1914 கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் தொடக்கமா?

யெகோவாவின் அமைப்பில் ஒரு புனிதமான பசு போன்ற ஒரு விஷயம் நம்மிடம் இருந்தால், அது கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத இருப்பு 1914 இல் தொடங்கியது என்ற நம்பிக்கையாக இருக்க வேண்டும். இந்த நம்பிக்கை மிகவும் முக்கியமானது, பல தசாப்தங்களாக எங்கள் பேனர் வெளியீடு என்ற தலைப்பில், கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் காவற்கோபுரம் மற்றும் ஹெரால்டு.  (நீங்கள் நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது கிறிஸ்துவின் 1914 இருப்பைக் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அது நாம் உள்ளடக்கிய ஒரு தலைப்பு மற்றொரு பதவி.) கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் ஒவ்வொரு தேவாலயமும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையை நம்புகிறது, அதே நேரத்தில் அவர் பிரசங்கிக்கிறார், அவர் ஏற்கனவே வந்து கிட்டத்தட்ட 100 ஆண்டுகளாக இருக்கிறார். இந்த கோட்பாட்டின் ஈர்க்கக்கூடிய அம்சங்களில் ஒன்று கணிதத்தைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்கப்படலாம் என்று நான் எப்போதும் உணர்ந்தேன். கணிதத்துடன் எந்த தெளிவும் இல்லை. உங்கள் தொடக்க புள்ளியைக் கண்டுபிடித்து 2,520 XNUMX ஆண்டுகளை எண்ணத் தொடங்கவும், பூஜ்ஜியத்தை கவனிக்காதீர்கள்.

ஒரு குழந்தையாக ஒருவர் கற்பிக்கப்படும் நம்பிக்கைகளின் சிக்கல் என்னவென்றால், அவை ஒரு முக்கியமான பகுப்பாய்வு கட்டத்தில் செல்லவில்லை. அவை வெறுமனே அச்சுப்பொறியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, ஒருபோதும் கேள்வி கேட்கப்படவில்லை. ஏராளமான சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், அத்தகைய நம்பிக்கைகளை ஒருவர் இலகுவாக விடமாட்டார். உணர்ச்சி கூறு மிகவும் வலுவானது.

சமீபத்தில், ஒரு நல்ல நண்பர் என் கவனத்திற்குக் கொண்டுவந்தார்-இது கிறிஸ்துவின் பிரசன்ன ஆண்டாக 1914 இல் நம்முடைய நம்பிக்கையால் உருவாக்கப்பட்ட வேதத்தில் ஒரு முரண்பாடு. இந்த சிக்கலைப் பற்றி எங்கள் வெளியீடுகளில் நான் இன்னும் ஒரு குறிப்பைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அப்போஸ்தலர் 1: 6,7-ல் உள்ள இயேசு வார்த்தைகளிலிருந்து இது உருவானது. சட்டங்களில். 1: 6, அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவிடம், “ஆண்டவரே, இந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்கிறீர்களா?” என்று கேட்கிறார்கள். அதற்கு அவர் 7 வது வசனத்தில் பதிலளிக்கிறார், “காலங்கள் அல்லது பருவங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவது உங்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல [Rbi8-E,“ நியமிக்கப்பட்ட நேரங்கள் ”; Gr., காய்-Ros '] பிதா தனது அதிகார வரம்பில் வைத்துள்ளார். ”

அப்போஸ்தலர்கள் குறிப்பாக அரசாட்சியை மீட்டெடுப்பது பற்றி கேட்கிறார்கள். இது உண்மையில் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், ஆனால் அது இங்கே எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. கிறிஸ்து எப்போது இஸ்ரவேலின் மீது ராஜாவாக ஆட்சி செய்யத் தொடங்குவார் என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்பினார்கள் என்பதே உண்மை. ஜெருசலேம் இஸ்ரேலின் அரசாங்கத்தின் இடமாக இருந்ததால், இந்த நிகழ்வு எருசலேமை மிதித்ததன் முடிவைக் குறிக்கும், இதுதான் அவர்கள் எதிர்பார்த்திருந்தார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் மனதில் ரோமானிய ஆட்சியில் இருந்து விடுபடுவார்கள். இயேசு ஒரு ஆன்மீக ஜெருசலேமில் இருந்து ஒரு ஆன்மீக அல்லது விரோத இஸ்ரேல் மீது ஆட்சி செய்கிறார் என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம்.

இந்த குறிப்பிட்ட கேள்விக்கு, இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெற அவர்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்று இயேசு பதிலளிக்கிறார், அந்த உரிமை பிதாவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. நியமிக்கப்பட்ட காலங்களில் அறிவைப் பெற முயற்சிக்க [காய்-Ros '] யெகோவாவின் அதிகார எல்லைக்குள் நுழைவது.

நம் நாளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு அந்த உத்தரவை இயேசு நீக்கினார் என்று வாதிடலாம் என்றாலும், அந்த நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்க பைபிளில் எதுவும் இல்லை. இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தை மீட்டெடுப்பதில் சம்பந்தப்பட்ட காலங்களையும் பருவங்களையும் பற்றிய அறிவைப் பெற முயற்சிக்கும்போது நாம் இன்னும் யெகோவாவின் அதிகார வரம்பை ஆக்கிரமித்து வருகிறோம். யெகோவாவின் நாள் தொடங்கும் ஆண்டை (1914, 1925, 1975) சுட்டிக்காட்ட முயன்ற ரஸ்ஸலின் நாளிலிருந்து நாம் அனுபவித்த சங்கடம் அந்த உண்மைக்கு ஊமையாக இருக்கிறது.

எங்கள் புரிதலின் அடிப்படையில், நேபுகாத்நேச்சரின் 7 தடவைகள் (தானி. 4) கனவு அல்ல, தாவீதின் ராஜ்யத்தை இயேசு மீட்டெடுக்கும் துல்லியமான நேரத்தைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது; அவர் இஸ்ரேல் மீது ஆட்சி செய்த காலம்; எருசலேம் தேசங்களால் மிதிக்கப்படுவதை நிறுத்தும் காலம்? இந்த தீர்க்கதரிசனம் அரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்ததால், கடைசி நாட்களின் தீர்க்கதரிசனங்களைக் கையாளும் போது அவர் முன்பு தனது அப்போஸ்தலர்களை தானியேலுக்கு அனுப்பியதால், அப்போஸ்தலர் 1: 7-ன் தீர்க்கதரிசனம் இருப்பதை அறிந்து அவர் எப்படி சொல்ல முடியும்? அவர்கள் செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்று அவர் இப்போது சொல்லிக்கொண்டிருந்ததை துல்லியமாக செய்ய?

மத்தேயு தனது பாக்கெட் அபாகஸை துடைத்துவிட்டு, 'ஆண்டவரே, ஒரு நிமிடம் இருங்கள். நாங்கள் பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டு மற்றும் மாதத்தை ஆலய காப்பகங்களில் சோதித்தேன், எனவே நான் இங்கே ஒரு விரைவான கணக்கீடு செய்வேன், நீங்கள் எப்போது இஸ்ரேல் ராஜாவாக நிறுவப்படுவீர்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். ”[நான்]
அப்போஸ்தலர் 1: 7 இல் இயேசு கிரேக்க வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதும் கவனிக்கத்தக்கது காய்-Ros ' 'நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்' பற்றிய அறிவைப் பெறுவது அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு சொந்தமல்ல என்று கூறும்போது. லூக்கா 21: 24-ல் தேசங்களின் 'நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்' பற்றி அவர் பேசும்போது இதே சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இஸ்ரேல் மீதான ராஜ்யம் மீட்டெடுக்கப்படும் போது தேசங்களின் காலம் முடிவடையும் என்பதால் அவர்கள் தேடும் தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்களைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவு இது.

எங்கள் வெளியீடுகளில் அப்போஸ்தலர் 1: 7 ஐக் கையாளும் எந்த நேரத்திலும், அதை அர்மகெதோனுக்குப் பயன்படுத்துகிறோம். இருப்பினும், இங்குள்ள சூழல் அந்த பார்வையை ஆதரிக்கவில்லை. அவர்கள் விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவைப் பற்றி கேட்கவில்லை, ஆனால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட டேவிட் அரசாட்சியை மீண்டும் நிறுவுவது பற்றி. 1914 அக்டோபரில் நடக்கும் என்று நாங்கள் முன்கூட்டியே கூறுகிறோம்.

மேசியானிய ராஜாவாக இயேசு வானத்தில் சிங்காசனம் செய்ததும் இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தை மீண்டும் ஸ்தாபிப்பதும் ஒத்ததாக இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், பின்வருவதைப் படியுங்கள்:

(லூக்கா 1:32, 33). . .இவர் பெரியவர், உன்னதமான மகன் என்று அழைக்கப்படுவார்; கர்த்தராகிய தேவன் அவனுடைய தகப்பனாகிய தாவீதின் சிம்மாசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார், 33 அவர் யாக்கோபின் வம்சத்தின் மீது என்றென்றும் ராஜாவாக ஆட்சி செய்வார், அவருடைய ராஜ்யத்தின் முடிவும் இருக்காது. ”

யாக்கோபின் பெயர் இஸ்ரேல் என்று மாற்றப்பட்டது. யாக்கோபின் வீடு இஸ்ரவேல். இயேசு இஸ்ரேலை ஆளுகிறார், எங்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் 1914 முதல் அவ்வாறு செய்துள்ளார். ஆயினும், அவர் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கும் போது எங்களுக்குத் தெரியாது என்று அவரே சொன்னார். இந்த சிந்தனையை வலுப்படுத்த, வேறு இரண்டு நூல்களைக் கவனியுங்கள்:

(மத்தேயு 24: 36-37) ³⁶ “அந்த நாளையும் மணி நேரத்தையும் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, வானத்தின் தேவதூதர்களோ குமாரனோ அல்ல, பிதா மட்டுமே. ³⁷ நோவாவின் நாட்கள் இருந்தபடியே, மனுஷகுமாரனுடைய பிரசன்னமும் இருக்கும்.

(மார்க் 13: 32-33) ³² “அந்த நாள் அல்லது மணிநேரத்தைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, பரலோகத்திலுள்ள தேவதூதர்களோ குமாரனோ அல்ல, பிதாவே. ³³ தேடுங்கள், விழித்திருங்கள், ஏனென்றால் நியமிக்கப்பட்ட நேரம் எப்போது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது.

இணையான கணக்குகளில், மத்தேயு மனுஷகுமாரன் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் மார்க் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார் காய்-Ros ' அல்லது “நியமிக்கப்பட்ட நேரம்”. இருவரும் நாள் அல்லது மணிநேரத்தை அறிய முடியாது என்று கூறுகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் வரும் அர்மகெதோனை மத்தேயு குறிப்பிடுகிறார் என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், ஆனால் இரண்டு நூல்களும் ஒரு இணையான சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகின்றனவா? 1914 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி கிறிஸ்துவின் இருப்பைப் பற்றிய நமது முன்னோக்கை நாம் கைவிட்டு, இரண்டு வசனங்களையும் புதிய கண்ணால் பார்த்தால், நியமிக்கப்பட்ட நேரமும் மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னமும் ஒரே நிகழ்வு என்று தோன்றவில்லையா? மத்தேயுவின் மீதமுள்ள சூழல் கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் வரும் தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறது, ஒரு மனிதன் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான் (காப்பாற்றப்பட்டான்) அவனுடைய தோழன் பின்னால் (அழிக்கப்பட்டான்). இருப்பை ஒரு நூற்றாண்டு கால நிகழ்வாக நாம் நினைத்தால், சூழல் எந்த அர்த்தமும் இல்லை, மார்க்கின் கணக்கோடு முரண்படுகிறது, ஆனால் இருப்பை அர்மகெதோனுடன் ஒத்ததாகக் கருதினால், எந்த மோதலும் இல்லை.

இந்த மூன்று கணக்குகளிலிருந்தும் (மத்தேயு, மாற்கு மற்றும் அப்போஸ்தலர்) மனித குமாரனின் இருப்பு எப்போது இருக்கும் என்பதை நாம் முன்னறிவிக்க வேண்டியதில்லை?

நீங்கள் சிக்கலைப் பார்க்கிறீர்களா? ரோமில் காணப்படும் கொள்கையை நாம் அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். 3: 4, “ஒவ்வொரு மனிதனும் பொய்யனாகக் காணப்பட்டாலும், கடவுள் உண்மையுள்ளவராக இருக்கட்டும்…” அப்போஸ்தலர் 1: 7-ல் உள்ள இயேசு வார்த்தைகள் உண்மையுள்ளவை, உண்மையானவை. எனவே, முரண்பாட்டைத் தீர்க்க நாம் வேறு எங்கும் பார்க்க வேண்டும்.

முதலில், இயேசுவின் அரச பிரசன்னம் 1914 இல் தொடங்கியிருக்கக்கூடாது என்ற எண்ணம் கூட எனக்கு மிகவும் தொந்தரவாக இருந்தது. கடைசி நாட்களில் நாங்கள் இருப்பதைப் பற்றி நான் நம்பிய அனைத்தையும் கேள்விக்குள்ளாக்கியது. எவ்வாறாயினும், கடைசி நாட்களில் சம்பந்தப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்கள் 1914 இல் இயேசு இருப்பதைப் பொறுத்தது அல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன். அவர் 1914 இல் ராஜாவாக சிங்காசனம் செய்யப்பட்டாரா, அல்லது அது இன்னும் எதிர்கால நிகழ்வாக இருக்கிறதா என்பது நம்முடைய நம்பிக்கையைப் பற்றி எதுவும் மாறாது கடைசி நாட்களில். மவுண்ட் நிறைவேற்றம். 24 ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் பரவலாக கிடைக்கக்கூடிய வரலாற்று உண்மைகளிலிருந்து சரிபார்க்க முடியும்.

எந்தவொரு முன்நிபந்தனையும் இல்லாமல் இந்த சிக்கலை அணுகுவோம். அதை செய்ய மிகவும் கடினம், எனக்கு தெரியும். ஆனாலும், கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது என்று ஒரு கணம் பாசாங்கு செய்ய முடிந்தால், அது வழிநடத்தும் இடத்திற்கு சான்றுகள் நம்மை அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கலாம். இல்லையெனில், ஆதாரங்களை நாம் எங்கு செல்ல விரும்புகிறோமோ அதை வழிநடத்தும் அபாயத்தை நாங்கள் இயக்குகிறோம்.

19 க்கு மீண்டும் செல்வோம்^th நூற்றாண்டு. ஆண்டு 1877. சகோதரர் ரஸ்ஸல் மற்றும் பார்பர் ஆகியோர் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டுள்ளனர் மூன்று உலகங்கள் அதில் டேனியல் 2,520 ஆம் அத்தியாயத்திலிருந்து அபரிமிதமான மரத்தைப் பற்றிய நேபுகாத்நேச்சரின் கனவின் ஏழு முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட 4 ஆண்டுகளை அவர்கள் விவரிக்கிறார்கள். 606 ஐக் கொடுக்க அவர்கள் தொடக்க ஆண்டை 1914 இல் சரிசெய்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு வருடம் பூஜ்ஜியம் இருப்பதாக அவர்கள் நினைத்தார்கள்.[1]

பல்வேறு 'கடைசி நாட்கள்' தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேற்றப்பட்ட துல்லியமான ஆண்டுகளைப் பற்றி இப்போது ரஸ்ஸலுக்கு ஏராளமான யோசனைகள் இருந்தன. [ஆ]

• 1780 - முதல் அடையாளம் பூர்த்தி செய்யப்பட்டது
• 1833 - 'வானத்திலிருந்து விழும் நட்சத்திரங்கள்' அடையாளத்தின் நிறைவேற்றம்
• 1874 - சேகரிப்பின் அறுவடையின் ஆரம்பம்
• 1878 - இயேசுவின் சிங்காசனம் மற்றும் 'கோபத்தின் நாளின்' ஆரம்பம்
• 1878 - தலைமுறையின் ஆரம்பம்
• 1914 - தலைமுறையின் முடிவு
• 1915 - 'கோபத்தின் நாள்' முடிவு

1914 ஐச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளின் சரியான தன்மை தெளிவற்றதாக இருந்தது, ஆனால் 1914 க்கு முந்தைய ஒருமித்த கருத்து என்னவென்றால், பெரும் உபத்திரவம் அப்போது வெடிக்கும். மாபெரும் போர், அது அழைக்கப்பட்டதைப் போலவே, அந்த ஆண்டின் ஆகஸ்டில் தொடங்கியது, அது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் மாபெரும் போராக மாறும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. அக்டோபர் 2, 1914 அன்று, ரஸ்ஸல் பெத்தேல் குடும்பத்தினரிடம் காலை வழிபாட்டில் கூறினார்: “புறஜாதி காலம் முடிந்துவிட்டது; அவர்களுடைய ராஜாக்கள் தங்கள் நாளைக் கொண்டிருந்தார்கள். ” "தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலம்" முடிந்தது 1878 இல் இயேசு சிங்காசனம் செய்யப்பட்டபோது அல்ல, ஆனால் அர்மகெதோனில் தேசங்களை அழிக்க வந்தபோது.

1914 உலக முடிவை உருவாக்காதபோது, ​​விஷயங்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது. இயேசுவின் பிரசன்னம் தொடங்கி 1878 ஆம் ஆண்டு தேதி கைவிடப்பட்டது, அந்த நிகழ்விற்காக 1914 கொண்டு வரப்பட்டது. அந்த ஆண்டில் பெரும் உபத்திரவம் தொடங்கியது என்று இன்னும் நம்பப்பட்டது, 1969 வரை பெரிய உபத்திரவம் இன்னும் வரவில்லை என்ற எங்கள் தற்போதைய பார்வைக்கு நாங்கள் மாறவில்லை.

சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், சி.டி. ரஸ்ஸல் 1914 இல் டேனியல் 4 ஆம் அத்தியாயத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே வரவில்லை. கிசாவின் பெரிய பிரமிட்டிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அளவீடுகளைப் பயன்படுத்தி, எபிரேய அடிமைகளால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, அவர் அந்த ஆண்டிற்கான உறுதிப்பாட்டைப் பெற்றார். இது விரிவாக இருந்தது வேதாகமத்தில் ஆய்வுகள், தொகுதி. 3.[இ]

பிரமிடுகள் எந்த தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை இப்போது நாம் அறிவோம். ஆயினும்கூட, இந்த கணக்கீடுகளைப் பயன்படுத்தி, அவர் 1914 இல் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தேதியாக வர முடிந்தது. அது வெறும் தற்செயலானதா? அல்லது ஒரு நம்பிக்கையை ஆதரிப்பதற்கான அவரது ஆர்வத்தில், அவர் ஆழ்மனதில் 'எண்களை வேலை செய்கிறாரா'? யெகோவாவின் அன்பான ஊழியரை இழிவுபடுத்துவதற்காக அல்ல, மாறாக அற்புதமான தற்செயல் நிகழ்வுகள் இருப்பதையும், எண் கணிதத்தின் உலகில் உண்மையில் மிகவும் பொதுவானவை என்பதையும் காட்ட நான் இதை சுட்டிக்காட்டுகிறேன்.

1920 களில் நாங்கள் பிரமிடோலஜியைக் கைவிட்டோம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் தொடக்கமாக 1914 இல் வர பைபிள் காலவரிசை பயன்படுத்தப்படலாம் என்ற எண்ணத்துடன் தொடர்ந்தோம், அப்போஸ்தலர் 1: 7 உடன் முரண்பாடு இருந்தாலும். இதற்கு ஒரு காரணம், தானியேல் புத்தகத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது, இது ஒரு வருடத்திற்கான ஒரு கணக்கீடாக குறிப்பாக நோக்கம் கொண்டது: மேனியாவிற்கு வழிவகுத்த 70 வாரங்கள் தானியேல் 9 ஆம் அத்தியாயத்தில் காணப்படுகின்றன. எனவே, அத்தகைய இரண்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் ஏன் இல்லை? இன்னும் இருவருக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன.

70 வாரங்களின் நோக்கம் தானியேல் 9:24, 25-ல் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதை முதலில் கவனியுங்கள். மேசியா எப்போது தோன்றுவார் என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்கான நேரக் கணக்கீடாக இது கருதப்படுகிறது. அபரிமிதமான மரத்தைப் பற்றிய நேபுகாத்நேச்சரின் கனவைப் பொறுத்தவரை, இது ராஜாவிற்கும் எஞ்சியவர்களுக்கும் யெகோவாவின் இறையாண்மையைப் பற்றிய ஒரு பாடத்தை கற்பிப்பதற்காகவே இருந்தது. (தானி. 4:25) 70 வாரங்களின் ஆரம்பம் டேனியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வால் குறிக்கப்படுகிறது. நேபுகாத்நேச்சரின் ஏழு முறைகளின் ஆரம்பம் எந்த வகையிலும் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. 70 வாரங்களின் முடிவு 69, 69½ மற்றும் 70 வார மதிப்பெண்களில் தொடர்ச்சியான உடல் நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது. இவை கண் சாட்சிகளால் எளிதில் உறுதிப்படுத்தப்படலாம், மேலும் யெகோவாவிடமிருந்து தோன்றும் எந்த நேரமும் தொடர்பான தீர்க்கதரிசனத்திலிருந்து ஒருவர் எதிர்பார்ப்பது போல சரியான நேரத்தில் நிகழ்ந்தது. ஒப்பிடுகையில், என்ன நிகழ்வுகள் 7 முறை முடிவைக் குறிக்கின்றன? குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே விஷயம், ராஜா தனது நல்லறிவை மீண்டும் பெறுவதுதான். அதையும் மீறி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. 70 வாரங்கள் வெளிப்படையாக ஒரு வருடத்திற்கான காலவரிசை. ஏழு முறைகள் ஏழு சொற்களாக நன்றாக வேலை செய்கின்றன, அதாவது பருவங்கள் அல்லது ஆண்டுகள். ஒரு பெரிய பயன்பாடு இருந்தாலும்-டேனியலில் எதுவும் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், ஏழு முறைகள் வேதத்தில் 7 ஆம் எண்ணைப் பயன்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டு, முழுமையான கால அளவைக் குறிக்கும்.

ஆகவே, ஒரு வருடத்திற்கான தீர்க்கதரிசனமாக நேபுகாத்நேச்சரின் கனவை நாங்கள் எவ்வாறு அடைந்தோம்? ரஸ்ஸலுக்கு எண் கணிதத்தில் மோகம் இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இல் உள்ள பிரமிட் விளக்கப்படம் யுகங்களின் பெரும் திட்டம் அதற்கு சான்றாகும். இன்னும், அதையெல்லாம் நாங்கள் கைவிட்டுவிட்டோம், அவருடைய பிற தேதி தொடர்பான கணிப்புகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் அனைத்தையும் காப்பாற்றுங்கள். 1914 இல் போர் வெடிக்கவில்லை என்றால், இந்த கணக்கீடு மற்றவர்களை விட இனி உயிர்வாழ முடியாது என்பது சாத்தியமில்லை என்று நான் கருதுகிறேன். இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தற்செயல் நிகழ்வா, அல்லது 2,520 ஆண்டு கணக்கீடு தெய்வீகமாக ஈர்க்கப்பட்டதற்கான ஆதாரமா? பிந்தையது என்றால், கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையில் இது தோன்றும் முரண்பாட்டை நாம் இன்னும் விளக்க வேண்டும்.
சரியாகச் சொல்வதானால், இந்த தீர்க்கதரிசன விளக்கம் எந்த அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது என்பதை பார்ப்போம்.

முதலாவதாக, நேபுகாத்நேச்சரின் ஏழு தடவைகள் தானியேல் 4-ஆம் அதிகாரத்தில் கூறப்பட்டதைத் தாண்டி ஒரு நிறைவேற்றத்தைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று ஏன் முடிவு செய்கிறோம்? டேனியல் அவர்களுக்கு ஒன்றைக் கொடுக்கவில்லை என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே ஒப்புக் கொண்டோம்.  வேதாகமத்தில் ஒரு இன்சைட், தொகுதி. நான், ப. 133 "தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்களுடன் தொடர்புடையது" என்ற தலைப்பின் கீழ் நம்முடைய இந்த முடிவுக்கு மூன்று காரணங்களை வழங்குகிறது. மறுப்பு புள்ளிகளுடன் அவற்றை பட்டியலிடுவோம்:

1)    நேர உறுப்பு டேனியல் புத்தகத்தில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது.
இன்சைட் இந்த பார்வையை ஆதரிக்க தொடர்ச்சியான குறிப்பு நூல்களை பட்டியலிடுகிறது. நிச்சயமாக பெரிய உருவத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களும் வடக்கு மற்றும் தெற்கின் மன்னர்களும் காலவரிசைப்படி அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. வேறு எப்படி அவை தீட்டப்படும்? இது நேபுகாத்நேச்சரின் வருடத்திற்கு ஏழு முறை ஒரு நாள் தீர்க்கதரிசனமாக அறிவிப்பதை நியாயப்படுத்துவதில்லை.
2)    புத்தகம் மீண்டும் மீண்டும் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது
இரண்டாம் நிலை, பெரிய பூர்த்தி தேவைப்படாமல் அபரிமிதமான மரத்தைப் பற்றிய நேபுகாத்நேச்சரின் கனவு அவ்வாறே உள்ளது.
3)    முடிவின் நேரம் குறித்த அதன் குறிப்புகளில் இது தனித்துவமானது.
நேபுகாத்நேச்சரின் கனவு ஒரு முடிவான தீர்க்கதரிசனம் என்று அர்த்தமல்ல, அது கூட, யூதர்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆண்டு மற்றும் மாதத்தை இறுதி நேரத்தை முன்னறிவிப்பதற்கான வழிமுறையாக இது வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று அர்த்தமல்ல தொடங்கும்.

எங்கள் பகுத்தறிவு ஊகமானது என்பது தெளிவாகிறது. அது தவறு என்று அர்த்தமல்ல, அது சந்தேகத்திற்குரியது என்று மட்டுமே. ஒரு பெரிய தீர்க்கதரிசனம் ஏகப்பட்ட மற்றும் துப்பறியும் பகுத்தறிவை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டதா? இயேசுவின் ஆரம்ப வருகை ஒரு வருடத்திற்கான ஒரு நாள் தீர்க்கதரிசனத்தால் (70 வாரங்கள்) குறிக்கப்பட்டது, அது எந்த வகையிலும் ஊகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது என்னவென்று தெளிவாகக் குறிக்கப்பட்டது. ராஜ்ய அதிகாரத்தில் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகையை உருவாக்கும் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் இதேபோல் தெளிவாக அறிவிக்கப்படவில்லையா?

ஒரு பெரிய பூர்த்தி இருக்கிறது என்ற எங்கள் வாதம் உண்மை என்று வைத்துக் கொள்வோம். அது இன்னும் எங்களுக்கு தொடக்கத் தேதியைக் கொடுக்கவில்லை. இதற்காக நாம் 500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இயேசுவின் கூற்றுக்கு முன்னேறி லூக்கா 21: 24-ல் காணப்பட வேண்டும்: “அவர்கள் வாளின் விளிம்பில் விழுந்து எல்லா தேசங்களுக்கும் சிறைபிடிக்கப்படுவார்கள்; தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலம் நிறைவேறும் வரை எருசலேம் தேசங்களால் மிதிக்கப்படும். ” பைபிளில் வேறு எங்கும் "தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்" என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படவில்லை, எனவே அவை எப்போது தொடங்கப்பட்டன, அவை எப்போது முடிவடையும் என்பதை அறிய எங்களுக்கு உறுதியான வழி இல்லை. எருசலேம் மிதிக்கத் தொடங்கியபோது அவை தொடங்கியிருக்கலாம்; அல்லது யெகோவா ஆதாமை தனது சொந்த சட்டங்களை உருவாக்க அனுமதித்தபின் அல்லது நிம்ரோட் முதல் தேசத்தை ஸ்தாபித்தபின் அவை தொடங்கியிருக்கலாம் - எருசலேமை மிதித்திருப்பது தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு நிகழ்வாகும். அதேபோல், தேசங்கள் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தின் முடிவானது, இயேசு பரலோகத்தில் அரச அதிகாரத்தை எடுக்கும் போது இருக்கலாம். அது 1914 இல் நடந்தால், தேசங்கள் தங்கள் நேரம் முடிந்துவிட்டது என்பது தெரியாது, கடந்த 100 ஆண்டுகளாக இது வழக்கம் போல் வணிகமாக இருந்து வருகிறது. மறுபுறம், அர்மகெதோனில் இயேசு ராஜாவாக ஆட்சியைப் பிடிக்கும்போது, ​​தேசங்கள் தங்கள் ஆட்சிக் காலம் முடிந்துவிட்டது என்பதை நன்கு அறிந்திருப்பார்கள், இது புதிதாக சிங்காசனம் செய்யப்பட்ட ராஜாவின் கைகளில் அவர்கள் உடனடியாக அழிக்கப்படும்.

உண்மை என்னவென்றால், அவை எப்போது தொடங்குகின்றன அல்லது முடிவடையும் என்பதை நாம் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் பைபிள் சொல்லவில்லை. நாம் செய்யக்கூடியது ஊகம் மட்டுமே.[2]

இப்போது எருசலேமை மிதித்துத் தொடங்கி “தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்” பற்றி நாம் சொல்வது சரிதான் என்று வைத்துக் கொள்வோம். அது எப்போது தொடங்கியது? பைபிள் சொல்லவில்லை. சிதேக்கியா அரியணையில் இருந்து நீக்கப்பட்டதும் யூதர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதும் இது தொடங்கியது என்று நாங்கள் வாதிடுகிறோம். அது எப்போது நடந்தது? பொ.ச.மு. 607-ல் இது நடந்தது என்று நாங்கள் வாதிடுகிறோம். இந்த தேதி சகோதரர் ரஸ்ஸலின் நாளில் சர்ச்சைக்குள்ளானது, இன்றும் உள்ளது. பெரும்பான்மையான மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் பாபிலோனைக் கைப்பற்றுவதற்காக கிமு 539 மற்றும் யூத நாடுகடத்தலுக்கு பொ.ச.மு. 587 ஆகிய இரண்டு தேதிகளில் உடன்படுகிறார்கள். 539 ஆண்டுகளுக்கு முடிவில் கி.மு. 537 க்கு வருவதற்கு கி.மு. 70 ஐ தேர்வு செய்கிறோம், பின்னர் கி.மு. 607 ஐப் பெறுவதற்கு பின்னோக்கி எண்ணுவோம், ஆனால் கி.மு. 539 ஐத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரே காரணம், மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் பெரும்பான்மையானவர்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்வதால், நாம் ஏன் 587 ஐ தேர்வு செய்யக்கூடாது அதே காரணத்திற்காக பொ.ச.மு., பின்னர் அவர்கள் எருசலேமுக்கு திரும்பிய ஆண்டாக கி.மு. 517 ஐப் பெற எண்ணலாமா? 70 வாரங்களின் தீர்க்கதரிசனத்தைப் போலல்லாமல், ஏழு முறை என்று கூறப்படும் காலத்திற்கு பைபிள் எந்த தெளிவான தொடக்கத்தையும் அளிக்கவில்லை. யெகோவாவின் மக்களான யூதர்கள் வைத்திருக்கும் துல்லியமான பதிவுகளைப் பயன்படுத்தி 70 வாரங்கள் கணக்கிடத் தொடங்கிய துல்லியமான ஆண்டை இயேசுவின் நாளின் யூதர்கள் தீர்மானிக்க முடியும். மறுபுறம், நம்பமுடியாத மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளனர், அவை எங்களது கணக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதில் அனைவரும் உடன்படவில்லை.

இப்போது தேதி பற்றிய மற்றொரு நிச்சயமற்ற தன்மை இங்கே. பொ.ச.மு. 607 ஐ எந்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரமும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, ஆனால் சப்பாத்தின் காலம் 70 ஆண்டுகள் எனக் கூறப்படும் பைபிளின் காரணமாக மட்டுமே நாங்கள் அதை அடைகிறோம். இந்த கணக்கீட்டிற்காக, பொ.ச.மு. 537-ல் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் யூதர்கள் எருசலேமுக்குத் திரும்பினர் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இருப்பினும், 70 ஆண்டுகளைப் பற்றி எரேமியா தீர்க்கதரிசனமாக என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் பார்ப்போம்:
(எரேமியா 25:11, 12) “11 மேலும் இந்த நிலம் அனைத்தும் பேரழிவிற்குள்ளான இடமாக மாற வேண்டும், ஆச்சரியத்தின் ஒரு பொருள், மற்றும் இந்த தேசங்கள் எழுபது ஆண்டுகள் பாபிலோன் ராஜாவுக்கு சேவை செய்ய வேண்டியிருக்கும்.”'12“' அது நிகழ வேண்டும் எழுபது ஆண்டுகள் நிறைவேறியபோது பாபிலோன் ராஜாவிற்கும் அந்த தேசத்துக்கும் எதிராக நான் கணக்குக் கூறுவேன், 'யெகோவாவின் சொல்,' அவர்கள் செய்த தவறு, சாலியான் தேசத்திற்கு எதிராகவும் கூட, காலவரையறையின்றி அதை வீணாக்குவேன்.

யூதர்கள் இருந்தனர் பாபிலோன் ராஜாவுக்கு எழுபது ஆண்டுகள் சேவை செய்யுங்கள்.  எழுபது ஆண்டுகள் முடிந்ததும், பாபிலோன் ராஜா இருந்தார் கணக்கில் அழைக்கப்பட்டது.  கிமு 539 இல் அது நடந்தது பாபிலோன் ராஜாவுக்கு சேவை கி.மு. 539 இல் முடிந்தது பொ.ச.மு. 537 அல்ல, பொ.ச.மு. 70-ல் இருந்து 537 ஆண்டுகளை நாம் எண்ணினால், அவர்கள் பாபிலோன் ராஜாவுக்கு 68 ஆண்டுகள் மட்டுமே சேவை செய்தார்கள், கடைசி இரண்டு மேடோ-பெர்சியாவின் ராஜா. அந்த கணக்கீட்டால் யெகோவாவின் வார்த்தை நிறைவேறத் தவறியிருக்கும். கிமு 609 இல் முடிவடைந்த 70 ஆண்டுகால பாபிலோனிய அடிமைத்தனத்தை நாம் கணக்கிட்டால் கி.மு. 539 நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டு என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இதன் அர்த்தம் 1912 இல் முடிவடைந்த எங்கள் கணக்கீடு, மற்றும் 1912 இல் ஆர்வம் எதுவும் நடக்கவில்லை.

மேசியாவுக்கு வழிவகுத்த 70 வாரங்களின் தீர்க்கதரிசனத்தின் தொடக்க தேதி நேரத்தின் ஒரு புள்ளியாகும். "... எருசலேமை மீட்டெடுப்பதற்கும் மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கும் வார்த்தை வெளியேறுவது ..." என்பது ஒரு உத்தியோகபூர்வ ஆணையாகும், இது போன்ற அனைத்து ஆவணங்களும் துல்லியமாக தேதியிடப்பட்டன. எனவே, கணக்கீடு துல்லியமாகவும், அதை இயக்கத் தேவையான அனைவருக்கும் தெரிந்ததாகவும் இருக்கலாம். ஏழு மடங்கு கணக்கீட்டைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய துல்லியம் எதுவும் இல்லை. பொ.ச.மு. 537-ல் இருந்து நாம் திரும்ப எண்ண வேண்டும் என்று நாம் உறுதியாகக் கூற முடியாது. அதற்கு பதிலாக, கி.மு. 539 ல் இருந்து மீண்டும் எண்ணுவதற்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படை உள்ளது.

இயேசுவின் நாளில் யூதர்கள் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலின் துல்லியமான ஆண்டை ஆலயக் காப்பகங்களிலிருந்து அறிந்திருப்பார்கள் என்று நாம் கருதும் போது மற்றொரு புதிரான கேள்வி எழுகிறது. அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவின் பிரசன்னத்தின் அடையாளத்தைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர் ஏன் தானியேலுக்கு அவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை? அவர்களின் கேள்விக்கு அவர் டேனியலை இரண்டு முறை குறிப்பிட்டார், ஆனால் ஏழு முறை கணக்கீட்டின் மதிப்பை ஒருபோதும் சுட்டிக்காட்டவில்லை. அந்த நோக்கத்திற்காக தீர்க்கதரிசனம் இருந்திருந்தால், அவர்கள் அந்த குறிப்பிட்ட கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள் என்றால், கணக்கீட்டைப் பற்றி ஏன் அங்கும் இங்கும் சொல்லக்கூடாது? அதனால்தான், நேபுகாத்நேச்சரின் கனவின் தீர்க்கதரிசனத்தை யெகோவா ஊக்கப்படுத்தினார் his அவர்கள் கேட்கும் கேள்விக்கான பதிலைக் கணக்கிடுவதற்கு அவருடைய ஊழியர்களுக்கு ஒரு வழியைக் கொடுக்க வேண்டும்?

1914 இல் எதுவும் நடக்கவில்லை என்றால், ரஸ்ஸல் மற்றும் பார்பரின் இந்த கணக்கீடு அந்த சகாப்தத்தின் தேதி தொடர்பான அனைத்து கணிப்புகளுக்கும் வழிவகுத்திருக்கும். இருப்பினும், ஏதோ நடந்தது: ஆகஸ்டில் உலகப் போர் வெடித்தது. ஆனால் அது கூட சில கடுமையான கேள்விகளை எழுப்புகிறது. அக்டோபரில் அது ஏன் வெடிக்கவில்லை? ஏன் இரண்டு மாதங்கள் ஆரம்பத்தில்? யெகோவா காலத்தைப் படைத்தார். நிகழ்வுகளை திட்டமிடும்போது அவர் குறி தவறவில்லை. இதற்கு எங்கள் பதில் என்னவென்றால், சாத்தான் கீழே தள்ளப்படும் வரை காத்திருக்கவில்லை.

w72 6/1 p. 352 கேள்விகள் இருந்து வாசகர்கள்
அப்படியானால், முதலாம் உலகப் போர் சுமார் இரண்டு மாதங்கள் வெடித்ததில் ஆச்சரியமில்லை முன் புறஜாதி காலத்தின் முடிவு, எனவே முன் குறியீட்டு "மகன்" அல்லது பரலோக ராஜ்யத்தின் பிறப்பு. தேசங்களை ஒரு பெரிய அளவிலான யுத்தமாக மாற்றுவதற்கு தேசங்களின் மீது ராஜ்யம் இயேசு கிறிஸ்துவின் கைகளில் வைக்கப்படும் வரை சாத்தான் பிசாசு காத்திருக்க தேவையில்லை.

யெகோவாவை முட்டாளாக்க முடியாது. 70 வார தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றம் குறித்து எந்த தெளிவும் இல்லை. மேசியா சரியான நேரத்தில் தோன்றினார். 2,520 ஆண்டுகளில் ஏன் தெளிவின்மை? யெகோவா ஊக்கப்படுத்திய ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தை பிசாசால் தடுக்க முடியாது.

கூடுதலாக, 1914 அக்டோபரில் சாத்தான் வீழ்த்தப்பட்டான் என்பதை உலகப் போர் நிரூபிக்கிறது என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் கீழே தள்ளப்படுவதில் கோபமாக இருந்தார், எனவே 'பூமிக்கு ஐயோ'. இதைச் சொல்லும்போது, ​​அவர் வீழ்த்தப்படுவதற்கு முன்னர் அவர் போரைத் தொடங்கினார் என்றும் நாங்கள் சொல்கிறோம்?

அவர் 'தேசங்களை ஒரு பெரிய அளவிலான போராகக் கையாண்டார்' என்றும் நாங்கள் கூறுகிறோம். போன்ற வரலாற்று நூல்களை ஒரு சாதாரண வாசிப்பு கூட ஆகஸ்ட் துப்பாக்கிகள் முதல் உலகப் போராக மாறவிருந்த நாடுகளை சூழ்ச்சி செய்த நிகழ்வுகள் வெடிப்பதற்கு முன்னர் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து கொண்டிருக்கின்றன என்பதை வெளிப்படுத்தும். அர்ச்சுடூக்கின் படுகொலை உருகி எரியும் போது அந்த கலசம் ஏற்கனவே தூள் நிரப்பப்பட்டிருந்தது. ஆகவே, பிசாசு தனது கோபத்தை பூர்த்தி செய்ய 1914 க்கு முன்னர் பல ஆண்டுகளாக விஷயங்களை சூழ்ச்சி செய்திருப்பார். 1914 க்கு முன்னர் அவர் வீழ்த்தப்பட்டாரா? அந்த ஆண்டுகளில் அவரது கோபம் வளர்ந்து வருவதால், அவர் உலகத்தை மாற்றும் ஒரு போராக தேசங்களை சூழ்ச்சி செய்ய வழிவகுத்தாரா?

உண்மை என்னவென்றால், பிசாசு எப்போது வீழ்த்தப்பட்டார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏனெனில் பைபிள் சொல்லவில்லை. இது கடைசி நாட்களில் அல்லது அதற்கு சற்று முன்னதாகவே இருந்தது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்.

*** w90 4/1 p. 8 யார் Will முன்னணி மனிதகுலத்தின் க்கு சமாதானம்? ***
1914 இல் முதலாம் உலகப் போர் ஏன் வெடித்தது? நமது நூற்றாண்டு வரலாற்றில் வேறு எதையும் விட மோசமான போர்களைக் கண்டது ஏன்? ஏனென்றால், பரலோக ராஜாவின் முதல் செயல் சாத்தானை எல்லா நேரத்திலும் வானத்திலிருந்து வெளியேற்றி பூமியின் அருகே தள்ளுவதாகும்.

பரலோக ராஜாவாக அவர் செய்த முதல் செயல் சாத்தானை வெளியேற்றுவதா? நம்முடைய பரலோக ராஜா அர்மகெதோனில் சவாரி செய்வதைக் காட்டும்போது, ​​அவர் “தேவனுடைய வார்த்தை… ராஜாக்களின் ராஜா, பிரபுக்களின் இறைவன்” என்று காட்டப்படுகிறார். (வெளி. 19: 13,18) வேறுவிதமாகக் கூறினால், இயேசு பரலோக ராஜாவாகக் காட்டப்படுகிறார். ஆயினும், அவர் ராஜாவாக முதன்முதலில் நடித்ததாகக் கருதப்படுவதால், அவர் மைக்கேல் தூதராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட மன்னர்களின் ராஜாவாக சித்தரிக்கப்பட மாட்டார் என்பது ஒற்றைப்படை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் மைக்கேல் ஆர்க்காங்கலின் பண்டைய காலத்தில். முடிவாக இல்லாவிட்டாலும், அவர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட ராஜாவாக சித்தரிக்கப்படவில்லை என்பதன் அர்த்தம், அவர் உண்மையில் இந்த கட்டத்தில் புதிதாக நிறுவப்பட்டவர் என்று நாம் முடிவு செய்ய முடியாது. இயேசுவின் சிம்மாசனத்திற்கான வழியை மைக்கேல் தெளிவுபடுத்தியிருக்கலாம்.

இதுபோன்ற புனிதமான நிகழ்வில் பரம எதிரியான சாத்தானை ஏன் அனுமதிக்க வேண்டும்? வெளி. 12: 7-12 என்பது ராஜாவின் எதிர்கால சிம்மாசனத்தை எதிர்பார்த்து ஒரு வீட்டை சுத்தம் செய்தல் / துப்புரவு செய்யும் நடவடிக்கையை சித்தரிக்கிறது, அல்லது அவர் கிங்காக முதல் செயல். பிந்தையதை நாங்கள் சொல்கிறோம், ஏனென்றால் 10 வது வசனம் கூறுகிறது, "இப்போது இரட்சிப்பை… சக்தியை ... நம்முடைய தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய கிறிஸ்துவின் அதிகாரத்தையும் கடந்து வந்துவிட்டது, ஏனென்றால் [பிசாசு] தூக்கி எறியப்பட்டான்."

இது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் பற்றி பேசுகிறது என்று கருதுகிறோம், ஆனால் எதிர்கால நிகழ்விற்கான வழியைத் துடைப்பதில் யெகோவாவின் எப்போதும் இருக்கும் ராஜ்யத்தின் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதில்லை. அப்படியானால், முடிசூட்டு ஏன் குறிப்பிடப்படவில்லை? முந்தைய வசனங்கள் (வெளி. 12: 5,6) ஒரு சிங்காசனம் செய்யப்பட்ட ராஜாவைப் பற்றி ஏன் பேசுகின்றன, சாத்தானை வெல்லும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை கடவுளால் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு துடைக்கப்பட வேண்டும். மறுபடியும், புதிதாக சிங்காசனம் செய்யப்பட்ட ராஜாவாகிய மைக்கேல் அல்ல, ஏன் போர் செய்கிறார் என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்?

சுருக்கமாக

ஏழு முறை வெட்டப்பட்ட மகத்தான மரம் பற்றிய நேபுகாத்நேச்சரின் கனவின் தீர்க்கதரிசனத்தை பதிவு செய்வதில் டேனியல், ஒருபோதும் தனது நாளுக்கு அப்பால் எந்தவொரு பயன்பாட்டையும் செய்யவில்லை. அத்தகைய தொடர்பைப் பற்றி இயேசு ஒருபோதும் பேசவில்லை என்றாலும், 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு “தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்” பற்றி இயேசுவின் வார்த்தைகளுடனான அனுமானத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய நிறைவைக் கருதுகிறோம். இந்த "நியமிக்கப்பட்ட காலங்கள்" பாபிலோனிய நாடுகடத்தலில் இருந்து ஆரம்பமாகிவிட்டன என்று பைபிள் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. பொ.ச.மு. 607-ல் எந்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரமும் உடன்படவில்லை என்றாலும் இது நடந்தது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், ஆனால் கி.மு. 539 தேதிக்கு இதே "நம்பமுடியாத அதிகாரிகளை" நாங்கள் சார்ந்து இருக்கிறோம். தொடக்க தேதியைக் குறிக்க ஒரு வரலாற்று நிகழ்வையும் இது எங்களுக்குத் தரவில்லை. எனவே, இந்த கணக்கில் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு நாள் பயன்பாடு உள்ளது என்ற முடிவுக்கான எங்கள் முழு முன்மாதிரியும் ஏகப்பட்ட பகுத்தறிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.
மேற்கூறியவற்றைத் தவிர, மனுஷகுமாரன் இருப்பதற்கான தொடக்கத் தேதியையும், ஆன்மீக இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக அவர் அரியணையில் அமர்த்துவதையும் நாம் முன்கூட்டியே அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறோம், இதுபோன்ற விஷயங்கள் நமக்குத் தெரியாத சுருக்கமான வார்த்தைகளை இயேசுவின் முகத்தில் பறக்கின்றன.

இது என்ன மாறுகிறது

ஊகத்தின் ஒரு வரி சத்தியத்துடன் பாதையில் இருக்கிறதா இல்லையா என்பதற்கான ஒரு லிட்மஸ் சோதனை, இது மற்ற வேதவசனங்களுடன் எவ்வளவு ஒத்துப்போகிறது என்பதுதான். நாம் அர்த்தங்களைத் திருப்ப வேண்டும் அல்லது ஒரு விதிவிலக்கான விளக்கத்தைக் கொண்டு வர வேண்டும் என்றால், அது நாம் தவறாக இருக்கலாம்.

மேசியானிய ராஜாவாக இயேசுவின் பிரசன்னம் 1914 இல் தொடங்கியது என்பதே நமது முன்மாதிரி. உண்மையில், நம்முடைய தற்போதைய நம்பிக்கை என்னவென்றால், அதை இன்னொரு முன்மாதிரியுடன் ஒப்பிடுவோம்: அவருடைய அரச பிரசன்னம் இன்னும் எதிர்காலம். உலகெங்கிலும் பார்க்க, மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் வானத்தில் தோன்றும் நேரத்தைப் பற்றி தொடங்குகிறது என்று வாதத்தின் பொருட்டு சொல்லலாம். (மத் 24:30) இப்போது கிறிஸ்துவின் இருப்பைக் கையாளும் பல்வேறு நூல்களை ஆராய்வோம், அவை ஒவ்வொரு வளாகத்திற்கும் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

மவுண்ட் 24: 3
அவர் ஆலிவ் மலையில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​சீடர்கள் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் அணுகி, “எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், இவை எப்போது இருக்கும், உங்கள் இருப்பு மற்றும் விஷயங்களின் முடிவின் அடையாளம் என்ன?”

சீடர்கள் மூன்று பகுதி கேள்வி கேட்டார்கள். மூன்று பகுதிகளும் ஒரே நேரத்தில் நடக்கும் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பாகங்கள் நம் நாளுக்கானவை. மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னமும், விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவும் ஒரே நேரத்தில் நடக்கும் இரண்டு நிகழ்வுகள் அல்லது இருப்பு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாகவே முடிவடைகிறதா? இருப்பு கண்ணுக்கு தெரியாததாக இருக்கும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, எனவே கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒன்று நடந்தது என்பதை அறிய அவர்கள் ஒரு அடையாளத்தைக் கேட்கவில்லை. செயல்கள். 1: 6 அவர்கள் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது parousia கிரேக்க அர்த்தத்தில் 'ஒரு ராஜாவின் சகாப்தம்'. நாங்கள் விக்டோரியன் சகாப்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் ஒரு பண்டைய கிரேக்கம் அதை விக்டோரியன் பிரசன்ஸ் என்று அழைத்திருக்கும்.[3]  கண்ணுக்குத் தெரியாத இருப்பை நிரூபிக்க நமக்கு அறிகுறிகள் தேவைப்படும் அதே வேளையில், ஒரு இருப்பின் அணுகுமுறையையும் விஷயங்களின் ஒரு முடிவின் முடிவையும் குறிக்க அறிகுறிகளும் நமக்குத் தேவைப்படுகின்றன, ஆகவே இங்கு ஒன்று பொருந்துகிறது.

மவுண்ட் 24: 23-28
“பிறகு யாராவது உங்களிடம் சொன்னால், 'இதோ! இங்கே கிறிஸ்து இருக்கிறார், அல்லது, 'அங்கே!' அதை நம்ப வேண்டாம். ²⁴ பொய்யான கிறிஸ்தவர்களும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் எழுவார்கள், முடிந்தால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைக் கூட தவறாக வழிநடத்தும் வகையில் பெரிய அடையாளங்களையும் அதிசயங்களையும் தருவார்கள். ²⁵ பாருங்கள்! நான் உங்களுக்கு முன்னறிவித்தேன். ²⁶ எனவே, மக்கள் உங்களிடம் சொன்னால், 'இதோ! அவர் வனாந்தரத்தில் இருக்கிறார், 'வெளியே செல்ல வேண்டாம்; 'பாருங்கள்! அவர் உள் அறைகளில் இருக்கிறார், 'அதை நம்ப வேண்டாம். ²⁷ ஏனென்றால், மின்னல் கிழக்குப் பகுதிகளிலிருந்து வெளிவந்து மேற்குப் பகுதிகளுக்கு பிரகாசிப்பதைப் போலவே, மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னமும் இருக்கும். ²⁸ சடலம் எங்கிருந்தாலும், அங்கே கழுகுகள் ஒன்றுகூடும்.

இது நிகழ்வுகளைப் பற்றி பேசுகிறது முந்து கிறிஸ்துவின் இருப்பு, அதன் அணுகுமுறையில் கையொப்பமிடுகிறது. ஆயினும்கூட, அவருடைய இருப்பு மற்றும் விஷயங்களின் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் அடையாளம் காணும் தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு பகுதியாக இவை கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. தி காவற்கோபுரம் 1975 பக். 275 இந்த வசனங்களை 1914 மற்றும் அர்மகெதோனுக்கு இடையிலான காலத்திற்கு விண்ணப்பிப்பதில் இருந்து பிரித்தெடுப்பதன் மூலம் 70 இந்த முரண்பாட்டை விளக்குகிறது, அதற்கு பதிலாக, பொ.ச. 1914 முதல் 2,000 வரையிலான நிகழ்வுகளை மறைப்பதற்கு அவற்றின் விண்ணப்பத்தை வைத்து, கிட்டத்தட்ட 27 ஆண்டுகள் காலம்! எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவின் இருப்பு இன்னும் எதிர்காலத்தில் இருந்தால், அத்தகைய பிரித்தெடுத்தல் எதுவும் செய்யப்பட வேண்டியதில்லை, பதிவுசெய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் அவை வைக்கப்பட்டுள்ள காலவரிசைப்படி இருக்கும். கூடுதலாக, 30 வது வசனத்தின் அறிக்கையை 1914 வது வசனத்துடன் சரியாகப் பொருத்தலாம், இது அனைவருக்கும் பார்க்க மனிதகுமாரனின் அடையாளத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி. XNUMX இல் கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பு வானத்தில் மின்னல் மின்னுவது போல தெளிவாக இருந்தது என்று நாம் உண்மையிலேயே சொல்ல முடியுமா?

மவுண்ட் 24: 36-42
“அந்த நாளையும் மணி நேரத்தையும் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, வானத்தின் தேவதூதர்களோ குமாரனோ அல்ல, பிதா மட்டுமே. ³⁷ நோவாவின் நாட்கள் இருந்தபடியே, மனுஷகுமாரனுடைய பிரசன்னமும் இருக்கும். ³⁸ ஏனென்றால், வெள்ளத்திற்கு முந்தைய நாட்களில், சாப்பிடுவதும், குடிப்பதும், ஆண்கள் திருமணம் செய்துகொள்வதும், பெண்கள் திருமணத்தில் கொடுக்கப்படுவதும், நோவா பேழையில் நுழைந்த நாள் வரை; ³⁹ வெள்ளம் வந்து அவர்கள் அனைவரையும் துடைக்கும் வரை அவர்கள் கவனிக்கவில்லை, ஆகவே மனுஷகுமாரனின் பிரசன்னம் இருக்கும். ⁴⁰ பின்னர் இரண்டு ஆண்கள் வயலில் இருப்பார்கள்: ஒருவர் உடன் அழைத்துச் செல்லப்படுவார், மற்றவர் கைவிடப்படுவார்; ⁴¹ இரண்டு பெண்கள் கை ஆலையில் அரைப்பார்கள்: ஒருவர் உடன் அழைத்துச் செல்லப்படுவார், மற்றவர் கைவிடப்படுவார். ⁴² ஆகையால், உங்கள் இறைவன் எந்த நாளில் வருகிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால், கண்காணித்துக் கொள்ளுங்கள்.

சூழல் அர்மகெதோன் (எதிராக 36) மற்றும் தீர்ப்பின் திடீர் தன்மை மற்றும் எதிர்பாராத இரட்சிப்பு அல்லது கண்டனம் (எதிராக 40-42) பற்றி பேசுகிறது. முடிவின் வருகையின் எதிர்பாராத தன்மை குறித்த எச்சரிக்கையாக இது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் இருப்பு இப்படி இருக்கும் என்று அவர் சொல்கிறார். ஒரு நூற்றாண்டு நீளமுள்ள மற்றும் எண்ணும் - இருப்பு இந்த வசனத்திலிருந்து அதிக சக்தியை எடுக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வார்த்தைகளின் நிறைவைக் காணாமல் பில்லியன்கள் வாழ்ந்து இறந்துவிட்டன. எவ்வாறாயினும், இது நமக்குத் தெரியாத நேரத்தில் வரும் இன்னும் எதிர்காலத்தில் இருப்பதற்குப் பொருந்தும், மேலும் வார்த்தைகள் சரியான அர்த்தத்தைத் தருகின்றன.

X கோர்ஸ். 1: 15
ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பதவியில் இருக்கிறார்கள்: கிறிஸ்து முதல் பலன், பின்னர் கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் இருந்தவர்கள்.

இந்த வசனம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் 1919 இல் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார்கள் என்று ஊகிக்க வழிவகுத்தது. ஆனால் இது மற்ற நூல்களுடன் மோதலை உருவாக்குகிறது. உதாரணமாக, 1 தெஸ். 4: 15-17 அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதையும், உயிருள்ளவர்கள் மேகங்களில் சிக்கிக் கொள்வதையும் பேசுகிறது அதே நேரத்தில் (Rbi8-E, அடிக்குறிப்பு). இது கடவுளின் சத்தத்தில் நடக்கிறது என்றும் அது கூறுகிறது எக்காள. மவுண்ட். 24:31 தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட) இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது கூடி மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் (இருப்பு) வெளிப்பட்ட பிறகு ஒன்றாக. இது கடந்த காலத்தில் நடந்ததைப் பற்றியும் பேசுகிறது எக்காள.

மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் தோன்றி அர்மகெதோன் தொடங்கவிருந்தபின் கடைசி எக்காளம் ஒலிக்கிறது. இறந்த அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் கடைசி எக்காளத்தின் போது உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள். கடைசி எக்காளத்தின் போது ஒரே நேரத்தில் ஒரு கண் இமைப்பதில் உயிருள்ள அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. இந்த வசனங்கள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட 1919 உயிர்த்தெழுதலை ஆதரிக்கிறதா, அல்லது எதிர்காலத்தில் இயேசுவின் முன்னிலையில் நடக்கப்போகிறதா?

தேசம் தேசம். 2: 2
ஆயினும், சகோதரர்களே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தையும், அவரிடம் நாங்கள் ஒன்றுகூடியதையும் மதிக்கிறோம், நாங்கள் உங்களிடம் வேண்டுகிறோம் ² உங்கள் காரணத்திலிருந்து விரைவாக அசைக்கப்படக்கூடாது அல்லது ஒரு ஏவப்பட்ட வெளிப்பாடு மூலமாகவோ அல்லது ஒரு வாய்மொழி செய்தி மூலமாகவோ அல்லது எங்களிடமிருந்து வந்த ஒரு கடிதத்தின் மூலமாகவோ, யெகோவாவின் நாள் இங்கே இருக்கிறது என்பதற்காக உற்சாகமாக இருக்கக்கூடாது.

இவை இரண்டு வசனங்கள் என்றாலும், அவை ஒற்றை வாக்கியம் அல்லது சிந்தனையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மவுண்ட் போல. 24:31, இது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்துடன்” இணைக்கிறது, ஆனால் அது இருப்பை “யெகோவாவின் நாள்” உடன் இணைக்கிறது. முழு வாக்கியமும் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது என்று நினைத்து ஏமாற்றப்படக்கூடாது என்பதற்கான எச்சரிக்கையாகும் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. நாம் ஏதேனும் முன்நிபந்தனைகளை நிராகரித்து, அதைச் சொல்வதற்காக இதைப் படித்தால், யெகோவாவின் கூட்டம், இருப்பு மற்றும் நாள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகள் என்ற முடிவுக்கு நாம் வரமாட்டோம் அல்லவா?

தேசம் தேசம். 2: 2
அப்பொழுது, அக்கிரமக்காரன் வெளிப்படுவான், கர்த்தராகிய இயேசு தன் வாயின் ஆவியால் விலக்கி, அவருடைய இருப்பை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் ஒன்றும் செய்யமாட்டார்.

இயேசு தனது இருப்பை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அக்கிரமக்காரரை ஒன்றுமில்லாமல் கொண்டுவருவதைப் பற்றி இது பேசுகிறது. இது 1914 இருப்பு அல்லது அர்மகெதோனுக்கு முந்தைய இருப்புடன் சிறப்பாக பொருந்துமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சட்டவிரோதமானவர் கடந்த 100 ஆண்டுகளாக சிறப்பாக செயல்பட்டு வருகிறார், மிக்க நன்றி.

தேசம் தேசம். 1: 5
சமாதானத்தின் கடவுள் உங்களை முழுமையாக பரிசுத்தப்படுத்தட்டும். ஒவ்வொரு விதத்திலும் உங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் உங்கள் [சகோதரர்களின்] ஆவியும் ஆத்மாவும் உடலும் குற்றமற்ற முறையில் பாதுகாக்கப்படட்டும்.

இங்கே நாம் குற்றமற்றவர்களாக இருக்க விரும்புகிறோம் at இல்லை போது அவரது இருப்பு. அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஒருவர் 1914 ஆம் ஆண்டில் வீழ்ச்சியடைவதற்கு 1920 ஆம் ஆண்டில் குற்றமற்றவராக இருந்திருக்கலாம். நூறு ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்தை நாம் பேசினால் இந்த உரைக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்னர் அவர் இருப்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், அதற்கு சிறந்த அர்த்தம் உள்ளது.

2 பீட்டர் 3: 4
மேலும், “அவருடைய வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட இருப்பு எங்கே? ஏன், நம் முன்னோர்கள் [மரணத்தில்] தூங்கிய நாளிலிருந்து, எல்லாமே படைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடர்கின்றன. ”

நாங்கள் வீடு வீடாகச் செல்லும்போது, ​​“இயேசுவின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட [கண்ணுக்குத் தெரியாத] இருப்பு” பற்றி மக்கள் எங்களை கேலி செய்கிறார்களா? உலக முடிவைப் பற்றிய ஏளனம் அல்லவா? இருப்பு அர்மகெதோனுடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தால், அது பொருந்துகிறது. இது 1914 உடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், இந்த வேதம் அர்த்தமல்ல, நிறைவேறவில்லை. கூடுதலாக, 5 வது வசனம் முதல் 13 வரையிலான சூழல் உலகின் முடிவைப் பற்றியது. மீண்டும், யெகோவாவின் நாள் கிறிஸ்துவின் முன்னிலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளி 11: 18
ஆனால், தேசங்கள் கோபமடைந்தன, உங்கள் கோபம் வந்தது, மரித்தவர்களுக்கு நியாயந்தீர்க்கப்படுவதற்கும், உங்கள் அடிமைகளான தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் பரிசுத்தவான்களுக்கும், உங்கள் பெயருக்குப் பயந்தவர்களுக்கும், சிறிய மற்றும் பெரியவர்கள், பூமியை அழிப்பவர்களை அழிக்க வேண்டும்.

இங்கே நாம் ஒரு உரை வைத்திருக்கிறோம், அது உண்மையில் மேசியானிய மன்னரின் நிறுவலைப் பற்றி பேசுகிறது. இது நிகழும்போது, ​​தேசங்கள் கோபமடைகின்றன, ராஜாவின் கோபம் பின்வருமாறு. இது அர்மகெதோனுக்கு வழிவகுக்கும் மாகோக் கோக்கின் தாக்குதலுடன் நன்றாக இணைகிறது. இருப்பினும், 1914 ஆம் ஆண்டில் தேசங்கள் இயேசுவிடம் கோபமடையவில்லை, நிச்சயமாக அவர் அவர்கள்மீது கோபத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, இல்லையெனில் அவர்கள் இன்னும் இருக்க மாட்டார்கள். கூடுதலாக, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரின் உயிர்த்தெழுதல் 1919 தேதியுடன் பொருந்தாது என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம், மாறாக கடைசி எக்காளம் ஒலிக்கும் காலம், எனவே 'இறந்தவர்களின் தீர்ப்பு மற்றும் அடிமைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வெகுமதி' வேண்டும் எதிர்கால நிகழ்வாகவும் இருங்கள். இறுதியாக, பூமியை அழிப்பவர்களை அழிக்க வேண்டிய நேரம் 1914 இல் ஏற்படவில்லை, ஆனால் அது இன்னும் எதிர்கால நிகழ்வாகும்.

வெளி 20: 6
முதல் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கெடுக்கும் எவரும் மகிழ்ச்சியாகவும் பரிசுத்தமாகவும் இருக்கிறார்கள்; இவற்றின் மீது இரண்டாவது மரணத்திற்கு அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் தேவனுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஆசாரியர்களாக இருப்பார்கள், ஆயிரம் ஆண்டுகள் அவரோடு ராஜாக்களாக ஆட்சி செய்வார்கள்.

மேசியானிய இராச்சியம் 1,000 ஆண்டுகள். 1,000 ஆண்டுகளாக மன்னர்களாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஆட்சி. கிறிஸ்து 1914 முதல் ஆட்சி செய்கிறார் மற்றும் 1919 முதல் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என்றால், அவர்கள் ராஜ்யத்தின் முதல் 100 ஆண்டுகளில் நன்றாக இருக்கிறார்கள், 900 க்கும் மேற்பட்டவர்கள் செல்கிறார்கள். ஆயினும், அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்னதாக ராஜ்யம் ஆரம்பித்து அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டால், எதிர்நோக்குவதற்கு இன்னும் 1,000 ஆண்டுகள் உள்ளன.

முடிவில்

கடந்த காலங்களில், அப்போஸ்தலர் 1: 7-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள இயேசு உத்தரவை நாங்கள் புறக்கணித்துள்ளோம். நியமிக்கப்பட்ட நேரங்கள் மற்றும் பருவங்களைப் பற்றி ஊகிக்க கணிசமான நேரத்தையும் முயற்சியையும் செலவிட்டோம். 1925, 1975 போன்ற தேதிகள் மற்றும் கால அவகாசங்களை உள்ளடக்கிய நமது தவறான போதனைகள் மற்றும் 'இந்த தலைமுறையின்' பல்வேறு மறுவரையறைகள் பற்றி ஒருவர் மட்டுமே சிந்திக்க வேண்டும், இந்த முயற்சிகள் ஒரு அமைப்பாக நமக்கு எவ்வளவு அடிக்கடி சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன என்பதை உணர. நிச்சயமாக, இவை அனைத்தையும் நாங்கள் மிகச் சிறந்த நோக்கங்களுடன் செய்தோம், ஆனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெளிவான வழிநடத்துதலை நாங்கள் இன்னும் புறக்கணித்து வருகிறோம், ஆகவே, நம்முடைய செயல்களின் விளைவுகளை நாம் காப்பாற்றவில்லை என்பதில் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை.

குறிப்பாக கடந்த முப்பது ஆண்டுகளில், கிறிஸ்தவ ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் நாம் எப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு கவனம் செலுத்தியுள்ளோம். மாலின் தீர்க்கதரிசனத்தை நாங்கள் உண்மையாக நிறைவேற்றியுள்ளோம். 3:18. நாம் கடைசி நாட்களில் ஆழமாக இருக்கிறோம் என்பதில் யெகோவாவின் ஆவி அவருடைய அமைப்பை வழிநடத்துகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. எவ்வாறாயினும், 1914 ஆம் ஆண்டில் இயேசு பிரசன்னம் பற்றிய நமது நிலைப்பாடு பலவீனமான நிலையில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. நாம் அதைக் கைவிட வேண்டுமானால், 1918 மற்றும் 1919 ஆம் ஆண்டுகளில் பரலோகத்தில் நடந்தது என்று நாம் கூறும் நிகழ்வுகளை கைவிடுவதையும் இது குறிக்கிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், தீர்க்கதரிசனமாக நாம் நிர்ணயித்த ஒவ்வொரு தேதியும் தவறாக மாறியிருக்கும். தோல்வியின் சரியான பதிவு-அது இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் யெகோவா தனது அதிகார வரம்பில் வைத்துள்ளார் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். '

கூடுதல் - அபோகாலிப்சின் நான்கு குதிரைவீரர்கள்

கிறிஸ்துவின் பிரசன்னம் தொடங்கிய ஆண்டாக 1914 ஐ கைவிடுவது, அபோகாலிப்சின் நான்கு குதிரைவீரர்கள் இந்த புரிதலுடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறார்கள் என்பதை விளக்க வேண்டும். 1914 போன்ற ஒரு தேதியை ஆதரிப்பதாகத் தோன்றும் உறுப்பு முதல் குதிரை வீரர்கள், வெளிப்படையாக இயேசு கிறிஸ்து, அவருக்கு 'கிரீடம்' வழங்கப்படுகிறது.

(வெளிப்படுத்துதல் 6: 2). . .நான் பார்த்தேன், மற்றும், பார்! ஒரு வெள்ளை குதிரை; அதன்மேல் அமர்ந்தவருக்கு ஒரு வில் இருந்தது; அவனுக்கு ஒரு கிரீடம் கொடுக்கப்பட்டது, அவன் ஜெயித்து தன் வெற்றியை முடிக்க புறப்பட்டான்.

நம்முடைய புரிதலைப் பெறுவதற்கு, மனுஷகுமாரன் இருப்பதைத் தவிர கிரீடத்தை நாம் விளக்க வேண்டும் அல்லது இந்த நிகழ்வுகளை 1914 க்குப் பின் ஒரு காலத்திற்கு நகர்த்த வேண்டும். நம்மால் செய்ய முடியாவிட்டால், நம்முடைய புரிதலை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும் 1914 எந்த தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

பிந்தைய தீர்வின் சிக்கல் என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வுகள் கடைசி நாட்களின் காலத்துடன் மிகவும் பொருந்துகின்றன. ஹேட்ஸில் போர்கள், பஞ்சம், பிளேக் மற்றும் மரணம் (அதிலிருந்து ஒரு உயிர்த்தெழுதல் உள்ளது) கடந்த 100 ஆண்டுகளில் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையை நிச்சயமாக குறிக்கிறது. நிச்சயமாக, எல்லோரும் போரையும் பஞ்சத்தையும் அனுபவித்ததில்லை. மேற்கு அரைக்கோளம் பெரும்பாலும் இந்த துயரங்களிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது. ஆனாலும், அதுவும் பொருந்துகிறது, ஏனென்றால் ரெவ். 6: 8 பி அவர்களின் சவாரி “பூமியின் நான்காவது பகுதியை” பாதிக்கிறது என்று கூறுகிறது. "பூமியின் காட்டு மிருகங்களை" சேர்ப்பது அவர்களின் சவாரி கடைசி நாட்களின் தொடக்கத்திலிருந்தே என்ற எண்ணத்தை வலுப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் இந்த மிருகங்கள் மிருகங்களைப் போன்ற அரசாங்கங்கள் அல்லது மில்லியன் கணக்கான இறப்புகளுக்கு காரணமான தனிநபர்களைக் குறிக்கின்றன-ஹிட்லர், ஸ்டாலின் போன்ற ஆண்கள் , மற்றும் போல் பாட், மற்றும் பலர்.

உலகம் அவருடைய இருப்பை அனுபவிக்காமல், கடைசி நாட்களின் தொடக்கத்தில் இயேசுவுக்கு எவ்வாறு அரசராக கிரீடம் வழங்க முடியும் என்பதை தீர்மானிக்கும் பணியை இது விட்டுச்செல்கிறது. அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் கேள்வியை ஏன் அவ்வாறு வடிவமைத்தார்கள் என்று ஒருவர் கேட்கலாம். 'நீங்கள் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டதற்கான அடையாளம் என்னவாக இருக்கும்' என்று ஏன் கேட்கக்கூடாது?

மனுஷகுமாரனின் இருப்பு ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டதற்கு ஒத்ததா?

அப்படித் தெரியவில்லை. கொலோசெயர் 1:13 கூறுகிறது “அவர் இருளின் அதிகாரத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்து, அவருடைய அன்பின் குமாரனுடைய ராஜ்யத்திற்கு நம்மை மாற்றினார்”. முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர் ஏதோ ஒரு வகையில் மன்னராக இருந்தார் என்பதை இது குறிக்கிறது. முதல் நூற்றாண்டில் அவர் ஏற்கனவே ஒரு கிரீடத்தைப் பெற்றிருந்தால், வெள்ளை குதிரையில் அமர்ந்திருப்பதைப் போல அவர் இன்னொருவரை எவ்வாறு பெறுகிறார்?

முதல் முத்திரை உடைந்த பிறகு அவர் முடிசூட்டப்பட்ட ராஜாவாக வெளியே செல்கிறார். இருப்பினும், ஏழாவது முத்திரை உடைக்கப்பட்டதும், ஏழாவது எக்காளம் ஒலித்ததும், பின்வருபவை நிகழ்கின்றன:

(வெளிப்படுத்துதல் 11:15) ஏழாவது தேவதை தன் எக்காளத்தை ஊதினார். பரலோகத்தில் உரத்த குரல்கள் எழுந்தன: "உலக ராஜ்யம் நம்முடைய கர்த்தருடைய கிறிஸ்துவின் ராஜ்யமாக மாறியது, அவர் என்றென்றும் ராஜாவாக ஆட்சி செய்வார்."

அவர் வெள்ளை குதிரையில் சவாரி செய்யச் சென்றபோது உலக ராஜ்யம் இன்னும் அவருடையதாக இல்லாவிட்டால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும்.

மவுண்டில் அப்போஸ்தலர்கள் கேள்வியின் சூழல். 24: 3 அவர் சிம்மாசனத்தில் இருப்பதைப் பற்றி மட்டும் கவலைப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது, மாறாக அவருடைய ராஜ்யம் பூமிக்கு வந்து இஸ்ரவேலை ரோமானிய ஆட்சியிலிருந்து விடுவிக்கும். அப்போஸ்தலர் 1: 6-ல் காணப்படும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்கள் கேட்ட இதேபோன்ற கேள்வியிலிருந்து இந்த உண்மை தெளிவாகிறது.
அவர் முதல் நூற்றாண்டிலிருந்து கிறிஸ்தவ சபையுடன் இருந்தார். (மத் 28: 20 பி) அந்த இருப்பை சபை உணர்ந்தது, ஆனால் உலகம் அல்ல. உலகைப் பாதிக்கும் இருப்பு விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது எப்போதும் ஒருமையில் பேசப்படுகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ சபையுடன் அவர் இருப்பதோடு இணைக்கப்படவில்லை. ஆகவே, அவர் முதல் நூற்றாண்டில் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டபோதும், கடைசி நாட்களின் தொடக்கத்தில் மீண்டும் வேறு அர்த்தத்தில் இருந்தபோதும், மேசியானிய மன்னராக அவர் இருப்பது உலக இராச்சியம் அவராக மாறும் காலத்தில்தான் தொடங்குகிறது என்று வாதிடலாம். எதிர்கால நிகழ்வு.

இதை கண்ணோட்டத்தில் வைக்க நமக்கு உதவக்கூடியது 'கிரீடம்' என்ற வார்த்தையின் விவிலிய பயன்பாட்டை மறுஆய்வு செய்வது. கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்திலிருந்து தொடர்புடைய அனைத்து நிகழ்வுகளும் இங்கே.

(1 கொரிந்தியர் 9:25). . .இப்போது அவர்கள், நிச்சயமாக, அவர்கள் ஒரு சிதைந்த கிரீடத்தைப் பெறுவதற்காக அதைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் ஒரு அழியாதவர்.

(பிலிப்பியர் 4: 1). . இதன் விளைவாக, என் சகோதரர்கள் பிரியமானவர்களாகவும், ஏங்குகிறவர்களாகவும், என் சந்தோஷமும் கிரீடமும், ஆண்டவரே, அன்புக்குரியவர்களிடத்தில் இந்த வழியில் உறுதியாக நிற்கிறார்கள்.

(1 தெசலோனிக்கேயர் 2:19). . எங்கள் நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சியின் கிரீடம் எது-ஏன், அது உண்மையில் நீங்கள் அல்லவா? Our நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு அவருடைய முன்னிலையில் இருப்பதற்கு முன்?

(2 தீமோத்தேயு 2: 5). . மேலும், விளையாட்டுகளில் கூட யாராவது போட்டியிட்டால், அவர் விதிகளின்படி போட்டியிடாவிட்டால் அவர் முடிசூட்டப்படுவதில்லை. . .

(2 தீமோத்தேயு 4: 8). . இந்த நேரத்தில், நீதியின் கிரீடம் எனக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த நாளில் நீதியுள்ள நீதிபதியாகிய கர்த்தர் எனக்கு வெகுமதியாகக் கொடுப்பார், ஆனால் எனக்கு மட்டுமல்ல, அவருடைய வெளிப்பாட்டை நேசித்த அனைவருக்கும்.

(எபிரெயர் 2: 7-9). . .நீங்கள் அவரை தேவதூதர்களை விட சற்று தாழ்ந்தீர்கள்; மகிமையுடனும் மரியாதையுடனும் அவரை முடிசூட்டி, உங்கள் கைகளின் கிரியைகளுக்கு அவரை நியமித்தீர்கள். 8 நீங்கள் எல்லாம் அவருடைய காலடியில் அடிபணிந்தீர்கள். ” அதில் அவர் எல்லாவற்றையும் அவருக்குக் கீழ்ப்படுத்தினார் [கடவுள்] தனக்கு உட்பட்ட எதையும் விட்டுவிடவில்லை. இப்போது, ​​எல்லாவற்றையும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து காணவில்லை; 9 ஆனால், தேவதூதர்களைவிட சற்று தாழ்ந்தவராகவும், மரணத்தை அனுபவித்ததற்காக மகிமையுடனும் மரியாதையுடனும் முடிசூட்டப்பட்ட இயேசுவை நாம் காண்கிறோம், கடவுளின் தகுதியற்ற தயவால் அவர் ஒவ்வொரு [மனிதனுக்கும்] மரணத்தை ருசிக்க வேண்டும்.

(யாக்கோபு 1:12). . சோதனையை நீடிக்கும் மனிதர் மகிழ்ச்சி, ஏனென்றால் ஒப்புதல் பெற்றவுடன் அவர் வாழ்க்கையின் கிரீடத்தைப் பெறுவார், யெகோவா தன்னை தொடர்ந்து நேசிப்பவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார்.

(1 பேதுரு 5: 4). . பிரதான மேய்ப்பன் வெளிப்படுத்தப்பட்டதும், மகிமையின் தீராத கிரீடத்தைப் பெறுவீர்கள்.

(வெளிப்படுத்துதல் 2:10). . மரணத்திற்கு கூட உண்மையாக இருங்கள், நான் உங்களுக்கு வாழ்க்கையின் கிரீடத்தை தருவேன்.

(வெளிப்படுத்துதல் 3:11) 11 நான் விரைவாக வருகிறேன். உங்கள் கிரீடத்தை யாரும் எடுக்கக்கூடாது என்பதற்காக உங்களிடம் உள்ளதை வேகமாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்.

(வெளிப்படுத்துதல் 4:10). . இருபத்து நான்கு மூப்பர்களும் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பவருக்கு முன்பாக கீழே விழுந்து, என்றென்றும் வாழும்வரை வணங்குகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் கிரீடங்களை சிம்மாசனத்தின் முன் எறிந்து:

(வெளிப்படுத்துதல் 4: 4) 4 சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி இருபத்து நான்கு சிம்மாசனங்களும் உள்ளன, இந்த சிம்மாசனங்களில் இருபத்து நான்கு மூப்பர்களும் வெள்ளை வெளிப்புற ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, அவர்களின் தலையில் தங்க கிரீடங்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன்.

(வெளிப்படுத்துதல் 6: 2). . .நான் பார்த்தேன், மற்றும், பார்! ஒரு வெள்ளை குதிரை; அதன்மேல் அமர்ந்தவருக்கு ஒரு வில் இருந்தது; அவனுக்கு ஒரு கிரீடம் கொடுக்கப்பட்டது, அவன் ஜெயித்து தன் வெற்றியை முடிக்க புறப்பட்டான்.

(வெளிப்படுத்துதல் 9: 7). . வெட்டுக்கிளிகளின் ஒற்றுமைகள் போருக்குத் தயாரான குதிரைகளை ஒத்திருந்தன; அவர்கள் தலையில் தங்கம் போன்ற கிரீடங்கள் போலவும், அவர்களின் முகங்கள் மனிதர்களின் முகங்களைப் போலவும் இருந்தன. . .

(வெளிப்படுத்துதல் 12: 1). . பரலோகத்தில் ஒரு பெரிய அடையாளம் காணப்பட்டது, ஒரு பெண் சூரியனுடன் அணிவகுத்து, சந்திரன் அவள் கால்களுக்குக் கீழும், அவள் தலையில் பன்னிரண்டு நட்சத்திரங்களின் கிரீடமும் இருந்தது,

(வெளிப்படுத்துதல் 14:14). . .நான் பார்த்தேன், மற்றும், பார்! ஒரு வெள்ளை மேகம், மேகத்தின் மீது யாரோ ஒரு மனித மகனைப் போல அமர்ந்திருக்கிறார்கள், தலையில் தங்க கிரீடம் மற்றும் கையில் கூர்மையான அரிவாள்.

'வாழ்க்கை கிரீடம்' மற்றும் 'நீதியின் கிரீடம்' போன்ற சொற்கள் ஆட்சியை விட பரந்த பயன்பாட்டைக் குறிக்கின்றன. உண்மையில், அதன் பொதுவான பயன்பாடு எதையாவது பெறுவதற்கான அதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவோ அல்லது எதையாவது அடைந்ததில் பெருமை பெறுவதாகவோ தெரிகிறது.

வெளி 6: 2 இன் சொற்களும் உள்ளன. அவருக்கு கிரீடம் வழங்கப்படுகிறது. மேற்கூறிய வசனங்களிலிருந்து நாம் பார்த்தபடி 'கிரீடம்' என்ற சொல் பெரும்பாலும் ஏதாவது ஒன்றின் மீது அதிகாரம் பெறும் சூழலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் கிரீடம் வழங்கப்படுவதால், பெறுநருக்கு அழியாத வாழ்க்கை அல்லது என்றென்றும் வாழ அதிகாரம் உள்ளது. அவர் வாழ்க்கையின் ராஜா ஆகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. எனவே 'அவருக்கு ஒரு கிரீடம் வழங்கப்பட்டது' என்ற சொற்றொடர் 'அதிகாரம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது' என்பதற்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம். குறிப்பிடப்படுவது ஒரு ராஜாவை சிங்காசனம் செய்யும் செயலாக இருந்தால் அது ஒற்றைப்படை சொற்றொடராக இருக்கும். உண்மையில், ஒரு ராஜா சிங்காசனம் செய்யப்படும்போது, ​​அவருக்கு ஒரு கிரீடம் 'கொடுக்கப்படவில்லை', ஆனால் அவரது தலையில் ஒரு கிரீடம் வைக்கப்படுகிறது.

'கிரீடம்' என்பது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, 'கிரீடம்' அல்ல என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கதாகத் தெரிகிறது. ஒரே ஒரு இருப்பு மட்டுமே உள்ளது, அது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. மேசியானிய மன்னரின் ஒரே ஒரு சிம்மாசனம் மட்டுமே உள்ளது, இது மனிதகுலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து படைப்பு காத்திருக்கிறது. வெளி 6: 2-ஐ வடிவமைப்பது கிறிஸ்துவின் இருப்பைக் குறிப்பிடுவதற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது.

இந்த எண்ணம் ஏழு முத்திரைகள் மற்றும் ஏழு எக்காளங்கள் பற்றிய தொடர்ச்சியான புரிதலுடன் பொருந்துகிறது. ஆறாவது முத்திரையின் திறப்பு யெகோவாவின் நாளுக்கு பொருந்தும் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம் (மறு அத்தியாயம் 18 பக். 112), ஆனால் ஏழாவது முத்திரை உடைந்த பிறகு நிகழும் நிகழ்வுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று எங்கள் தற்போதைய புரிதல் நம்மைத் தூண்டுகிறது. கடைசி நாட்களின் தொடக்கத்தில்.

ஏழு எக்காளங்கள், மற்றும் துயரங்கள் மற்றும் இரண்டு சாட்சிகள் அனைத்தும் வரிசையில் இருந்தால் என்ன செய்வது? பெரிய உபத்திரவத்தின் போது, ​​அதற்குப் பின்னரும், பெரிய உபத்திரவமும் அர்மகெதோனைத் தவிர வேறு ஒரு விஷயம் என்பதை மனதில் வைத்து இந்த விஷயங்களை நாம் பார்க்க முடியுமா?

ஆனால் அது மற்றொரு கட்டுரைக்கான தலைப்பு.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.