Harta ti Firman Allah sareng Ngagali pikeun Peréméntasina Kasus
Daniel 9: 25: Mesias dugi di tungtung 69th minggu taun (it-2 900 par. 7)
Rujukan ieu méré tanggal 20th taun Artaxerxes salaku 455 SM
Pamiarsa kedah dicatet yén kronologi mainstream henteu satuju sareng tanggal ieu sareng nempatkeun éta dina 445 SM, sapuluh taun ka hareup.
Sanajan kitu, muncul yén — panginten anu disangka-kieu — tanggal 455 SM ieu leres. Langkung ti hiji kronologis anu parantos nalungtik waktos ieu mendakan yén data anu sayogi parantos diartos sareng salah paham, sareng tiasa direncanakeun, masih masihan tanggal 455 SM. Pikeun anu museurkeun detil, tingali Bobogohan Reigns of Xerxes sareng Artaxerxes. (Saliwatan, panulis anu sami ogé masihan 587 SM salaku tanggal tumiba Yérusalém.)
Daniel 9: 24: Iraha "Suci Suci" diturutan? (w01 5 / 15 27)
Kasimpulan tina "Patarosan ti Pamiarsa" ieu nyaéta: "Lantaran kitu, dina waktos baptisan Yesus, kunjungan swarga Allah diurapi, atanapi dipisahkeun, salaku 'Holy of Holy' dina susunan spiritual spiritual anu hébat."
Naha ieu kanyataanna?
Dina jinis éta, Imam Agung asup ka Bumi Suci dina sataun sakali sareng ngabuang getih dina (katurutan) Pethi Perjangjian. Ibrani 9: 1-28 ngabahas jenis sareng jinis anti, janten kami terang aya jinis anti. Naon ari éta anti?
Ibrani 9: 11-14 nunjukkeun yén Kristus ngaliwat tenda langkung ageung sareng nawiskeun getih na (nyawana) salaku korban panebusan, kamana 'sakali salamina ka tempat suci sareng nampi salamina anu langgeng pikeun urang.' Ieu ngaktifkeun perjanjian anyar kanggo dilaksanakeun, sabab sakumaha Ibrani 9: 16-18 nyatakeun 'pikeun dimana aya perjanjian, pupus anu diperyogikeun manusa kedah dipaparin.' Ku sabab kitu, ayat-ayat ieu nunjukkeun yén nalika Yesus maot getihna sacara kiasan ditumpes dina altar figuratif, ku kituna ngurutan, sareng masihan validasi kana perjanjian anyar. Anjeunna ngalakukeun éta ku ngalebetkeun 'kana kahyangan sorangan, ayeuna parantos muncul di payuneun jalmi Allah pikeun urang.'
Maka langkung logis pikeun disimpulkeun yén "Suci tina kudrat" tenda kadua 'henteu diciptakeun ku leungeun' diurapi [HEBREW 4886: 'mashach' - smear, anoint] kana pupusna Yesus 'dina tihang panyiksaan atanapi dina naékna ka surga, tinimbang dina baptisanna.
Kumaha tiasa janten Siswa anu rajin tina Kitab Suci
'Naon anu anjeun kedah diajar?' Ayat ieu nunjukkeun:
- 'Panaliti bacaan Alkitab mingguan'. Budaya organisasi bakal nunjukkeun yén anjeun ngalakukeun ieu sareng pustaka organisasi. Nanging, langkung seueur deui anu tiasa dipelajari ku jalan kaluar tina panilitian terbatas anu sayogi nalika urang nganut kana anu parantos dicitak ku masarakat Publik.
- 'Belajar ngeunaan nubuat Alkitab'. Saran anu saé pikeun dimulai nyaéta bakal ngahiji ringkesan babad tina bab anu dibéré tanggal ti Yérémia, Ezekiel sareng Daniel. Teras diteliti peristiwa-peristiwa anu ngajantenkeun sareng nyertakeun pengasingan bangsa Yahudi di Babul kalayan tujuan ngabuktikeun ka diri anjeun nyalira pananggalan awal sareng tungtungna pengasingan, sareng karusakan Yerusalem nganggo tanggal sapuk universal dina usum gugur Babel di Oktober 539 SM.
- 'Aspék buah sumanget Gusti.' Ieu mangrupikeun titik anu saé tina tulisan, dibahas ku kanyataan yén naon waé diskusi anu langkung jero ngeunaan buah-buahan Roh Suci sesah dipiharep dina karya sastra Perpustakaan-khusus ngeunaan cara nerapkeun buah-buahan ieu dina kahirupan urang sapopoé. Sangkan nyandak anu pangsaéna tina saran ieu anjeun kedah ngalakukeun sababaraha panalungtikan Alkitab pribadi, sareng tapa dina naon anu anjeun mendakan.
- 'Penciptaan Yéhuwa'. Teu kanyahoan ka kalolobaan Saksi, aya seueur bahan anu aya pikeun nyiptakeun ciptaan ku Gusti sareng evolusi anu ngiringan. Hiji situs anu saé nyaéta icr.org anu rutin nganggo tulisan anu ningalikeun papanggihan dina jurnal ilmiah sareng anu sanés. Hiji tulisan anu anyar dijudulan Seueur Komplek Kemboja ngajelaskeun fosil naon waé anu sederhana, tapi parantos ngalestikeun jaringan lemes anu disangka 514 juta taun.
- 'Proyék Studi salajengna anjeun'. Subjés anu disarankeun nyaéta 'The kiamat'. Naha henteu mendakan sadaya kebangkitan dirékam sareng nubuat dina Alkitab sareng nempatkeunna sacara tertib, nyatet saha anu ngalakukeun aranjeunna, dimana sareng iraha? Naon anu hartosna kecap Yunani salaku kabangkitan (ed, ion)? Anjeun kedah mendakan sababaraha fakta anu pikaresepeun, sapertos dimana sadaya kebangkitan kajantenan, sareng anjeun tiasa milarian patarosan langkung seueur pikeun panalitian naskah.
- 'Dimana kuring mendakan inpormasi?' Ayat ieu nunjukkeun ngagunakeun pilihan dina pidéo 'Alat Panaliti pikeun Ngadaptarkeun Harta Roh'.
Henteu aya pilihan ieu sapertos:
- Doa, naroskeun Roh Suci.
- Maos Alkitab dina kontéks, kontéks, kontéks.
- Ningali naskah-naskah anu sanés dina judul anu sami sareng anu aya liwat referensi silang atanapi kecap-kecap (sapertos NWT Reference Edition, sareng terjemahan harfiah sanésna).
- Anggo aplikasi wéb atanapi internét pikeun ngédit édisi Interlinear (basa Ibrani sareng Yunani) tina Alkitab sareng milarian hartos sareng akar asal kecap konci dina konordénsi sareng kamus Alkitab. Hiji conto anu saé nyaéta BibleHub. (Milari maksud anu leres tina 'atanapi masihan anjeunna naon waé silihtanya'dina 2 John 1: 10,11, ku ningali hartos kecap Yunani anu ditarjamahkeun' salami 'di dinya.)
- Sadaya pilihan anu disarankeun dina pidéo aya hubunganana sareng publikasi Organisasi.
Ulikan Buku Kongregasi (kr chap. 19 para 1-7)
Ayat 1 ngajelaskeun yén urang Israil berehan dina nyayogikeun pagawéan sareng bahan pikeun Kemah. Intina anu teu sakitu dipandangkeun nyaéta yén naskah anu dicarioskeun Exodo 36: 1,4-7 nunjukkeun Yéhuwa maréntah supaya ngawangun éta. Yéhuwa henteu ngalakukeun paréntah anu sami ngalangkungan Yesus ngeunaan ngawangun gedong Balé Karajaan, Balé Majelis, Bumi Betél sareng anu sanés. Kanyataanna, indikasi John 4: 21-24 nyaéta yén gedong-gedong henteu kedah deui nyembah ka Bapa. Malahan éta 'sumanget sareng kabeneran ' anu éta pangpentingna.
Ayat 2 deui nyalahgunakeun Mark 12: 41 pikeun ngadukung agendaana. Tingali Neangan Barang anu leres. Aranjeunna nuturkeun ieu ku nyalahgunakeun Ibrani 6:10, dimana kekecapan sareng kontéksna nunjukkeun yén Gusti ngahargaan naon anu dilakukeun ku urang Kristen Ibrani dina sacara fisik ngadukung (ngalayanan) sasama urang Kristen (anu suci), henteu da'wah sabab implikasina aya dina literatur . Kecap Yunani ditarjamahkeun dina NWT salaku 'ngalayanan' nyaéta 'diakoneo' (Yunani 1247) anu hartosna, pikeun nyayogikeun kabutuhan batur ku cara anu aktip, praktis, sareng sacara harfiah hartosna 'ngantosan dina méja'.
Teras aya klaim dina ayat 4 yén 'Yéhuwa butuh yén urang nyumponan ibadah ' citing Ibrani 10: 25 pikeun ngadukung. Ngan sakumaha sakumaha disebatkeun ngeunaan John 4: 21-24 di luhur, gedong henteu penting, sareng Ibrani 10 ngabahas 'henteu ngantunkeun ngempelkeun diri urang babarengan', ku kituna tetep 'silih ajak'. Éta henteu nyebut nanaon ngeunaan ibadah formal di tempat rapat dina ayat-ayat ieu atanapi kontéksna. James 1: 25-27 ngarojong silih bantosan sareng silih bantosan nalika nyebatkeun, 'pikeun ngajagaan yatim sareng randa dina kasusahna, sareng ngajaga diri tanpa titik tina dunya' as 'bentuk ibadah anu bersih sareng henteu suci tina sudut pandang gusti urang sareng Bapa' tinimbang ibadah formal dina wangunan. Laku lampah langkung penting tibatan ngupingkeun kecap. Kisangan 2: 42 sareng Kisén 20: 8 nunjukkeun urang Kristen awal patepung, tapi pertemuan ieu mangrupikeun tuangeun sareng diskusi sareng laporan ti rasul-rasul anu ngarambat, sanes rapat resmi.
Pikaresepeun yén alinea 5 ngadugikeun Rutherford salaku sumber istilah 'Aula Karajaan'. Sahenteuna éta ngagaduhan dasar Alkitab, henteu sapertos aula 'JW.Org'. Kumaha ironisna nalika sadérék-sadérék di Amérika Serikat maca ngeunaan kumaha gedong gedong Karajaan ngembang pesat sahingga 60 RBC (Komite Pangwangunan Daérah) dibentuk taun 1987 anu tumuh janten 132 taun 2013, ayeuna urang aya dina kaayaan seueur Balé Karajaan keur dijual. RBC parantos dilakukeun jauh sareng LDC ditugaskeun ningali kana penurunan, henteu ngembang. Naha ieu bukti 'ékspansi gancang ayeuna lumangsung' anu ditekenkeun sacara rutin? Duka tah, sigana kanyataanna teu cocog sareng klaim éta.
Béntang dina Tadua. Panaliti kuring kana 2 John sareng Chronology mangrupikeun hal-hal utama anu nyorot kumaha kaku WT lengket sareng subjek-subjek anu mana éta hésé meberkeunana.
Anjeun nyatakeun, "Ku sabab éta, ayat-ayat ieu nunjukkeun yén nalika Yesus pupus getihna sacara kiasan disebarkeun dina mezbah kiasan, ku cara éta ngalenyepan éta, sareng masihan validasi kana perjanjian anyar. Anjeunna ngalakukeun éta ku lebet 'ka surga éta sorangan, ayeuna pikeun némbongan ka payuneun Gusti pikeun urang.' Maka langkung logis pikeun nyimpulkeun yén "Suci tina Tempat Suci" tina kémah anu kadua 'henteu didamel ku tangan' diurapi [HEBREW 4886: 'mashach' - smear, anoint] kana pupusna Yesus 'dina patok panyiksaan atanapi dina naékna ka surga, tinimbang dina baptisanna. " Nanging, éta moal tiasa leres pikeun éta... Maca deui "
Kusabab Tadua nyatakeun "ngeunaan pupusna Yesus ATAWA Naek", anjeun nyarios anjeun satuju sareng pernyataanna?
Traducción de Google:
émut yén Yesus gugah dina dinten katilu. Mateus 28:18 nyarios yén anjeunna nampi sadaya wewenang di sawarga sareng di bumi. urang tiasa nyimpulkeun yén ku ngahudangkeun deui Yesus, sareng nampilkeun nilai getih héd na dina dinten katilu, éta ditampi ku bapakna ... sahingga ngijihkeun santo para wali sakali. Abdi tiasa lepat janten kuring nampi koméntar
Hai Robert-6512 Hatur nuhun kana koméntar anjeun. Alesan pikeun nyatakeun kuring 'yén "Suci tina Tempat Suci" tina tenda kadua' sanés didamel ku tangan 'dilucurkeun kana pupusna Yesus' dina tihang panyiksaan atanapi dina naékna ka surga, tibatan dina baptisan na. " nya éta saperti ieu di handap. Alkitab henteu sacara katégori nyarios persis iraha kajadian ieu kajantenan. Maka urang moal tiasa sareng henteu kedah dogmatik ngeunaan waktos anu pasti. Waktosna jelas henteu cekap penting pikeun dirékam, éta mangrupikeun tindakan pangorbanan sareng implikasina sareng hasilna anu. Nanging kajadian éta... Maca deui "
Leres, sigana saolah-olah Kristus nampi sadaya wewenang sateuacan angkatna. Nanging, "wibawa" aya hubunganana sareng kalungguhanana salaku raja, nalika nawiskeun nilai hirupna di surga anu paling suci aya hubunganana sareng kalungguhanana salaku Imam Agung. Éta jelas-jelas sanés hal anu sami. Anjeun leres nyatakeun henteu aya jawaban anu pasti, sabab tulisan suci henteu nyayogikeun inpormasi anu cekap. Tapi, sigana masuk akal yén Al Masih kéngingkeun "wibawa" na ngeunaan waktos anjeunna dihirupkeun deui, nalika nyebatkeun Bait Surgawi sawatara waktos saatos na angkat, anu sigana henteu langkung ti Pentakosta nalika sumanget... Maca deui "
Nuhun deui kanggo ulasan Tadua anu saé sapertos kitu. Sakitu seueur poin kanggo dikoméntaran, tapi kuring bakal nyobian hiji, poin tina buku diajar ngeunaan kahadiran rapat. Salami waktos abdi di Org, (sakitar 35 taun), kahadiran rapat dianggap identik sareng "tingkat kasihatan rohani" saurang. Upami anjeun pendamping rapat anu saé maka tangtosna anjeun kedah janten anu kuat sacara rohani. Kanyataanna nyaéta kami ngan ukur langkung diinoktrinasi sacara rutin. Ningali ka tukang, sigana jelas ayeuna. Ngan cara séjén pikeun Org pikeun mastikeun "kasatiaan ka Yéhuwa". Tulisan suci sanés anu salah... Maca deui "