________________________________

Ieu mangrupikeun pidéo katilu dina séri urang ngeunaan 1914 sareng kagenep dina saluran diskusi YouTube kami Ngidentipikasi Ibadah Sajati. Kuring milih henteu namina "Ngidentipikasi Agama Sajati" sabab kuring ayeuna sadar yén agama ditakdirkeun akhirna ngajarkeun palsu, sabab agama asalna ti lalaki. Tapi nyembah ka Gusti tiasa dilakukeun ku jalan Gusti, sareng janten leres, sanaos ieu memang masih jarang.

Pikeun aranjeunna anu resep kana kecap tinulis tibatan presentasi pidéo, kuring nyertakeun (sareng bakal teras nambihan) tulisan anu ngalangkungan unggal video anu kuring terbitkeun. Kuring parantos ningalan ide pikeun nyebarkeun naskah pidéo tina pidéo kusabab kecap lisan anu henteu acan diédit henteu kapendak kalayan hadé dina cetak. (Teuing "so" s sareng "well" s dina mimiti kalimat, contona.) Nanging, tulisan éta bakal nuturkeun aliran pidéo na.

Nguji Kabuktian Injil

Dina pidéo ieu kami bakal ningali buktina tulisan suci pikeun doktrin Saksi-Saksi Yéhuwa (JW) yén Yesus tahta sacara teu katingali di langit di taun 1914 sareng parantos nguasaan bumi ti saprak éta.

Doktrin ieu penting pisan pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa yén sesah ngabayangkeun Organisasi tanpa dokumén. Salaku conto, inti kana kapercayaan JW nyaéta pamikiran yén urang aya dina dinten-dinten akhir, sareng yén dinten-dinten akhir dimimitian dina taun 1914, sareng yén generasi anu hirup maka bakal ningali akhir tina sistem ieu hal. Saluareun éta, aya kapercayaan yén Badan Pingpinan ditunjuk ku Yesus di 1919 janten budak anu satia sareng bijaksana, saluran ku Gusti komunikasi sareng barung na di bumi. Upami taun 1914 henteu kajantenan - nyaéta, upami Yesus henteu diangkat tahta salaku Raja Mesias taun 1914 - maka teu aya dasar pikeun yakin yén lima taun ka hareup, saatos pamariksaanna ka imahna, jamaah Kristen, yén anjeunna netep di sakumpulan murid Alkitab anu janten Saksi-Saksi Yéhuwa. Janten, dina kalimat: No 1914, no 1919; no 1919, teu aya jabatan Badan Pingpinan salaku budak satia sareng bijaksana. Badan Pamaréntah kaleungitan janjian ilahiahna sareng sagala klaim janten saluran komunikasi anu ditunjuk ku Allah. Éta kumaha pentingna taun 1914.

Hayu urang mimitian tinimbangan urang ku ningali kana dasar Kitab Suci pikeun doktrin ieu sacara exegetically. Dina basa sanésna, urang badé ngantep Alkitab ngainterpretasikeun nyalira. Nubuat anu dimaksud aya dina Daniel bab 4, sakabeh bab; tapi ke heula, latar bersejarah sakedik.

Nebukadnesar, raja Babul parantos ngalakukeun naon anu henteu acan dilakukeun raja sateuacan anjeunna. Anjeunna bakal nalukkeun Israél, ngancurkeun ibukota sareng kuil na, sareng ngaluarkeun sadaya jalma ti bumi éta. Penguasa kakuatan dunya samemehna, Sennacherib, parantos gagal dina usahana naklukkeun Yerusalem nalika Yéhuwa ngutus malaikat pikeun ngancurkeun pasukanana sareng ngantunkeun anjeunna ka bumi, buntutna diantara suku-suku na, dimana anjeunna dibunuh. Janten, Nebukadnesar ngarasa bangga pisan ku dirina. Anjeunna kedah diturunkeun tina dua pasak atanapi dua. Hasilna, anjeunna dipasihan visi anu matak pikabungaheun dina wengi. Teu aya hiji imam Babul anu tiasa ngainterpretasikeun aranjeunna, janten penghinaan kahijina sumping nalika anjeunna kedah nyebat anggota urang Yahudi anu diperbudak pikeun kéngingkeun tafsirna. Sawala kami dibuka ku anjeunna ngajelaskeun visi ka Daniel.

"'Dina visi sirah kuring dina ranjang kuring, kuring ningali tangkal di satengahing bumi, sareng jangkungna na gedé pisan. 11 Tangkal ieu tumuwuh sareng janten kuat, na luhurna dugi ka langit, sareng katingali dina ujung bumi. 12 Daun-daunnya anu éndah, sareng buahna seueur pisan, sareng aya katuangan kanggo sadayana. Di handapeun eta sato beunghar bakal milarian tempat teduh, sareng dina pangpangna manuk-langit langit bakal cicing, sareng sadaya makhluk bakal ngahakan tina dinya. 13 "'Nalika kuring ningali visi sirah kuring dina ranjang, kuring ningali hiji pangawas, anu suci, turun ti langit. 14 Anjeunna nyauran nyaring: "Tangkal tangkal, motong pangpangna, oyagkeun daunna, sareng bubur buahna! Hayu sato sato kabur ti handapeunna, sareng manuk-manuk tina pangpangna. 15 Tapi tinggalkeun tunggul sareng akar dina taneuh, kalayan banding beusi sareng tambaga, diantara jukut lapangan. Hayu eta baseuh sareng embun langit, sareng janten bagian anu janten sato sato diantara pepelakan bumi. 16 Hayu haténa dirobih tina manusa, sareng dibere haté sato galak, sareng ngantepkeun tujuh kali ngaluarkeunnana. 17 Ieu dumasar titimangsa para pangawas, sareng éta nyuhunkeun ku kecap-kecap suci, supaya jalma hirup terang yén Maha Agung Anu Kawasa dina Karajaan umat manusa sareng anjeunna masihan ka saha waé anu dipikahoyong, sareng anjeunna ngeset di dinya malah paling rendah lalaki. "(Daniel 4: 10-17)

Janten ningal ngan ukur naon anu ditulis dina Kitab Suci, naon tujuan pernyataan nabi ieu kana raja?

"Sing saha jalma anu hirup terang yén Anu Maha Suci mangrupikeun pamaréntahan di karajaan langit sareng anjeunna masihan ka saha waé anu dipikahoyong". (Daniel 4:17)

Kalayan kecap séjén, naon anu diucapkeun ku Yéhuwa nyaéta, "Anjeun pikir anjeun hal Nebukadnesar, sabab anjeun nalukkeun umat Kami? Kuring ngantep anjeun nalukkeun umat kuring! Anjeun ngan ukur alat dina panangan abdi. Aranjeunna kedah disiplin, sareng kuring nganggo anjeun. Tapi kuring tiasa nyandak anjeun turun ogé; sareng kuring tiasa nempatkeun anjeun deui, upami kuring milih. Naon waé anu kuring pikahoyong, kuring tiasa laksanakeun. ”

Yéhuwa nunjukkeun ka lalaki ieu persis saha anjeunna sareng dimana anjeunna nangtung dina skéma hal. Anjeunna ngan ukur pion dina panangan Gusti anu kawasa.

Numutkeun Alkitab, kumaha jeung iraha kecap-kecap ieu dilaksanakeun?

Dina ayat 20 Daniel nyarios, "Tangkal… éta anjeun, Wahai Raja, sabab anjeun parantos ageung sareng janten kuat, sareng agénsi anjeun parantos na dugi ka langit, sareng pamaréntahan anjeun ka ujung bumi."

Janten saha tangkalna? Éta Raja. Éta Nebukadnesar. Naha aya anu sanés? Naha Daniel nyarioskeun aya minuhan sékundér? Aya deui Raja? Henteu ngan ukur aya hiji kacumponan.

Nubuat ieu diciptakeun sataun saatos.

Dua belas bulan ti harita anjeunna leumpang di hateup karaton karajaan Babul. 30 Raja nyarios: "Naha ieu Babul anu Agung anu kuring nyéépkeun kanggo gedong karajaan ku kakuatan kuring sorangan sareng kakuatan na pikeun kamulyaan kamulyaan kuring?" 31 Samentawis kecap éta di sungut raja, sora turun tina kahyangan: "Ka anjeun ieu anu disarioskeun, Wahai Raja Nebukadnezar, 'Karajaan parantos légal tina anjeun, 32 sareng ti umat manusa anjeun diusir. Kalayan sato galak di tempat anjeun bakal janten tempat, sareng anjeun bakal dibere vegetasi tuang sapertos banteng, sareng tujuh kali bakal maot anjeun. dugi ka anjeun terang yén Anu Maha Kawasa nyaéta Pamaréntah di Karajaan manusa sareng anjeunna ngabéré ka saha waé anu dipikahoyong. '”33 Dina waktos éta, kecap éta dilaksanakeun dina Nebukadnezar. Anjeunna diusir ngajauhan ti manusa, sareng anjeunna mimiti ngahakan pepelakan sapertos na banténg, sareng awakna janten baseuh sareng embun langit, dugi ka rambutna tumuwuh panjang sapertos bulu garuda sareng kuku na sapertos cakar manuk. (Daniel 4: 29-33)

Para saksi nyatakeun yén tujuh kali ieu ngagambarkeun tujuh taun literal anu mana Raja janten gélo. Naha aya dadasar pikeun kapercayaan éta? Alkitab henteu nyarios. Kecap Ibrani, iddan, hartosna "momen, kaayaan, waktos, waktos." Sababaraha nunjukkeun éta tiasa ningali kana musim, tapi ogé tiasa hartosna mangtaun-taun. Buku Daniel henteu khusus. Upami di dieu ngarujuk ka tujuh taun, maka jinis taun naon? Taun lunar, taun surya, atanapi taun kenabian? Aya teuing kabur dina akun ieu pikeun kéngingkeun dogmatis. Sareng naha éta penting pisan pikeun minuhan nubuat? Anu penting nyaéta waktos anu cekap pikeun Nebukadnesar pikeun ngartos kakawasaan sareng kawenangan Gusti. Upami musim, maka urang nuju nyarios kirang langkung dua taun, anu cekap waktos pikeun rambut hiji jalmi tumuh panjang bulu elang: 15 dugi 18 inci.

Minuhan anu kadua nyaéta restorasi karajaan Nebukadnesar:

"Dina ahir waktos kuring, Nebukadnés, ningal ka langit, sareng pamahaman kuring wangsul ka kuring; sareng abdi muji ka Nu Maha Tinggi, sareng kanggo anu hirup salamina abdi masihan puji sareng kamulyaan, sabab pamaréntahan na mangrupikeun pamaréntahan anu langgeng sareng karajaanna aya demi turunan. 35 Sadaya pangeusi bumi dianggap henteu janten, sareng anjeunna ngalaksanakeun numutkeun kahendak-Na sorangan di antara tentara langit sareng pangeusi bumi. Sareng aya saurang anu tiasa ngahalangan anjeunna atanapi nyebatkeun anjeunna, 'Naon anu anjeun lakukeun?' (Daniel 4: 34, 35)

"Ayeuna kuring, Nebukadnezar, muji sareng ngaluhur sareng ngamulyakeun Raja langit, sabab sadaya hasil karyana leres sareng jalanna leres, sareng margi anjeunna tiasa ngahina jalma anu leumpang sombong." (Daniel 4: 37 )

Upami anjeun ningali ayat-ayat éta, naha anjeun ningali indikasi kana minuhan sékundér? Deui, naon tujuan nubuat ieu? Naha éta dipasihan?

Hal ieu dipasihkeun pikeun masihan hiji titik, sanés ngan ukur ka Nebukadnésar, anu kedah dihina kumargi anjeunna parantos nalukkeun umat Yéhuwa sareng nganggap éta sadayana, tapi ogé pikeun sadaya manusa, sareng sadaya raja, sareng sadaya présidén sareng diktator, pikeun ngarti yén sadaya penguasa manusa ngawula ka kersa Gusti. Anjeunna ngantepkeun aranjeunna ngawula, sabab kersa na pikeun ngalakukeunana salami waktos, sareng nalika éta henteu kersa na deui ngalakukeunana, anjeunna tiasa sareng bakal ngaluarkeun aranjeunna kalayan gampang sapertos anjeunna ngayakeun Raja Nebukadnesar.

Alesan kuring teras naroskeun upami anjeun ningali aya kasuksésan kahareup sabab pikeun taun 1914, urang kedah ningali nubuat ieu sareng nyarios yén aya minuhan sékundér; atanapi sakumaha urang nyarios, minuhan antitypical. Ieu mangrupikeun jinisna, minuhan alit, sareng antitme, minuhan utama, nyaéta tahtaan Yesus. Anu urang tingali dina nubuat ieu mangrupikeun pelajaran obyék pikeun sadaya penguasa manusa, tapi pikeun taun 1914 tiasa dianggo, urang kedah ningali éta salaku drama sunnat kalayan aplikasi modéren, kumplit sareng itungan waktos.

Masalah anu ageung sareng ieu nyaéta urang kedah ngajantenkeun ieu antitespe sanaos aya dasar anu jelas dina Kitab Suci pikeun ngalakukeun éta. Kuring nyarios masalah, sabab kami ayeuna nolak aplikasi antitypical sapertos kitu.

David Splane ti Badan Pamaréntah ngabahas kami ngeunaan kabijakan resmi anyar ieu dina rapat taunan di 2014. Ieu kecap-Na:

"Saha anu mutuskeun jalma atanapi hiji kajadian mangrupikeun jinis, upami pangandika Gusti henteu nyarioskeun perkawis éta? Saha anu mumpuni pikeun ngalakukeun éta? Waleran kami: Urang moal tiasa ngalakukeun anu langkung saé tibatan ngadugikeun dulur urang anu dipikacinta, Albert Schroeder anu nyarios, "Urang kedah ati-ati pisan nalika nerapkeun rekening dina Kitab Suci Ibrani salaku pola nubuat atanapi jinis upami akun ieu henteu diterapkeun dina Kitab Suci nyalira."

"Éta sanés pernyataan anu saé? Kami satuju kana éta. "

"Tah dina taun-taun ayeuna, trend dina publikasi kami nyaéta milari aplikasi praktis kajadian Alkitab na sanés pikeun jinis-jinis anu mana Kitab Suci sorangan henteu jelas ngaidentipikasi aranjeunna sapertos kitu. Kami ngan saukur moal tiasa ngalangkungan naon anu diserat. "

Ieu nandaan asumsi munggaran urang nuju ngajantenkeun Daniel bab 4 kana nubuat ngeunaan 1914. Urang sadayana terang kumaha anggapan bahaya. Upami anjeun gaduh ranté link-waja, sareng hiji tautan tina kertas, ranténa ngan ukur kuat sakumaha tautan kertas anu lemah. Éta anggapan; tautan lemah dina doktrin urang. Tapi urang henteu ditungtungan ku hiji anggapan. Aya caket kana dua belasan sahijina, sadayana kritis pikeun ngajaga ranté alesan urang tetep gembleng. Upami ngan ukur hiji anu ngabuktikeun palsu, ranténa rusak.

Naon anggapanana salajengna? Éta diwanohkeun dina sawala anu dilakukeun ku Isa sareng murid-muridna sateuacan angkat ka surga.

"Jadi nalika aranjeunna ngariung, aranjeunna naroskeun ka anjeunna:" Gusti, naha anjeun ngalebetkeun karajaan ka Israél ayeuna? "(Kisangan 1: 6)

Naon karajaan Israél? Ieu karajaan tahta Daudic, sareng Yesus nyarioskeun janten raja Daud. Anjeunna linggih dina tahta Daud, sareng karajaan Israél dina hartos éta Israél sorangan. Aranjeunna henteu ngartos yén bakal aya Israel spiritual anu bakal ngalangkungan urang Yahudi alam. Anu aranjeunna naroskeun nyaéta, 'Naha anjeun badé ngawitan Israél ayeuna?' Anjeunna ngajawab:

"Henteu kalebet anjeun terang waktos atanapi musim anu Bapa parantos disimpen dina yurisdiksi sorangan." (Kis. 1: 7)

Ayeuna cekap sakedap. Upami nubuat Daniel dimaksudkeun pikeun masihan urang akurat, ka bulan éta, nunjukkeun iraha Yesus badé diistrénan salaku raja Israil, naha anjeunna nyarios kieu? Naha anjeunna henteu bakal nyarios, 'Nya, upami anjeun hoyong terang, tingali Daniel. Kuring parantos ngawartosan anjeun nembé langkung sabulan ka pengker pikeun ningali Daniel sareng ngantep anu maca nganggo pangémutan. Anjeun bakal mendakan jawaban tina patarosan anjeun dina buku Daniel. ' Sareng, tangtosna, aranjeunna tiasa lebet ka Bait Allah sareng terang persis iraha waktuna waktos ieu dimimitian, sareng damel tanggal terakhir. Aranjeunna bakal ningali yén Yesus moal balik deui salami 1,900 taun, masihan atanapi nyandak. Tapi anjeunna henteu nyarios éta. Anjeunna ngawartoskeun aranjeunna, "Éta sanés milik anjeun pikeun terang".

Janten naha Yesus nuju teu jujur, atanapi Daniel bab 4 teu aya hubunganana sareng ngitung waktos wangsalna. Kumaha kapamimpinan Organisasi ngubaran ieu? Anu palinter nunjukkeun yén paréntah, "éta sanés milik anjeun anu terang", dilarapkeun ngan ukur pikeun aranjeunna, tapi sanés milik urang. Kami dibebaskeun. Sareng naon anu aranjeunna anggo pikeun ngabuktikeun intina?

"Kanggo anjeun, Daniel, jaga kecap-kecapna, sareng segel buku dugi ka wanci. Seueur anu bakal ngauap, sareng kanyaho anu leres bakal langkung seueur. "(Daniel 12: 4)

Aranjeunna ngaku kecap ieu dilarapkeun ka dinten-dinten akhir, dugi ka dinten-dinten urang. Tapi hayu urang henteu ninggali exegesis nalika éta parantos ngalayanan urang pisan. Hayu urang tingali dina kontéks na.

"Dina mangsa éta Michael bakal jumeneng, pangeran hébat anu jumeneng pikeun pihak anjeun. Sareng aya kajadian hiji waktos kasangsaraan sapertos teu kajantenan saprak aya hiji bangsa dugi ka waktos éta. Sareng dina waktos éta jalma anjeun bakal kabur, saha waé anu kapendak ditulis dina buku. 2 Sareng seueur anu saré dina lebu bumi bakal hudang, aya anu hirup salami sareng anu sanés pikeun ngala-ngala sareng hinaan anu langgeng. 3 "Sareng jalma anu gaduh wawasan bakal terang langkung terang sapertos langit, sareng jalma anu nyandak seueur kabeneran sapertos béntang, salami-teras. 4 "Kanggo anjeun, Daniel, jaga kecap-kecapna, sareng segel buku dugi ka wanci. Seueur anu bakal ngauap, sareng kanyaho anu leres bakal langkung seueur. "(Daniel 12: 1-4)

Ayat hiji nyarioskeun "jalma anjeun". Saha jalma-jalma Daniel? Urang Yahudi. Malaikat keur ngarujuk ka urang Yahudi. 'Rahayatna', urang Yahudi, bakal sangsara dina waktos marabahaya anu teu aya tandinganna nalika jaman akhir. Pétrus nyarios yén aranjeunna aya dina waktos akhir atanapi dinten-dinten akhir nalika anjeunna nyarios sareng balaréa di Pentakosta.

'"Sareng dina dinten terakhir, "Saur Gusti," Kuring bakal tuang sababaraha sumanget kuring dina unggal jinis daging, sareng putra anjeun sareng putri anjeun bakal nubuat sareng pamuda anjeun bakal ningali visi sareng lalaki kolot anjeun bakal ngimpi impian, 18 komo pikeun budak lalaki kuring sareng abdi-abdi budak awéwé abdi bakal tuang tuang sumanget kuring dina-dinten éta, sareng aranjeunna bakal medharkeun. (Kisawar 2: 17, 18)

Yesus ngaduga kasangsaraan anu sami atanapi waktos kasangsaraan kana naon malaikat anu saurkeun ka Daniel.

"Pikeun teras bakal aya kasangsaraan hébat sapertos anu teu kajantenan saprak ti saprak dunya dugi ka ayeuna moal, moal aya kajadian deui." (Matthew 24: 21)

"Sareng bakal aya waktos kasusah sapertos anu henteu kajantenan ti saprak aya bangsa dugi ka waktos éta." (Daniel 12: 1b)

Malaikat nyarioskeun ka Daniel yén sababaraha jalma ieu bakal kabur, sareng Isa masihan anjeunna Yahudi murid diajarkeun kumaha kabur.

"Sareng waktos éta umat anjeun bakal kabur, saha waé anu kapendak ditulis dina buku." (Daniel 12: 1c)

"Maka hayu anu di Ju · deʹa mimiti ngungsi ka gunung. 17 Entong anu dina amparan bumi henteu kedah turun nyandak barangna ti imahna, 18 sareng anu di kebon entong mulih pikeun nyandak baju luarna. " (Mateus 24: 16-18)

Daniel 12: 2 dicumponan nalika umat-Na, urang Yahudi, nampi Kristus.

"Sareng seueur jalma anu bobo dina lebu bumi bakal hudang, sababaraha pikeun hirup langgeng sareng anu sanés pikeun nyigeung sareng ka hinaan langgeng." (Daniel 12: 2)

"Yesus nyarios ka anjeunna: 'Terus nuturkeun ka abdi, sareng hayu para paéh ngubur mayitna. '”(Mateus 8:22)

"Sanés teras-terasan nampilkeun awak anjeun kana dosa salaku senjata tina kamungkaran, tapi pasrahkeun diri ka Allah sakumaha jalma-jalma anu hirup tina maot, ogé awak anjeun ka Gusti salaku senjata kabeneran. ” (Rum 6:13)

Anjeunna ngarujuk kana maot spiritual sareng kahirupan spiritual, duanana ngakibatkeun tara literal maranéhna.

Daniel 12: 3 ogé dicumponan dina abad kahiji.

"Sareng jalma-jalma anu gaduh wawasan bakal bersinar sakumaha caangna langit, sareng anu ngajantenkeun seueur ka saleh sapertos bintang, salamina sareng kantos." (Daniel 12: 3)

"Anjeun mangrupikeun lampu dunya. Hiji kota teu tiasa disumputkeun nalika ayana di gunung. "(Mateus 5: 14)

Kitu ogé, hayu anjeun terang anjeun nyanghareupan payuneun manusa, supados aranjeunna tiasa ningal karya-karya anjeun sareng masihan kamulyaan ka Bapa anjeun anu aya di langit. (Mateus 5: 16)

Sakabéh ayat-ayat ieu parantos kajantenan dina abad kahiji. Janten, ieu nuturkeun yén ayat dina perdebatan, ayat 4, kitu ogé kajantenan harita.

"Kanggo anjeun, Daniel, jaga kecap-kecapna, sareng segel buku dugi ka wanci. Seueur anu bakal ngauap, sareng kanyaho anu leres bakal langkung seueur. "(Daniel 12: 4)

"Rusiah suci anu disumputkeun tina sistem jaman baheula sareng ti jaman baheula. Tapi ayeuna parantos diungkabkeun ka umat-na suci, 27 anu parantos diasihkeun ku Gusti pikeun ngenalkeun kabeungharan kamulyaan tina rahasia suci ieu, anu Al Masih dihijikeun sareng anjeun, harepan kamulyaan na. (Kolose 1: 26, 27)

"Kuring henteu deui nyebut anjeun budak, sabab budak henteu terang naon anu dilakukeun ku tuanna. Tapi kuring parantos nyauran anjeun rerencangan, sabab Kuring parantos ngajelaskeun ka anjeun sadaya hal Abdi parantos nguping ti Rama. " (Yohanes 15:15)

"... pikeun meunangkeun pangaweruh anu akurat ngeunaan rusiah suci Gusti, nyaéta, Kristus. ³Sing ati-ati disumputkeun dina anjeunna sadaya harta tina hikmah sareng ilmu. (Kolose 2: 2, 3)

Sajauh ieu, urang nepi ka asumsi 11:

• Anggapan 1: Impian Nebukadnezar ngabogaan minuhan antitasopis modern modéren.
• Anggapan 2: Fungsi di Rasul 1: 7 "sanés anjeun terang uninga waktos sareng musim anu bapa parangkat dina yurisdiksi sorangan" henteu dilarapkeun ka Saksi Yéhuwa.
• Anggapan 3: Nalika Daniel 12: 4 nyatakeun yén "pangetahuan anu sajati" bakal janten seueur, éta kalebet élmu anu kalebet dina kakawasaan Allah nyalira.
• Anggapan 4: Jalma Daniel nu dirujuk di 12: 1 mangrupakeun Saksi Yéhuwa.
• Anggapan 5: Mangsa kasangsaran atanapi kasusahan tina Daniel 12: 1 henteu ngarujuk kana karusakan Yerusalem.
• Anggapan 6: Saha jalma anu diémutan ka Daniel bakal luput sanés ngarujuk kana urang Nasrani Yahudi dina abad kahiji, tapi kanggo Saksi-Saksi Yéhuwa nyaéta Armageddon.
• Anggapan 7: Per Daniel 12: 1, Michael henteu ngadeg pikeun urang Yahudi dina dinten-ayeuna sapertos Petrus nyarios, tapi bakal ngadeg pikeun Saksi Yéhuwa ayeuna.
• Anggapan 8: Urang Kristen abad kahiji henteu terang terang sareng henteu masihan seueur kabeneran, tapi Saksi-Saksi Yéhuwa gaduh.
• Anggapan 9: Daniel 12: 2 nyarioskeun seueur Saksi-Saksi Yéhuwa anu saré dina lebu bangun hirup. Ieu henteu ngarujuk ka urang Yahudi anu nampi bebeneran ti Isa dina abad ka-17.
• Anggapan 10: Sanaos cariosan Petrus, Daniel 12: 4 henteu ngarujuk kana jaman ahir jaman Daniel, urang Yahudi.
• Anggapan 11: Daniel 12: 1-4 teu gaduh minuhan abad kahiji, tapi berlaku dina dinten urang.

Aya deui asumsi anu bakal datang. Tapi ke heula hayu urang tingali alesanna ti kapamimpinan JW taun 1914. Buku na, Naon Tiang Alkitab? ngagaduhan item lampiran anu nyobian ngajelaskeun doktrin. Paragraf kahiji berbunyi:

LAMPIRAN

1914 — Taun anu Penting dina Ramalan Alkitab

Sateuacanna, mahasiswa Alkitab nyatakeun yén bakal aya kamajuan anu signifikan dina 1914. Naon ieu, sareng naon buktina anu nunjuk ka 1914 sapertos sataun penting?

Ayeuna leres yén murid Alkitab nunjukkeun ka taun 1914 salaku taun kamajuan anu penting, tapi kamajuan naon anu urang carioskeun? Perkembangan naon anu anjeun anggap anu ditunjuk saatos maca paragraf panutup tina barang lampiran ieu?

Sakumaha ramalan Yesus, "ayana" na salaku Raja di sawarga parantos ditandaan ku kamajuan dunya anu dramatis - perang, kalaparan, lini, panyakit. (Mateus 24: 3-8; Lukas 21:11) Perkembangan sapertos kitu méré kasaksian anu kuat yén taun 1914 mémang nandaan lahirna Karajaan Sawarga Allah sareng mimiti "dinten-dinten akhir" tina sistim ieu anu jahat. - 2 Timoteus 3: 1-5.

Jelas, paragraf munggaran nunjukkeun urang terang yén éta nyaéta ayana Isa Al Masih anu ngajantenkeun anu diwartakeun dekade sateuacanna ku murid-murid Alkitab ieu.

Ieu anu salah sareng pisan nyasabkeun.

William Miller, tiasa dibantah, nyaéta buyut tina gerakan Adventist. Anjeunna nyatakeun yén 1843 atanapi 1844 bakal janten waktos dimana Yesus sumping deui sareng Armageddon badé sumping. Anjeunna nganggo Daniel bab 4 pikeun prediksi na, tapi anjeunna ngagaduhan taun mimiti anu béda.

Nelson Barbour, saurang Adventist anu sanés, nunjuk ka taun 1914 salaku taun Armageddon, tapi percaya 1874 nyaéta taun dimana Kristus aya teu katingali di langit. Anjeunna ngayakinkeun Russell, anu tetep sareng anggapan sanaos putus sareng Barbour. Dugi ka taun 1930 yén taun ayana Kristus ngalih ti 1874 ka 1914.[abdi]

Janten pernyataan dina paragraf awal Lampiran mangrupikeun bohong. Kecap kuat? Sugan, tapi henteu kecap kuring. Éta kumaha Gerrit Losch ti Badan Pamaréntahan ngahartikeunana. Ti Siaran Nopémber 2017 urang ngagaduhan ieu:

"Kabohongan mangrupikeun pernyataan palsu anu ngahaja ditepikeun salaku leres. Kabohongan. Kabohongan sabalikna tina bebeneran. Bohong ngalibatkeun nyarios anu teu leres ka jalma anu ngagaduhan hak pikeun terang anu leres ngeunaan hiji hal. Tapi aya ogé anu disebut satengah bebeneran. Alkitab nyarios ka urang Kristen pikeun jujur ​​silih. "Ayeuna anjeun parantos nyingkirkeun tipu daya, nyarioskeun anu leres", nyerat rasul Paulus di Epesus 4:25. Bohong sareng satengah bebeneran ngarusak kapercayaan. Paribasa Jérman nyarios, "Saha anu bohong sakali, henteu dipercaya, sanaos anjeunna nyarioskeun anu leres". Janten urang kedah nyarios sacara terang-terangan sareng silih jujur, henteu nahan bit inpormasi anu tiasa ngarobih persepsi anu ngadangukeun atanapi nyasabkeun anjeunna. ”

Janten aya anu gaduhna. Kami ngagaduhan hak pikeun terang naon-naon, tapi tibatan ngawartosan naon anu kami ngagaduhan hak pikeun terang, aranjeunna nyumput tina kami, sareng ngarahkeun kami kana kasimpulan anu salah. Dumasar kana watesan Gerrit Losch, aranjeunna parantos ngabohong ka kami.

Ieu hal anu pikaresepeun: Upami Russell sareng Rutherford nampi cahaya anyar ti Gusti pikeun ngabantosan aranjeunna ngartos yén Daniel bab 4 dilarapkeun ka jaman ayeuna urang, maka William Miller, kitu ogé Nelson Barbour, sareng sadaya Adventis sanés anu nampi sareng da'wah. tafsir sunnat ieu. Janten, naon anu urang carioskeun ku kapercayaan urang dina taun 1914 nyaéta yén Yéhuwa ngungkabkeun sababaraha kanyataan ka William Miller, tapi anjeunna henteu ngan ukur nyingkabkeun saleresna kanyataan - tanggal mimiti. Maka Yéhuwa ngalakukeun deui sareng Barbour, teras deui sareng Russell, teras deui sareng Rutherford. Unggal-unggal hasilna ngahasilkeun rasa hanjakal pisan sareng karusakan iman pikeun seueur hamba-Na anu satia. Naha éta siga Gusti anu maha asih? Naha Yéhuwa ngungkabkeun satengah-bebeneran, mere ilham ka jalma-jalma pikeun nyasabkeun baturna?

Atanapi sigana sesar — ​​sadayana kalepatan — bohong lalaki.

Hayu urang teraskeun maca buku ajaran Alkitab.

"Sakumaha kacatet dina Lukas 21:24, Yesus nyarios:" Yerusalem bakal ditincak ku bangsa-bangsa dugi ka waktos-waktos anu parantos ditangtoskeun ku bangsa-bangsa ["jaman-jaman kafir," King James Version] parantos kalaksanakeun. " Yerusalem parantos janten ibukota bangsa Yahudi - tempat pamaréntahan garis raja ti kulawarga Raja Daud. (Jabur 48: 1, 2) Nanging, raja-raja ieu unik diantara pamimpin nasional. Aranjeunna linggih dina "singgasana Yéhuwa" salaku wawakil Allah nyalira. (1 Babad 29:23) Maka Yérusalém mangrupikeun simbol pamaréntahan Yéhuwa. ” (par. 2)

• Anggapan 12: Babel sareng bangsa-bangsa sanés tiasa yakuwi paprentahan Gusti.

Ieu pikaseurieun. Henteu ngan ukur pikaseurieun, tapi urang gaduh buktina yén éta palsu. Éta aya di Daniel bab 4 pikeun sadayana dibaca. "Kumaha urang sono ieu?", Kuring nanya ka diri.

Anu mimiti, dina visi, Nebukadnezar nampi pesen ieu dina Daniel 4: 17:

"Ieu ku maréntah pangawas, sareng pamundut na ku kecap suci, ku jalma anu hirup terang yén anu Maha Tinggi Maha Kawasa dina karajaan umat manusa sareng anjeunna masihan ka saha waé anu dipikahoyong, sareng anjeunna sina netepkeun kaluhur manusa. "(Daniel 4: 17)

Lajeng Daniel nyalira ngulangkeun kecap-kecap dina ayat 25:

"Anjeun bakal diusir tina lalaki, sareng tempat anjeun bakal aya sato galak, sareng anjeun bakal dipasihkeun kanggo pepelakan sapertos ingon banté; tur anjeun bakal baseuh ku embun langit, sareng tujuh kali bakal ngalangkungan anjeun, dugi ka anjeun terang anu Maha Tinggi Maha Kawasa dina karajaan umat manusa sareng anjeunna masihan éta saha waé anu dipikahoyong. "(Daniel 4: 25)

Salajengna, malaikat netepkeun:

"Sareng ti umat manusa anjeun diusir. Sareng sato galak di tempat anjeun bakal janten tempat, sareng anjeun bakal dibere vegetasi tuang sapertos banteng, sareng tujuh kali bakal maot anjeun, dugi ka anjeun terang yén anu Maha Tinggi Maha Kawasa dina karajaan umat manusa sareng anjeunna masihan éta saha waé anu dipikahoyong. '"(Daniel 4: 32)

Lajeng pamustunganana, sabada diajar pelajaran na, Nebukadnezar nyalira:

"Dina ahir waktos kuring, Nebukadnés, ningal ka langit, sareng pamahaman kuring wangsul ka kuring; sareng abdi muji ka anu Maha Tinggi, sareng kanggo anu hirup salamina abdi masihan puji sareng kamulyaan, sabab pamaréntahan na mangrupikeun pamaréntahan anu langgeng sareng karajaanna keur turun-temurun. (Daniel 4: 34)

"Ayeuna kuring, Nebukadnezar, muji sareng ngaluhur sareng ngamulyakeun Raja langit ka sadaya, sabab sadaya hasil karyana leres sareng jalanna leres, sareng margi anjeunna tiasa ngahina jalma anu leumpang dina kareueus. "(Daniel 4: 37)

Lima kali kami disarioskeun yén Yéhuwa anu tanggung jawab sareng tiasa ngalakukeun naon waé anu dipikahoyong ka saha waé anu anjeunna hoyong ogé Raja pangluhurna aya; sareng kitu urang nyarioskeun yén karajaan na dipotong ku bangsa-bangsa?! Sigana mah henteu!

Dimana urang meunang éta? Kami kéngingkeun ku céri nyokot hiji ayat teras ngarobih hartos na sareng miharep yén jalma sanés ngan ukur ningali kana ayat éta sareng nampi interpretasi urang.

• Anggapan 13: Yesus nyarioskeun ngeunaan pamaréntahan Yéhuwa di Lukas 21: 24 nalika ningali ka Yerusalem.

Pertimbangkeun kecap Yesus dina Lukas.

"Sareng aranjeunna bakal tumiba dina pedang, sareng janten tawanan ka sadaya bangsa; sareng Yerusalem bakal dipijat ku bangsa-bangsa dugi ka waktuna bangsa-bangsa parantos katetepkeun. "(Lukas 21: 24)

Ieu mangrupikeun tempat anu sanés dina sadaya Alkitab dimana kalimat "waktuna ditetepkeun ku bangsa-bangsa" atanapi "waktos anu parantos ditangtukeun pikeun kapir" dianggo. Éta némbongan henteu dimana deui. Henteu seueur diteruskeun, nya?

Naha Yesus nunjukkeun ka kakuasaan Yéhuwa? Hayu urang kéngingkeun Alkitab nyarios nyalira. Deui, urang bakal nimbangkeun kontéks na.

"Nanging, upami anjeun ningali Yerusalem dikepung ku tentara tentara, teras terang yén ngiringan di dieu geus ngadeukeutan anu caket. 21 Teras anu di Yudéa mimiti ngungsi ka gunung, hayu anu di tengah di dieu ngantunkeun, sareng ngantepkeun urang di padésan henteu lebet kana di dieu, 22 kusabab ieu mangrupikeun dinten-dinten pikeun ngajantenkeun kaadilan dina yén sagala hal anu diserat bakal katetepan. 23 Cilaka kana ibu hamil sareng jalma anu ngarawat orok dina waktu éta! Pikeun bakal aya marabahaya gede di bumi sareng murka ka jalma ieu. 24 Sareng aranjeunna bakal tumiba kana pedang, sareng janten tawanan ka sadaya bangsa; jeung Yerusalem bakal dipijat ku bangsa-bangsa dugi ka waktuna bangsa-bangsa parantos kabangun. (Lukas 21: 20-24)

Nalika éta ngarujuk ka "Yérusalém" atanapi "dirina", naha henteu jelas nyarios ngeunaan kota literal Yérusalém? Naha aya kecap Yesus anu aya di dieu dikedalkeun salaku simbol atanapi métaforis? Naha anjeunna henteu nyarios sacara jelas sareng sacara harfiah? Janten naha urang bakal ngabayangkeun yén dumadakan, dina pertengahan kalimat, anjeunna bakal ngalih kana ngarujuk ka Yerusalem, sanés salaku kota literal, tapi salaku simbol pikeun kakawasaan Allah?

Dugi ka dinten ieu, kota Yerusalem nuju ditampik. Malahan nagara mandiri, daulat Israil teu tiasa ngaku ekslusif ka kota anu aya pertengkaran anu dibantah, ngabagi antara tilu agaman anu béda sareng anu menentang: Nasrani, umat Islam, sareng Yahudi.

• Anggapan 14: Yesus ngagaduhan kecap pagawéan anu lepat.

Upami Yesus nuju ngarujuk kana trampling anu mimiti diasingkeun Babel dina jaman Daniel salaku Organisasi bertanding, maka anjeunna bakal nyarios, "Yerusalem bakal teraskeun ditincak ku bangsa-bangsa…. ” Nempatkeun éta dina waktos anu payun, sapertos anjeunna, hartosna yén dina waktos anjeunna ngucapkeun kecap-kecap sunnat éta, Yérusalém - kota-éta henteu acan diinjak.

• Anggapan 15: Kecap Yesus ngalamar ka Daniel 4.

Nalika Yesus nyarios sakumaha kacatet dina Lukas 21: 20-24, teu aya indikasi anjeunna nyarioskeun hal-hal anu sanés kajabi ti karuksakan Yérusalém anu bakal datang dina taun 70 CE Pikeun doktrin taun 1914 tiasa dianggo, urang kedah nampi asumsi anu henteu leres-leres pisan yén Isa nyaéta ngarujuk kana hal anu aya hubunganana sareng nubuat Daniel dina Bab 4. Henteu ngan saukur aya dadasar pikeun nyatakeun sapertos kitu. Éta dugaan; pabrikan murni.

• Anggapan 16: Waktu anu ditunjuk bangsa-bangsa mimiti diasingkeun ka Babul.

Kusabab sanés Yesus, atanapi panulis Alkitab sanés, nyebatkeun "waktos-waktos anu parantos ditangtoskeun ku bangsa-bangsa" di luar Lukas 21:24, moal aya cara pikeun terang iraha "waktuna anu ditangtoskeun" ieu dimimitian. Naha aranjeunna dimimitian ku bangsa munggaran dina Nimrod? Atanapi urang Mesir anu tiasa ngaku kana titik awal jaman ieu, nalika éta ngagadabah umat Allah? Éta sadayana sangkaan. Upami penting pikeun terang waktos ngamimitianna, maka Alkitab pasti bakal nyatakeunana sacara jelas.

Pikeun ngagambarkeun ieu, hayu urang tingalikeun ramalan-ngitung waktos anu leres.

"Nyaéta tujuh puluh minggu anu parantos ditangtukeun ka umat anjeun sareng kota suci anjeun, supados ngeureunkeun kaleresan, sareng parantos ngaleungitkeun dosa, sareng ngadamel panebusan pikeun kasalahan, sareng ngalaksanakeun kabeneran pikeun waktos anu teu terbatas, sareng ngiringan segel nalika visi sareng nabi, sareng ngadamel Suci Kudus. ²⁵ Sareng anjeun kedah terang sareng gaduh wawasan [éta] tina bade [kecap] ngalereskeun sareng ngawangun deui Yerusalem dugi ka Al Masih [pamimpin], bakal aya tujuh minggu, ogé genep puluh dua minggu. Anjeunna bakal uih deui sareng bakal diwangun deui, kalayan alun-alun umum sareng bulan, tapi dina selat waktos. "(Daniel 9: 24, 25)

Anu urang gaduh di dieu mangrupikeun waktos anu khusus, teu ambigu. Sadayana terang aya sabaraha dinten dina saminggu. Teras kami dibéré titik awal anu khusus, kajadian anu teu jelas anu nyirian awal itungan: paréntah pikeun mulangkeun sareng ngawangun deui Yérusalém. Akhirna, urang dicarioskeun naon kajadian anu bakal nandaan akhir jaman anu dimaksud: Kadatangan Kristus.

• Kajadian mimiti khusus, jelas namina.
• Jangka waktos husus.
• Kajadian akhir khusus, jelas namina.

Naha ieu mangpaat pikeun umat Yéhuwa? Naha aranjeunna nangtoskeun sateuacanna naon anu bakal kajantenan sareng iraha éta bakal kajadian? Atanapi naha Yéhuwa nyababkeun aranjeunna kuciwa ku ngan ukur nubuat anu wangsit sawaréh? Bukti yén anjeunna henteu aya dina Lukas 3:15:

"Ayeuna jalma diarepkeun sareng sadayana nungtut dina haté ngeunaan John," Naha anjeunna tiasa janten Kristus? "(Lukas 3: 15)

Naha, saatos 600 taun, aranjeunna diarepkeun dina 29 CE? Kusabab aranjeunna kedah nubuat Daniel. Polos sareng saderhana.

Tapi nalika ngeunaan impian Daniel 4 sareng Nebukadnésar, jangka waktos na henteu dinyatakeun jelas. (Persis sabaraha lami waktosna?) Henteu aya acara ngamimitian. Henteu aya anu nyebatkeun yén pengasingan urang Yahudi - anu parantos kajantenan waktos éta - mangrupikeun tanda mimiti sababaraha itungan. Akhirna, teu aya tempat ogé nyatakeun yén tujuh kali éta bakal ditungtungan ku tahta Mesias.

Éta kasarna. Janten pikeun ngerjakeun éta, urang kedah ngadopsi opat deui asumsi.

• Anggapan 17: Mangsa waktos teu ambigu tapi sarua sareng taun 2,520.
• Anggapan 18: Acara anu ngawitan mimiti nyaéta diasingkeun ka Babul.
• Anggapan 19: Pengabdian kajantenan dina 607 SM
• Anggapan 20: Periode waktos ditungtungan sareng Yesus kajambatan di sawarga.

Teu aya buktina ti naskah pikeun naon waé asumsi ieu.

Sareng ayeuna pikeun anggapan akhir:

• Anggapan 21: Ayana Kristus bakal teu kawih.

Dimana cenah ieu dina Kitab Suci? Kuring nyepak sorangan mangtaun-taun kabodoan buta, sabab Yesus leres-leres ngingetkeun kuring sareng anjeun ngalawan ajaran sapertos kitu.

"Maka upami aya anu nyebatkeun anjeun, 'Tingali! Ieu Kristus, 'atanapi,' Aya! ' henteu percanten. 24 Pikeun Kristus palsu sareng nabi palsu bakal timbul sareng bakal ngalakukeun tanda-tanda sareng keajaiban anu saé pikeun nyasabkeun, upami mungkin, malah anu dipilih. 25 Tingali! Abdi parantos ngajantenkeun anjeun. 26 Kukituna, upami jalma nyarios ka anjeun, 'Neuteup! Anjeunna aya di gurun, 'tong kaluar; 'Neuteup! Anjeunna dina kamar jero, 'teu percanten ka dinya. 27 Kusabab sakumaha kilat terang kaluar ti wétan sareng bersinar ka kulon, maka payuneun Putra Manusa bakal aya. (Mateus 24: 23-27)

"Di gurun" atanapi "di jero kamar" ... dina kecap sanésna, disumputkeun tina payuneun, dijaga dina rusiah, kawih. Teras, pikeun mastikeun yén urang ngagaduhan poin (anu kami henteu) anjeunna nyebatkeun yén ayana anjeunna bakal sapertos kilat langit. Nalika kilat ngagelebug di langit, naha anjeun peryogi juru kanggo nyarios naon anu nembé kajantenan? Teu sadayana ningali éta? Anjeun tiasa neuteup taneuh, atanapi di jero nganggo tirai anu ditarik, sareng anjeun masih terang yén kilat parantos nyebrot.

Teras, pikeun ngaitkeun éta, anjeunna nyebatkeun:

"Maka tanda Putra Manusa moal muncul di surga, sareng sadaya suku bumi bumi bakal ngéléhkeun diri duka, sareng aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang dina méga Surga kalayan kakuatan sareng kamulyaan gede. "(Mateus 24: 30)

Kumaha cara urang ngajelaskeun yén salaku halimunan — disumputkeun tina pandangan umum — ayana?

Urang tiasa sareng nyalahgunakeun kecap-kecap Isa kusabab kapercayaan anu salah. Sareng aranjeunna tetep hoyong urang percanten ka aranjeunna.

Dina Broadcast Maret, Gerrit Losch nyebatkeun:

"Yéhuwa sareng Yesus percanten ka budak teu sampurna anu paduli kana hal-hal anu pangsaéna sareng motif anu pangsaéna. Naha urang henteu kedah percanten ka budak teu sampurna ogé? Pikeun ngahargaan seueurna kapercayaan Yéhuwa sareng Yesus ka hamba anu satia, bayangkeun naon anu dijangjikeunana ka anggotana. Anjeunna parantos ngajangjikeun aranjeunna kalanggengan sareng kalainan. Moal lami deui, sateuacan Arméddon, anggota budak anu sésa bakal dicandak ka surga. Ti saprak 1919 di jaman umum urang, budak éta ditugaskeun ngurus sababaraha barang-barang Kristus. Numutkeun ka Mateus 24:47, nalika jalma-jalma anu diurapi dicandak ka surga, Yesus dina waktos éta bakal masrahkeun sadaya katuanganana ka aranjeunna. Naha ieu henteu ngungkabkeun kapercayaan anu luar biasa? Wahyu 4: 4 ngajelaskeun ieu anu dihirupkeun deui janten penguasa sareng Kristus. Wahyu 22: 5 nyarios yén aranjeunna bakal maréntah, henteu ngan ukur pikeun sarébu taun, tapi salamina sareng kantos. Naon kapercayaan anu gedé pisan anu ditingalikeun ku Yesus ka aranjeunna. Kusabab Gusti Allah sareng Yesus Kristus leres-leres percanten ka abdi anu satia sareng bijaksana, naha urang henteu kedah ngalakukeun hal anu sami? "

Oke, tah ideu na, Yéhuwa percanten ka Yesus. Dipasihkeun. Yesus percanten ka Badan Pingpinan. Kumaha kuring terang? Sareng upami Yéhuwa masihan ka Yesus hal pikeun dicarioskeun ka urang, urang terang yén naon waé anu dicarioskeun ku Yesus nyaéta ti Gusti; yén anjeunna henteu ngalakukeun nanaon tina inisiatipna nyalira. Anjeunna henteu ngalakukeun kasalahan. Anjeunna henteu nyasabkeun urang sareng ekspektasi palsu. Janten, upami Yesus masihan naon anu dipasihkeun ku Yéhuwa ka Badan Pingpinan, naon anu kajantenan nalika transit? Komunikasi lasut? Komunikasi garbled? Aya naon? Atanapi Yesus ngan henteu épéktip pisan salaku komunikator? Sigana mah henteu! Hiji-hijina kacindekan nyaéta anjeunna henteu masihan aranjeunna inpormasi ieu, sabab unggal hadir anu saé sareng sampurna nyaéta ti luhur. (Yakobus 1:17) Harepan palsu sareng harapan anu gagal sanés hadiah anu saé atanapi sampurna.

Badan Pingpinan — ngan saukur lalaki — hoyong urang percanten ka aranjeunna. Aranjeunna nyarios, "Percanten ka kami, sabab Yéhuwa percanten ka kami sareng Yesus percanten ka kami." Oke, jadi kuring gaduh kecap aranjeunna pikeun éta. Tapi teras abdi masihan Yéhuwa nyarios ka kuring dina Jabur 146: 3, "Entong ngandelkeun pangeran." Pangéran! Henteu éta anu diaku ku Gerrit Losch? Dina siaran ieu, anjeunna ngaku bakal janten raja anu bakal datang. Nanging, Yéhuwa nyarios, "Entong ngandelkeun pangeran atanapi ka Putra Manusa, anu moal tiasa nyalametkeun." Janten dina hiji sisi, lalaki anu nyatakeun dirina janten pangeran nyarios ka kuring pikeun ngupingkeun aranjeunna sareng percanten ka aranjeunna upami urang hoyong disalametkeun. Nanging, di sisi anu sanés, Yéhuwa ngawartosan kuring henteu percanten ka pangéran sapertos kitu sareng yén kasalametan henteu dumasarkeun ka manusa.

Sigana pilihan pangbasajanna pikeun saha kuring anu kedah ngadangukeun.

Afterword

Anu matak sedih kuring nalika kuring mimiti mendakan yén taun 1914 mangrupikeun doktrin anu salah nyaéta kuring henteu kaleungitan kapercayaan ka organisasi. Kuring kaleungitan kapercayaan ka lalaki ieu, tapi jujur, kuring henteu leres-leres percanten ka aranjeunna, sabab ningali seueur kagagalanna. Tapi kuring yakin yén organisasi éta mangrupikeun organisasi leresna Yéhuwa, hiji iman sajati di bumi. Butuh hal anu sanés pikeun ngayakinkeun kuring pikeun katingali di tempat sanés — anu kuring sebut breaker deal. Kuring bakal nyarioskeun éta dina pidéo salajengna.
____________________________________________________________________________

[abdi] "Yesus parantos sumping ti 1914", Golden Age, 1930, p. 503