareng anjeunna hamil. Sareng anjeunna nangis dina kanyeri sareng kasiksa pikeun ngalahirkeun. 3 Tanda séjén katingali di sawarga. Neuteup! Warna anu berapi-api hébat... Maca deui "
btw, kumaha carana nyiptakeun tautan kana ayat-ayat Alkitab dina koméntar? Kuring samar émut pernah ningali inpo ieu di situs anjeun Meleti, tapi kuring henteu mendakan.
Milarian nganggo menu Ngeunaan, teras Patarosan anu sering Ditaroskeun. Item katilu dilegakeun nalika diklik sareng inpo anu anjeun pikahoyong.
Kuring henteu ningali Patarosan anu sering Ditaroskeun dina menu Ngeunaan beroeans.study. Nanging, tiasa ditingali dina beroeans.net. Hatur nuhun.
Hai Tyhik, Kajadian 3:15 mangrupikeun ramalan saderhana sareng sababaraha unsur sareng sigana gampang dihartikeun tina kontéks na. Oray sareng awéwé disebatkeun. Éta oray aya di kebon, janten sanés nyarioskeun sababaraha oray kahareup. Awéwé disebatkeun sareng anjeunna ogé aya di kebon, janten nuturkeun Gusti henteu nyarioskeun perkawis awéwé anu bakal datang. Duanana oray boh awéwé éta kalibet dina drama anu kajantenan harita, kitu deui, urang teu ngagaduhan alesan pikeun nyimpulkeun drama anu bakal datang, antara tokoh protagonis anu henteu acan aya di tempat kejadian. Éta henteu ngatur éta... Maca deui "
Meleti. Saatos ditingali deui, kuring satuju sareng anjeun ngeunaan budak dina Wahyu 12 anu mungkin karajaan atanapi jamaah, henteu kedah Kristus. Kuring merhatoskeun hubungan ieu antara Gen 3 sareng Wahyu 12: - Gen 3:15 Gusti nempatkeun permusuhan antara oray sareng awéwé sareng bibitna. Pd 12: 4 naga ngantosan tuang budak, Pd 12:13 naga nganiaya ka awéwé, Pd 12:17 naga badé perang ngalawan sésa siki awéwé. Sedengkeun Gen 3 nunjukkeun, kumaha permusuhan di antara awéwé sareng Setan, Wahyu 12 mangrupikeun (hiji-hijina?) Tempat dina Alkitab dimana... Maca deui "
Tyhik: Sanaos kuring sanés kipas tina tujuan duaan, kusabab ramo kuring sering dibakar ku tafsir WT, kuring henteu tiasa nolak kamungkinan anjeun parantos ngangkat. Kuring émut yén Yéhuwa henteu pernah namina Sétan dina Genesis, tapi ngan ukur nyebut anjeunna ngalangkungan oray. Kami henteu terang naha awéwé éta, Hawa, kantos terang sipat leres, nami, atanapi jalma anu ngagoda na. Janten, samentawis éta oray sacara harfiah, tapi ngagambarkeun Sétan. Awéwé literal, Hawa, tiasa ngalambangkeun hal anu langkung seueur. Ieu henteu nyandak jauh tina minuhan Genesus 3:15 anu dimimitian di kebon, tapi ogé henteu ngawatesan... Maca deui "
Kuring leres-leres resep kana séri ieu ngeunaan kasalametan Meleti, sareng ngarepkeun tulisan salajengna (ogé maca deui anu ieu). Panilitian anu saé sareng conto anu saé pikeun ngagunakeun kurnia anu dipasihan ku Gusti Allah nyaéta pamikiran kritis anu urang sadayana kagungan. Hatur nuhun pisan kanggo nyayogikeun matéri ieu!
Naon tulisan serebral pisan. Teu aya anggapan nyata. Ngahargaan kumaha anjeun ngaku yén sababaraha hal anu urang ngan henteu terang, tapi sababaraha detil na henteu meryogikeun jalan pikeun kéngingkeun kasimpulan anu logis. Kuring henteu kantos terang ngeunaan "eisegesis" dugi ka ninggali Menara Pengawal. Éta mangrupikeun kabiasaan anu sesah pikeun dipecah !! Katerangan saderhana biasana langsung di raray abdi, tapi kuring masih mikir anu sanés! Janten tulisan sapertos kieu, mangrupikeun latihan anu saé dina "exegesis" kanggo kuring. Teraskeun éta. Ngahargaan kerja keras anjeun. Kuring yakin anjeun parantos narik kasimpulan anu leres. Abdi ningali henteu... Maca deui "