அர்மகெதோன் பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியா?

இந்த கட்டுரை சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு எளிய விஷயத்தை மட்டுமே கையாண்டது: மவுண்ட் போது அர்மகெதோன் எவ்வாறு பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியும். உபத்திரவம் முடிந்தபின் வருகிறது என்று 24:29 தெளிவாகக் கூறுகிறது? ஆயினும்கூட, நான் பகுத்தறிவின் வரியை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​இந்த விஷயத்தில் புதிய அம்சங்கள் வெளிவரத் தொடங்கின.
ஆகையால், வாசகருக்கு, இந்த விஷயத்தின் வெளிப்படையான சுருக்கத்தை உங்களுக்கு வழங்குவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் ஆழமாக ஆராய விரும்புகிறீர்களா என்று அதை உங்களிடம் விட்டு விடுங்கள்.
கதைச்சுருக்கம்
எங்கள் உத்தியோகபூர்வ கற்பித்தல்
பெரும் உபத்திரவம் என்பது ஒரு மல்டிபேஸ் நிகழ்வாகும், இது பெரிய பாபிலோன் மீதான தாக்குதலில் தொடங்கி, இடைக்கால அறியப்படாத நீளம், அதைத் தொடர்ந்து வானத்தில் அறிகுறிகள் மற்றும் இறுதியாக அர்மகெதோன். (w10 7/15 பக். 3 பரி. 4; w08 5/15 பக். 16 பரி. 19)
புதிய புரிதலுக்கான வாதங்கள்

• அர்மகெதோனை பெரும் உபத்திரவத்துடன் இணைக்கும் நேரடி பைபிள் ஆதாரம் இல்லை.
• மவுண்ட் 24: அர்மகெதோன் பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியாது என்று 29 காட்டுகிறது.
• மவுண்ட் 24: அர்மகெதோன் தொடங்கவிருக்கும் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக பெரும் உபத்திரவம் என்பதை 33 காட்டுகிறது.
• ரெவ். 7: அர்மகெதோனுக்குப் பிறகு அல்ல (ஆடு மற்றும் ஆடு) சாதகமாக தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவர்களை 14 குறிக்கிறது.
• 2 தெஸ். 1: 4-9 என்பது அர்மகெதோனைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் பெரிய பாபிலோன் மீதான தாக்குதலைக் குறிக்கிறது.
• உபத்திரவம் என்பது அழிவைக் குறிக்காது.
• முதல் நூற்றாண்டின் பெரும் உபத்திரவம் 66 CE அல்ல 70 CE ஐச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது

கலந்துரையாடல்
மத்தேயு 24: 21-ல் எதிர்கால உபத்திரவ நேரத்தைப் பற்றி இயேசு வியக்க வைக்கும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். அவர் ஒரு பெரிய உபத்திரவத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார், "உலகின் தொடக்கத்திலிருந்து இப்போது வரை ஏற்படவில்லை, இல்லை, மீண்டும் ஏற்படாது" என்ற வார்த்தைகளுடன் அதைத் தகுதி பெற்றார். இந்த தீர்க்கதரிசனத்திற்கு இரண்டு மடங்கு பூர்த்தி உள்ளது என்பது நமது தற்போதைய புரிதல். முதல் நூற்றாண்டில் ரோமானியர்கள் முற்றுகையிட்டு பின்னர் ஜெருசலேம் நகரத்தை அழித்தபோது ஒரு சிறிய நிறைவு ஏற்பட்டது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். முக்கிய நிறைவேற்றமானது எதிர்கால இரண்டு கட்ட நிகழ்வு ஆகும்: கட்டம் ஒன்று உலகளவில் தவறான மதத்தை அழித்தல் மற்றும் இரண்டாம் கட்ட அர்மகெதோன். (இரண்டு நிகழ்வுகளையும் பிரிக்கும் காலவரையற்ற காலம் பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் அது எந்த துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்பதால், தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறோம்; எனவே, இரண்டு கட்டங்கள்.)
பெரிய பாபிலோனின் அழிவு எருசலேமின் அழிவுக்கு சமமான நவீன நாள் என்ற புரிதலை ஆதரிக்கும் உறுதியான வேதப்பூர்வ சான்றுகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க. (இது 'அழிவை ஏற்படுத்தும் அருவருப்பான விஷயம்' சம்பந்தப்பட்ட இணைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் WTLib திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சி செய்யப்படலாம்.) இருப்பினும், அர்மகெதோனை பெரும் உபத்திரவத்துடன் நேரடியாக இணைக்கும் எதுவும் பைபிளில் இல்லை - உண்மையில் இதற்கு மாறாக.
மேலே உள்ளதை சராசரி JW க்கு நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் உங்கள் மனதை இழந்ததைப் போல அவர் உங்களைப் பார்ப்பார் என்று எனக்குத் தெரியும். "நிச்சயமாக," அவர் கூறுவார், "அர்மக்டன் மிகப்பெரிய உபத்திரவம். அர்மகெதோனை விட பெரிய உபத்திரவம் எப்போதாவது இருக்குமா? ”
ஆராய்ச்சி மற்றும் கடிதப் பரிமாற்றத்தின் விளைவாக, பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியாக அர்மகெதோனைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கான ஒரே காரணம் அந்த பகுத்தறிவுதான்.
போதுமானது. துப்பறியும் பகுத்தறிவு நமக்கு நீண்ட தூரம் செல்லக்கூடும், ஆனால் அது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், தர்க்கம் எவ்வளவு கவர்ச்சியாக இருந்தாலும், அது பைபிளில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டவற்றிற்கு முரணான போதெல்லாம். பைபிள் பகுதிகள் எங்கள் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகத் தவறினால் அவற்றை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது.
இதை மனதில் கொண்டு, மத்தேயு 24: 29-31 29, “அந்த நாட்களின் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு சூரியன் இருட்டாகிவிடும், சந்திரன் அதன் ஒளியைக் கொடுக்காது, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், மற்றும் சக்திகளின் சக்திகள் வானம் அசைந்து விடும். 30 அப்பொழுது மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் பரலோகத்தில் தோன்றும், பின்னர் பூமியின் அனைத்து கோத்திரங்களும் புலம்பலில் தங்களைத் தாங்களே அடித்துக்கொள்வார்கள், மனுஷகுமாரன் வானத்து மேகங்களில் வல்லமையுடனும் மகிமையுடனும் வருவதைக் காண்பார்கள். 31 அவர் தம்முடைய தூதர்களை ஒரு பெரிய எக்காள சத்தத்துடன் அனுப்புவார், மேலும் அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை நான்கு காற்றிலிருந்து, வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மற்ற முனை வரை ஒன்று சேர்ப்பார்.
சூரியன் இருட்டாகிவிட்டது! மனுஷகுமாரன் தோன்றுவதற்கான அடையாளம்! தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சேகரிக்கப்படுகிறார்கள்! இந்த நிகழ்வுகள் அர்மகெதோனுக்கு முன்னதாக இல்லையா? பெரும் உபத்திரவம் முடிந்தபின் அவர்கள் வரவில்லையா? (மத் 24:29)
அர்மகெதோன் ஒரு உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியும், அது முடிந்தபிறகு எப்படி வர முடியும்?  எங்கள் பிரசுரங்களில் இந்த கேள்விக்கு நீங்கள் எந்த பதிலும் காண மாட்டீர்கள். உண்மையில், கேள்வி ஒருபோதும் கேட்கப்படவில்லை.
பிரச்சனை என்னவென்றால், அர்மகெதோன், மனித வரலாற்றின் மிகப் பெரிய அழிவாக இருப்பதால், இதற்கு முன்னர் ஒருபோதும் நிகழாத, மீண்டும் ஒருபோதும் நிகழாத உபத்திரவத்தைப் பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளை நிச்சயமாக நிறைவேற்றுவதாகத் தோன்றுகிறது. நிச்சயமாக, நோவாவின் நாளின் பூகோளத்தை மாற்றும் வடிவத்தில் உலகளாவிய அழிவு கடந்த காலங்களில் நிகழ்ந்தது, மேலும் எதிர்காலத்தில் உலகளாவிய அழிவு ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிந்தபின் துன்மார்க்கருக்கு-ஒருவேளை விசுவாசிகளை விட அதிகமாக இருக்கும். (வெளி 20: 7-10)
ஒருவேளை பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் உபத்திரவத்தை அழிவுடன் ஒப்பிடுகிறோம்.
'உபத்திரவம்' என்றால் என்ன?
'உபத்திரவம்' என்ற சொல் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் 39 முறை தோன்றுகிறது, இது கிறிஸ்தவ சபைக்கு விதிவிலக்கு இல்லாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. துன்பம், துன்பம் அல்லது துன்பம் என்று பொருள். எபிரேய சொல் 'அழுத்துதல்', அதாவது எதையாவது வலியுறுத்துவதைக் குறிக்கிறது. ஆங்கில வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து உருவானது என்பது சுவாரஸ்யமானது tribulare பத்திரிகை, அடக்குமுறை மற்றும் துன்பம் ஆகியவற்றிற்காகவே அது பெறப்பட்டது tribulum, அடிப்பகுதியில் கூர்மையான புள்ளிகளைக் கொண்ட பலகை, கதிரடிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே மூல வார்த்தை கோதுமையை சப்பிலிருந்து பிரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருவியிலிருந்து பெறப்பட்டது. கிறிஸ்தவ கண்ணோட்டத்தில் இது ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சமாகும்.
உபத்திரவம் என்பது மன அழுத்தம், அடக்குமுறை அல்லது துன்பத்தின் காலம் என்று பொருள் என்றாலும், கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் அதன் பயன்பாட்டை உள்ளடக்குவதற்கு அந்த பரந்த பார்வை போதுமானதாக இல்லை. துன்பம் அல்லது அடக்குமுறையின் விளைவாக சோதனை அல்லது தடமறியும் நேரத்தைக் குறிக்க இது கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவரைப் பொறுத்தவரை, உபத்திரவம் ஒரு நல்ல விஷயம். (2 கொரி. 4:17; யாக்கோபு 1: 2-4) ஆன்மீக கோதுமையை பயனற்ற அறையிலிருந்து யெகோவா எவ்வாறு பிரிக்கிறார்.
அதை மனதில் கொண்டு, வாய்மொழி உடற்பயிற்சி செய்வோம். பின்வரும் வாக்கியங்களை முடிக்கவும்:
1) அர்மகெதோனில் பூமியின் நாடுகள் ___________________.
2) கர்த்தர் ___________________ துன்மார்க்கருக்கு அர்மகெதோனைப் பயன்படுத்துகிறார்.
3) _______________ முழுமையானதாக இருப்பதால் எந்த துன்மார்க்கனும் அர்மகெதோனை பிழைக்க மாட்டான்.
இந்த பயிற்சியைச் செய்ய உங்கள் மண்டபத்தில் உள்ள எந்த சகோதரரிடமோ அல்லது சகோதரியிடமோ நீங்கள் கேட்டிருந்தால், உபத்திரவம் என்ற வார்த்தையை காலியாக வேலை செய்ய எத்தனை பேர் முயற்சித்திருப்பார்கள்? என் யூகம் ஒன்றல்ல. நீங்கள் அழிவு, நிர்மூலமாக்கல் அல்லது இதே போன்ற சில காலங்களைப் பெறுவீர்கள். உபத்திரவம் பொருந்தாது. அர்மகெதோனில் துன்மார்க்கர்கள் சோதிக்கப்படுவதில்லை அல்லது முயற்சிக்கப்படுவதில்லை; அவை அகற்றப்படுகின்றன. அர்மகெதோன் தொடங்குவதற்கு முன்பே கோதுமை மற்றும் சஃப், கோதுமை மற்றும் களைகள், செம்மறி ஆடுகள் ஆகியவற்றைப் பிரிப்பது நடைபெறுகிறது. (w95 10/15 ப .22 பரி. 25-27)
நிலைத்தன்மையைத் தேடுகிறது
இப்போது எங்கள் புதிய பகுத்தறிவு இந்த விஷயத்தில் மீதமுள்ள வசனங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதிசெய்வோம். அது இல்லையென்றால், வேறொரு புரிதலுக்கு ஆதரவாக அதைக் கைவிட நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்தபட்சம் நமக்கு இன்னும் பதில் தெரியாது என்று ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
அடையாளத்தின் ஒரு பகுதி
இந்த எல்லாவற்றையும் நாம் பார்க்கும்போது, ​​அவர் வாசல்களில் அருகில் இருப்பதை அறிவார் என்று இயேசு கூறினார். (மத் 24:32) அவர் கதவுகளை நெருங்கி, தேசங்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டு, தன் மக்களைக் காப்பாற்றப் போகிறார். மவுண்டில் இருந்து குறிப்பிடப்பட்ட 'இவை அனைத்தும்' ஒரு பகுதியாகும். 24: 3 thru 31, எனவே அவர் கதவுகளுக்கு அருகில் இருப்பதையும், அர்மகெதோனைத் தொடங்கவிருப்பதையும் குறிக்கும் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அர்மகெதோனை பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குவது அது அருகில் இருப்பதற்கான அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆக்குகிறது. அர்மகெதோன் எவ்வாறு கையெழுத்திட முடியும்? இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.
பெரும் கூட்டத்திலிருந்து பெரும் கூட்டம் வருகிறது
பெரும் கூட்டம் யார் என்பதை அறிய அர்மகெதோனின் அழிவு முடியும் வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டுமா, அல்லது பெரும் உபத்திரவம் முடிந்தபின்னர், ஆனால் அர்மகெதோன் தொடங்குவதற்கு முன்பு தெரியுமா? வெள்ளம் தொடங்குவதற்கு முன்பே நோவாவும் குடும்பமும் பிரிந்தனர். முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் நகரத்தை அழிக்க 3 ½ ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெளியேறினர்.
இப்போது நம் நாளைக் கவனியுங்கள்: யெகோவாவும் இயேசுவும் அர்மகெதோனுக்கு முன்பாக தங்கள் நியாயத்தீர்ப்பு சிம்மாசனங்களில் தேசங்களை நியாயந்தீர்க்க அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஆடுகளையும் ஆடுகளையும் பிரிப்பது அப்போதுதான். (w95 10/15 ப .22 பரி. 25-27) ஆடுகள் நித்திய வெட்டுக்களுக்கும் ஆடுகளை நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்கின்றன. அர்மகெதோனில் எந்த ஆடுகளும் இழக்கப்படமாட்டாது, எந்த ஆடு பிழைக்காது, ஏனெனில் யெகோவா தீர்ப்பில் தவறு செய்யவில்லை. ஒரு நீதிமன்ற வழக்கில், இரண்டு ஆண்கள் மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படலாம். ஒருவர் விடுவிக்கப்படலாம், மற்றவர் கண்டிக்கப்படுவார். மரணதண்டனை உடனடியாக மேற்கொள்ளப்படலாம், ஆனால் யார் விடுவிக்கப்பட்டார்கள் என்பதைப் பார்க்க மரணதண்டனை முடியும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. மரணதண்டனை தொடங்குவதற்கு முன்பே உங்களுக்குத் தெரியும், யார் தப்பிப்பிழைப்பார்கள், யார் இறப்பார்கள், ஏனென்றால் அது 'சோதனை' (உபத்திரவம்) விளைவாக தீர்மானிக்கப்பட்டது.
2 தெசலோனிக்கேயர்களை ஒத்திசைத்தல்
வேதத்தில் ஒரு பத்தியில் மட்டுமே “அர்மகெதோன் மிகப் பெரிய உபத்திரவம்” என்ற பகுத்தறிவுக்கு ஆதரவளிக்கிறது.
(2 தெசலோனிக்கேயர் 1: 4-9) 4 இதன் விளைவாக, உங்கள் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உங்கள் எல்லா துன்புறுத்தல்களிலும், நீங்கள் சுமக்கும் இன்னல்களிலும் உங்கள் சகிப்புத்தன்மையும் விசுவாசமும் இருப்பதால், தேவனுடைய சபைகளிடையே நாங்கள் உங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறோம். 5 இது தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஒரு சான்றாகும், இது நீங்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர்களாக எண்ணப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதற்காக நீங்கள் உண்மையில் துன்பப்படுகிறீர்கள். 6 உங்களுக்காக உபத்திரவத்தைச் செய்கிறவர்களுக்கு உபத்திரவத்தைத் திருப்பிச் செலுத்துவது கடவுளின் பங்கில் நீதியானது என்பதை இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, 7 ஆனால், உபத்திரவத்தை அனுபவிக்கும் உங்களுக்கும், கர்த்தராகிய இயேசுவை பரலோகத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தியபோது எங்களுடன் சேர்ந்து நிவாரணம் அளிப்பீர்கள் 8 கடவுளை அறியாதவர்கள் மீதும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவைப் பற்றிய நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் மீதும் அவர் பழிவாங்குவதைப் போல, எரியும் நெருப்பில். 9 இவர்களே கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும் அவருடைய பலத்தின் மகிமையிலிருந்தும் நித்திய அழிவின் நீதித் தண்டனைக்கு ஆளாக நேரிடும்,
கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு உபத்திரவ காலத்தைப் பயன்படுத்துவதாகத் தோன்றும் சிலவற்றில் இந்த பத்தியும் ஒன்றாகும். நம்மீது உபத்திரவம் செய்யும் உலகிற்கு இதைப் பயன்படுத்துகிறோம். எவ்வாறாயினும், 9-ல் பேசப்படும் 'நித்திய அழிவு' வெர்சஸ் 6 இன் 'உபத்திரவத்தை' பின்பற்றுகிறது என்பதை நாம் முதலில் கவனிக்க வேண்டும். ஆகவே, இன்னல்களை இன்னும் ஒரு தனி நிகழ்வாகக் கருதலாம் the எதிரிகளின் இன்னல்கள் அவற்றின் அழிவுக்கு முன்னதாகவே இருக்கின்றன.
மற்றொரு கேள்வி என்னவென்றால், "உங்களுக்காக உபத்திரவம் செய்பவர்கள்" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பவுல் இங்கே குறிப்பிடுகிறார் அ) பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களும்? ஆ) உலக அரசாங்கங்கள் மட்டும்? அல்லது இ) கிறிஸ்தவ சபையின் உள்ளே அல்லது வெளியே உள்ள மத கூறுகள்? உபத்திரவம் பயன்படுத்தப்படும் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் மூலம் சூழலை ஆராய்வது, கிறிஸ்தவர்களின் உபத்திரவத்திற்கான முதன்மைக் காரணம் தவறான மதக் கூறுகள் அல்லது விசுவாச துரோகத்திலிருந்து உருவாகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தச் சூழலில், யெகோவா நமக்காக உபத்திரவம் செய்தவர்கள் மீது உபத்திரவத்தைக் கொண்டுவருவது, முழு உலகத்தையும் அல்லாமல், மதத்தை மையமாகக் கொண்ட சோதனை நேரத்தைக் குறிக்கும்.
எங்களுக்கு வழிகாட்ட ஒரு பண்டைய உதாரணம்
சரிசெய்யப்பட்ட புரிதலின் வெளிச்சத்தில் முதல் நூற்றாண்டின் நிறைவை மறுபரிசீலனை செய்வோம். முதலாவதாக, அந்த உபத்திரவம் இதற்கு முன்பு நிகழ்ந்ததில்லை, மீண்டும் நிகழாது. யெகோவா தனது நாட்களை ஒருவிதத்தில் குறைக்கக் கூடாது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் கூட பிழைக்க மாட்டார்கள் என்பதும் மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கும். தனித்துவம், நிச்சயமாக, அகநிலை. இல்லையெனில், ஒரே ஒரு இருக்க முடியும் மற்றும் ஒரு நவீனகால நிறைவேற்றத்திற்கு இடமில்லை.
முதல் நூற்றாண்டு நிறைவேற்றத்தின் விளைவாக யூதர்களின் விஷயங்களை முழுமையாக அழித்தது. யூத கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மிகக் கடுமையான சோதனையாகவும் இது இருந்தது, இது ஆளும் குழு வரை சென்றடைந்தது. என்ன ஒரு சோதனை இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நம்பமுடியாத கணவர் மற்றும் குழந்தைகளுடன் ஒரு சகோதரியை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவள் அவனையும் குழந்தைகளையும் விட்டுவிட வேண்டும். குழந்தைகளை நம்புவது, வயது வந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நம்பாத பெற்றோரை கைவிட வேண்டியிருக்கும். வணிகர்கள் முழு, மீட்டெடுக்க முடியாத இழப்பை எடுத்து லாபகரமான வணிகங்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டியிருக்கும். வீடு மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வைத்திருக்கும் குடும்ப பரம்பரை ஒரு கணமும் தயங்காமல் கைவிட வேண்டும். இன்னமும் அதிகமாக! அவர்கள் அந்த விசுவாசமான போக்கை அடுத்த 3 ½ ஆண்டுகளில் தடுமாறாமல் பராமரிக்க வேண்டும். சோதனை அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல. லோத்தின் மருமகன்களைப் போலவே, நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளும் எவரும் சேர்ந்து காப்பாற்றப்பட்டிருக்கலாம். அவர்களுக்கு தேவையான நம்பிக்கை இருந்திருக்குமா என்பது வேறு விஷயம்.
ஆகவே, சோதனை மூலம் (உபத்திரவம்) சோதனை நேரம் யெகோவாவின் மக்கள் அனைவருக்கும், உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கும், யெகோவாவின் இஸ்ரவேல் மக்களுக்கும் ஏற்பட்டது. (இந்த கட்டத்தில் தேசம் நிராகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் தனிநபர்கள் இன்னும் காப்பாற்றப்படலாம்.) உபத்திரவம் பொ.ச. 70 ஐ உள்ளடக்கியது. எருசலேமில் சிக்கிய யூதர்கள் அழிக்கப்படுவதற்கு முன்னர் அவதிப்பட்டார்கள் என்பதில் எந்த வாதமும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், உபத்திரவம் பொ.ச. 66 ல் தொடங்கி பொ.ச. 70 ல் முடிவடைந்தது என்று நாம் முடிவு செய்தால், 'குறுக்கு வெட்டு' என்ற சொற்றொடர் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நாம் விளக்க வேண்டும். 'குறைத்தல்' என்பது ஒரு குறுக்கீட்டைக் குறிக்கிறதா, அல்லது ஏதேனும் ஒரு திடீர் முடிவைக் குறிக்கிறதா?
உபத்திரவத்தின் கூறுகளை இயேசு விவரிக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, பொ.ச. 66 நிகழ்வுகளுடன், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்ந்த சம்பவங்களுடன் அல்ல. உதாரணமாக, 'குளிர்காலத்தில் அவர்களின் விமானம் ஏற்படக்கூடாது என்று பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்' என்று அவர் கூறினார். பொ.ச. 70 வாக்கில் அவர்களின் விமானம் வரலாறு.
கி.பி 66 இல் சோதனை (உபத்திரவம்) நிகழ்ந்தது அப்பாவிகள் விடுவிக்கப்பட்டனர், விசுவாசத்தினால் விடுவிக்கப்பட்டார்கள். குற்றவாளிகள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர் மற்றும் அவர்களின் மரணதண்டனை 3 ½ ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்தது.
முடிவில்
இதெல்லாம் நம்மை எங்கே விட்டுச் செல்கிறது? நமது நவீனகால நிறைவேற்றமும் இதேபோல் கடுமையான சோதனையின் நேரமாக இருக்கும். அந்த சோதனையிலிருந்து தப்பித்து, ஒருமைப்பாட்டைக் காத்துக்கொள்வது வாழ்க்கைக்கு ஒரு தீர்ப்பை ஏற்படுத்தும். முதல் நூற்றாண்டில் எருசலேமில் இருந்ததைப் போலவே, யெகோவா நவீனகால உபத்திரவத்தை குறைக்கும்போது வழங்கப்பட்ட தப்பிக்க எவருக்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கும். இந்த கட்டத்தில், நாங்கள் காட்டு ஊகங்களில் மட்டுமே ஈடுபட முடியும், எனவே நான் செய்ய மாட்டேன். இருப்பினும், பண்டைய கணக்குகளிலிருந்து, ஒவ்வொரு அழிவின் காலமும் கடவுளுடைய மக்களுக்கு உபத்திரவ காலத்திற்கு முன்பே இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை நிரூபிக்கக்கூடிய சில வகை சோதனை. அந்த சோதனையில் தேர்ச்சி பெறுவது என்பது தொடர்ந்து வரும் அழிவிலிருந்து தப்பிப்பதைக் குறிக்கிறது. யெகோவா ஒருபோதும் தனது அழிவு சக்திகளை ஒரு சோதனையாக பயன்படுத்தவில்லை. உண்மையில், கடந்த ஒவ்வொரு நிகழ்வுகளிலும், அழிவு உண்மையில் தொடங்கியபோது அவருடைய மக்கள் வேறு எங்காவது இருந்தார்கள். (கவனியுங்கள்: நோவா, எசேக்கியா சன்னகெரிபிற்கு முன் :, 2 நாளாகமம் 20-ல் யெகோஷாபத், சோதோமில் நிறைய, எருசலேமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள்.)
அர்மகெதோனில் தப்பிப்பிழைப்பார்களா என்று பலர் கவலைப்படுகிறார்கள். நாங்கள் அதைப் பார்ப்போமா என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. மேற்கூறிய எதுவும் அவர்களின் நாளின் அழிவைக் காணவில்லை. கோபத்தில் யெகோவா அதிகமாக இருப்பதால், பலவீனமான மனிதர்கள் பார்க்க முடியும். எவ்வாறாயினும், இந்த வழக்கு அர்மகெதோனில் இருந்து தப்பவில்லை, ஆனால் பெரும் உபத்திரவத்தில் இருந்து தப்பிக்கிறது. நாம் அதைத் தப்பிப்பிழைத்தால், அர்மகெதோனின் உயிர்வாழ்வு a செய்து முடிக்கப்பட்ட செயல்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.