அர்மகெதோனில் யெகோவா கடவுளால் யாராவது அழிக்கப்பட்டால், உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நம்பிக்கை இல்லை என்பது நீண்ட காலமாக நம்முடைய புரிதல். இந்த போதனை ஓரளவு நூல்களின் விளக்கத்தின் அடிப்படையிலும், ஓரளவு விலக்கு பகுத்தறிவின் அடிப்படையிலும் அமைந்துள்ளது. கேள்விக்குரிய வேதாகமம் 2 தெசலோனிக்கேயர் 1: 6-10 மற்றும் மத்தேயு 25: 31-46. துப்பறியும் பகுத்தறிவின் வரிசையைப் பொறுத்தவரை, யாரோ ஒருவர் யெகோவாவால் கொல்லப்பட்டால், உயிர்த்தெழுதல் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்புக்கு முரணாக இருக்கும் என்று நீண்ட காலமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஒருவரை பின்னர் உயிர்த்தெழுப்ப மட்டுமே கடவுள் நேரடியாக ஒருவரை அழிப்பார் என்பது தர்க்கமாகத் தெரியவில்லை. எவ்வாறாயினும், கோராவின் அழிவின் கணக்கைப் பற்றிய நமது புரிதலின் வெளிச்சத்தில் இந்த பகுத்தறிவு அமைதியாக கைவிடப்பட்டுள்ளது. கோரா யெகோவாவால் கொல்லப்பட்டார், ஆனால் ஷியோலுக்குள் சென்றார், அதில் இருந்து அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். (w05 5/1 பக். 15 பரி. 10; யோவான் 5:28)
உண்மை என்னவென்றால், அர்மகெதோனில் இறக்கும் அனைவரையும் நித்திய மரணத்திற்குக் கண்டிக்க இது நம்மை கொண்டு வருகிறதா, அல்லது சிலர் உயிர்த்தெழுப்பப்படலாம் என்று நம்ப அனுமதிக்கிறதா என்பது எந்தவொரு துப்பறியும் பகுத்தறிவும், ஊகங்களைத் தவிர வேறு எதற்கும் அடிப்படையாகும். அத்தகைய தத்துவார்த்த அடித்தளத்தில் நாம் எந்த கோட்பாட்டையும் நம்பிக்கையையும் உருவாக்க முடியாது; இந்த விஷயத்தில் கடவுளின் மனதை அறிந்து கொள்வது எப்படி? கடவுளின் தீர்ப்பைப் பற்றி எதைப் பற்றியும் உறுதியாக இருப்பதற்கு மனித இயல்பு மற்றும் தெய்வீக நீதி பற்றிய நமது வரையறுக்கப்பட்ட புரிதலில் மிக அதிகமான மாறிகள் உள்ளன.
ஆகையால், கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையிலிருந்து சில தெளிவான அறிவுறுத்தல்கள் இருந்தால் மட்டுமே நாம் இந்த விஷயத்தில் திட்டவட்டமாக பேச முடியும். அங்குதான் 2 தெசலோனிக்கேயர் 1: 6-10 மற்றும் மத்தேயு 25: 31-46 ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.
X தெசலோனிக்கேயர் XX: 2-1
அர்மகெதோனில் கொல்லப்பட்டவர்கள் ஒருபோதும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டார்கள் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றால் இது மிகவும் முடிவானது என்று தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அது கூறுகிறது:
(2 தெசலோனிக்கேயர் 1: 9) “. . கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும் அவருடைய பலத்தின் மகிமையிலிருந்தும் நித்திய அழிவின் நீதித் தண்டனையை இவர்களே அனுபவிப்பார்கள், ”
அர்மகெதோனில் "நித்திய அழிவு" என்ற இரண்டாவது மரணத்தை இறப்பவர்கள் இருப்பார்கள் என்பது இந்த உரையிலிருந்து தெளிவாகிறது. இருப்பினும், அர்மகெதோனில் இறக்கும் அனைவருக்கும் இந்த தண்டனை கிடைக்கிறது என்று அர்த்தமா?
இந்த "மிகவும்" யார்? 6 வது வசனம் கூறுகிறது:
(2 தெசலோனிக்கேயர் 1: 6-8) . . உபத்திரவத்தை திருப்பிச் செலுத்துவது கடவுளின் பங்கில் நீதியானது என்பதை இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது உங்களுக்காக உபத்திரவம் செய்பவர்கள், 7 கர்த்தராகிய இயேசுவை அவருடைய சக்திவாய்ந்த தேவதூதர்களுடன் பரலோகத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தியபோது, உபத்திரவத்தை அனுபவிக்கும் உங்களுக்கு, எங்களுடன் சேர்ந்து நிவாரணம் 8 கடவுளை அறியாதவர்கள் மற்றும் அவர் பழிவாங்குவதைப் போல, எரியும் நெருப்பில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பற்றிய நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள்.
இவர்கள் யார் என்பதை தெளிவுபடுத்த எங்களுக்கு உதவ, சூழலில் கூடுதல் துப்பு உள்ளது.
(2 தெசலோனிக்கேயர் 2: 9-12) 9 ஆனால், சட்டவிரோதமானவரின் இருப்பு சாத்தானின் செயல்பாட்டின் படி ஒவ்வொரு சக்திவாய்ந்த வேலையுடனும், பொய்யான அடையாளங்களுடனும், அடையாளங்களுடனும் உள்ளது 10 மற்றும் அழிந்துபோகிறவர்களுக்கு ஒவ்வொரு அநீதியான ஏமாற்றங்களுடனும், அவர்கள் செய்யாததால் ஒரு தண்டனையாகவும் அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்காக சத்தியத்தின் அன்பை ஏற்றுக்கொள். 11 அதனால்தான், அவர்கள் பொய்யை நம்புவதற்கு கடவுள் ஒரு பிழையான செயலை அவர்களிடம் செல்ல அனுமதிக்கிறார், 12 அவர்கள் சத்தியத்தை நம்பாததால், அநீதியில் மகிழ்ச்சி அடைந்ததால் அவர்கள் அனைவரும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.
சட்டவிரோதமானவர் சபைக்குள்ளேயே உருவாகிறார் என்பது இதிலிருந்தும் நம்முடைய வெளியீடுகளிடமிருந்தும் தெளிவாகிறது. முதல் நூற்றாண்டில், துன்புறுத்தலின் பெரும்பகுதி யூதர்களிடமிருந்து வந்தது. பவுலின் கடிதங்கள் இதை தெளிவுபடுத்துகின்றன. யூதர்கள் யெகோவாவின் மந்தையாக இருந்தார்கள். நம் நாளில், இது முக்கியமாக கிறிஸ்தவமண்டலத்திலிருந்து வருகிறது. விசுவாசதுரோக எருசலேமைப் போலவே கிறிஸ்தவமண்டலமும் யெகோவாவின் மந்தையாகவே இருக்கிறது. (“இனி இல்லை” என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், ஏனென்றால் அவை 1918 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டன, நிராகரிக்கப்பட்டன, ஆனால் அது நிகழ்ந்ததை நிரூபிக்க முடியாது, வரலாற்று சான்றுகளிலிருந்தோ அல்லது வேதத்திலிருந்தோ அல்ல.) இது பவுல் தெசலோனிக்கேயர் எழுதியதற்கு ஏற்ப பின்வருமாறு, இந்த தெய்வீக தண்டனையைப் பெறுபவர்கள் 'கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படிய மாட்டார்கள்.' நற்செய்தியை முதலில் தெரிந்துகொள்ள ஒருவர் கடவுளுடைய சபையில் இருக்க வேண்டும். ஒருவர் கேள்விப்படாத அல்லது வழங்கப்படாத ஒரு கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாததாக ஒருவர் மீது குற்றம் சாட்ட முடியாது. திபெத்தில் உள்ள சில ஏழை மேய்ப்பர் நற்செய்தியை மதிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்ட முடியாது, எனவே நித்திய மரணத்திற்கு கண்டனம் செய்ய முடியுமா? நற்செய்தியைக் கூட கேள்விப்படாத சமூகத்தின் பல பிரிவுகள் உள்ளன.
கூடுதலாக, இந்த மரண தண்டனை என்பது நம்மீது உபத்திரவம் செய்பவர்கள் மீது நியாயமான பழிவாங்கும் செயலாகும். இது ஒரு வகையான கட்டணம். திபெத்திய மேய்ப்பன் நம்மீது உபத்திரவம் செய்யாவிட்டால், அவரை நித்தியமாக பதிலடி கொலை செய்வது மிகவும் அநியாயமாக இருக்கும்.
அநீதியாகக் கருதப்படுவதை விளக்குவதற்கு "சமூக பொறுப்பு" என்ற யோசனையை நாங்கள் கொண்டு வந்துள்ளோம், ஆனால் அது உதவவில்லை. ஏன்? ஏனென்றால் அது மனிதனின் பகுத்தறிவு, கடவுளுடையது அல்ல.
எனவே இந்த உரை மனிதகுலத்தின் துணைக்குழுவைக் குறிக்கிறது என்று தோன்றுகிறது, தற்போது பூமியில் நடந்து செல்லும் அனைத்து பில்லியன்களும் அல்ல.
மத்தேயு 25: 31-46
இது ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் உவமை. இரண்டு குழுக்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால், இது அர்மகெதோனில் பூமியில் உயிருடன் இருக்கும் அனைவரையும் பற்றி பேசுகிறது என்று கருதுவது எளிது. இருப்பினும், அது சிக்கலை எளிமையாகப் பார்க்கக்கூடும்.
கவனியுங்கள், உவமை ஒரு மேய்ப்பனைப் பிரிக்கிறது அவரது மந்தை. உலகம் முழுவதிலும் உள்ள தீர்ப்பைப் பற்றி ஏதாவது விளக்க விரும்பினால், இயேசு ஏன் இந்த ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துவார்? இந்துக்கள், ஷின்டோஸ், ப ists த்தர்கள் அல்லது முஸ்லிம்கள், அவருடைய மந்தையா?
உவமையில், ஆடுகள் நித்திய அழிவுக்கு கண்டனம் செய்யப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை 'இயேசுவின் சகோதரர்களில் மிகக் குறைவானவர்களுக்கு' எந்த உதவியையும் வழங்கத் தவறிவிட்டன.
(மத்தேயு 25:46). . "இவை நித்திய வெட்டுக்களாகவும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் புறப்படும்."
ஆரம்பத்தில், அவர் தனது உதவிக்கு வரத் தவறியதற்காக அவர்களைக் கண்டிக்கிறார், ஆனால் அவர்கள் அவரை ஒருபோதும் தேவையற்றதாகக் கண்டதில்லை என்ற ஆட்சேபனையை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், அவருடைய தீர்ப்பு அநியாயமானது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று தேவைப்படுவதால் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் வழங்க வாய்ப்பளிக்கப்படவில்லை. அவர் தனது சகோதரர்களின் தேவை அவருடைய தேவை என்ற கருத்தை எதிர்கொள்கிறார். அவர்கள் அவரிடம் திரும்பி வந்து அவரது சகோதரர்களைப் பற்றியும் சொல்ல முடியாத வரை செல்லுபடியாகும் கவுண்டர். அவர்களில் யாரையும் அவர்கள் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை என்றால் என்ன செய்வது? உதவி செய்யாததற்கு அவர் இன்னும் நியாயமாக பொறுப்பேற்க முடியுமா? நிச்சயமாக இல்லை. ஆகவே, நம்முடைய திபெத்திய மேய்ப்பரிடம் திரும்புவோம், அவர் இயேசுவின் சகோதரர்களில் ஒருவரை அவருடைய வாழ்க்கையில் கூட பார்த்ததில்லை. அவர் நித்தியமாக இறக்க வேண்டுமா-உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கை இல்லை-ஏனெனில் அவர் தவறான இடத்தில் பிறந்தார். ஒரு மனித கண்ணோட்டத்தில், நீங்கள் விரும்பினால், அவரை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய இழப்பு-இணை சேதம் என்று நாங்கள் கருத வேண்டும். ஆனால் யெகோவா நம்மைப் போல அதிகாரத்தில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவருடைய இரக்கங்கள் அவருடைய எல்லா படைப்புகளுக்கும் மேலாக உள்ளன. (சங் 145: 9)
செம்மறி ஆடுகளின் உவமையைப் பற்றி வேறு ஒரு விஷயம் இருக்கிறது. இது எப்போது பொருந்தும்? அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்பு நாங்கள் சொல்கிறோம். ஒருவேளை அது உண்மைதான். ஆனால் ஆயிரம் ஆண்டு கால தீர்ப்பு நாள் இருப்பதையும் நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். இயேசு அன்றைய நீதிபதி. அவர் தீர்ப்பு தினத்தை தனது உவமையில் குறிப்பிடுகிறாரா அல்லது அர்மகெதோனுக்கு சற்று காலத்திற்கு முன்பே குறிப்பிடுகிறாரா?
இதைப் பற்றிய எல்லா பிடிவாதங்களையும் பெற எங்களுக்கு விஷயங்கள் தெளிவாக இல்லை. அர்மகெதோனில் இறந்ததன் விளைவாக நித்திய அழிவு ஏற்பட்டிருந்தால், அதைப் பற்றி பைபிள் தெளிவாக இருந்திருக்கும் என்று ஒருவர் நினைப்பார். இது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கான விஷயம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக; எனவே அதைப் பற்றி எங்களை இருளில் விட்டுவிடுவது ஏன்?
அர்மகெதோனில் அநீதிகள் இறந்துவிடுவார்களா? ஆம், அது குறித்து பைபிள் தெளிவாக உள்ளது. நீதிமான்கள் பிழைப்பார்களா? மீண்டும், ஆம், ஏனென்றால் அதுவும் பைபிள் தெளிவாக உள்ளது. அநியாயக்காரர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்குமா? ஆம், பைபிள் அவ்வாறு தெளிவாகக் கூறுகிறது. அர்மகெதோனில் கொல்லப்பட்டவர்கள் அந்த உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு பகுதியாக இருப்பார்களா? இங்கே, வேதவசனங்கள் தெளிவாக இல்லை. இது ஒரு காரணத்திற்காக இருக்க வேண்டும். நான் கற்பனை செய்யும் மனித பலவீனத்துடன் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், ஆனால் அது ஒரு யூகம் மட்டுமே.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், பிரசங்கப் பணிகளைச் செய்வதைப் பற்றியும், அருகிலுள்ள மற்றும் அன்பானவர்களின் ஆன்மீகத்தைக் கவனித்துக்கொள்வதையும், யெகோவா தனது சொந்த அதிகார வரம்பில் வைத்திருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதைப் பற்றியும் கவலைப்படுவோம்.
ஒரு முன்னாள் ஜே.டபிள்யு.வாக இருந்தால், பிரசங்க வேலைகளைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை இன்னும் கண்டால், ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு ஓரளவிற்கு கட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டால் இது உலகளவில் எவ்வாறு அடையப்படும்?
அதை விளக்க மத்தேயு 24 இல் வீடியோக்களில் வேலை செய்கிறேன். YouTube இல் பெரோயன் டிக்கெட் சேனலைப் பாருங்கள்.
அன்புள்ள எரிக், அர்மகெதோன் ரெவ் 3: 10, "பொய்யான தீர்க்கதரிசி" முஹம்மதுவின் நாட்களிலிருந்து இஸ்லாமிய ஜிஹாதிகளால் ஏற்பட்டது. Rev.13 இது ஏற்கனவே வரலாறாகிவிட்டது. "ஆயிரம் ஆண்டு ராஜ்யம்" ஒருபோதும் இருக்காது, ஏனென்றால் அது பதினொன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரலோகத்தில் உள்ளது. 2 கொரி 5: 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அச்சமற்றவர்கள் “இரண்டாவது மரணத்திற்கு” சென்றால், அவர்களை முதலில் உயிர்த்தெழுப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. இரண்டாவது மரணம் என்றால்; பரலோக நீதிமன்றத்தின் முன் காப்பாற்றப்படாத அனைவருமே பூமிக்கு எறியப்படுவார்கள், ஏரி எரியும்... மேலும் வாசிக்க »
அமைப்பு கற்பிக்கும் மீட்கும் தொகை ஒரு முரண்பாடு… இயேசு தனது வாழ்க்கையை “அனைவருக்கும் மீட்கும் தொகை” அல்லது “பல” எனக் கொடுத்தார், அதாவது ரோமர் 5:15, 19 ஐக் காண்க… 1) மீட்கும் இலவச பரிசு, கருணை அல்லது தகுதியற்ற தயவு . 2) மீட்கும் பணிக்கு விசுவாசமோ செயல்களோ தேவையில்லை, மாறாக ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஆதாமில் மரணத்திலிருந்தும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலிலிருந்தும் காப்பாற்றுகிறது (ரோமர் 5:18, 1 தீமோ 2: 4-6) 3) மீட்கும் இடம் யெகோவாவின் நீதியான நீதியைச் சந்தித்தது சரியான வாழ்க்கைக்கு சரியான வாழ்க்கை, எனவே எல்லா காலத்திலும் அனைத்து ஆடம்ஸ் சந்ததிகளையும் உள்ளடக்கியது. ஆதாமின் எந்தவொரு பாவமான சந்ததியினரிடமிருந்தும் யெகோவா மீட்கப்பட்டிருந்தால்... மேலும் வாசிக்க »
இந்த யுகத்தில் “இரண்டாவது மரணம்” சாத்தியமா? "அனைவருக்கும் மீட்கும் தொகை" காரணமாக எல்லா மனிதர்களும் உயிர்த்தெழுதலையும் நியாயத்தீர்ப்பையும் பெறுகிறார்கள் 1Co 15:21 ஏனென்றால், மனிதனால் மரணம் வந்ததால், மனிதனால் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் வந்தது. 22 ஆதாமில் எல்லோரும் இறப்பதைப் போல, கிறிஸ்துவிலும் “அனைவரும்” உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள். இங்கே "எல்லாவற்றையும்" உயிர்ப்பிக்க வேண்டும். ரோமர் 5: 18-ல் பவுல் இதே எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், “எல்லா மனிதர்களும் வாழ்க்கைக்கு ஒரு நியாயத்தைப் பெறுகிறார்கள். பெஞ்சமின் வில்சன் டயக்லோட் ரோமர் 5:18 ஆகையால், உண்மையில், ஒரு குற்றத்தின் மூலம், தண்டனை எல்லா மனிதர்களுக்கும் கண்டனத்திற்கு வந்தது; எனவே,... மேலும் வாசிக்க »
இந்த கட்டுரை ஒரு ஜோடி தவறான வளாகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது .. முதலில் சகோதரர்கள் திரும்பிச் சென்று, ரஸ்ஸலும் ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்களும் உண்மையான அர்மகெதோனைப் பற்றி அர்மகெதோனைப் பற்றி கற்பித்ததைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்… தானியேல் 2:44 துன்மார்க்கரின் அழிவு பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் அது செய்கிறது உலக ஆட்சியாளர்களை அரசாங்க மற்றும் மதச்சார்பற்ற தரமிறக்குதலைக் குறிக்கிறது. "பிராயச்சித்தம்" பற்றிய ரஸ்ஸலின் தொகுதியில், "அனைவருக்கும் மீட்கும் தொகை" பற்றிய புரிதலை அவர் தெளிவுபடுத்தினார். 2 தெச 1: 6-10 வசனங்களையும் ரஸ்ஸல் விளக்குகிறார், இது ஆர்மெக்கெடோன் அல்ல மெல்லினியத்தைக் குறிக்கிறது… முதலில் பவுல் யாரைப் பற்றி பேசினார்? அந்த... மேலும் வாசிக்க »
கிறிஸ்தவமண்டலம் 1918 ஆம் ஆண்டில் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் தீர்ப்பு முதலில் கடவுளின் வீட்டிற்கு வருகிறது… .1918 என்பது ஆளும் குழு கூறிய தேதி, பைபிள் மாணவர்கள் பரிசோதிக்கப்பட்டு கடவுளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோது இதுதான்
ஹாய் ஐரீன்,
கருத்துக்கு வரவேற்பு மற்றும் நன்றி. நீங்கள் சொல்வது சரிதான், 2012 ல் கூட 1918 இல் கிறிஸ்தவமண்டலம் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதாக நான் நம்பவில்லை. யெகோவாவின் சாட்சிகள் அப்படிச் சொல்கிறார்கள் என்பதை நான் ஒப்புக்கொண்டேன், ஆனால் அதை வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது வேதப்பூர்வமாகவோ நிரூபிக்க முடியாது.
கட்டுரை இருந்து:
(முந்தைய கருத்தின் முடிவில் எழுத்துப்பிழைக்காக நான் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன் - தயவுசெய்து புறக்கணிக்கவும்) 2 தெச 1: 6-10 இன் மாற்று விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கிறேன்…. 6 வது வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள துன்புறுத்தல் மற்றும் கஷ்டங்கள் சபைக்கு உள்ளேயோ அல்லது வெளியிலிருந்தோ வந்திருக்கிறதா என்பது எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பரவாயில்லை, அந்த பவுலின் கடிதம் ஒரு குறிப்பிட்ட பார்வையாளர்களுக்கு எழுதப்பட்டது (அது நிச்சயமாக பரந்த பயன்பாட்டைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றாலும்) மற்றும் தெசலோனிய சபையில் (கி.பி. 50 இல்) இருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையைப் பற்றி, குறிப்பிட்ட ஆர்வம் எப்போது (ஒரு) ) உண்மையுள்ளவர்களுக்கு நிவாரணம் வழங்கப்படுகிறது, (ஆ) துன்புறுத்துபவர்களுக்கு அவர்களின் இறுதிப் போட்டி எப்போது கிடைக்கும்... மேலும் வாசிக்க »
நல்ல கட்டுரை. 2 தீஸ் 1: 6-8 க்கு இணங்க மற்றொரு சாத்தியத்தை நான் வெளியேற்ற விரும்பினேன். இந்த கணக்கு மத்தேயு 24-ல் உள்ள இயேசு வார்த்தைகளுக்கும் இதே போன்ற கணக்குகளுக்கும் இணையாகத் தெரிகிறது. அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றவும், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை உபத்திரவத்திற்கு உட்படுத்திய துன்மார்க்கர்களை அழிக்கவும் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு வருவார். ரெவ் 19 இந்த போரைப் பற்றி பேசுகிறது, அதில் கொல்லப்பட்டவர்கள் இரண்டாவது மரணத்தைப் பெறுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த போரைத் தொடர்ந்து "தேசங்கள்" இன்னும் உள்ளன என்பதை 20 ஆம் அத்தியாயத்தில் காண்கிறோம். இனிமேல் தேசங்களை தவறாக வழிநடத்த முடியாதபடி சாத்தான் படுகுழியாக இருக்கிறான். இந்த நாடுகள் அநீதியானவை... மேலும் வாசிக்க »
அந்த கடைசி கருத்தில் நான் உங்களுடன் மெலேட்டி மற்றும் அர்பனஸுடன் உடன்பட வேண்டும். யார் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்பதை நாம் வெறுமனே அறிய முடியாது. இயேசு கிறிஸ்து தனது உயிரைக் கொடுத்தபின் கெஹென்னா இல்லை என்பது தனிப்பட்ட முறையில் நான் தர்க்கரீதியாகக் கருதுகிறேன். அதற்கு முன்னர் யாருக்கும் அந்த தியாகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு முடிவை எடுக்க வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. அதனால்தான் கிரேக்க வசனங்களில் இரண்டு இடங்கள் பேசப்படுகின்றன என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் எபிரேய வசனங்களில் ஒன்று மட்டுமே. அதாவது ஹேட்ஸ் = ஷியோல், ஆனால் கெஹென்னாவிற்கு எபிரேய சமமானதாக இல்லை. மன்னிக்க முடியாத பாவமும் இல்லை... மேலும் வாசிக்க »
பைபிள் இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தாததைப் பற்றி ஆயிரம் ஊகங்களை நாம் சேர்க்கலாம். பிறக்காத குழந்தைகள், கைகால்கள் அல்லது வயிற்றில் ஒருபோதும் உருவாகாத உடல் பாகங்கள், இறுதி நாட்களின் குழப்பத்தில் இறக்கும் உண்மையுள்ள சகோதரர்கள் போன்றவை. ஆனால் “யெகோவாவின் நாள்” ஒரு தெளிவான நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. மனிதகுலத்தை துன்புறுத்துவதற்காக சாத்தானும் அவனுடைய பொல்லாத பேய்களும் மீண்டும் விடுவிக்கப்படுவார்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது என்பதால் (வெளி 20: 7-9) உயிர்த்தெழுதலால் 1000 ஆண்டு நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வாழ்க்கையை எப்படி ஒப்புக்கொள்கிறது, எப்படி என்பது வெளிப்படுத்தப்பட உள்ளது. உங்கள் புள்ளி நன்றாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது.
கோராவின் கணக்கைப் பயன்படுத்தி நான் செய்ய முயற்சித்த விஷயம் என்னவென்றால், எங்கள் பழைய வாதம் தவறானது. அர்மகெதோனில் அழிக்கப்பட்டவர்கள் நினைவு கல்லறைகளுக்கு (அதாவது ஷியோல்) செல்லமாட்டார்கள், ஆகவே உயிர்த்தெழுதலை எதிர்பார்க்க முடியாது, ஏனெனில் அவை கடவுளால் நேரடியாக அழிக்கப்படுகின்றன. கோரா நேரடியாக கடவுளால் அழிக்கப்பட்டார், ஆனாலும் அவர் நினைவு கல்லறைகளான ஷியோலுக்குள் சென்றார். கோரா உயிர்த்தெழுப்பப்படுவாரா இல்லையா என்பதை நான் நிறுவ முயற்சிக்கவில்லை. அதேபோல், அர்மகெதோனில் அழிக்கப்பட்டவர்களில் சிலர் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை. எனது ஒரே புள்ளி பற்றாக்குறை... மேலும் வாசிக்க »
எண்கள் 250: 16-ல் உள்ள வேதவசனக் கணக்கின் படி கோராவும் அவருடன் 29,30 கிளர்ச்சியாளர்களும் ஷியோலுக்குள் உயிருடன் இறங்கும்போது: “… தரையில் வாயைத் திறந்து அவற்றையும் அவர்களுக்கும் சொந்தமான அனைத்தையும் விழுங்க வேண்டும், அவர்கள் கீழே செல்ல வேண்டும் ஷியோலில் உயிருடன்… ”
இதை நீங்கள் அதிகமாக சிந்திக்க முடியுமா? யோவான் 5: 28-ல் உள்ள இயேசுவின் வார்த்தைகளில்: “நினைவு கல்லறைகளில் உள்ளவர்கள் அனைவரும் அவருடைய குரலைக் கேட்டு வெளியே வருவார்கள் (29), உயிர்த்தெழுதலுக்கு நல்ல காரியங்களைச் செய்தவர்கள், நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு மோசமான காரியங்களைச் செய்தவர்கள் .