Harta ti Firman Allah sareng Ngagali pikeun Permanén Rohani - "Janten damel Murid - Naha, Dimana sareng Kumaha?" (Mateus 27-28)
Mateus 28:18 - Yesus ngagaduhan kawenangan anu lega (w04 7 / 1 pg 8 para 4)
Naha Mateus 28: 18 nyarios “Yesus gaduh wibawa mimitian luas ”? Naon anu anjeun pikirkeun?
Sadaya terjemahan nyarios "Sagala otoritas". Kecap Yunani di dieu ditarjamahkeun "Sadayana" hartosna 'kabeh. Unggal bagian tina, sadayana', henteu "Lega"!
Panginten organisasi ngagunakeun "otoritas mimitian sabab aranjeunna henteu hoyong narik perhatian kana kanyataan yén Yesus kagungan sadayana kawenangan ti teu lami pisan saatos na dibangkitkeun (dina sababaraha dinten, panginten langsung). Ieu bertentangan sareng ajaran aranjeunna yén anjeunna janten Raja di taun 1914 sabab éta hartosna anjeunna ngagaduhan kakuatan tambahan, anu mustahil numutkeun ayat ieu. Kolosa 1:13, anu aranjeunna nyebatkeun pikeun ngadukung tahta dina taun 1914 leres-leres nyatakeun sacara exegetically yén "Anjeunna [Allah] nyalametkeun kami [murid-murid] tina kakawasaan gelap sareng mindahkeun kami kana karajaan Putra cinta [Allah] ”. Janten aranjeunna parantos aya di Karajaan, sareng Yesus parantos janten Raja.
Ayeuna organisasi bakal urang yakin yén ieu karajaan ngan ukur murid-muridna, tapi John 3: 14-17 nyarios "Kanggo Gusti dipikacinta dunya pisan anjeunna ngutus putrana anu hiji-hijina "teras masihan Putra-Na parantos kabukti satia dugi ka maot," sadaya kawenangan "," supados sing saha waé anu iman ka Anjeunna moal musnah tapi ngagaduhan hirup anu langgeng "ku cara" Karajaan Putra kaasih-Na ”dina ngantepkeun Yesus pupus salaku tebusan pikeun dosa-dosa urang sakali-kali. (Ibrani 9:12, 1 Petrus 3:18)
Akhirna 1 Petrus 3:18 negeskeun yén Yesus "aya di belah katuhu Allah, sabab anjeunna angkat ka sawarga; sareng malaikat sareng otoritas sareng kakuatan dijantenkeun anjeunna. "
Mateus 27: 51 - Naon anu dikaluarkeun ku jaring dua dina langsir? (hordeng) (nwtsty)
Numutkeun catetan ulikan éta “ogé nunjukkeun yén asupna ka surga nyalira tiasa dimungkinkeun. ” Tapi naha éta atanapi ieu mangrupikeun interpretasi eisegetical? Catatan paniliti ogé nyarios Ibrani 10: 19-20 dina ngadukung ieu anu nyatakeun "Ku sabab kitu, para sadulur, saprak urang boga kapercayaan asup ka Maha Suci Suci ku getih Yesus, ku jalan anyar sareng hirup dibuka pikeun urang ngalangkungan tirai tina awak-Na, ”(Berean Study Bible).
Ayeuna urang terang yén pangorbanan Yesus ngeureunkeun kaperluan kanggo korban taunan di Dinten Pendopo nalika Imam Agung asup ka Maha Suci. (Pangentasan 30: 10) Kami ogé terang kana pasirna dibagi dua dina waktu pupusna, ngarah Maha Suci moal deui misah ti Suci. (Mateus 27: 51) Tumindak ieu ogé nubuat nubuat dina Daniel 9: 27 sabab korban henteu diperyogikeun deui ku Gusti, setelah ngaladénan tujuanana ku nunjukkeun ka Al Masih, Isa.
Sakabeh Ibrani 9 saé dibaca sabab éta ngabahas jinis sah sareng anti jinis tipisan candi sareng Yesus. Ayat 8 nyarioskeun ka urang "Ku sabab kitu, Roh Suci ngajelaskeun yén jalanna ka tempat anu suci teu acan dijelaskeun bari Kémah munggaran nangtung. [The Temple] ”Ayat 24 nunjukeun yén Kristus henteu ngalebetkeun ka Tempat Suci, tapi ka Surga pikeun muncul di payuneun Allah pikeun urang. Maksudna kumaha jinisna dicumponan. Jadi, aya dasar pikeun manjangan ieu minuhan ka Nasrani, barayana Kristus? Abdi teu tiasa mendakan alesan naskah atanapi logis pikeun ngalakukeunana. (Upami panginten pamaca tiasa ngalakukeun kitu, maka urang ngarepkeun panalungtikan anjeun dina buku skripsi).
Neraskeun dina premis anu henteu aya dasar pikeun manjangan ieu, teras kumaha urang tiasa ngarti Ibrani 10: 19-20? Pikeun ngabantosan ngartos, hayu urang alesanana asup ieu. Naon hartosna ngalambangkeun getih Kristus sareng awakna? Numutkeun ka John 6: 52-58 anu saha waé anu nyeusian dina daging-Na sareng nginum getih-Na bakal nampi hirup anu salamina sareng dibangkitkeun dina dinten terakhir. Tanpa Yesus ngorbankeun korbanna maka hirup langgeng henteu tiasa dicapai, sareng henteu janten kasempetan pikeun janten putra sampurna (Matius 5: 9, Galata 3: 26). Saperti ngan manusa anu sampurna anu tiasa ngadeukeutan ka Allah langsung sapertos Adam anu sampurna, sareng mung Imam Agung anu tiasa ngadatangan Allah langsung di Maha Suci sareng nawiskeun kaadilan anu leres, maka ayeuna ogé salaku Roma 5: 8-9,18 nyarios "bari kami masih dosa Kristus pupus pikeun urang. Langkung seueur deui, sabab, saprak urang parantos diaku leres ku getih na, maka urang bakal disalametkeun ku Anjeunna tina murka. ... Kitu ogé tina hiji kalakuan leresan pikeun lalaki tina sagala jinis ogé nyatakeun yén aranjeunna soleh pikeun hirup. "
Ieu ayeuna dimungkinkeun pikeun manusa anu teu sampurna ngaliwatan korban Kristus pikeun ngagaduhan kamungkinan janten kaayaan anu disatujuan sareng Gusti. Salajengna peran pikeun ieu di mangsa hareup dijelaskeun "imam pikeun ngabdi ka Allah urang sareng aranjeunna bakal mrentah di bumi." (Wahyu 5: 9-10 BSB).
Ku sabab kitu bakal nyababkeun yén luhung dina dua, dijantenkeun jalan anu leres pikeun Kristen leres janten putra-putrana anu sampurna sareng Allah parantos aksés langsung ka Gusti dina cara anu sami sareng Yesus sareng Adam sanggup. Henteu aya indikasi yén teu aya hubunganana sareng lokasi, tapi éta pikeun hubunganana sareng status di payuneun Allah, sakumaha Roma 5: 10 nyarios, "Kanggo upami, nalika urang janten musuh [Gusti Allah], urang janten hasil deui ka Allah ngaliwatan pupusna putrana, langkung-langkung, ayeuna parantos urang rukun, urang bakal disalametkeun ku hirupna. "
Omongan - Naha Yesus maot dina Salib? (g17.2 pg 14)
Conto lain organisasi eisegesis.
'Yerusalem Injil' dipilih sapertos ngadukung interpretasi anu diperyogikeun (nyaéta yén Yesus henteu maot dina salib) sabab ditarjamahkeun salaku "Yesus dibales 'ku nongkrong dina tangkal' Kisar 5: 30". Tinjauan gancang tina Biblehub.com ngungkabkeun yén tina 29 tarjamahan Inggris, 10 nganggo 'silang' sareng 19 nganggo 'tangkal'. Éta mangrupikeun kasus "saur aranjeunna, saur aranjeunna", sareng nalika seuseueurna nganggo 'tangkal' ieu tetep henteu ngaluarkeun naon anu urang paham salaku silang. Nanging, upami urang hoyong pilih-pilih, naha Yesus dipaku dina tangkal atanapi digantung ku tali tina tangkal? Sabenerna sigana anjeunna sigana digantung on na tangkal nganggo kuku. (John 20: 25) Sakumaha dibahas dina ulasan CLAM anyar, naha éta penting pisan pikeun struktur naon anu maot Yesus? Upami anjeunna maot dina salib, kumaha éta? Naon éta dirobih? Henteu aya nanaon. Anu penting kitu, nyaéta yén kami henteu nganggo éta minangka simbol, atanapi nganggo simbol dina ibadah.
Pikeun nunjukkeun kumaha pandangan eisegétisna, gaduh katingal di Matthew 26: 47. Éta nyarios ngabahas Yudas yén anjeunna "sumping sareng anjeunna rame ageung kalayan pedang sareng klub ti kepala imam sareng lalaki kolot urang. ”Tulisan nyarios“Kecap xylon anu dipaké di Kisah 5: 30 mangrupikeun pucak tegak atanapi stake anu didorong bangsa Romawi anu kukituna disaur salib. "
Ayeuna tingali di Matthew 26: 47 sareng naon anu urang mendakan? Nuhun, anjeun ngaduga. "Xylon". Janten pikeun konsisten kedahna ditarjamahkeun "kalayan pedang sareng patok (atanapi paluh nangtung)”Anu tangtosna henteu aya artina. (Tingali ogé Rasul 16:24, 1 Korinta 3:12, Wahyu 18:12, Wahyu 22: 2 - sadayana ngagaduhan xylon)
Janten, jelas kecap xylon kudu ditarjamahkeun naon obyék kai cocog sareng kontéks. Ogé Lexicon (katingal akhir catetan) dicarioskeun pikeun ngadukung tanggal ieu ti 1877 sareng sigana mangrupikeun pamahaman anu terpencil-sigana kusabab rujukan tanggal anu ditungtut, anu ngadukung kacindekan anu diperyogikeun, teu tiasa kapendak; lamun heunteu pasti bakal disebatkeun.
Potongan teka sanés anu disorot dina Mateus 27: 32 dimana éta nyarioskeun ngeunaan Simon of Cyrene anu dipencet kana palayanan pikeun ngiringan kandung (atanapi crosspiece?) Yesus.[abdi]
Janten sakaligus inpormasi éta, bijil aya patok anu nunjuk atanapi sakapeung ngan tangkalna (xylon = potongan kayu / tangkal, barang tina kayu) anu sapotong salas (kandung) ditambahkeun pikeun palaksanaan, sareng ieu kandung tinimbang stake gabungan sareng crosspiece, yén hiji dibales dilakukeun kanggo ngalaksanakeun.
Ieu bakal ngajantenkeun kecap Yesus dina Mark 8: 34 kaharti, upami éta jalanna. Jalan silang tiasa (ngan ukur) dibawa ku lalaki. A stake atanapi kutub atanapi tangkal atanapi stake siksaan atanapi cross salib bakal beurat teuing pikeun saha waé anu dibawa. Tapi Yesus saurna "Upami aya anu hoyong sumping ka kuring, hayu anjeunna nolak nyalira sareng angkat anjeunna kandung sareng turutan kuring terus. ”Yesus teu pernah naroskeun ka saha waé anu teu mungkin.
Janten dimana xylon kapendak dina téks Yunani, biasana biasana ditarjamahkeun stake atanapi tangkal, sareng dimana kandung kapendak, biasana kedah ditarjamahkeun salaku cross-piece atanapi kayu, tapi nalika dianggo dina kontéks éksékusi, panarjamah tina seueur Alkitab sacara wajar nempatkeun "silang" pikeun pamiarsa supados langkung ngartos mékanisme palaksanaan, sanaos parantos kabur panggunaan kecap anu rada béda. Didaptarkeun ogé yén sababaraha jenis salib mangrupikeun cara palaksanaan anu pikaresep pikeun urang Fénisia sareng Yunani, teras urang Romawi ngadopsi éta.
Janten pisan sababna organisasi ngadamel bantahan pedagangan ngalawan Yesus anu dipaténan dina salib anéh mah, kacuali éta usaha pikeun ngabédakeun diri tina sesa Christendom; tapi aya cara anu langkung saé sareng langkung jelas.
Pidio - Teraskeun tanpa letup - Sacara umum sareng Nyusun Murid
Kira-kira tanda 1 menit, kokolot ngarahkeun lanceuk ka April 2015 Kamentrian Karajaan. "Anjeunna nekenkeun yén tujuan pikeun ngadamel masarakat sanés ngan ukur nempatkeun literatur tapi pikeun ngarahkeun jalma kana JW.org!" Leres, anjeun nguping leres!
Henteu ka Kristus. Malah henteu ka Yéhuwa, sareng jelas, sanés pikeun Alkitab, tapi ka Organisasi.
Yesus, Jalanna (jy Bab 16) –Jesus nunjukkeun Zeal pikeun Ibadah Sajati
Henteu aya koméntar.
_____________________________________________
[abdi] Konordén Kuat - Buku anu lami ditetepkeun stauros salaku stake anu tegak, janten salib. Tapi, Ngabantosan Kecap-Studi netepkeun éta salaku cross cross tina Romawi. Kanggo inpo nu langkung lengkep, kalebet Bullinger's Critical Lexicon anu nyalira dina pamahaman na ningali https://en.wikipedia.org/wiki/Stauros.
Abdi émut rada jelas sepuh nyarios ka kuring yén tujuan nyaksian nyaéta "Nunjuk jalma ka Organisasi". Abdi émut rahang kuring murag ...
Kuring henteu ragu éta saeutik LaRhonda, masalahna pikeun aranjeunna ayeuna nyaéta nyaéta aranjeunna nunjuk ampir jumlah anu sami kana panto kaluar pikeun murtad hahaha, henteu saé éta. Wilujeng sumping sareng TY pikeun masihan koméntar, éta pikaresepeun pikeun ningali rai anu seger.
Ieu sababaraha patarosan saderhana pikeun para saksi: Naha penting pisan pikeun janten spiritual sareng malaikat sapertos, upami anjeun sadayana bakal manusa di Bumi?
Moal éta janten contona sapertos: nyandak pelajaran piano pikeun diajar maénkeun gitar? Ngalatih baseball sahingga anjeun tiasa janten pamaén maén bal, angkat ka sakola janten Dokter sahingga anjeun tiasa janten tukang ngagali parit!
Éta anu bengkok sareng janten adil henteu aranjeunna.
Pikeun kuring, patarosan anu langkung ageung nyaéta NAHA urang kedah yakin yén manusa bakal lebet ka sawarga pikeun maréntah sareng Kristus? Alkitab nyarios ka urang yén teu aya anu kantos masihan nanaon ka Gusti, maka Anjeunna henteu kedah males saha waé, sareng yén teu aya anu kantos mamatahan ka Gusti pikeun ngajantenkeun Anjeunna ngartos naon-naon. Dimana Kitab Suci kantos nyaritakeun ka urang - atanapi bahkan HINT - yén Gusti hoyong pendapat pribadi urang ngeunaan kumaha carana maréntah umat manusa? Dimana di NT éta Yesus kantos naros nasihat ka murid-muridna ngeunaan kumaha aranjeunna kedah dikokolakeun, diajarkeun sareng diutus ngahutbah? Dimana... Maca deui "
Hai Robert, (Yn 17:24) tiasa masihan sababaraha manusa alesan pikeun yakin yén aya sababaraha anu bakal lebet ka surga. Anjeun nyarios yén teu aya anu kantos masihan nanaon ka Gusti, kuring kedah henteu satuju, seueur anu parantos masihan kasatiaan ka anjeunna sareng ngajaga Firman-Na sareng éta ngan ukur anu dipénta ku kami (Jn 17: 20,21). Kuring satuju sareng anjeun ngeunaan rencana Duniawi, leres henteu raos teuing pikeun kuring yén Gusti ngadamel roh sareng malaikat ti manusa saatos anjeunna parantos gaduh jutaan jutaan aranjeunna. Dendam kagungan abdi, saur Gusti,... Maca deui "
PB, anjeun leres-leres leres nyarios yén manusa tiasa masihan kasatiaan ka Gusti, dibarengan ku kanyaah, ngahargaan, taat, iman sareng sadaya buah tina sumanget sareng kualitas-kualitas hadé anu diciptakeun ku Alkitab pikeun ditingalikeun. Sareng, Rama urang resep, sareng nyatana ngahargaan nalika murangkalihna 'kalakuanana sorangan' sakumaha kuduna. Tapi, Anjeunna henteu PERLU urang nurut. Ngalakukeun padamelan anu hadé henteu nyayogikeun KURANG ti Anjeunna. Éta sababna Gusti Allah nyarios, Saha anu masihan kuring naon-naon anu kuring kedah males anjeunna? Leres, seueur jalmi masihan cinta sareng bakti ka Gusti,... Maca deui "
Tadua, anjeun kedah ati-ati nalika ngaluncat ka Mateus 28:18 pikeun ngabantah doktrin WT. Nalika ieu pikabitaeun, sareng seueur situs ex-JW anu nunjukkeun ieu, kuring mendakan aranjeunna nganggo alesan anu salah dina ngalakukeun kitu, sakumaha anjeun parantos. Masalahna nyaéta "sadayana". Naon maksadna hartosna? Nalika Yesus nyarioskeun "SADAYANA kawenangan di surga sareng di bumi parantos dipasihkeun ka kuring" naha hartosna Yesus ngagaduhan kawenangan pikeun ngarebut kawenangan Gusti sareng Rama-Na, sareng sacara harfiah nyandak alam semesta? Éta masalahna. Upami anjeun ningali "KABEH" dina istilah anu mutlak sareng ekstrim, anjeun... Maca deui "
Hai Robert-6512 Ngan ukur sababaraha pikiran dina pasang anjeun Mateus 28:18. Anjeun nyarios masalah éta sareng "sadayana". Naon hartosna éta? Kuring bakal ngajawab 'sadayana' relatif ka otoritas Gusti salaku anu pang luhur. Naha éta hartosna Yesus tiasa nyobian kawilaksanan Gusti? Téoritis, nuhun. Dina kanyataanana, moal, upami henteu, Allah moal percanten ka Anjeunna ku otoritas éta. Ku cara nyandak titik anjeun ngaluncat dina hiji naskah anu khusus pikeun ngabuktikeun hiji hal tiasa janten masalah. Kami wijaksana ninggalkeun atribut tinangtu éta pikeun organisasi. Bisi aya anu gaduh ragu kuring hoyong terang... Maca deui "
Sareng kami ngagaduhan tarjamahan anu sanés pisan dina 27: 52-4. Henteu aya bukti tina Interlinear yén panulis nyayogikeun nanaon sanés pikeun dibaca, nyaéta yén mayit-mayit suci dibangkitkeun sareng asup sareng muncul di kota suci. Dipikinten sapertos kajadian éta sigana, sareng teu aya bukti salajengna pikeun ngadukung éta, teu aya alesan pikeun ngarobih tarjamahan hungkul kusabab penerjemah teu satuju sareng anu kacatet. Padahal éta anu parantos dilakukeun sareng ayat 53, anu mana NWT nunjukkeun mangrupikeun jalma-jalma anu ngagaduhan... Maca deui "
Tadua, anjeun némbalan patarosan, "Naon anu dicabak tina dua tina hordéng?" Kuring parantos lami ngayakeun pendapat ngeunaan ieu. Ngidinan kuring pikeun ngabagikeunana, sareng kuring ngajak pamiarsa pikeun mairan. Fokus utama abdi ka Mateus 23:38: “Tingali! Bumi anjeun ditingalkeun ka anjeun. " Urang Yahudi parantos lami ngayakeun pandangan, diwanohkeun ku Gusti nyalira, yén bait Allah ngagambarkeun ayana Allah di bumi, sareng ogé nyatujuan umat-Na, bangsa Israél. Janten, nalika Yesus nyarioskeun "imah anjeun ditingalkeun ka anjeun", éta ngan ukur hartosna yén Gusti ditarikkeun dukungan-Na... Maca deui "
Hatur nuhun Robert-6512, kuring ningali éta sabab Yéhuwa parantos nempatkeun sagala hal dina kendali pelayaran, anjeunna henteu acan leres-leres mundur kana ciptaan. Nalika Alkitab nyatakeun yén Yéhuwa nyiptakeun langit anyar sareng bumi anyar, anjeunna ngalakukeunana ku sagala cara anu diperyogikeun sareng sanés ngan ukur ku cara agama. Kami (umat manusa) "grunts" dina taneuh diperyogikeun pisan pikeun ngalengkepan kreasi di dieu sareng éta sanés ngan ukur ngawangun Garéja atanapi menara kalayan garis panas ka surga. Dina pendapat kuring anu hina, Gusti henteu lirén ningali karyana nyalira sareng seueur pisan... Maca deui "
Hai Robert-6512 Komentar anjeun ngeunaan pemisahan ikatan langsir kalayan Daniel 9:27, dimana éta wangsit yén dina satengah minggu panawaran hadiah sareng korban bakal eureun. Urang tiasa nalar ngartos ieu salaku validitas kurban.Ingkar prédhiksi tungtungna peryogi pangorbanan sato sapertos anu ngajantenkeun korban Yesus. Kontéks Ibrani 10: 19-26 disebut dina catetan ulikan Ie Ibrani 10: 1-18 ogé Ibrani 9 anu kuring sakedap bahas ngadukung pamahaman ieu. Susunan candi sareng kurban nunjukkeun aranjeunna ka jalma anu tiasa ngahampura dosa-dosana.... Maca deui "
Nuhun Robert éta pikaresepeun pisan. Koméntar kuring bakal aya dina garis anu sami yén tirai ngabagi Suci sareng anu Maha Suci. Anu Maha Suci ngagambarkeun surga éta sorangan, ayana Gusti. Sésa Kemah atanapi Bait Allah mangrupikeun bagian tina alam dunya. Sakali imahna ditingalkeun, sapertos anu anjeun carioskeun, Yéhuwa mundur ti urang Yahudi ... Teu aya bagian ti Bait Allah anu ngagaduhan hartos surga. Dewa ayana sareng ngagambarkeun éta musna sareng Maha Suci sanés deui bagian tina langit di bumi tapi sami sareng sésa-sésa gedong,... Maca deui "
Kuring parantos ningali masalah cross vs. stake sababaraha kali. Subjék tiasa janten lengkep, sareng kacuali anjeun jalma anu leres-leres diajar, kuring sacara jujur mendakan rada bosen. Tapi, nalika kuring tiasa bajak ngalangkungan éta sadayana, kuring nyandak sababaraha kacindekan: 1. Tulisan suci sareng buktina sanés alkitabiah aya jarang, nyungkeun ati-ati pisan pikeun dogmatis. Anjeun teu tiasa nunjuk kana bukti anu sanés sareng nyarios "ah ha, éta ngabuktikeun hal kuring!" sabab moal aya buktina anu kuat boh cara. 2. Saatos nyarioskeun éta, kuring yakin kana préparasi... Maca deui "
Hai Robert-6512
Kasimpulan ringkes anu jelas jelas. Abdi henteu tiasa satuju deui.
Nuhun, Tadua. Sapertos seueur JW, kuring yakin, kuring gaduh campuran perasaan ngeunaan palang. Jujur, dina haté kuring, kuring siga anu henteu resep pisan aranjeunna sadayana. Tapi, ti sudut pandang kuring ayeuna, anu fanatisme obsesip ngeunaan palang-palang anu ditimbulkeun WT mangtaun-taun ieu sigana teu masuk akal, sareng (wani kuring nyebatkeun éta) sapertos henteu mirip Kristus.
Palang anu anjeun teu tiasa gaduh tanpa patok mangrupikeun obyék anu henteu hirup,
teu pantes disembah atanapi seueur waktos nyéépkeun perkawis éta. Éta lalaki Yesus Kristus sareng ramana sareng pangorbanan urang pikeun urang anu penting. Anjeunna mayar hutang anjeunna henteu ngahutang sareng hiji anu urang teu tiasa mayar!
Mateus 28: 9 pikaresepeun pisan. Tega sareng kuring, sabab kuring parantos nyéépkeun umur dina hal ieu. Kecap Yunani di dieu nyaéta Khairo, anu ngagaduhan hartos "suka bungah". Ieu kecap anu sami sareng anu dianggo ku John dina surat ka-2 na dimana vs 10 narjamahkeun ieu salaku "salam". Henteu aya komentator, sajauh anu kuring sadar, nganggap John hartosna ngan ukur ucapan saderhana di vs 10, sanaos aya sababaraha tarjamahan anu goréng di sakitar. Maksudna nyaéta murtad teu kedah masihan bahkan isarat anu bakal ngadorong anjeunna. Nanging, ngandelkeun hiji koméntator, anu kaluar... Maca deui "
Hal salib mangrupikeun bagian tina serangan ekstrim Rutherford ka gereja-gereja, sabagéan dendam pikeun ngirim anjeunna ka panjara. Maca Iman dina Maret ku AH MacMillan jelas nunjukkeun kumaha parasaan anjeunna ngeunaan agama-agama dina jamanna, sareng aranjeunna sigana pantes pikeun sabagéan ageung anu dipasihkeun ku aranjeunna, sanaos dina hikmah anjeunna panginten langkung bijak. Palang, sareng ajaran sanés anu timbul dina taun 1920an sigana kuring ngan ukur serangan / usaha pribadi na pikeun nunjukkeun yén aranjeunna salah. Nanging, dugi ka ayeuna urang gaduh sakedik buktina yén anjeunna maot dina hiji jalan... Maca deui "