Naha anjeun terang Yéhuwa sapertos Nabi Nuh, Daniel sareng Ayub?

[Tina ws2 / 18 p. 8 - 9 April - 15 April]

"Lalaki jahat teu tiasa ngartos kaadilan, tapi jalma anu milarian ka Yéhuwa tiasa ngartos sadayana" Siloka 28: 5

[menyebutkeun Yéhuwa: 30, Yesus: 3]

"Naha anjeun 'ngartos sadaya' peryogina pikeun pikaresepeun Yéhuwa? Koncina nyaéta gaduh pengetahuan anu saé ngeunaan anjeunna. ”

Ieu mangrupikeun patarosan anu ditimbulkeun dina paragraf 3 artikel minggu ieu, ku kituna urang nalungtik tulisan hayu urang tingali naon pangaweruh anu akur anu disayogikeun sareng naon kanyaho anu henteu akur anu disayogikeun.

• "Sanaos Nuh mungkin henteu acan ngartos detail ngeunaan nubuat anu kaserat dina Kajadian 3: 15, anjeunna mamang ningali éta harepan pikeun ngirimkeun." (Paragraf 7)
  • Janten naha Nuh gaduh élmu anu akurat ngeunaan Yéhuwa, ngartos naon anu diperyogikeun pikeun nyenangkeun Yéhuwa? Walerna henteu. Nuh leres-leres terang naon anu diperyogikeun pikeun nyenangkeun Yéhuwa dina waktos éta, tapi ngan ukur dina waktos éta. Upami Nuh dihirupkeun deui ayeuna anjeunna kedah diajar ilmu tambahan anu akurat. Kisah 16:31 nyatet bagian penting tina pangetahuan anu akurat anu diperyogikeun ti saprak pupusna sareng panebusan Yesus, nalika nyebatkeun "Percanten ka Gusti Yesus sareng anjeun bakal disalametkeun".
  • Pangetahuan anu disayogikeun ku tulisan éta nyasabkeun sareng teu pas. Nuh ngagaduhan iman sareng taqwa anu hébat, tapi henteu sadayana terang akurat sakumaha anu kaungkap ku Yesus Kristus.
• "Pesen anu diproklamasikeun ku Enok, anu ogé ngarobih hukuman Allah ka nu jahat. (Yudas 1: 14-15) Pesan Enok, anu bakal kalepatan ahirna di Armageddon, pasti nguatkeun iman sareng harepan Nuh. "(Paragraf 7)
  • Numutkeun buku Buku Ajar Alkitab 213-215 dina bagian lampiran handapeun "Poé kiamat - naon éta?" nyarios kieu: “Buku Wahyu nunjukkeun yén Poé kiamat dimimitian saatos perang Armageddon… Poé kiamat… lilana sarébu taun. Salami periode sarébu taun éta, Yesus Kristus bakal 'ngadili anu hirup sareng anu maot'(2 Timoteus 4: 1).
  • Jude 1: 3 nyatakeun "mertahankeun perjuangan anu keras pikeun iman anu pernah sapanjang waktos dikirimkeun ka jalma-jalma suci." Ieu bakal nunjukkeun yén henteu peryogi tambahan "pangaweruh akurat" ti jalma-jalma sanés atanapi organisasi sabab sadayana kami kabutuhan dikirimkeun sakali pikeun waktos dina abad kahiji. Salaku tambahan, éta nunjukkeun yén nalika urang maca Alkitab, urang kedah nyobian ngartos hal anu bakal terangna.
  • Pangetahuan anu disayogikeun ku tulisan éta nyasabkeun sareng teu pas. Éta ogé ngabantosan buku ajaran utami nyalira.
• "Pangetahuan anu tepat masihan iman Nuh sareng hikmah anu saé, anu ngajagi anjeunna tina ngarugikeun, khususna cilaka spiritual." (Ayat 8)
  • Leres, pangaweruh akurat mangrupikeun konci. Aplikasi na tiasa ngajagi kami tina ngarugikeun, khusus cilaka spiritual.
  • Sabenerna meunangkeun pangaweruh anu akurat tina Kitab Suci penting pisan. Cilaka rohani tiasa gancang balukar ku nyandak sareng nuturkeun kanyaho anu akurat.
  • Nanging sakumaha sakumaha didadarkeun di luhur, Nuh ngan ukur ngagaduhan kawates anu saé. Pangetahuan lengkep anu akurat ngan tiasa dilampahkeun ku Yesus Kristus numutkeun Kolose 2: 2,3.
  • Pangetahuan anu disayogikeun ku tulisan éta nyasabkeun sareng teu pas.
• "Éta malah ngalihkeun lemah rohani pikeun teu malire kana bukti kaitanana dina dinten hébat Gusti." (Ayat 9)
  • Panulis artikel gaduh kajujuran pikeun nyarioskeun Matius 24: 36-39 pikeun ngadukung pernyataan ieu. Sakumaha urang terang urang nyarios: "Ngeunaan dinten anu sareng jam teu aya anu terang, boh malaikat di sawarga atanapi Putra". Panginten organisasi sareng khususna Badan Pamaréntahan henteu nganggap diri salaku "euweuh" tapi bakal 'batur khusus' anu ditunjuk ku Bapa ka aranjeunna "Jarak deukeutna dinten hébat Gusti", aya hiji hal anu pun biu oge teu privat?
  • Urang teu tiasa malire éta dinten Gusti (Mateus 24: 42) bakal datang, tapi ngan ukur rohani anu lemah bakal wani mikir yén maranéhna terang langkung saé tibatan Yesus Kristus, Gusti urang.
  • Pangetahuan anu disayogikeun henteu akurat, kanyataanna nyasabkeun sareng nyalahkeun; ngabantosan kitab suci.
• "Catet yén nalika Yesus ngabandingkeun waktos urang sareng Nuh, anjeunna museurkeun, sanés kekerasan atanapi maksiat, tapi dina bahaya apathy spiritual." (Ayat 9)
  • Sanaos leres Yesus henteu pokus kana kekerasan atanapi kalanggengan, ayat 32 sareng 42-44 sadayana museurkeun kana kanyataan yén Putra Manusa bakal sumping kapan teu aya anu ngarepkeun sareng ku kituna urang kedah hudang supados urang henteu tilem.
  • Pangetahuan anu disayogikeun henteu akurat sareng ngabantah naskahana.
  • Ogé henteu hilap yén Matthew 24: 39 parantos dikaluarkeun pikeun nyokong syarat pikeun ngahutbah sareng ngaku maotna pikeun anu henteu nengetan pesen organisasi. Dunya jaman Nuh teu ngagaduhan tanda-tanda sakumaha deukeutna kana banjir dugi ka mimiti hujan nonstop. Ku teras kasép. "Aranjeunna terang nanaon [henteu: "henteu nyatet"] dugi banjir datang sareng nyapu aranjeunna "saur Yesus.
  • Dunya jaman Nuh teu jahil tina kanyataan, henteu apatis.
  • Pangetahuan anu disayogikeun henteu akurat sareng ngabantah naskahana.
• "Pangetahuan intim Daniel ngeunaan Allah, kaasup urusan Gusti jeung Israil, dibayangkeun kalayan indah dina doa ikhlas sareng dzat nu dirékam di Daniel 9: 3-19 ” (Ayat 11)
  • Doa ieu tangtos manah. Sabalikna, kontribusi dihartikeun salaku "perasaan atawa nyatakeun rasa sedih ku pangakuan yén hiji anu salah." Ayeuna waé Daniel teu sampurna, tapi anjeunna nyatakeun rasa kuciwa dina pangakuan yén Bangsa Israil parantos ngalakukeun anu salah teuing. Anjeunna teu nganyatakeun rasa kuciwa kana naon anu anjeunna kalebet salah kusabab anjeunna henteu ngagabung sareng prakték jahat Israél.
  • Naha Daniel ngalaksanakeun éta? Mimiti anjeunna gaduh kanyaho anu akurat. Éta ngajantenkeun anjeunna ngabédakeun dumasar kana Daniel 9: 1-2 yén wanci parantos naékna kanggo cilaka Yerusalem. (Perhatikeun jamak nunjukkeun sababaraha kajadian tina cilaka) Masih sigana ogé alesan anu sanés. Hal ieu dipanggihan dina doa Suléman dina peresmian Bait Allah di 1 Kings 8: 44-54. Anjeun perhatikeun aya Yéhuwa anu bertindak atas nama umat-Na pikeun ngabebaskeun aranjeunna tina pambébasan diwajibkeun salat tobat. Ngabéré pangaweruh anu akurat Daniel terang ngeunaan syarat ieu, sareng ieu téh doa pikeun doa, sareng Yéhuwa ngadangukeun sareng nampi doaanana.
  • Pangetahuan anu disayogikeun henteu akurat.
• "Hikmah kaéndahan ngabantosan anjeunna pikeun ngartos prinsip kaitanana relatif ka otoritas sekuler. Abad ka tukang, Yesus ngajarkeun prinsip anu sami. Lukas 20: 25 ” (Ayat 12)
  • Pangetahuan anu disayogikeun sacara akurat tapi hanjakalna conto organisasi dina nuturkeun prinsip ieu goréng pisan. Kami ngan ukur kedah ningalian halaman wéb na Komisi Tinggi Diraja Australia janten Pelanggaran Anak pikeun mendakan kumaha goréng goréngna contona.
  • Sanaos Daniel "nampik ngantepkeun paréntah karajaan ngaleungitkeun kawajiban Kitab Suci", urang Kristen henteu ngagaduhan kawajiban naskah pikeun nginpokeun otoritas sekuler ngeunaan amalan kriminal anu serius di antara sasama-jalmi Kristen. Nyatana rada sabalikna. Aranjeunna gaduh kawajiban hukum sareng naskah pikeun gawé bareng otoritas sekuler sareng ogé anu kuat ogé moral.
  • Pangetahuan anu disayogikeun ka sesepuh sareng korban henteu tepat, nyasabkeun sareng ngarusak.
• "Pertimbangkeun naon anu dilakukeun ku Daniel nalika SK resmi pareng ngadoa ka dewa atanapi lalaki salian ti Raja salami 30 dinten. (Daniel 6: 7-10)… anjeunna nolak ngantep éditan karajaan ngagentoskeun kawajiban Kitab Suci na. " (Ayat 13)
  • Pangetahuan anu disayogikeun sacara akurat tapi hanjakalna conto organisasi dina ngamungkinkeun para saderek milu prinsip ieu kirang pisan.
  • Upami sesepuh henteu satuju perkawis naskah sareng kaputusan awak sesepuh anjeunna diharepkeun kerjasama. The "Angon Déwi Pangéran" Buku panduan sesepuh dina p 14 nyatakeun "Dina waktos diskusi, [ngobrol ngeunaan rapat Elders] teu aya anu kedah keukeuh kana sudut pandang pribadina. Upami kaputusan teu unanimous, minoritas kedah masihan palay dukungan kana kaputusan ahir. Upami pamanggih ngeunaan minoritas kaputusan kaputusan dumasar-Alkitab masih teu acan kahontal, kaum minoritas kedah terus damel kalayan raga sésa-sésa sareng ngangkut hal éta ka pengawas sirkuit salami kunjungan rutin na. Upami urusan kasebut penting, tulis ka kantor cabang. ”
  • Tina pangalaman pribadi anu pernah aya dina posisi ieu, anjeun dipiharep bakal nunjukkeun payuneun jamaah ngalawan karep anjeun, sareng naon waé anu diomongkeun ka pengawas Sirkuit atanapi nyerat surat ka Cabang dianggap khianat ku para sesepuh anu sanés. Kumaha bedana sikap sareng tangtuna anu diperkirakeun nyandak kana conto Alkitab ngeunaan Daniel.
  • Sami sareng anggota jamaah anu sadar yén ajaran taun 1914 atanapi yén interpretasi saha anu janten budak anu satia sareng bijaksana salah, atanapi anu henteu satuju kana panerapan JW anu teu sah tina shunning, atanapi ngaku yén panerapanana tina aturan dua-saksi salah. Aranjeunna teu kénging disuarakeun atanapi nuturkeun nurani maranéhanana tanpa halangan. Sabalikna, organisasi bertindak sapertos anu ngalawan Daniel dina nganiaya jalma-jalma sapertos anu nuturkeun kawajiban naskahna sareng Alkitab na nurani dilatih ku tetep dina firman Allah tibatan interpretasi manusa.
• "Konci iman anu kuat henteu ngan ukur maca Firman Allah tapi pikeun" ngartos rasa 'éta. (Mat. 13: 23) ” (Ayat 15)
  • Mémang urang kedah nampi akal Firman Allah. Iraha maca tulisan anu dibutuhkeun, urang kedah maca kontéks pikeun ngabantosan urang ngartos. Urang henteu pernah kedah maca tulisan dina ngasingkeun, tapi hanjelu maca sareng ngajelaskeun hiji tulisan anu aya diasingkeun nyaéta organisasi ieu de facto standar. Pikirkeun kumaha tulisan-tulisan sapertos Paribahasa 4: 18, James 5: 14, Ulangan 17: 16, sareng Matthew 24: 45 (pikeun ngaran tapi sababaraha) dikutip sareng diinterpretasi kaluar tina kontéks sadaya waktos.
  • Pangetahuan anu disayogikeun di dieu akurat tapi hanjakalna conto organisasi dina nuturkeun prinsip ieu goréng pisan.
• "Kami hoyong pikiran Yéhuwa ngeunaan masalah, anu ogé nyertakeun prinsip-prinsip Alkitab" (Ayat 15)
  • Mateus 23: 23-26 asup akal di dieu. Hukum Musa mangrupikeun hukum pikeun ngabantosan hiji bangsa, tapi prinsip Alkitab dina dasar hukum éta nyaéta "kaadilan, rahmat sareng kasatiaan". Urang Parisi dina jaman Isa parantos sono kana hal éta sareng dina usaha janten super soleh parantos nambihan ratusan hukum tambahan "alkitabiah" ku nyobian narjamahkeun hukum Musa sareng nalika ngalakukeun éta parantos sono kana hukum.
  • Naha aya bedana kanggo dinten ayeuna dina organisasi? Aranjeunna nyandak tulisan sapertos Kitab Deuteronomy 17: 16 sareng mastikeun aranjeunna kaluar tina konteks, sareng dina ngalakukeun kitu sono kana kaadilan jalma anu ngora sareng anu kirang aya anu teu sanggup ngadeg sorangan.
  • Sarua parantos kajadian sareng 2 John 1: 9-11. Organisasi terang-leres terang naon maksudna Rasul John ku "pernah ... ngucapkeun salam" (dumasar kana ucapan IT-1 kalebet nyarioskeun berkah ka jalma sanés) tapi aranjeunna teu malire prinsip sareng naon maksudna Rasul John John, sareng giliran kana hukum hukum. Bahkan langkung parah tibatan éta, aranjeunna teras-teras ngadaan hukuman anu sami pikeun saha waé anu ngalanggar hukum tambahan-Alkitab, sareng di luhur organisasi éta nyayogikeun sorangan pikeun ngarawat hal-hal anu sami dina cara anu sanés nalika aranjeunna ngarawat jalma anu dosa.
  • Kecap Yunani 'korsi' di dieu tarjamah "salam" asalna tina xaírō (tina akar xar-"hade dileungitkeun condong ka"Sareng gaul sareng 5485 / xáris, "Rahmat") - leres, ngagumbirakeun ka Gusti lungguh ("Girang") - sacara harfiah, ngalaman Rahmat Gusti (migawe kahadean), sadar (bungah) pikeun His lungguh. Éta ditarjamahkeun 'nyarioskeun ka anjeunna girang ' , dalil anu béda pisan pikeun ngucapkeun salam pikeun mikawanoh batur. Jelas jalma moal ngarepkeun berkah Gusti pikeun saha waé anu ayeuna ngalawan ka lanceukna baheula, tapi éta jauh tina nolak nyarios atanapi aya hubunganana sareng aranjeunna. Janten organisasi paling nyasabkeun nalika nyatakeun ieu (w88 4 / 15 p. Disiplin 27 Anu Tiasa Ngahasilkeun Damai)  "John didieu nganggo khaiʹro, anu mangrupikeun salam sapertos" wilujeng dinten "atanapi" halo. " (Rasul 15:23; Mateus 28: 9) Anjeunna henteu nganggo a · spaʹzo · mai (sapertos dina ayat 13), anu hartosna "ka enfold dina panangan, sahingga salam, wilujeng sumping" sareng panginten tersirat pisan salam, bahkan ku rangkulan. (Lukas 10: 4; 11:43; Rasul 20: 1, 37; 1 Tesalonika 5:26) Janten arahan dina 2 Yohanes 11 hartosna henteu nyarios bahkan "halo" ka jalma-jalma sapertos kitu. — Tingali The Watchtower Juli 15, 1985, kaca 31. ”
  • Malah langkung munafik, bahkan dina jaman ayeuna aranjeunna parantos nyina organisasi kaagamaan anu sanésna (contona para Katolik) pikeun ngalakukeun hal anu sami, nyaéta, nyumput sareng henteu dina ngarawat padamaran pedofil sareng ekskomunikasi jalma anu henteu satuju sareng aranjeunna.
  • Pangetahuan anu disayogikeun di dieu akurat tapi hanjakalna conto organisasi dina nuturkeun prinsip ieu goréng pisan.
• "Anjeunna [Proyék] henteu angkat luhureun batur tapi nunjukkeun prihatin dulur pikeun sadayana, beunghar sareng miskin" (Ayat 18)
  • Kumaha pernyataan ieu hasil hubunganana sareng ngagunakeun istilah-istilah sapertos "Anggota Badan Pamaréntahan", "Circuit Overseer", "Anggota Betel", sareng "Sepuh" nalika ngenalkeun adi salaku panyatur dina konvensi sareng dina Wéb Wéb? Upami rebuttal ku organisasi mangrupikeun 'kami sadaya dulur-dulur sareng ngubaran saurang anu sapertos kitu' maka naha aya upaya anu dilakukeun pikeun nyingkirkeun pujian sapertos kitu? Kontras ieu sareng sikap dina Mateus 23: 1-11 hususna ayat 7 "sedengkeun sadayana anjeun sadaya."
  • Kumaha carana ngagem arloji mahal, cocog sareng perhiasan ku Pamimpin Badan sareng anu sanés (sapertos dipidangkeun dina mana-mana siaran Wéb) nyungsi deui sareng nunjukkeun prihatin sadulur-sadulur miskin di Afrika atanapi Asia, berjuang pikeun nyusud kulawarga sareng kulawarga na henteu tiasa impian pikeun gaduh barang mahal sapertos?
  • Pangetahuan anu disayogikeun di dieu akurat tapi hanjakalna conto organisasi dina nuturkeun prinsip ieu goréng pisan.
• "Kanyataanna, berkat cahaya spiritual, anjeun tiasa terang anjeunna [Yéhuwa] langkung lengkep! Siloka 4: 18 ” (Ayat 21)
  • Panulis tulisan The Watch ngan saukur teu tiasa nahan trotting kaluar kasturi anu lami ieu. Salah sahiji anu sering nyarioskeun seueur kasalahan tina naskah. Naha henteu ngarefresikeun kanyaho kumaha kaluar tina kontéks ieu tulisan dicokot sareng henteu kaprah. (Siloka 4: 1-27) Mangpaat pikeun barudak ngadangukeun disiplin sepuh, pikeun nyandak hikmah sareng leumpang sareng jalma-jalma soleh, tinimbang anu jahat. Naha? Hal éta kusabab leumpang sareng jalma-jalma jahat nyababkeun jalan bahaya pikeun beuki loba keburukan, sedengkeun anu leumpang kalayan jalma-jalma soleh ngarah aya saurang pikeun ningkatkeun prakték anu soleh.
  • Teu aya waé, tapi sanésna nunjukkeun yén éta ngarujuk kana cahaya spiritual. Leuwih ti éta, ningkatkeun cahya spiritual presupposes yén (a) batur anu nyababkeun kanaékan cahaya, (anu henteu aya ngadukung naskah) sareng (b) paningkatan cahaya spiritual mangrupikeun kusabab pangaweruh anu langkung akurat. Rekaman lagu artikel ieu waé nunjukkeun yén kanyaho anu disayogikeun goréng sareng teu akurat pangsaéna sareng leresna nyasabkeun.
  • Pangetahuan anu disayogikeun di dieu henteu akurat.

 Janten uih deui kana patarosan awal “Naha anjeun 'ngartos sadaya' peryogina pikeun pikaresepeun Yéhuwa? Koncina nyaéta gaduh pengetahuan anu saé ngeunaan anjeunna. ”.

Pasti jawaban anu hina sareng jujur ​​nyaéta Teuing, urang henteu terang sadayana dipikabutuh pikeun Yéhuwa. Bahkan dina tulisan ieu waé aya cukup bukti pikeun anu maca pikeun nyieun pikiran sorangan sakumaha sabaraha Organisasi paham kana naon anu diperyogikeun pikeun mikaresep Yéhuwa sareng kumaha pangaweruhna anu akurat.

Urang ngabutuhkeun pangaweruh anu leres ngeunaan Yéhuwa, tapi urang ogé kedah ningal kanyaho ngeunaan Yesus Kristus sakumaha Kisah 4: 8-12 ngajelaskeun. "Salajengna, teu aya kasalametan pikeun saha waé, sabab henteu aya nami sanés handapeun langit anu parantos dipasihkeun diantara lalaki anu ku urang kedah disalametkeun." Jabur 2: 12 negeskeun ieu nalika saurna "Cium putra, bilih Anjeunna [ Yéhuwa] moal matak kéngingin sareng anjeun sanés ngiles tina [jalan]. ”

Tadua

Tulisan ku Tadua.