Dina seueur paguneman, nalika daérah ajaran-ajaran Saksi-Saksi Yéhuwa (JWs) janten teu didukung tina sudut pandang Alkitab, réspon ti seueur JW nyaéta, "Leres, tapi kami gaduh ajaran dasar anu leres". Kuring mimiti naros ka seueur Saksi naon waé ajaran dasarna? Teras engké, kuring nyaring patarosan: "Naon ajaran dasarna? unik ka Saksi-Saksi Yéhuwa? ” Jawaban pikeun patarosan ieu mangrupikeun fokus tina tulisan ieu. Urang bakal ngaidentipikasi ajaranana unik ka JWs sareng dina artikel anu badé meunteun aranjeunna langkung jero. Wewengkon utama anu disebatkeun nyaéta:
- Gusti, namina, tujuan sareng hakekatna?
- Yesus Kristus sareng peranna dina ngerjakeun tujuan Gusti?
- Doktrin Kurban Ransom.
- Alkitab henteu ngajarkeun jiwa anu abadi.
- Alkitab henteu ngajarkeun siksaan langgeng di seuneu naraka.
- Alkitab mangrupikeun kecap-kecap anu inerrant, inspirasi Allah.
- Karajaan mangrupikeun hiji-hijina harepan pikeun umat manusa sareng didirikeun di 1914 di Surga, sareng urang hirup di jaman ahir.
- Bakal aya 144,000 individu anu dipilih ti bumi pikeun ngalaksanakeun sareng Yesus ti kahyangan (Wahyu 14: 1-4), sareng sesa umat manusia bakal hirup di surga di bumi.
- Gusti gaduh salah sahiji organisasi ekslusif sareng Badan Pamaréntahan (GB), anu ngalaksanakeun peran "Budak anu Satia sareng Hormat 'dina pasemon dina Mateus 24: 45-51, dipandu ku Yesus dina pembuatan kaputusan. Sagala ajaran ngan tiasa kahartos ngaliwatan 'saluran' ieu.
- Bakal aya pagawean da'wah global anu difokuskeun kana Karajaan Mesianik (Mateus 24: 14) ngadeg ti 1914, pikeun nyalametkeun jalma tina perang Armageddon anu bakal datang. Karya utama ieu dilakukeun ngaliwatan palayanan panto-ka-lawang (Kisah 20: 20).
Nu di luhur mangrupikeun anu utami anu kuring parantos mendakan dina sababaraha paguneman salami waktos. Éta henteu daptar anu lengkep.
Kontéks Sejarah
JWs kaluar tina gerakan Siswa Alkitab dimimitian ku Charles Taze Russell sareng sababaraha batur anu aya dina 1870. Russell sareng babaturanana dipangaruhan ku para mukmin "Umur Datang", Kadatangan Adventis Kadua ti William Miller, Presbyterians, Kongregasionalis, Dulur-dulur, sareng sajumlah kelompok anu sanés. Pikeun nyebarkeun pesen anu parantos dibédakeun ku murid-murid Alkitab ieu nalika diajar ngeunaan Kitab Suci, Russell ngawangun éntitas anu sah pikeun nyebarkeun distribusi literatur. Ieu salajengna janten katelah Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Russell janten Présidén kahiji Paguyuban ieu.[abdi]
Saatos pupus Russell dina Oktober, 1916, Joseph Franklin Rutherford (Hakim Rutherford) janten Présidén kadua. Ieu nyababkeun taun 20 parobihan doktrin sareng perjuangan kakuatan, hasilna langkung 75% murid Alkitab anu pakait sareng Russell ninggalkeun gerakan, diperkirakeun di 45,000 urang.
Dina 1931, Rutherford nyiptakeun nami énggal pikeun anu tetep sareng anjeunna: Saksi-Saksi Yéhuwa. Ti taun 1926 dugi ka 1938, seueur ajaran ti jaman Russell ditilar atanapi dirévisi saluareun pangakuan, sareng ajaran anyar ditambih. Samentawis éta, gerakan Mahasiswa Alkitab dilakukeun salaku pakaitna kelompok anu teu béda sareng pandangan anu ditolerir, tapi ajaran "Tebusan pikeun Sadayana" mangrupikeun hiji titik dimana aya kasapukan lengkep. Aya seueur kelompok anu sumebar di sakumna dunya, sareng sajumlah pangagem sesah didaptarkeun, sabab gerakanna henteu pokus atanapi resep kana statistik pangagem.
Pangwangunan Téologis
Wewengkon anu munggaran ditimbangkeun nyaéta: Naha Charles Taze Russell ngenalkeun doktrin anyar tina pangajaran Alkitab?
Ieu tiasa dipasihan jelas ku buku Saksi-Saksi Yéhuwa — Pamrih Karajaan Allah[Ii] dina bab 5, halaman 45-49 dimana éta jelas nyatakeun yén jalma-jalma anu béda-béda mempengaruhi sareng diajar Russell.
"Russell sacara terbuka terang-terangan kana bantosan dina diajar Alkitab anu anjeunna tampi ti batur. Sanés ngan ukur anjeunna ngaku hutangna ka Advent Kadua Jonas Wendell tapi anjeunna ogé nyarios kalayan marahmay ngeunaan dua jalma sanés anu parantos ngabantosan anjeunna dina diajar Alkitab. Russell nyarioskeun ngeunaan dua urang ieu: 'Pangajaran Firman Allah sareng dulur-dulur saderek anu dipasihkeun ieu, ngaléngkah, kana padang rumput hejo anu langkung héjo.' Hiji, George W. Stetson, mangrupikeun murid Alkitab anu getol sareng pastor ti Garéja Christian Advent di Edinboro, Pennsylvania. ”
"Anu sanésna, George Storrs, nyaéta penerbit majalah Bible Examiner, di Brooklyn, New York. Storrs, anu lahir tanggal 13 Désémber 1796, mimitina dirangsang pikeun nalungtik naon anu disebatkeun Alkitab ngeunaan kaayaan jalma maot salaku hasil tina maca hal anu diterbitkeun (sanaos dina waktos éta sacara anonim) ku murid anu ati-ati dina Alkitab, Henry Grew , ti Philadelphia, Pennsylvania. Storrs janten pangagung anu rajin kana naon anu disebat kalanggengan kaayaan - ajaran yén jiwa éta fana sareng kaabadian mangrupikeun kado anu kedah dicandak ku urang Kristen anu satia. Anjeunna ogé alesan yén sabab jalma-jalma jahat henteu ngagaduhan abadi, henteu aya siksa anu langgeng. Storrs ngumbara sacara éksténsif, ngabahas ngeunaan hal teu abadi pikeun jalma jahat. Diantara karyana anu diterbitkeun nyaéta Genep Khutbah, anu antukna ngahontal sebaran 200,000 éksemplar. Tanpa diragukeun, pandangan dumasar kana Injil anu kuat tina Storrs ngeunaan maotna jiwa ogé panebusan sareng restitusi (restorasi tina naon anu leungit kusabab dosa Adamic; Rasul 3:21) ngagaduhan pangaruh anu kuat, positip ka ngora Charles T . Russell. "
Lajeng dina sub judul, "Henteu Anyar, Henteu sapertos Kami, tapi sapertos Gusti" (sic), teraskeun kana:
"CT Russell nganggona Watch Tower sareng publikasi sanés pikeun ngadukung kebenaran Alkitab sareng nolak ajaran agama palsu sareng filosofi manusa anu bertentangan sareng Alkitab. Anjeunna henteu kitu, ngaku pikeun ngajantenkeun kabeneran anyar"(Tambah Boldface.)
Éta teras nyauran kecap Russell sorangan:
"Kami mendakan yén mangabad-abad aya sababaraha sekte sareng partai parantos ngabagi doktrin Alkitab di antawisna, nyampur sareng langkung atanapi kirang tina spekulasi sareng kasalahan manusa. . . Kami mendakan doktrin penting tina pembenaran ku iman sareng sanés ku padamelan parantos jelas dibahas ku Luther sareng langkung anyar ku seueur urang Kristen; yén kaadilan ketuhanan sareng kakuatan sareng hikmah dijaga ku ati-ati ku teu jelas dipikaterang ku Presbyterians; yén kaum Métodis ngahargaan sareng ngadukung rasa kaasih sareng simpati ka Gusti; yén Adventis ngayakeun doktrin anu mulia ngeunaan kingkilaban Gusti; yén Baptis di antara poin-poin sanés ngagaduhan doktrin baptisan sacara simbolis kalayan leres, bahkan sanaos aranjeunna henteu ningali baptisan anu asli; yén sababaraha Universalis parantos lami ngayakeun samar sababaraha pamikiran ngeunaan 'restitusi.' Janten, ampir sadaya mazhab masihan bukti yén pendiri na parantos ngaraos leres-leres; tapi lumayan jelas yén Musuh hébat parantos merangan aranjeunna sareng salah ngabagi Firman Allah anu anjeunna henteu tiasa ngancurkeun sadayana. "
Bab ieu teras masihan kecap Russell ngeunaan pangajaran kronologi bibli.
"Pagawean urang. . . parantos ngempelkeun ieu fragmen bebeneran anu panjang sumebar sareng nampilkeunana ka umat Gusti - sanés anyar, sanés milik urang sorangan, tapi salaku milik Gusti. . . . Urang kedah nyangkut kiridit naon waé pikeun milarian sareng nyusun ulang permata bebeneran.… Karya di mana Gusti parantos senang ngagunakeun bakat hina urang kirang janten karya cikal tibatan rekonstruksi, adjustment, harmoni. ” (Tambah Boldface.)
Paragraf sejen anu nyimpulkeun naon anu dikéngingkeun Russell ku karyana nyatakeun: "Ku kituna Russell cukup sederhana ngeunaan prestasi na. Nanging, "serpihan anu sumebar anu kasebar" anu anjeunna ngahiji sareng dipasihan ka umat Tuhan bébas tina doktrin pagan anu teu jujur-suci ka Trinity sareng kalanggengan jiwa, anu parantos dilebetkeun di gereja-gereja Christendom salaku hasil tina. murtad anu hébat. Jiga teu aya dina waktos éta, Russell sareng kanca-kancanna ngumumkeun di dunya hartosna kasumpingan Gusti sareng tina tujuan ketuhanan sareng naon waé anu aya. "
Ti di luhur, janten jelas pisan yén Russell henteu ngagaduhan ajaran anyar tina Alkitab tapi ngahijikeun sababaraha pamahaman anu sapuk sareng sering béda ti orthodokim anu nampi agama Kristen. Pangajaran pusat Russell mangrupikeun "tebusan pikeun sadayana". Ngaliwatan ajaran ieu anjeunna tiasa nunjukkeun yén Alkitab henteu ngajarkeun yén manusa ngagaduhan jiwa anu abadi, konsép siksa anu abadi di naraka teu didukung sacara teu sacara ilmiah, Gusti Allah henteu tritektur sareng yén Yesus mangrupikeun hiji-hijina putra anu dilahirkeun ku Allah, sareng kasalametan henteu mungkin kecuali anjeunna, sareng anu dina Jaman Injil, Kristus milih "Panganten" anu bakal mrentah sareng anjeunna dina pamaréntahan milenium.
Salaku tambahan, Russell percaya yén anjeunna parantos hasil ngahijikeun tampilan Calvinistic ngeunaan pra-tujuan, sareng pandangan Arminian ngeunaan kasalametan universal. Anjeunna ngajelaskeun korban tebusan Yesus, sakumaha mésér deui umat manusa tina perbudakan ka dosa sareng maot. (Mateus 20: 28) Ieu henteu hartos kasalametan pikeun sadayana, tapi kasempetan pikeun "uji coba pikeun kahirupan". Russell nempo yén aya 'kelas' anu ditetepkeun janten "Panganten Kristus" anu bakal marentah bumi. Anggota-anggota kelas masing-masing henteu ditetepkeun tapi bakal ngalaman "uji coba pikeun kahirupan" salami Era Injil. Sesa umat manusa bakal ngalaman "uji coba pikeun kahirupan" salami pamaréntahan millennial.
Russell nyiptakeun bagan anu disebut Rencana Ilahi Abad, sareng tujuanana pikeun ngararmahkeun ajaran Alkitab. Dina ieu, anjeunna ngalebetkeun rupa-rupa doktrin Alkitab, sareng kronologi anu diciptakeun ku Nelson Barbour dumasar kana karya William Miller, sareng unsur Pyramidology.[Iii] Sadaya ieu mangrupikeun dadasar tina genep jilid anjeun anu disebut Studi dina Kitab Suci.
Inovasi teologis
Dina 1917, Rutherford kapilih jadi Présidén WTBTS ku cara anu nyababkeun kontroversi. Aya kontroversitas salajengna nalika Rutherford dileupaskeun Rengse Misteri anu dimaksud janten pagawéan anumerta tina Russell sareng Tujuh Jilid Studi dina Kitab Suci. Publikasi ieu mangrupikeun pamisahan anu penting tina karya Russell ngeunaan pamahaman kenabian sareng nyababkeun skim utama. Di 1918, Rutherford ngaluarkeun buku judulna Jutaan Ayeuna Hirup moal tilem. Ieu mangrupikeun tanggal kaping ahir pikeun dugi ku Oktober 1925. Saatos gagalna tanggal ieu, Rutherford ngenalkeun sababaraha parobihan teologis. Ieu kalebet panyusun ulang parabél ngeunaan Budiman anu Setia sareng Wijaksana hartosna sadaya umat terurutan di bumi ti 1927 teras ka hareup.[IV] Pangertosan ieu nuju pangaluyuan salajengna dina taun-taun campur. Nami anu anyar, "Saksi Yéhuwa" (dina waktos teu acan dimodalkeun saksi) dina 1931 pikeun ngaidentipikasi Siswa Alkitab dihubungkeun sareng WTBTS. Dina 1935, Rutherford ngenalkeun harepan kasalametan "kelas dua". Ieu ngajarkeun ngan 144,000 anu janten "Pangantenan Kristus" sareng mrentah sareng anjeunna ti surga, sareng ti 1935 pangumpulan nyaéta OF "domba lain" kelas John 10: 16, anu katingal dina visi salaku "Multitude Great "Dina Wahyu 7: 9-15.
Kira-kira 1930, Rutherford ngarobih tanggal 1874 anu saacan diayakeun kana 1914 pikeun Kristus ngamimitian na Parousia (ayana). Anjeunna ogé nyatakeun yén Karajaan Messianic parantos mimiti ngalaksanakeun di 1914. Dina 1935, Rutherford mutuskeun yén panggero "Panganten Kristus anu réngsé" sareng fokus ti menteri ngumpul dina "Ganda Kalangkung atanapi Domba sejenna "tina Wahyu 7: 9-15.
Ieu nyiptakeun ideu yén pamisahan "domba sareng domba" kajantenan saprak 1935. (Mateus 25: 31-46) Perpisahan ieu dilakukeun dumasarkeun kumaha masing-masing ngabales pesen yén Karajaan Mesianik anu parantos ngamimitian ngalaksanakeun di sawarga ti saprak 1914 sareng yén hiji-hijina tempat anu bakal dijagi nyaéta dina "Organisasi Yéhuwa" nalika dinten hébat na Armageddon dugi. Teu aya penjelasan anu disayogikeun pikeun robih kaping ieu. Suratna anu kedah diwartosan ku sadaya JWs sareng kitab suci dina Kisén 20: 20 mangrupikeun dasar padamelan éta kedah diwartosan ti unggal pintu.
Masing-masing ajaran ieu unik sareng ngaliwatan tafsiran Kitab Suci ku Rutherford. Dina waktos éta, anjeunna ogé ngaku yén saprak Kristus balik deui sareng 1914, sumanget suci henteu deui fungsina tapi Kristus nyalira berkomunikasi sareng WTBTS.[V] Anjeunna henteu kantos ngajelaskeun saha inpormasi ieu dikirimkeun, tapi anu ka 'Masyarakat'. Kusabab anjeunna gaduh otoritas mutlak salaku Présidén, urang tiasa nyimpulkeun yén pangiriman éta ka dirina salaku Présidén.
Salaku tambahan, Rutherford nyebarkeun ajaran yén Tuhan ngagaduhan 'Organisasi'.[Vi] Ieu sabalikna tina panempoan Russell urang.[IKIP]
Teologi Unik ka JWs
Sadaya hal ieu narik deui ka urang ngeunaan patarosan ajaran anu unik pikeun JWs. Sakumaha anu geus urang tingali, ajaran ti jaman Russell henteu énggal atanapi unik pikeun hiji denominasi. Russell ogé ngécéskeun yén anjeunna ngempelkeun rupa-rupa unsur kaleresan sareng nyusun aranjeunna dina raraga anu khusus anu ngabantuan jalma-jalma nangkep saé langkung saé. Janten, henteu aya anu diajar ti jaman éta tiasa diteuteup salaku JWs anu unik.
Ajaran ti jaman Rutherford salaku Présidén, dirévisi sareng robahan seueur ajaran saméméhna ti jaman Russell. Ajaran ieu unik ka JWs sareng henteu dipendakan dimana waé. Dumasar ieu, sapuluh poin anu didaptarkeun di mimiti tiasa dianalisis.
6 poin kahiji anu didaptarkeun henteu unik pikeun JWs. Sakumaha nyatakeun dina literatur WTBTS, aranjeunna jelas nyatakeun yén Russell henteu nyiptakeun anu énggal. Alkitab henteu ngajarkeun Tritunggal, Abadi Jiwa, Naraka Api sareng siksa abadi, tapi panolakan kana ajaran sapertos kitu henteu ngan ukur pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa.
Titik 4 pamungkas didaptarkeun unik kanggo Saksi Yéhuwa. Opat ajaran ieu tiasa dikelompokkeun dina tilu judul ieu:
1. Dua Kelas Kasalametan
Kasalametan dua kelas diwangun ku panggilan swarga pikeun 144,000 sareng harepan bumi pikeun sésana, kelas Domba Lain. Tilas mangrupikeun barudak Allah anu bakal maréntah sareng Kristus sareng henteu maot kana maot anu kadua. Anu terakhir tiasa cita-cita janten réréncangan Gusti sareng bakal janten pondasi masarakat di bumi anu énggal. Aranjeunna terus janten tunduk kana kamungkinan maot kadua, sareng kedah ngantosan dugi ujian akhir saatos sarébu taun parantos réngsé kanggo disalametkeun.
2. Ngawitan Gawé
Ieu mangrupikeun fokus JWs tunggal. Ieu disawang dina aksi ngalangkungan da'wah. Karya ieu gaduh dua unsur, padika da'wah jeung pesen anu diajarkeun.
Metode da'wah sacara utamina nyaéta pelayanan panto-ka-lawang[VIII] sareng pesenna nyaéta Karajaan Messianic paréntah ti Surga ti saprak 1914, sareng Perang Armageddon caket. Sagala jalma anu salah dina perang ieu bakal musnah salamina sareng dunya anyar bakal di lebet.
3. Gusti Nunjuk Pasini Pamaréntahan (Budak Anu Satia sareng Wicaksana) taun 1919.
Pengajaran éta nyatakeun yén saatosna dilaksanakeun Kristus di 1914, anjeunna mariksa ka jemaah-jamaah di bumi di 1918 sareng nunjuk Budiman anu Setia sareng Wicaksana dina 1919. Budak ieu mangrupikeun otoritas anu pusat, sareng anggotana ningali dirina salaku "wali doktrin" kanggo Saksi Yéhuwa.[IX] Grup ieu nyatakeun yén dina jaman Apostolik, aya badan pamaréntahan anu pusatna di Yérusalém anu mendikte doktrin sareng peraturan pikeun jama'ah-nasrani.
Ajaran ieu tiasa dianggap unik pikeun JWs. Aranjeunna mangrupikeun hal anu paling penting dina hal ngatur jeung ngarahkeunnana kahirupan satia. Kanggo ngatasi bantahan anu dinyatakeun ti mimiti - “Leres, tapi urang gaduh ajaran dasar anu leres” - urang kedah tiasa nguji Alkitab sareng WTBTS literatur pikeun nunjukkeun ka individu naha ajaran anu dirojong ku Alkitab.
The Next Lengkah
Ieu ngandung harti yén urang kedah nganalisa sareng sacara pariksa marios topik-topik di handap ieu langkung ageung dina séri-séri tulisan. Kuring atos atos sasarengan pangajaran na dimana "Gagak Agung Domba Lain" nangtung, di surga atanapi di bumi? The Karajaan Messianic diadegkeun dina 1914 ogé parantos dibahas dina sagala rupa tulisan sareng video. Ku alatan éta, bakal aya pamariksaan tilu bidang khusus:
- Naon metode da'wah? Naha naskahna dina Kisah 20: 20 leres-leres hartosna panto-panto? Naon anu urang tiasa diajar ngeunaan padamelan tina buku Alkitab, Laku Rasul?
- Naon nu pesen Injil anu kudu diwartakeun? Naon anu tiasa urang diajar tina Laku Rasul sareng Surat-surat dina Perjangjian Anyar?
- Naha Kristen ngagaduhan kakuatan otoritas atanapi pamaréntahan dina abad kahiji? Naon anu diajarkeun Alkitab? Naon bukti sejarah anu aya pikeun otoritas sentral dina awal Kristen? Urang bakal nguji seratan awal Bapa Apostolik, The Didache sareng ogé naon anu nyebatkeun para sejarawan Kristen awal ngeunaan topik ieu?
Tulisan-tulisan ieu bakal ditulis sanés ngadorong perdebatan anu panas atanapi ngaruksak iman saha waé (2 Timoteus 2: 23-26), tapi pikeun nyayogikeun bukti-bukti anu suci pikeun jalma-jalma anu daék tapa sareng alesan. Ieu nyayogikeun kasempetan pikeun aranjeunna janten murangkalih Gusti sareng janten museurkeun Kristus dina kahirupan aranjeunna.
___________________________________________________________________
[abdi] Rékaman éta saéstuna nunjukkeun William H. Conley salaku Présidén mimiti Watch Tower Bible & Tract Society of Pennsylvania, sareng Russell salaku Sekretaris Bendahara. Pikeun tujuan, Russell mangrupikeun anu mingpin grup sareng anjeunna ngagentos Conley salaku Présidén. Ieu di handap tina www.watch towerdocuments.org:
Asalna ngadegkeun dina 1884 handapeun nami Sion Watch Watch Tract Zion. Dina 1896 nami ieu dirobih Watch Tower Bible and Tract Society. Kusabab 1955, eta parantos dikenal Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc.
Anu baheula katelah Orang Pulpit Association of New York, ngawujud dina 1909. Dina 1939, ngaran, Paguyuban mimbar, dirobih kana Watchtower Bible and Tract Society, Inc.. Kusabab 1956 eta parantos dikenal Society Bible and Tract Society of New York, Inc.
[Ii] Diterbitkeun ku WTBTS, 1993
[Iii] Aya tingkat dipikaresep anu hébat kana salah sahiji kaajaiban dunya kuno, Agung Piramida Gisa, sapanjang 1800. Rupa-rupa denominasi ningali Piramida ieu sabisa -
anu diwangun ku Melkisedek sareng "Batu Altar" disebut Yesaya 19: 19-20 salaku bukti éta masihan kasaksian salajengna pikeun Alkitab. Russell ngagunakeun inpormasi éta sareng nampilkeun dina Bagan "Plan Ilahi Abad".
[IV] Ti ngawitan kapersidenan Rutherford di 1917, pangajaranna nyaéta Russell mangrupikeun "Budak anu Setia sareng Wijaksana". Ieu parantos diusulkeun ku istri Russell di 1896. Russell henteu sacara terang nyatakeun ieu tapi sigana nampi éta kalayan implikasi.
[V] Tingali Watch, 15 Agustus, 1932, dimana dina tulisan, "Organisasi Yéhuwa Bagian 1", tara. 20, éta nyatakeun: "Ayeuna Pangéran Yesus parantos sumping ka Bait Allah sareng kalungguhan roh suci salaku pendukungna parantos eureun. Garéja henteu dina kaayaan yatim, sabab Al Masih Yesus teu ngagaduhan budakna. "
[Vi] Tingali Watch, Juni, 1932 tulisan anu judulna "Bagian Organisasi 1 sareng 2".
[IKIP] Studi dina Kitab Suci Jilid 6: Penciptaan Anyar, Bab 5
[VIII] Hal ieu sering disebut salaku perumahan-day-house sareng diteuteup ku JWs salaku metodeu primér pikeun nyebarkeun Good News. Tingali Anu diatur pikeun ngalakukeun Kersa Yéhuwa, bab 9, subheading "Da'wah ti House House to House", par. 3-9.
[IX] Tempo kasaksian sumpah anggota Badan Pamaréntahan Geoffrey Jackson sateuacan Komisi Karajaan Australia janten Tanggapan Institusi Pikeun nyiksa Pédah Anak.
Panilitian anjeun dina daérah sajarah JW awal ieu ngajurung kuring maca langkung seueur ngeunaan Henry Grew. Putrina, Mary Grew, janten kasohor tulisanana ngeunaan penghapusan perbudakan sareng hak-hak awéwé. Bapana parantos nampik hakna pikeun da'wah sareng nyandak tempatna salaku pamimpin agama, sareng anjeunna ngajauhan anjeunna. Janten pandangan Russell ngeunaan kaunggulan lomba bodas sareng jenis kelamin lalaki panginten asalna tina sumber anu sami sareng ideu kaagamaan na. Teu aya Naraka mangrupikeun kekembangan tina No Immortality of Soul. Grew alesan yén hukuman abadi bakal hartosna hiji abadi tina... Maca deui "
Rufus, Grew mangrupikeun pitulung dina waktos éta. Anjeunna sanes Adventist tapi hiji Zaman anu bakal datang. Karya na yakin George Storrs, anu nyebarkeun Examiner Alkitab. Narikna, Storrs pohara kuat anti perbudakan. Seueur gereja-gereja Methodist sareng Episcopalian calik dina pager sareng henteu ngalakukeun. Ajaran ieu dina waktos na bahkan ayeuna di antara para penginjil disebut salaku "Perumahan Terkenal". Ieu ngagaduhan dampak anu sanget dina Russell. Funnily, awalna Russell moal ngagaduhan treuk sareng kronologi Adventist. Barbour yakinkeun anjeunna dina itungan na anu dirévisi. Ieu mangrupikeun racun Russell anu diimpor kanggo... Maca deui "
Hatur nuhun Eleasar,
hal ieu saé pisan ku anjeun parantos nyerahkeun hal-hal ieu anu ngagaduhan anu atosan di dieu ku urang.
Kuring resep cara anjeun parantos nyetél aranjeunna di tempat anu ogé maréntahkeun ku jalan anu gampang dipedar.
Hatur nuhun Eleasar, Anjeun terang éta lucu kumaha Présidén WT anu pangpayunna disumputkeun ampir ti mimiti. Bener henteu dugi ka munculna internét, yén batur tiasa diajar kanyataan sapertos kitu. Éta ogé anéh kumaha anjeunna siga anu ngajauhan WT saatos tilu taun janten Présidén. Tilu taun sapanjang waktos nalika anjeun mikirkeun hal éta, Yesus ngalaksanakeun pelayananana dina tilu taun, atanapi éta tilu satengah? Pamajikanana nyésakeun ampir kabéh harta tanahna pikeun agama Kristen anu sanés. Abdi naroskeun ka anjeun, pikeun naroskeun ka diri anjeun, naha ieu leres kumaha Yéhuwa... Maca deui "
Anjeun ngantunkeun hiji: "Bebek sareng Dodge Maneuver" dimana saurang Saksi ditanya patarosan anu anjeunna henteu tiasa jawab sareng balesan standar mangrupikeun hiji tina dua pernyataan: "Kuring miharep kuring gaduh langkung seueur waktos kanggo ngajawab lengkep patarosan anjeun, tapi Abdi ngagaduhan pasini penting anu kedah dijaga ”. Réspon anu kadua nyaéta: "Kuring bakal datang deui minggu payun sareng urang tiasa ngabahas ieu langkung lengkep nalika kuring gaduh waktos langkung". Tebak cing? Saksina moal katingali deui. Kumaha kuring terang ieu? Kuring mangrupikeun bagian tina jamaah anu rutin narik "Bebek sareng Dodge" anu lami,... Maca deui "
???. Abdi nyandak titik anjeun.
Kuring resep dua poin khususna dina koméntar anjeun. 1. "Kuring mangrupikeun bagian tina jamaah anu rutin narik" Bebek sareng Dodge "anu lami, alesan anu biasa kuring dipasihkeun nyaéta," Aranjeunna henteu resep pisan, aranjeunna ngan ukur hoyong ngajantenkeun jalma-jalma Yéhuwa katingal goréng ". Sareng naon anu anjeun terang? Pasti, aranjeunna TEU katingalna goréng. Kira naon anu rumah tangga nyarios sorangan? "Éta JWs henteu resep pisan ngobrolkeun Alkitab. Aranjeunna nyarios lemah sareng urang sareng henteu ngiringan, ngan ukur ngajantenkeun kami sanés anggota anu goréng. " 2. "Éta ngan ukur hoyong ngabantah Kitab Suci." Alesan nyata:... Maca deui "
🙂 Yap! Pikeun ngadugikeun Lilly Tomlin, "Sareng éta anu leres"!
Padamelan anu saé pisan pikeun Russell sareng Rutherford's nyerat. Abdi dikenalkeun kana situs wéb ieu sababaraha bulan deui. Kuring mendakan pidéo éta pikaresepeun tapi hoyong kéngingkeun pandangan anu henteu bias dina org JW kusabab kuring mimiti ningali hal-hal anu henteu masuk akal deui. ie Generasi Tumpang tindih, 1914, jst .. jsb Kuring ngalanjutkeun Wikipedia sareng milarian asal usul JW Org Anu tiasa kuring ucapkeun nyaéta Ya Allah !!! naon Agama ieu anu kuring lebet? Kuring sacara harfiah mimiti oyag sareng kuring ngagaduhan knot dina beuteung kuring saatos kuring maca... Maca deui "
Tandaan, wilujeng sumping. Éta tiasa pisan nguciwakeun sareng ngiringan. Pangetahuan nu akurat bakal ngabantosan anjeun tumuwuh sacara rohani upami ngantepana. Seueur JW anu janten agnostika sareng ateis. Ieu sabab sigana henteu kantos ngajarkeun bibliana. Ieu mangrupikeun kasempetan pikeun diajar Alkitab anu teu bérés ku dogma organisasi. Anjeun ayeuna tiasa ngiringan téks sareng nyimpulkeun awalan dmessage. Peryogi lami. Tulisan nurutan mimitina bakal masihan alamat metode sareng pesen palayanan. Tulisan ieu kanggo ngabuktikeun pamanggihan pribadi upami nganggo JWs naroskeun atanapi ngadamel pernyataan. Urang kedah ngalatih diri urang sorangan pikeun ngahudangkeun mikiranana... Maca deui "
Nuhun Eleasar ... Leres, kuring mimiti diajar deui naon anu bener ceuk Alkitab ayeuna.
Éta mangrupikeun perang anu nanjeur tapi kulawarga kuring sareng kuring meunang kameunang ku pitulung Yéhuwa sareng Yesus dina ngadoa
Hai Mark, wilujeng sumping. Baraya ieu parantos masihan naséhat anu pangsaéna. Naha anjeun maca ogé di dieu, anu séjén ngajantenkeun sajarah salaku JW, dirugikeun sacara pribadi, teras sadaya perasaan anu kedah diungkulan; beres; marios? .. sapertos anjeun sareng kulawarga anu ngalaman ayeuna .. Ngareuwas; ombak disorientasi; takwa; teras amarah, éra, jijik, bahkan PTSD (kuring sangsara kalayan éta-janten langkung saé saatos 3 taun bapak kuring rencanana luntur) .. ieu peryogi seueur waktos kanggo Perdamaian. sareng, "Pupusna Hubungan" NYATA nyata (dina kasus kami, kalayan organisasi / aula masarakat lokal) sareng, ogé kedah dikepung sareng dikerjakeun, salaku Karugian. Teras..néangan diri nyalira.. Masih ku iman ka Jah + Christ..Néangan kajian Kitab Suci anu seger, langkung jero, sareng di dieu, sareng kulawarga iman anu dibarengan urang. Geulis!... Maca deui "
Nalika patarosan ditaros, janten matak jauh sakumaha anu aranjeunna. Ngan ukur nyarios yén anjeun henteu resep ngajawab patarosan anu ayeuna. Kuring parantos nyarios yén kuring gaduh sababaraha mamang dina akun dina Lukas 12 sareng Matthew 24 ngeunaan budak anu satia meureun langkung tina pasemon tinimbang nubuat anu saleresna, tapi bakal ngahargaan pitulung dumasar kana naskah-naskah pikeun nunjukkeun naon anu kuring parantos percanten. Dengekeun we sadayana gaduh mamang ngeunaan sababaraha hal, tapi kuring teu bade ngobrol ngeunaan aranjeunna, ku kituna anjeun teu ngagaduhan anu salempang.
Anu ngareureuwas pikeun nyadar naon anu geus dicarioskeun ku anjeun henteu leres. Teu nyalahkeun diri anjeun tina ditipu, Mark. Kolotna anu kahiji urang ogé kasasar. Yesus ngartos yén anjeun bakal terang bebeneran sareng kabeneran bakal ngalaan anjeun. (Yohanes 8:32). Sadaya anu ku abdi doa nyaéta Yéhuwa ngabantosan abdi ngartos kaleresan, sakumaha kuring tiasa mastikeun yén ieu saluyu sareng wasiat na. Hatur nuhun kana situs ieu, sareng panaliten anu sayogi pikeun saha waé, kuring yakin anjeunna parantos ngabantosan kuring milari éta bebeneran, sareng aranjeunna tetep sumping. Ogé, kuring mastikeun yén kuring ngarekam... Maca deui "
Hatur nuhun parantos nyayogikeun catetan anu langkung leres tina naon anu diajar kelompok Russell di akhir jaman Adventist diajar tina Alkitab. (Waler: Aranjeunna "mendakan" naon anu parantos dipikaterang ku Adventis sateuacan aranjeunna, kajantenan akhirna henteu acan sumping.) Upami urang ningali pandangan anu langkung lami dina 50 bagéan taun, 1875 nandaan réalisasi yén "Rencana Abad "peryogi kalibrasi ulang. Ieu direngsekeun ku nahan parousia anu henteu katingali. Maka panén 40 taun dugi ka 1914 dimimitian ku sababaraha kronologi Alkitab anu rusak pikeun ngadukungana. Russell cicing ningali... Maca deui "