దేవునితో నడవడంలో నమ్రతగా ఉండండి

భూమ్మీద మనిషి, ఏది మంచిదో ఆయన మీకు చెప్పాడు. మరియు యెహోవా మీ నుండి తిరిగి అడుగుతున్నాడు కాని న్యాయం చేయటానికి మరియు దయను ప్రేమించటానికి మరియు మీ దేవునితో నడవడంలో నమ్రతగా ఉండాలా? - మీకా 6: 8

ప్రకారంగా ఇన్సైట్ పుస్తకం, మోడెస్టీ “ఒకరి పరిమితులపై అవగాహన; పవిత్రత లేదా వ్యక్తిగత స్వచ్ఛత. హీబ్రూ మూల క్రియ TSA · na' ' మీకా 6: 8 లో “నిరాడంబరంగా ఉండండి” అని అన్వయించబడింది, ఇది ఒక్కటే. సంబంధిత విశేషణం TSA · nu'a' (నమ్రత) సామెతలు 11: 2 లో సంభవిస్తుంది, ఇక్కడ ఇది అహంకారంతో విభేదిస్తుంది. ”[1]
నిజానికి ఆ tsana సామెతలు 11: 2 లోని అహంకారంతో విభేదిస్తుంది, ఒకరి పరిమితుల గురించి ఈ అవగాహన మన మానవ స్వభావం విధించిన సరిహద్దులకు మాత్రమే పరిమితం కాదని, దేవుడు విధించిన వాటికి కూడా సూచిస్తుంది. దేవునితో నడవడంలో నమ్రతగా ఉండడం అంటే ఆయన ముందు మన స్థానాన్ని గుర్తించడం. దీని అర్థం అతనితో అడుగు పెట్టడం, ముందుకు పరిగెత్తడం వెనుక పడటం అంత చెడ్డదని గుర్తించడం. భగవంతుడు మనకు మంజూరు చేసిన అధికారానికి అనుగుణంగా, దానిని దుర్వినియోగం చేయకుండా లేదా చర్య కోరినప్పుడు దాన్ని ఉపయోగించడంలో విఫలమవ్వకుండా మనం దాన్ని పూర్తి సామర్థ్యానికి ఉపయోగించాలి. "నేను అలా చేయలేను" అని చెప్పే వ్యక్తి, అతను చేయలేనప్పుడు "నేను అలా చేయగలను" అని చెప్పే వ్యక్తి వలెనే అతడు అశక్తుడు.

మీకా 6 ను వర్తింపజేయడం: 8

యెహోవాసాక్షుల సంస్థ యొక్క అత్యంత వివాదాస్పద పద్ధతుల్లో ఒకటి, బహిష్కరించడం. ఈ విధానం యొక్క వివిధ కోణాలను చర్చిస్తున్నప్పుడు, మీకా 6: 8 లో యెహోవా చెప్పిన అన్ని సాధారణ అవసరాలు ఈ విషయంపై ఎక్కువ వెలుగునివ్వడానికి ఉపయోగపడతాయని నేను గ్రహించాను. ఇందులో, మూడవ విడత,[2] నేను మా న్యాయ వ్యవస్థ యొక్క విధానాలు మరియు అభ్యాసాలను వివరంగా సమీక్షించటానికి ప్రణాళికలు వేస్తున్నాను. ఫలితం చాలా ప్రతికూల వ్యాసం ఎందుకంటే స్పష్టంగా, వారు అలా చేయరు. మీరు కూడా ఒక పరిష్కారాన్ని అందించడానికి సిద్ధంగా లేకుంటే తప్ప, మరొకటి లోపాలను హైలైట్ చేయడానికి విమర్శించడం చాలా మంచిది. ఇంకా ఈ విషయంలో, ఒక పరిష్కారం అందించడం నా కోసం కాదు. అది చాలా అనాగరికమైనది, ఎందుకంటే పరిష్కారం ఎల్లప్పుడూ దేవుని వాక్యంలోనే ఉంది. మనకు కావలసిందల్లా అది చూడటానికి మాత్రమే. అయినప్పటికీ, శబ్దాలు అంత సులభం కాకపోవచ్చు.

బయాస్‌ను తప్పించడం

ఈ సైట్ యొక్క నినాదం “ఎస్నిష్పాక్షికమైన బైబిల్ పరిశోధన కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారు ”.  ఇది చిన్న లక్ష్యం కాదు. బయాస్ నిర్మూలన చాలా కష్టం. ఇది వివిధ మారువేషాలలో వస్తుంది: పక్షపాతం, ముందస్తు ఆలోచనలు, సంప్రదాయాలు, వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యత కూడా. మన కళ్ళ ముందు ఉన్నదానికంటే మనం నమ్మాలనుకుంటున్నదాన్ని నమ్మడం గురించి పీటర్ సూచించిన ఉచ్చును నివారించడం చాలా కష్టం.[3]   నేను ఈ అంశంపై పరిశోధన చేస్తున్నప్పుడు, నేను ఈ ప్రతికూల ప్రభావాలను తొలగించానని అనుకున్నప్పుడు కూడా, వారు తిరిగి లోపలికి వెళుతున్నారని నేను కనుగొన్నాను. నిజం చెప్పాలంటే, నేను వాటి నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందానని ఇప్పుడు కూడా నేను ఖచ్చితంగా చెప్పలేను, కాని ఇది నా ఆశ మీరు, సున్నితమైన రీడర్, నా ప్రక్షాళన నుండి బయటపడిన వాటిని గుర్తించడానికి నాకు సహాయం చేస్తారు.

తొలగింపు మరియు క్రిస్టియన్ నమ్రత

“తొలగింపు” మరియు “తొలగింపు” అనే పదాలు బైబిల్లో కనిపించవు. ఆ విషయం కోసం, "బహిష్కరణ", "విస్మరించడం", "బహిష్కరించడం" మరియు "బహిష్కరించడం" వంటి ఇతర క్రైస్తవ వర్గాలు ఉపయోగించే సంబంధిత పదాలు కూడా చేయవు. ఏదేమైనా, క్రైస్తవ లేఖనాల్లో సమాజాన్ని మరియు వ్యక్తిగత క్రైస్తవుడిని అవినీతి ప్రభావం నుండి రక్షించడానికి ఉద్దేశించిన దిశ ఉంది.
ఈ విషయానికి సంబంధించినది, మనం “మన దేవునితో నడవడంలో నిరాడంబరంగా ఉండాలంటే”, పరిమితులు ఎక్కడ ఉన్నాయో తెలుసుకోవాలి. ఇవి యెహోవా-లేదా మరింత ఖచ్చితంగా క్రైస్తవునికి-యేసు తన చట్టపరమైన సూచనల ద్వారా ఉంచిన పరిమితులు మాత్రమే కాదు, అసంపూర్ణ మానవజాతి స్వభావం ద్వారా విధించిన పరిమితులు కూడా.
పురుషులు పురుషులను పరిపాలించకూడదని మనకు తెలుసు, ఎందుకంటే అది “తన అడుగును నిర్దేశించడానికి కూడా” మనిషికి చెందినది కాదు.[4]  అదేవిధంగా, మనిషి ప్రేరణను నిర్ధారించడానికి మనం అతని హృదయంలోకి చూడలేము. మనం నిజంగా తీర్పు చెప్పగల సామర్థ్యం ఉన్నది ఒక వ్యక్తి యొక్క చర్యలు మరియు అక్కడ కూడా మనం తప్పుగా తప్పుపట్టకుండా మరియు పాపం చేయకుండా జాగ్రత్తగా నడుచుకోవాలి.
యేసు మనలను విఫలమవ్వడు. అందువల్ల, ఈ అంశంపై ఆయన మనకు ఇచ్చే ఏ సూచన అయినా మన పట్టులో పడవలసి ఉంటుంది.

పాపం యొక్క వర్గాలు

మేము చిత్తశుద్ధిలోకి ప్రవేశించే ముందు, మేము పాపం యొక్క మూడు విభిన్న వర్గాలతో వ్యవహరించబోతున్నామని అర్థం చేసుకోండి. మేము వెళ్ళేటప్పుడు దీనికి రుజువు అందించబడుతుంది, కాని ప్రస్తుతానికి వ్యక్తిగత స్వభావం యొక్క పాపాలు ఉన్నాయని తేల్చి చూద్దాం, అవి తొలగింపుకు దారితీయవు; పాపాలు మరింత తీవ్రమైనవి మరియు తొలగింపుకు దారితీయవచ్చు; చివరకు, నేరపూరిత పాపాలు, అంటే సీజర్ చేరిన పాపాలు.

తొలగింపు-క్రిమినల్ ప్రకృతి యొక్క పాపాలను నిర్వహించడం

మనము దీనిని ముందుగానే నిర్వహించనివ్వండి, ఎందుకంటే మన చర్చను మొదట బయటకు తీయకపోతే అది మా చర్చను మేఘం చేస్తుంది.

(రోమీయులు 9: 13- 1) . . ప్రతి వ్యక్తి ఉన్నతాధికారులకు లోబడి ఉండనివ్వండి, ఎందుకంటే దేవుడు తప్ప అధికారం లేదు; ఇప్పటికే ఉన్న అధికారులు వారి సాపేక్ష స్థానాల్లో దేవుడు నిలబడతారు. ² అందువల్ల, అధికారాన్ని ఎవరు వ్యతిరేకిస్తారో వారు దేవుని అమరికకు వ్యతిరేకంగా ఒక వైఖరిని తీసుకున్నారు; దానికి వ్యతిరేకంగా ఒక వైఖరి తీసుకున్న వారు తమకు వ్యతిరేకంగా తీర్పు తెస్తారు. ³ ఆ పాలకులకు భయం కలిగించే వస్తువు, మంచి పనికి కాదు, చెడుకి. మీరు అధికారం భయపడకుండా ఉండాలనుకుంటున్నారా? మంచి చేస్తూ ఉండండి, దాని నుండి మీకు ప్రశంసలు లభిస్తాయి; ⁴ కోసం మీ మంచి కోసం ఇది మీకు దేవుని సేవ. మీరు చెడ్డది చేస్తుంటే, భయపడండి, ఎందుకంటే అది కత్తిని మోసే ఉద్దేశ్యం లేకుండా కాదు. ఇది దేవుని మంత్రి, చెడును ఆచరించేవారిపై కోపం వ్యక్తం చేసే ప్రతీకారం.

కొన్ని పాపాలు ఉన్నాయి, వీటిని నిర్వహించడానికి సమాజం పూర్తిగా లేదు. హత్య, అత్యాచారం మరియు పిల్లల దుర్వినియోగం పాపాత్మకమైన ప్రవర్తనకు ఉదాహరణలు, ఇవి ప్రకృతిలో నేరపూరితమైనవి మరియు అందువల్ల మన పరిమితులను దాటిపోతాయి; మనం పూర్తిగా నిర్వహించగలిగేదానికి మించి. సమాజ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లోనే ఇలాంటి వాటితో ప్రత్యేకంగా వ్యవహరించడం మన దేవునితో నిరాడంబరంగా నడవడం కాదు. అటువంటి పాపాలను ఉన్నతాధికారుల నుండి దాచడం అంటే, దుర్మార్గులపై కోపం వ్యక్తం చేసినందుకు యెహోవా తన మంత్రులుగా ఉంచిన వారిని పట్టించుకోకపోవడం. దేవుడు స్వయంగా ఉంచిన అధికారులను మనం విస్మరిస్తే, మనం దేవుని అమరిక కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాము. ఈ విధంగా దేవునికి అవిధేయత చూపడం వల్ల ఏదైనా మంచి రాగలదా?
మనం చూడబోతున్నప్పుడు, యేసు పాపులతో దాని మధ్య ఎలా వ్యవహరించాలో, మనం ఒకే సంఘటన గురించి మాట్లాడుతున్నామా లేదా దీర్ఘకాలిక అభ్యాసం గురించి సమాజానికి నిర్దేశిస్తాము. కాబట్టి పిల్లల దుర్వినియోగం యొక్క పాపాన్ని కూడా సమాజపరంగా పరిష్కరించాలి. అయితే, మనం మొదట పైన పేర్కొన్న సూత్రాన్ని గుర్తించాలి మరియు మనిషిని అధికారులకు అప్పగించండి. దాని మురికి లాండ్రీని ప్రపంచం నుండి దాచడానికి ప్రయత్నించిన క్రైస్తవ మతం మాత్రమే కాదు. మన విషయంలో, ఈ విషయాలు వెల్లడించడం యెహోవా నామాన్ని నిందించగలదని మేము వాదించాము. అయితే, భగవంతునికి అవిధేయత చూపడానికి ఎటువంటి అవసరం లేదు. మా ఉద్దేశాలు మంచివని uming హిస్తే-మరియు అవి అవి అని నేను వాదించడం లేదు-దేవుని దిశను పాటించడం ద్వారా నమ్రతతో దేవునితో నడవడంలో విఫలమైనందుకు ఎటువంటి సమర్థన లేదు.
మన యొక్క ఈ విధానం ఒక విపత్తుగా ఉంది అనేదానికి చాలా సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి, మరియు ఇప్పుడు మనం విత్తిన వాటిని కోయడం ప్రారంభించాము. దేవుడు ఎగతాళి చేయవలసినవాడు కాదు.[5]  యేసు మనకు ఒక ఆజ్ఞ ఇచ్చినప్పుడు మరియు మేము అవిధేయత చూపినప్పుడు, మన అవిధేయతను సమర్థించుకోవడానికి మేము ఎంత ప్రయత్నించినా, విషయాలు బాగా జరుగుతాయని ఆశించలేము.

తొలగింపు-వ్యక్తిగత స్వభావం యొక్క పాపాలను నిర్వహించడం

పాపుల యొక్క అత్యంత దారుణాన్ని ఎలా ఎదుర్కోవాలో ఇప్పుడు మేము గాలిని క్లియర్ చేసాము, స్పెక్ట్రం యొక్క మరొక చివరకి వెళ్దాం.

(లూకా 17: 3, 4) మీరే శ్రద్ధ వహించండి. మీ సోదరుడు పాపం చేస్తే, అతన్ని మందలించండి, అతను పశ్చాత్తాపపడితే, అతనిని క్షమించు. ⁴ అతను మీకు వ్యతిరేకంగా రోజుకు ఏడు సార్లు పాపం చేసినా, 'నేను పశ్చాత్తాపపడుతున్నాను,' మీరు అతన్ని క్షమించాలి 'అని చెప్పి ఏడుసార్లు మీ వద్దకు తిరిగి వస్తాడు.

వ్యక్తిగత మరియు సాపేక్షంగా చిన్న స్వభావం గల పాపాల గురించి యేసు ఇక్కడ మాట్లాడుతున్నాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అత్యాచారం యొక్క పాపాన్ని ఈ దృష్టాంతంలో చేర్చడం హాస్యాస్పదంగా ఉంటుంది. రెండు ఎంపికలు మాత్రమే ఉన్నాయని కూడా గమనించండి: గాని మీరు మీ సోదరుడిని క్షమించండి లేదా మీరు చేయరు. క్షమాపణ యొక్క ప్రమాణం పశ్చాత్తాపం యొక్క వ్యక్తీకరణ. కాబట్టి మీరు పాపం చేసిన వ్యక్తిని మందలించవచ్చు. గాని అతను పశ్చాత్తాప పడుతున్నాడు-దేవునికి కాదు, మీకు, పాపం ఎవరికి వ్యతిరేకంగా జరిగిందో సూచిస్తుంది-ఈ సందర్భంలో మీరు తప్పక అతన్ని క్షమించు; లేదా అతను పశ్చాత్తాపపడడు, ఈ సందర్భంలో అతనిని క్షమించాల్సిన బాధ్యత మీకు లేదు. ఇది పునరావృతమవుతుంది ఎందుకంటే నేను తరచూ సోదరులు మరియు సోదరీమణులు నన్ను సంప్రదించినందున మరొకరు తమకు వ్యతిరేకంగా చేసిన కొన్ని అతిక్రమణలను క్షమించటం చాలా కష్టం. అయినప్పటికీ, మన ప్రచురణల ద్వారా మరియు వేదిక నుండి మనం క్రీస్తును అనుకరించాలంటే అన్ని దృశ్యాలు మరియు అతిక్రమణలను క్షమించాలి అని వారు నమ్ముతారు. అయితే, మంజూరు చేయమని ఆయన మనకు ఆజ్ఞాపించిన పశ్చాత్తాపం షరతులతో కూడుకున్నదని గమనించండి. పశ్చాత్తాపం లేదు; క్షమాపణ లేదు.
(పశ్చాత్తాపం మాట్లాడే వ్యక్తీకరణ లేకపోయినా మనం మరొకరిని క్షమించలేము అని కాదు. పశ్చాత్తాపం వివిధ మార్గాల్లో వ్యక్తీకరించబడుతుంది. ప్రతి ఒక్కరినీ నిర్ణయించాల్సిన అవసరం ఉంది. అయితే, పశ్చాత్తాపం లేకపోవడం మనకు ఇవ్వదు పగను భరించే హక్కు. ప్రేమ అనేక పాపాలను కప్పివేస్తుంది.[6]  క్షమాపణ స్లేట్‌ను శుభ్రంగా తుడిచివేస్తుంది.[7]  ఇందులో, ప్రతిదానిలో వలె, సమతుల్యత ఉండాలి.)
ఈ ప్రక్రియను వ్యక్తిగతంగా మించి పెంచడం గురించి ప్రస్తావించలేదని కూడా గమనించండి. సమాజం పాల్గొనదు, ఆ విషయానికి మరెవరూ చేయరు. ఇవి చిన్న మరియు వ్యక్తిగత స్వభావం గల పాపాలు. అన్నింటికంటే, రోజుకు ఏడుసార్లు వ్యభిచారం చేసే వ్యక్తి ఖచ్చితంగా వ్యభిచారం చేసేవాడు అని పిలవబడటానికి అర్హత పొందుతాడు, మరియు అలాంటి వ్యక్తితో కలిసిపోవడాన్ని విడిచిపెట్టమని 1 కొరింథీయులకు 5:11 వద్ద చెప్పాం.
ఇప్పుడు తొలగింపు విషయంలో తాకిన ఇతర గ్రంథాలను చూద్దాం. (న్యాయపరమైన అన్ని విషయాలను కవర్ చేయడానికి మేము సంవత్సరాలుగా నిర్మించిన నియమాలు మరియు నియంత్రణల యొక్క విస్తృతమైన జాబితాను బట్టి చూస్తే, ఈ విషయంపై బైబిల్ ఎంత తక్కువ చెప్పాలో మీకు ఆశ్చర్యం కలిగిస్తుంది.)

తొలగింపు మరింత తీవ్రమైన వ్యక్తిగత పాపాలను నిర్వహించడం

పాలకమండలి నుండి పెద్దల శరీరాలకు మాకు చాలా లేఖలు ఉన్నాయి, అలాగే అనేక కావలికోట కథనాలు మరియు మొత్తం అధ్యాయాలు షెపర్డ్ ది మంద మా సంస్థాగత న్యాయ శాస్త్ర వ్యవస్థను నియంత్రించే నియమ నిబంధనలను నిర్దేశించే పుస్తకం. క్రైస్తవ సమాజంలో పాపంతో వ్యవహరించే ఏకైక అధికారిక విధాన ప్రక్రియ యేసు కేవలం మూడు చిన్న శ్లోకాలలో వ్యక్తపరచబడిందని తెలుసుకోవడం ఎంత విచిత్రమైనది.

(మాథ్యూ 18: 15-17) “అంతేకాక, మీ సోదరుడు పాపం చేస్తే, మీరు మరియు అతని మధ్య మాత్రమే తన తప్పును వెల్లడించండి. అతను మీ మాట వింటుంటే, మీరు మీ సోదరుడిని సంపాదించారు. ¹⁶ అతను వినకపోతే, ఒకటి లేదా రెండు మీతో పాటు తీసుకెళ్లండి, తద్వారా ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సాక్షుల సాక్ష్యం మీద ప్రతి విషయం స్థిరపడవచ్చు. ¹⁷ అతను వారి మాట వినకపోతే, సమాజంతో మాట్లాడండి. అతను సమాజాన్ని కూడా వినకపోతే, అతను దేశాల మనిషిగా మరియు పన్ను వసూలు చేసే వ్యక్తిగా మీకు ఉండనివ్వండి.

యేసు ప్రస్తావిస్తున్నది వ్యక్తిగత స్వభావం గల పాపాలు, అయితే స్పష్టంగా ఇవి పాపాలు, అతను లూకా 17: 3, 4 లో మాట్లాడిన వారి నుండి గురుత్వాకర్షణలో ఒక మెట్టు, ఎందుకంటే ఇవి తొలగింపుతో ముగుస్తాయి.
ఈ రెండరింగ్‌లో, యేసు సూచించిన పాపం వ్యక్తిగత స్వభావం అని సూచించలేదు. కాబట్టి సమాజంలోని అన్ని పాపాలతో ఒకరు ఈ విధంగా వ్యవహరిస్తారనే నిర్ణయానికి రావచ్చు. ఏదేమైనా, NWT యొక్క అనువాదకులు అలసత్వంతో ఉన్న అనేక ఉదాహరణలలో ఇది ఒకటి. ది ఇంటర్ లీనియర్ రెండరింగ్ పాపం "మీకు వ్యతిరేకంగా" జరిగిందని ఈ ప్రకరణం స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. కాబట్టి మనం అపవాదు, దొంగతనం, మోసం మొదలైన పాపాల గురించి మాట్లాడుతున్నాం.
మొదటి ప్రయత్నంలోనే ఈ విషయాన్ని ప్రైవేటుగా వ్యవహరించమని యేసు చెబుతాడు. అయినప్పటికీ, అది విఫలమైతే, అపరాధికి కారణం చూడటానికి మరియు పశ్చాత్తాపం చెందడానికి విజ్ఞప్తిని పెంచడానికి ఒకటి లేదా ఇద్దరు వ్యక్తులు (సాక్షులు) తీసుకురాబడతారు. రెండవ ప్రయత్నం విఫలమైతే, ఈ విషయాన్ని ముగ్గురు కమిటీ ముందు తీసుకెళ్లమని యేసు చెబుతున్నాడా? రహస్య సెషన్‌లో పాల్గొనమని ఆయన మాకు చెబుతారా? లేదు, ఈ విషయాన్ని సమాజం ముందు తీసుకెళ్లమని ఆయన మనకు చెబుతాడు. అపవాదు, దొంగతనం లేదా మోసం కోసం బహిరంగ విచారణ వలె, ఈ చివరి దశ బహిరంగంగా ఉంటుంది. సమాజం మొత్తం పాల్గొంటుంది. ఇది అర్ధమే, ఎందుకంటే ఇది మొత్తం సమాజం, మనిషిని పన్ను వసూలు చేసే వ్యక్తిగా లేదా దేశాల మనిషిగా వ్యవహరించాలి. ఎందుకు తెలియకుండా వారు మనస్సాక్షిగా అలా చేయగలరు-మొదటి రాయిని విసిరేయండి?
ఈ దశలో, బైబిలు చెప్పే వాటికి మరియు యెహోవాసాక్షులుగా మనం ఆచరించే వాటికి మధ్య మొదటి ప్రధాన నిష్క్రమణ కనిపిస్తుంది. 3 వ దశలో, మనస్తాపం చెందిన వ్యక్తి పెద్దలలో ఒకరి వద్దకు వెళ్ళమని ఆదేశిస్తాడు, 2 వ దశలో ఉపయోగించిన ఇతర సాక్షులు ఇద్దరూ పెద్దలు కాదని అనుకుంటారు. అతను సంప్రదించిన పెద్దవాడు బాడీ ఆఫ్ ఎల్డర్స్ (కోబ్) యొక్క కోఆర్డినేటర్‌తో మాట్లాడుతారు, వారు ఒక కమిటీని నియమించడానికి పెద్దల సమావేశాన్ని పిలుస్తారు. తరచుగా, ఈ పెద్దల సమావేశాలలో, పాపం యొక్క స్వభావం పెద్దలకు కూడా వెల్లడి చేయబడదు, లేదా అది బయటపడితే, అది చాలా సాధారణ పదాలలో మాత్రమే జరుగుతుంది. పాల్గొన్న అందరి గోప్యతను కాపాడటానికి మేము దీన్ని చేస్తాము. కేసును నిర్ధారించడానికి నియమించిన ముగ్గురు పెద్దలకు మాత్రమే అన్ని వివరాలు తెలుస్తాయి.
అపరాధి లేదా మనస్తాపం చెందిన వారి గోప్యతను కాపాడుకోవాల్సిన అవసరం ఉందని యేసు ఏమీ అనలేదు. వృద్ధుల వద్దకు వెళ్లడం గురించి అతను ఏమీ అనడు, ముగ్గురు కమిటీని నియమించడం గురించి కూడా ప్రస్తావించలేదు. న్యాయపరమైన విషయాలను నిర్వహించడానికి రహస్య సమావేశాల్లో రహస్య కమిటీల సమావేశం యొక్క మా అభ్యాసానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి యూదు న్యాయ వ్యవస్థ క్రింద లేదా మొదటి శతాబ్దపు సమాజ చరిత్రలో గ్రంథంలో ఎటువంటి పూర్వజన్మ లేదు. యేసు చెప్పినది విషయం తీసుకోవడమే సమాజం ముందు. ఇంకేమైనా ఉంది "వ్రాసిన విషయాలను మించి".[8]

తొలగింపు-సాధారణ పాపాలను నిర్వహించడం

ప్రకృతిలో నేరపూరితమైనవి కాని విగ్రహారాధన, ఆధ్యాత్మికత, తాగుడు మరియు వ్యభిచారం వంటి వ్యక్తిగత కంటే పైకి ఎదగడానికి ఆ పాపాలను ఆవరించడానికి నేను “సాధారణ పాపాలు” అనే సరిపోని పదాన్ని ఉపయోగించాను. ఈ గుంపు నుండి మినహాయించబడినది మనం త్వరలో చూడబోయే కారణాల వల్ల మతభ్రష్టత్వానికి సంబంధించిన పాపాలు.
వ్యక్తిగత స్వభావం గల పాపాలను పరిష్కరించడంలో యేసు తన శిష్యులకు ఖచ్చితమైన దశల వారీ విధానాన్ని ఇచ్చినందున, సాధారణ పాపాల విషయంలో అనుసరించాల్సిన విధానాన్ని కూడా ఆయన నిర్దేశిస్తారని అనుకుంటారు. మా అత్యంత నిర్మాణాత్మక సంస్థాగత మనస్తత్వం అటువంటి న్యాయ విధానాన్ని మన కోసం వివరించమని వేడుకుంటుంది. అయ్యో, ఏదీ లేదు, మరియు అది లేకపోవడం చాలా ఎక్కువ.
క్రైస్తవ గ్రీకు లేఖనాల్లో న్యాయ ప్రక్రియ యొక్క ఒక ఖాతా మాత్రమే ఈ రోజు మనం ఆచరించే విధానానికి సమానంగా ఉంటుంది. పురాతన నగరమైన కొరింథులో, ఒక క్రైస్తవుడు వ్యభిచారం చేస్తున్నాడు, అది చాలా అపఖ్యాతి పాలైనది, అన్యమతస్థులు కూడా షాక్ అయ్యారు. కొరింథీయులకు రాసిన మొదటి లేఖలో పౌలు “దుర్మార్గుడిని [మీ నుండి] తొలగించమని” వారికి ఆదేశించాడు. కొన్ని నెలల తరువాత, ఆ వ్యక్తి హృదయ మార్పును ప్రదర్శించినప్పుడు, తనను సాతాను మింగేయవచ్చనే భయంతో తనను తిరిగి స్వాగతించమని పౌలు సోదరులను ప్రోత్సహించాడు.[9]
క్రైస్తవ సమాజంలోని న్యాయ విధానం గురించి మనం తెలుసుకోవలసిన దాదాపు ప్రతిదీ ఈ ఒక్క ఖాతాలో చూడవచ్చు. మేము నేర్చుకుంటాము:

1. తొలగింపు నేరంగా అర్హత ఏమిటి?
2. పాపికి మనం ఎలా వ్యవహరించాలి?
3. పాపిని బహిష్కరించాలని ఎవరు నిర్ణయిస్తారు?
4. పాపిని తిరిగి నియమించాలంటే ఎవరు నిర్ణయిస్తారు?

ఈ నాలుగు ప్రశ్నలకు సమాధానం ఈ కొన్ని శ్లోకాలలో చూడవచ్చు:

(X కోరింతియన్స్ 1: 5-XX) లైంగిక అనైతిక వ్యక్తులతో సహవాసం చేయడాన్ని ఆపమని నా లేఖలో నేను మీకు రాశాను, ¹⁰ ఈ ప్రపంచంలోని లైంగిక అనైతిక వ్యక్తులతో లేదా అత్యాశగల ప్రజలు లేదా దోపిడీదారులు లేదా విగ్రహారాధకులతో పూర్తిగా అర్థం కాదు. లేకపోతే, మీరు నిజంగా ప్రపంచం నుండి బయటపడవలసి ఉంటుంది. ¹¹ లైంగిక అనైతిక లేదా అత్యాశగల వ్యక్తి లేదా విగ్రహారాధకుడు లేదా రివైలర్ లేదా తాగుబోతు లేదా దోపిడీదారుడు అని పిలువబడే ఎవరితోనైనా సహజీవనం చేయకుండా ఉండటానికి ఇప్పుడు నేను మీకు వ్రాస్తున్నాను, అలాంటి వ్యక్తితో కూడా తినకూడదు.

(X కోరింతియన్స్ 2: XX) మెజారిటీ ఇచ్చిన ఈ చీవాట్లు అలాంటి మనిషికి సరిపోతాయి…

తొలగింపు నేరంగా అర్హత ఏమిటి?

వ్యభిచారం చేసేవారు, విగ్రహారాధకులు, రివైలర్లు, తాగుబోతులు, దోపిడీదారులు… ఇది సమగ్ర జాబితా కాదు కాని ఇక్కడ ఒక సాధారణత ఉంది. అతను పాపాలను వర్ణించడు, కానీ పాపులు. ఉదాహరణకు, మనమందరం కొంతకాలం అబద్దం చెప్పాము, కాని అది అబద్దాలు అని పిలవడానికి మాకు అర్హత ఉందా? మరో విధంగా చెప్పాలంటే, నేను అప్పుడప్పుడు గోల్ఫ్ లేదా బేస్ బాల్ ఆట ఆడితే, అది నన్ను క్రీడాకారుడిగా మారుస్తుందా? ఒక వ్యక్తి ఒకటి లేదా రెండు సందర్భాలలో తాగి ఉంటే, మేము అతన్ని మద్యపానం అని పిలుస్తాము.
పౌలు చర్య తీసుకోగల పాపాల జాబితాలో ఖచ్చితంగా ఆయన గలతీయులకు జాబితా చేసిన మాంసం యొక్క రచనలు ఉంటాయి:

(గలతీయులకు: 5-19) . . .ఇప్పుడు మాంసం యొక్క పనులు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి మరియు అవి వ్యభిచారం, అపవిత్రత, వదులుగా ఉండే ప్రవర్తన, ²⁰ విగ్రహారాధన, ఆధ్యాత్మికత సాధన, శత్రుత్వం, కలహాలు, అసూయ, కోపానికి సరిపోతుంది, వివాదాలు, విభజనలు, విభాగాలు, ²¹ అసూయలు, తాగిన పోరాటాలు, విలాసాలు మరియు ఇలాంటివి. ఈ విషయాల గురించి నేను మీకు ముందే హెచ్చరిస్తున్నాను, నేను మీకు ముందే హెచ్చరించినట్లే, అలాంటివి ఆచరించేవారు దేవుని రాజ్యాన్ని వారసత్వంగా పొందలేరు.

మళ్ళీ, అతను బహువచనం ఉపయోగిస్తున్నట్లు గమనించండి. సామూహిక నామవాచకాలు కూడా పాపం యొక్క వివిక్త సంఘటనల కంటే చర్య యొక్క కోర్సును లేదా స్థితిని సూచించే విధంగా వ్యక్తీకరించబడతాయి.
పరిశీలనలో ఉన్న ఇతర ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడంలో ఈ అవగాహన చాలా ముఖ్యమైనది కనుక ఇప్పుడే దానిని వదిలివేద్దాం.

పాపికి మనం ఎలా వ్యవహరించాలి?

NWT అనే గ్రీకు పదం “స్టాప్ కీపింగ్ కంపెనీ” అనే పదబంధంతో అనువదిస్తుంది, ఇది మూడు పదాలతో కూడిన సమ్మేళనం క్రియ. సూర్యుడు, అనా, మిగ్నుని; వాచ్యంగా, “కలపడానికి”. మీరు నల్లని పెయింట్‌ను పూర్తిగా కలపకుండా తెల్లటి డబ్బాలో వేస్తే, అది బూడిద రంగులోకి మారుతుందని మీరు ఆశించారా? అదేవిధంగా, ఒకరితో సాధారణం సంభాషణను కొనసాగించడం అతనితో సహజీవనం చేయడం లాంటిది కాదు. ప్రశ్న, మీరు ఎక్కడ గీతను గీస్తారు? “… అలాంటి వ్యక్తితో కూడా తినకూడదు” అనే ఉపదేశాన్ని జోడించి సహేతుకమైన పరిమితిని నిర్ణయించడానికి పౌలు మనకు సహాయం చేస్తాడు. అతని ప్రేక్షకులలో కొంతమంది వ్యక్తితో భోజనం చేయడాన్ని చేర్చడానికి 'కంపెనీలో కలపడం' వెంటనే అర్థం చేసుకోలేదని ఇది సూచిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, వ్యక్తితో తినడానికి కూడా చాలా దూరం వెళుతుందని పాల్ ఇక్కడ చెప్తున్నాడు.
గీతను గీయడంలో పౌలు “అలాంటి వ్యక్తితో కూడా తినడం లేదు” అని ఆపుతాడు. తనతో ఉన్న అన్ని సంబంధాలను తెంచుకోవడం గురించి అతను ఏమీ అనడు. హలో చెప్పడం లేదా సాధారణం సంభాషణ చేయడం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు. షాపింగ్ చేసేటప్పుడు మేము ఒక మాజీ సోదరుడిని కలుసుకుంటే, అతడు తాగుబోతు లేదా వ్యభిచారం చేసేవాడు అని మాకు తెలుసు కాబట్టి, మేము ఇంకా హలో చెప్పవచ్చు, లేదా అతను ఎలా దూరమయ్యాడో అడగవచ్చు. అతనితో కలిసిపోవడానికి ఎవరూ దానిని తీసుకోరు.
కింది ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఈ అవగాహన కీలకం.

ఒక పాపిని బహిష్కరించాలని ఎవరు నిర్ణయిస్తారు?

గుర్తుంచుకోండి, మన ఆలోచనా విధానాన్ని పరిమితం చేయడానికి పక్షపాతం లేదా బోధనను మేము అనుమతించము. బదులుగా, మనం బైబిలు చెప్పినదానితో కట్టుబడి ఉండాలని కోరుకుంటున్నాము మరియు దానిని మించిపోకూడదు.
అది ఇచ్చినప్పుడు, ఒక ఉదాహరణతో ప్రారంభిద్దాం. ఇద్దరు సోదరీమణులు ఒకే సంస్థలో పనిచేస్తున్నారని చెప్పండి. ఒకరు సహోద్యోగితో సంబంధం ప్రారంభిస్తారు. ఆమె వ్యభిచారం చేస్తుంది, బహుశా ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు. ఇతర సోదరి చర్యలకు ఏ బైబిల్ సూత్రం మార్గనిర్దేశం చేయాలి? సహజంగానే, ప్రేమ తన ఇంద్రియాలకు తిరిగి రావడానికి సహాయపడటానికి తన స్నేహితుడిని సంప్రదించడానికి ఆమెను ప్రేరేపించాలి. ఆమె ఆమెను గెలిచినట్లయితే, ఆమె ఇంకా పెద్దలకు నివేదించాల్సిన అవసరం ఉందా, లేదా పాపి పురుషులకు ఒప్పుకోలు చేయాల్సిన అవసరం ఉందా? క్రైస్తవ గ్రంథాలలో ఎక్కడో ఒక తీవ్రమైన, జీవితాన్ని మార్చే దశ ఖచ్చితంగా చెప్పబడుతుంది.
“అయితే పెద్దలు నిర్ణయించాల్సిన అవసరం లేదా?”, అని మీరు అనవచ్చు.
ప్రశ్న, అది ఎక్కడ చెబుతుంది? కొరింథియన్ సమాజం విషయంలో, పౌలు లేఖ పెద్దల శరీరానికి కాదు, మొత్తం సమాజానికి ఉద్దేశించబడింది.
అయినప్పటికీ, "ఒకరి పశ్చాత్తాపం లేదా దాని లేకపోవడం గురించి తీర్పు చెప్పే అర్హత నాకు లేదు" అని మీరు అనవచ్చు. బాగా చెప్పారు. మీరు కాదు. మరే వ్యక్తి కూడా కాదు. అందుకే పశ్చాత్తాపం గురించి తీర్పు చెప్పడం గురించి పౌలు ఏమీ ప్రస్తావించలేదు. ఒక సోదరుడు తాగుబోతు కాదా అని మీరు మీ స్వంత కళ్ళతో చూడవచ్చు. అతని చర్యలు అతని మాటల కంటే బిగ్గరగా మాట్లాడతాయి. అతనితో ఫెలోషిప్ కొనసాగించాలా వద్దా అని నిర్ణయించడానికి అతని హృదయంలో ఏముందో మీరు తెలుసుకోవలసిన అవసరం లేదు.
కానీ అతను ఒక్కసారి మాత్రమే చేశాడని మరియు ఆగిపోయాడని చెబితే. అతను పాపాన్ని రహస్యంగా కొనసాగించడం లేదని మనకు ఎలా తెలుసు. మేము చేయము. మేము దేవుని పోలీసు బలం కాదు. మా సోదరుడిని ప్రశ్నించడానికి మాకు ఆదేశం లేదు; అతని నుండి నిజం చెమట పట్టడానికి. అతను మనలను మోసం చేస్తే, అతను మనలను మోసం చేస్తాడు. అయితే ఏమిటి? అతను దేవుణ్ణి మోసం చేయలేదు.

పాపిని తిరిగి నియమించాలంటే ఏమి నిర్ణయిస్తుంది?

సంక్షిప్తంగా, అతను బహిష్కరించబడాలా అని నిర్ణయిస్తుంది. ఉదాహరణకు, వివాహం యొక్క ప్రయోజనం లేకుండా ఒక సోదరుడు మరియు సోదరి కలిసి వెళ్ళినట్లయితే, మీరు వారితో సహవాసం కొనసాగించడానికి ఇష్టపడరు, అవునా? అది వారి అక్రమ సంబంధాన్ని ఆమోదించడం. అయితే, వారు వివాహం చేసుకుంటే, వారి స్థితిగతులు మారేవి. వారి జీవితాన్ని సరళంగా ఉంచిన వ్యక్తి నుండి మిమ్మల్ని విడదీయడం కొనసాగించడం తార్కిక-మరింత ముఖ్యమైనది, ప్రేమగా ఉంటుందా?
మీరు 2 కొరింథీయులు 2: 6 ను మళ్ళీ చదివితే, పౌలు ఇలా అన్నాడు, “ఈ మందలింపు మెజారిటీ ఇచ్చిన అలాంటి మనిషికి సరిపోతుంది. ” పౌలు కొరింథీయులకు మొదటి లేఖ రాసినప్పుడు, ప్రతి వ్యక్తి ఒక అంచనా వేయాలి. పాల్ ఆలోచనకు అనుగుణంగా మెజారిటీ ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. ఒక మైనారిటీ బహుశా ఉండకపోవచ్చు. స్పష్టంగా, ఏ సమాజంలోనైనా అన్ని స్థాయిలలో క్రైస్తవులు ఉంటారు. అయినప్పటికీ, ఈ సోదరుడి ఆలోచనను సరిదిద్దడానికి మరియు అతనిని పశ్చాత్తాపానికి తీసుకురావడానికి మెజారిటీ ఇచ్చిన మందలింపు సరిపోతుంది. ఏదేమైనా, క్రైస్తవులు తన పాపాన్ని వ్యక్తిగతంగా తీసుకొని అతనిని శిక్షించాలని కోరుకునే ప్రమాదం ఉంది. ఇది మందలింపు యొక్క ఉద్దేశ్యం కాదు, మరొక క్రైస్తవుడిని శిక్షించడం కూడా ఒక క్రైస్తవుడి పరిధిలో లేదు. ఇలా చేయడం వల్ల ప్రమాదం ఏమిటంటే, చిన్నది సాతానుకు పోగొట్టుకోవడం ద్వారా ఒకరు రక్త దోషి కావచ్చు.

సాధారణ పాపాలు - ఒక సారాంశం

కాబట్టి మతభ్రష్టుడిని మినహాయించి, సమాజంలో ఒక పాపపు ప్రవర్తనలో నిమగ్నమై ఉన్న ఒక సోదరుడు (లేదా సోదరి) ఉంటే, అతన్ని తన స్పృహలోకి తీసుకురావడానికి మన ప్రయత్నాలు ఉన్నప్పటికీ, మనం వ్యక్తిగతంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా సహవాసం మానేయాలని నిర్ణయించుకోవాలి అలాంటిది. వారు తమ పాపపు ప్రవర్తనను నిలిపివేస్తే, వారు ప్రపంచానికి పోగొట్టుకోకుండా వారిని తిరిగి సమాజంలోకి స్వాగతించాలి. ఇది నిజంగా అంత క్లిష్టంగా లేదు. ఈ ప్రక్రియ పనిచేస్తుంది. ఇది ఉంది, ఎందుకంటే ఇది మన ప్రభువు నుండి వచ్చింది.

తొలగింపు-మతభ్రష్టుల పాపమును నిర్వహించడం

మతభ్రష్టుల పాపంతో బైబిల్ ఎందుకు వ్యవహరిస్తుంది[10] మేము చర్చించిన ఇతర పాపాలకు భిన్నంగా? ఉదాహరణకు, నా మాజీ సోదరుడు వ్యభిచారిణి అయితే, నేను అతనితో సహజీవనం చేయనప్పటికీ నేను అతనితో మాట్లాడగలను. అయినప్పటికీ, అతను మతభ్రష్టుడు అయితే నేను అతనికి హలో కూడా చెప్పను.

(2 జాన్ 9-11) . . క్రీస్తు బోధలో నిలబడని ​​మరియు ముందుకు సాగే ప్రతి ఒక్కరికి దేవుడు లేడు. ఈ బోధలో మిగిలి ఉన్నవాడు తండ్రి మరియు కుమారుడు రెండింటినీ కలిగి ఉంటాడు. ¹⁰ ఎవరైనా మీ వద్దకు వచ్చి ఈ బోధను తీసుకురాకపోతే, అతన్ని మీ ఇళ్లలోకి స్వీకరించవద్దు లేదా అతనికి శుభాకాంక్షలు చెప్పకండి. ¹¹ అతనికి శుభాకాంక్షలు చెప్పేవాడు తన దుర్మార్గపు పనులలో వాటాదారుడు.

వ్యభిచారం చేసే వ్యక్తికి వ్యతిరేకంగా మరియు వ్యభిచారాన్ని ప్రోత్సహించే వ్యక్తికి మధ్య చాలా తేడా ఉంది. ఇది ఎబోలా వైరస్ మరియు క్యాన్సర్ మధ్య వ్యత్యాసంతో పోల్చబడుతుంది. ఒకటి అంటువ్యాధి, మరొకటి కాదు. అయితే, సారూప్యతను చాలా దూరం తీసుకోనివ్వండి. క్యాన్సర్ ఎబోలా వైరస్లోకి మారదు. ఏదేమైనా, ఒక వ్యభిచారం చేసేవాడు (లేదా ఆ విషయానికి మరే ఇతర పాపి అయినా) మతభ్రష్టుడిగా మారవచ్చు. తయాతిరా సమాజంలో, జెజెబెల్ అనే స్త్రీ ఉంది, ఆమె తనను తాను ప్రవక్త అని పిలిచి, సమాజంలో ఇతరులకు లైంగిక అనైతికతకు పాల్పడటానికి మరియు తప్పుదారి పట్టించిన విగ్రహాలను తినడానికి బోధించింది మరియు తప్పుదోవ పట్టించింది. '[11]
అయితే, మతభ్రష్టుడిని సమాజం నుండి బహిష్కరించాలా వద్దా అని నిర్ణయించుకునేది పెద్దల సమూహం అని యోహాను మాకు చెప్పలేదని గమనించండి. అతను “మీ దగ్గరకు ఎవరైనా వస్తే…” అని చెప్తాడు, ఒక సోదరుడు లేదా సోదరి దేవుని ప్రవక్త అని చెప్పుకుంటూ మీ వద్దకు వచ్చి లైంగిక అనైతికతకు పాల్పడటం సరైందేనని మీకు చెబితే, మీకు చెప్పడానికి కొన్ని న్యాయ కమిటీ కోసం మీరు వేచి ఉండాల్సిన అవసరం ఉందా? ఆ వ్యక్తితో సహవాసం ఆపాలా?

తొలగింపు - వ్రాసిన విషయాలకు మించి వెళ్లడం

వ్యక్తిగతంగా, నేను "తొలగింపు" అనే పదాన్ని లేదా దాని బెడ్‌ఫెలోలను ఇష్టపడను: బహిష్కరణ, విస్మరించడం మొదలైనవి. మీరు ఒక పదాన్ని నాణెం చేస్తారు ఎందుకంటే మీకు ఒక విధానం, విధానం లేదా ప్రక్రియను వివరించడానికి ఒక మార్గం అవసరం. పాపంతో వ్యవహరించేటప్పుడు యేసు మనకు ఇచ్చే సూచన లేబుల్ చేయవలసిన కొన్ని విధానం కాదు. బైబిల్ అన్ని నియంత్రణలను వ్యక్తి చేతుల్లో ఉంచుతుంది. ఒక మత సోపానక్రమం తన అధికారాన్ని కాపాడటానికి మరియు మందపై నియంత్రణను కొనసాగించడానికి ఆసక్తిగా ఉంది, అలాంటి ఏర్పాటుతో సంతోషంగా ఉండదు.
బైబిలు మనకు ఏమి చేయమని నిర్దేశిస్తుందో మనకు ఇప్పుడు తెలుసు కాబట్టి, యెహోవాసాక్షుల సంస్థలో మనం చేసే పనులతో పోల్చండి.

సమాచార ప్రక్రియ

ఒక బహిరంగ సభలో ఒక సోదరుడు లేదా సోదరి తాగినట్లు మీరు చూసినట్లయితే, పెద్దల వద్దకు వెళ్ళమని వారిని ప్రోత్సహించడానికి వారిని సంప్రదించమని మీకు సూచించబడుతుంది. మీరు వారికి కొంత సమయం, కొన్ని రోజులు ఇవ్వాలి, ఆపై మీ సలహాను పాటించడంలో విఫలమైతే పెద్దలతో మీరే మాట్లాడండి. సంక్షిప్తంగా, మీరు ఒక పాపానికి సాక్ష్యమిస్తే మీరు దానిని పెద్దలకు నివేదించాలి. మీరు దానిని నివేదించకపోతే, మీరు పాపానికి సహకరించినట్లు భావిస్తారు. దీనికి ఆధారం యూదుల చట్టానికి తిరిగి వెళుతుంది. అయితే, మేము యూదుల చట్టం క్రింద లేము. సున్తీ సమస్య గురించి మొదటి శతాబ్దంలో చాలా వివాదం ఉంది. క్రైస్తవ సమాజంలో ఈ యూదుల ఆచారాన్ని అమలు చేయాలని కోరుకునే వారు ఉన్నారు. అలా చేయవద్దని పరిశుద్ధాత్మ వారికి ఆదేశించింది, చివరికి ఈ ఆలోచనను ప్రోత్సహించిన వారిని క్రైస్తవ సమాజం నుండి తొలగించవలసి వచ్చింది; అలాంటి జుడైజర్ల గురించి పౌలు ఎలా భావించాడనే దాని గురించి చిన్న ఎముకలు తయారు చేయలేదు.[12]  యూదు సమాచార వ్యవస్థను అమలు చేయడం ద్వారా, మేము ఆధునిక జుడైజర్లలాంటివాళ్ళం, క్రొత్త క్రైస్తవ చట్టాన్ని పాత యూదు చట్టంతో భర్తీ చేస్తాము.

మానవ నిర్మిత నియమాలు స్క్రిప్చరల్ సూత్రాల కంటే ఎక్కువ లెక్కించినప్పుడు

వ్యభిచారం చేసేవాడు, విగ్రహారాధకుడు మొదలైన వ్యక్తితో మనం కలవడం మానేయాలని పౌలు స్పష్టం చేస్తున్నాడు. అతను స్పష్టంగా పాపం చేసే అభ్యాసం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు, కాని ఒక అభ్యాసం ఏమిటి? మన న్యాయ వ్యవస్థ సూత్రాలకు సౌకర్యంగా లేదు, అయినప్పటికీ మేము వారికి పెదవి సేవలను ఇస్తాము. ఉదాహరణకు, నేను డ్రైవింగ్ రేంజ్‌కు వెళ్లి మూడు గోల్ఫ్ బంతులను మాత్రమే కొడితే, నేను నా గోల్ఫ్ స్వింగ్‌ను ప్రాక్టీస్ చేశానని మీకు చెప్పి ఉంటే, మీరు బహుశా నవ్వును అరికట్టాల్సి ఉంటుంది, లేదా బహుశా మీరు నెమ్మదిగా వెనక్కి తగ్గవచ్చు. మీరు రెండు సందర్భాలలో తాగి ఉంటే మరియు పెద్దలు మిమ్మల్ని పాప సాధనలో నిమగ్నమయ్యారని ఆరోపించినట్లయితే మీకు ఎలా అనిపిస్తుంది?
పశ్చాత్తాపం నిర్ణయించడంలో పెద్దలకు దిశానిర్దేశం చేయడంలో, మా సంస్థ యొక్క న్యాయ హ్యాండ్‌బుక్ “ఇది ఒకే నేరమా, లేదా ఇది ఒక అభ్యాసమా?” అని అడుగుతుంది.[13]  అనేక సందర్భాల్లో, ఈ మనస్తత్వం ఎక్కడికి దారితీసిందో నేను చూశాను. ఇది పెద్దవారికి మార్గనిర్దేశం చేసింది మరియు వారిని నడిపించే సర్క్యూట్ మరియు జిల్లా పర్యవేక్షకులు, రెండవ నేరాన్ని గుండె యొక్క గట్టిపడటాన్ని సూచించే ఒక అభ్యాసంగా పరిగణించారు. రెండు లేదా మూడు సంఘటనలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న "అభ్యాసం" ను నేను చూశాను.

పశ్చాత్తాపం నిర్ణయించడం

కొరింథీయులకు పౌలు దర్శకత్వం చాలా సులభం. వ్యక్తి పాపానికి పాల్పడుతున్నాడా? అవును. అప్పుడు అతనితో సహవాసం చేయవద్దు. సహజంగానే, అతను ఇకపై పాపం చేయకపోతే, అనుబంధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.
అయితే అది మనకు చేయదు. మనం పశ్చాత్తాపం నిర్ణయించాలి. మేము మా సోదరుడు లేదా సోదరి హృదయంలోకి చూసేందుకు ప్రయత్నించాలి మరియు వారు క్షమించండి అని చెప్పినప్పుడు వారు చెప్పేది నిజంగా అర్థం అవుతుందో లేదో నిర్ణయించాలి. నేను న్యాయ కేసులలో నా సరసమైన వాటా కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాను. సోదరీమణులను కన్నీళ్లతో చూశాను, వారు ఇప్పటికీ తమ ప్రేమికులను విడిచిపెట్టరు. అల్ట్రా-రిజర్వ్డ్ సోదరులు నాకు తెలుసు, వారు తమ హృదయంలో ఉన్నదాని గురించి బాహ్య సూచన ఇవ్వరు, కాని తరువాతి ప్రవర్తన పశ్చాత్తాపపడే ఆత్మను సూచిస్తుంది. మనకు ఖచ్చితంగా తెలుసుకోవడానికి నిజంగా మార్గం లేదు. మేము దేవునికి వ్యతిరేకంగా చేసిన పాపాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, తోటి క్రైస్తవుడు బాధపడినా, చివరికి దేవుడు మాత్రమే క్షమాపణ ఇవ్వగలడు. కాబట్టి మనం దేవుని భూభాగంపై ఎందుకు నడుచుకుంటాము మరియు మన తోటివారి హృదయాన్ని తీర్పు తీర్చాలని అనుకుంటాము?
పశ్చాత్తాపం లీడ్లను నిర్ణయించాల్సిన అవసరం ఎక్కడ ఉందో చూపించడానికి, ఆటోమేటిక్ డిఫెలోషిప్పింగ్ సమస్యను చూద్దాం. నుండి షెపర్డ్ ది మంద పుస్తకం, మన దగ్గర:
9. ఆటోమేటిక్ డిఫెలోషిప్పింగ్ వంటివి ఏవీ లేనప్పటికీ, ఒక వ్యక్తి తగినంత పశ్చాత్తాపం ప్రదర్శించలేకపోయేంతవరకు పాపంలోకి వెళ్ళాడు విచారణ సమయంలో న్యాయ కమిటీకి. కనుక, అతను తప్పక బహిష్కరించబడాలి. [అసలైన బోల్డ్‌ఫేస్; ప్రాముఖ్యత కోసం ఇటాలిక్స్ జోడించబడ్డాయి][14]
ఇక్కడ ఒక దృశ్యం ఉంది. ఒక సోదరుడు ఒక సంవత్సరం నుండి రహస్యంగా గంజాయిని తాగుతున్నాడు. అతను సర్క్యూట్ అసెంబ్లీకి వెళతాడు మరియు పవిత్రతపై ఒక భాగం ఉంది, అది అతనిని హృదయానికి తగ్గిస్తుంది. అతను తరువాతి సోమవారం పెద్దల వద్దకు వెళ్లి తన పాపాన్ని ఒప్పుకున్నాడు. ఆ గురువారం వారు ఆయనతో కలుస్తారు. అతని చివరి పొగ నుండి ఒక వారం కన్నా తక్కువ సమయం గడిచింది. అతను వెలిగించకుండా ఉంటాడని ఖచ్చితంగా ఏదైనా సహేతుకంగా తెలుసుకోవడానికి వారికి తగినంత సమయం లేదు. కాబట్టి, అతను తప్పక బహిష్కరించబడాలి!  అయినప్పటికీ, మనకు ఉందని మేము చెప్పుకుంటున్నాము ఆటోమేటిక్ డిఫెలోషిప్పింగ్ వంటివి ఏవీ లేవు.  మేము మా నోటి రెండు వైపుల నుండి మాట్లాడుతున్నాము. వ్యంగ్యం ఏమిటంటే, సోదరుడు పాపాన్ని తన వద్దే ఉంచుకుని, కొన్ని నెలలు వేచి ఉండి, దానిని వెల్లడిస్తే, అతడు పశ్చాత్తాపం చెందడు ఎందుకంటే సోదరులు “పశ్చాత్తాపం యొక్క సంకేతాలను” చూడటానికి తగిన సమయం గడిచింది. ఈ విధానం మనల్ని ఎంత హాస్యాస్పదంగా చూస్తుంది.
పశ్చాత్తాపం నిర్ణయించడానికి బైబిల్ పెద్దలను ఎందుకు సూచించలేదని మరింత స్పష్టంగా తెలుస్తుందా? యేసు మనలను విఫలం కావడానికి ఏర్పాటు చేయడు, ఇది మన సోదరుడి హృదయాన్ని చదవడానికి ప్రయత్నించడం ద్వారా మనం పదే పదే చేస్తున్నాం.

మన పాపాలను పురుషులకు అంగీకరించే అవసరం

ఈ దృష్టాంతంలో ఉన్న సోదరుడు పెద్దల వద్దకు రావడానికి ఎందుకు బాధపడతాడు? క్షమించబడటానికి మన పాపాలను మన సోదరులతో అంగీకరించడానికి మనకు లేఖనాత్మక అవసరం లేదు. అతను కేవలం దేవునికి పశ్చాత్తాపపడి ఆచరణను నిలిపివేసేవాడు. ఒక సోదరుడు గతంలో 20 ఏళ్లుగా రహస్యంగా పాపం చేసిన సందర్భాల గురించి నాకు తెలుసు, అయినప్పటికీ “దేవునితో సరైనది” అని పెద్దలకు అంగీకరించాల్సిన అవసరం ఉందని భావించాడు. ఈ మనస్తత్వం మన సోదరభావంలో ఎంతగా చెక్కుచెదరకుండా ఉంది, పెద్దలు “తండ్రి ఒప్పుకోలు” కాదని మేము చెప్పినప్పటికీ, మేము వారిని వారిలాగే చూస్తాము మరియు కొంతమంది మనిషి తనకు ఉన్నంత వరకు దేవుడు మనలను క్షమించాడని భావించడం లేదు.
మనుష్యులకు పాపాలను ఒప్పుకోవటానికి ఒక నిబంధన ఉంది, కానీ దాని ఉద్దేశ్యం మానవుల చేతుల ద్వారా దేవుని క్షమాపణను సేకరించడం కాదు. బదులుగా, ఇది అవసరమైన సహాయం పొందడం మరియు వైద్యం చేయడంలో సహాయపడటం.

(జేమ్స్ 5: 14-16) ¹⁴ మీలో ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉన్నారా? అతను సమాజంలోని పెద్దలను తన వద్దకు పిలిచి, యెహోవా నామమున ఆయనకు నూనె వేసి, ఆయనపై ప్రార్థన చేద్దాం. ¹⁵ విశ్వాసం యొక్క ప్రార్థన అనారోగ్యంతో ఉన్నవారిని బాగు చేస్తుంది, మరియు యెహోవా అతన్ని లేపుతాడు. అలాగే, అతను పాపాలు చేస్తే, అతను క్షమించబడతాడు. ¹⁶ అందువల్ల, మీ పాపాలను ఒకరికొకరు బహిరంగంగా ఒప్పుకొని, మీరు స్వస్థత పొందటానికి ఒకరినొకరు ప్రార్థించండి. నీతిమంతుడి ప్రార్థన శక్తివంతమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

మన పాపాలన్నింటినీ పురుషులకు అంగీకరించడానికి ఇది దిశ కాదని గమనించండి. 15 వ వచనం పాప క్షమాపణ ప్రక్రియకు యాదృచ్ఛికంగా ఉంటుందని సూచిస్తుంది. ఎవరో అనారోగ్యంతో ఉన్నారు మరియు సహాయం కావాలి మరియు [యాదృచ్ఛికంగా] “అతను పాపాలు చేస్తే, అతడు క్షమించబడతాడు.”
మేము దీనిని వైద్యుడితో పోల్చవచ్చు. ఏ వైద్యుడు మిమ్మల్ని స్వస్థపరచలేడు. మానవ శరీరం స్వయంగా నయం చేస్తుంది; కాబట్టి చివరికి, వైద్యం చేసేది దేవుడే. వైద్యుడు ఈ ప్రక్రియను మెరుగ్గా, వేగంగా పని చేయగలడు మరియు దాన్ని సులభతరం చేయడానికి మీరు ఏమి చేయాలో మీకు మార్గనిర్దేశం చేయవచ్చు.
16 వ వచనం మన పాపాలను ఒకరికొకరు బహిరంగంగా అంగీకరించడం గురించి మాట్లాడుతుంది, పెద్దలకు ప్రచురణకర్తలు కాదు, ప్రతి క్రైస్తవుడు తన తోటివారికి. పెద్దలు తరువాతి సోదరుడిలాగే దీన్ని చేయాలి. దీని ఉద్దేశ్యం వ్యక్తి యొక్క ఉద్ధృతితో పాటు సమిష్టి. మానవులు ఇతర మానవులను తీర్పు తీర్చడం మరియు వారి పశ్చాత్తాపం స్థాయిని అంచనా వేసే కొన్ని అస్థిరమైన న్యాయ ప్రక్రియలో ఇది భాగం కాదు.
వీటిలో దేనిలోనైనా మన వినయం ఎక్కడ ఉంది? ఎవరికైనా పశ్చాత్తాపపడే గుండె పరిస్థితిని అంచనా వేయడం మన సామర్థ్యాలకు స్పష్టంగా ఉంది-అందువల్ల మన పరిమితులకు వెలుపల ఉంది. మనం చేయగలిగేది ఒకరి చర్యలను గమనించడం మాత్రమే. ఒక సోదరుడు తన సొంత ఇంటి గోప్యతలో పాట్ ధూమపానం చేస్తుంటే లేదా పదేపదే తాగి ఉంటే, మరియు అతను తన పాపాలను ఒప్పుకొని మన సహాయం కోరేందుకు మన దగ్గరకు వస్తే, మనం తప్పక ఇవ్వాలి. అతను ఈ సహాయానికి అర్హుడా అని మనము మొదట అంచనా వేయవలసిన అవసరం గురించి గ్రంథంలో ఏమీ చెప్పబడలేదు. అతను మా వద్దకు వచ్చిన వాస్తవం అతను దానికి అర్హుడని సూచిస్తుంది. అయితే, మేము ఈ పరిస్థితులతో ఆ విధంగా వ్యవహరించము. ఒక సోదరుడు మద్యపానంగా మారినట్లయితే, అతని పశ్చాత్తాపం నిర్ణయించడానికి మనకు ఎక్కువ కాలం తాగడానికి అతను మొదట దూరంగా ఉండాలి. అప్పుడే ఆయనకు అవసరమైన సహాయం ఇవ్వగలం. ఒక వైద్యుడు రోగికి చెప్పినట్లుగా ఉంటుంది, "మీరు బాగుపడేవరకు నేను మీకు సహాయం చేయలేను."
త్యాతీరా సమాజంలో ఈజెబెల్ విషయంలో తిరిగి, ఇక్కడ మనకు ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు, అతను కేవలం పాపం చేయడు, కాని ఇతరులను అలా ప్రోత్సహిస్తాడు. యేసు ఆ సమాజంలోని దేవదూతతో ఇలా చెబుతున్నాడు, “… నేను పశ్చాత్తాపం చెందడానికి ఆమెకు సమయం ఇచ్చాను, కాని ఆమె లైంగిక అనైతికత గురించి పశ్చాత్తాప పడటానికి ఇష్టపడలేదు. చూడండి! నేను ఆమెను అనారోగ్యంతో, మరియు ఆమెతో వ్యభిచారం చేసేవారిని గొప్ప కష్టాల్లోకి నెట్టబోతున్నాను.[15]  పశ్చాత్తాపం చెందడానికి యేసు అప్పటికే ఆమెకు సమయం ఇచ్చాడు, కాని అతను తన సహనం యొక్క పరిమితిని చేరుకున్నాడు. అతను ఆమెను అనారోగ్యంతో మరియు ఆమె అనుచరులను కష్టాల్లోకి నెట్టబోతున్నాడు, కాని అప్పుడు కూడా పశ్చాత్తాపం మరియు మోక్షానికి అవకాశం ఉంది.
ఆమె ఈ రోజు చుట్టూ ఉంటే, ఆమె చేసిన పాపం యొక్క మొదటి లేదా రెండవ సందర్భంలో మేము ఆమెను ఆమె వెనుక వైపు విసిరివేస్తాము. ఆమె లేదా ఆమె అనుచరులు పశ్చాత్తాపం చెందినప్పటికీ, మీరు మా చట్టాలకు అవిధేయత చూపిస్తే ఏమి జరుగుతుందనే దాని గురించి మిగిలినవారికి పాఠం నేర్పడానికి మేము వారిని తొలగిస్తాము. కాబట్టి ఏ మార్గం మంచిది? యేసు ఈజెబెలుకు మరియు ఆమె అనుచరులకు చూపించిన సహనం ఈ రోజు మనం ఆచరించే దానికంటే చాలా ఎక్కువ. యేసు కంటే మన మార్గం మంచిదా? అతను చాలా క్షమించాడా? చాలా అవగాహన ఉందా? కొంచెం అనుమతి, బహుశా? ప్రాంప్ట్ మరియు నిర్ణయాత్మక చర్య లేకుండా అటువంటి పరిస్థితి ఉనికిలో ఉండటానికి మేము ఎప్పటికీ అనుమతించము అని ఒకరు ఖచ్చితంగా అనుకుంటారు.
వాస్తవానికి, ఎల్లప్పుడూ అవకాశం ఉంది, మరియు ఈ సలహా ఎడమ క్షేత్రంలో ఉందని నాకు తెలుసు, కాని ఈ పరిస్థితులతో క్రీస్తు వ్యవహరించే విధానం నుండి మనం బహుశా ఒకటి లేదా రెండు విషయాలు నేర్చుకునే అవకాశం ఉంది.

ఇతరులను పాపానికి కారణమవుతుంది

మనం ఇప్పటివరకు అధ్యయనం చేసిన వాటి నుండి స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, సాధారణ అర్థంలో పాపితో వ్యవహరించే విధానం, మతభ్రష్టుడిని ఎదుర్కోవటానికి బైబిల్ మనకు ఎలా నిర్దేశిస్తుందో దానికి భిన్నంగా ఉంటుంది. 2 కొరింథీయులకు 5 లో పౌలు జాబితా చేసిన పాపానికి పాల్పడినవారిని అపరాధంగా వ్యవహరించడం తప్పు, అదేవిధంగా యోహాను తన రెండవ లేఖలో వివరించిన మతభ్రష్టుడిని మేము చూస్తాము. ఇబ్బంది ఏమిటంటే, మన ప్రస్తుత వ్యవస్థ సమాజం సభ్యుడు తీసుకోవలసిన సరైన జ్ఞానాన్ని తిరస్కరించడానికి అవసరమైన జ్ఞానాన్ని నిరాకరిస్తుంది. అతిక్రమించినవారి పాపం రహస్యంగా ఉంచబడుతుంది. వివరాలను రహస్యంగా ఉంచారు. మనకు తెలిసిన విషయం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తిని ముగ్గురు వ్యక్తుల కమిటీ బహిష్కరించినట్లు ప్రకటించబడింది. బహుశా అతను సిగరెట్ తాగడం వదులుకోలేడు. బహుశా అతను సమాజానికి రాజీనామా చేయాలనుకున్నాడు. లేదా బహుశా అతను దెయ్యం ఆరాధనను ప్రేరేపిస్తున్నాడు. మాకు తెలియదు, కాబట్టి అతిక్రమణదారులందరూ ఒకే బ్రష్‌తో టార్గెట్ అవుతారు. మతభ్రష్టులకు చికిత్స చేయమని బైబిల్ మనకు సూచించిన విధంగా అందరూ వ్యవహరిస్తారు, అలాంటి వారికి శుభాకాంక్షలు కూడా చెప్పరు. పశ్చాత్తాపపడని తాగుబోతు లేదా వ్యభిచారం చేసేవారికి ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో చికిత్స చేయమని యేసు మనకు ఆజ్ఞాపించాడు, కాని మనం, “క్షమించండి, ప్రభువైన యేసు, కానీ ఎవరూ చేయలేరు. వారందరినీ మతభ్రష్టులలాగా చూడాలని పాలకమండలి నాకు చెబుతోంది. ” మన ప్రాపంచిక న్యాయ వ్యవస్థ ఈ విధంగా పనిచేస్తుందో ఆలోచించండి. ఖైదీలందరూ ఒకే వాక్యాన్ని పొందవలసి ఉంటుంది మరియు అది పిక్ పాకెట్ లేదా సీరియల్ కిల్లర్ అయినా చెత్త శిక్షగా ఉండాలి.

పెద్ద పాపం

ఈ ప్రక్రియ మనకు పాపానికి కారణమయ్యే మరో మార్గం నిజంగా చాలా ఘోరమైనది. చిన్నదాన్ని పొరపాట్లు చేసేవారు మెడలో ఒక మిల్లు రాయిని కట్టి లోతైన నీలం సముద్రంలో పడవేయవచ్చని బైబిలు చెబుతోంది. ఓదార్పు చిత్రం కాదు, అవునా?
ఒక పాపి పెద్దలకు ఒక పాపాన్ని ఒప్పుకోవడానికి ముందుకు వచ్చిన సందర్భాలు నాకు తెలుసు, దాని నుండి తప్పుకున్న తరువాత (ఒక సందర్భంలో మూడు నెలలు) కానీ అతను దానిని పదేపదే మరియు రహస్యంగా నిర్వహించినందున, బహుశా తెలివిలేనివారికి వ్యతిరేకంగా సలహా ఇచ్చిన తరువాత పాపానికి దారితీసే చర్య, పెద్దలు అతనిని బహిష్కరించడం అవసరమని భావించారు. కారణం, 'అతన్ని హెచ్చరించారు. అతను బాగా తెలిసి ఉండాలి. ఇప్పుడు అతను చేయాల్సిందల్లా “నన్ను క్షమించండి” అని చెప్పడం మరియు అంతా క్షమించబడిందా? జరగడం లేదు. '
పశ్చాత్తాప పడుతున్న వ్యక్తిని తన పాపానికి దూరంగా ఉన్న వ్యక్తిని బహిష్కరించడం మాంసపు ఆలోచన. ఇది శిక్షగా దూరమవుతోంది. ఇది “మీరు నేరం చేస్తారు. మీరు సమయం చేస్తారు. ” ఈ మనస్తత్వం పాలకమండలి నుండి మనకు లభించే దిశ ద్వారా మద్దతు ఇస్తుంది. ఉదాహరణకు, కొంతమంది వివాహిత దంపతులు లేఖనాత్మకమైన విడాకులు పొందాలని కోరుకుంటున్నారని, ఇద్దరిలో ఒకరు వివాహేతర సంబంధం కల్పించటానికి ఒకే వివాహేతర చర్యకు కుట్ర పన్నారని పెద్దలు హెచ్చరించారు. దీని గురించి జాగ్రత్తగా ఉండాలని మేము హెచ్చరించాము మరియు ఇదే జరిగిందని మేము విశ్వసిస్తే, బహిష్కరించబడిన వ్యక్తిని త్వరగా తిరిగి నియమించకూడదు. ఇతరులు ఒకే కోర్సులో అనుసరించకుండా దీన్ని చేయమని మాకు ఆదేశాలు ఇవ్వబడ్డాయి. ఇది శిక్ష ఆధారంగా నిరోధించే మనస్తత్వం. ప్రపంచంలోని న్యాయ వ్యవస్థ ఎలా పనిచేస్తుంది. క్రైస్తవ సమాజంలో దానికి చోటు లేదు. నిజానికి, ఇది విశ్వాసం లేకపోవడాన్ని చూపిస్తుంది. యెహోవాను ఎవ్వరూ మోసం చేయలేరు, తప్పు చేసినవారిని ఎదుర్కోవడం అతని పాత్ర కాదు.
పశ్చాత్తాప పడుతున్న రాజు మనస్సేతో యెహోవా ఎలా వ్యవహరించాడో ఆలోచించండి?[16]  అతను సాధించిన పాప స్థాయికి ఎక్కడైనా దగ్గరగా వచ్చిందని మీకు తెలుసు. అతనికి "జైలు శిక్ష" లేదు; అతని నిజమైన పశ్చాత్తాపం నిరూపించడానికి ఎక్కువ కాలం లేదు.
మురికి కొడుకు యొక్క క్రైస్తవ శకం ఉదాహరణ కూడా మనకు ఉంది.[17]  గత సంవత్సరం కావలికోట సంఘం విడుదల చేసిన అదే పేరుతో ఉన్న వీడియోలో, తన తల్లిదండ్రుల వద్దకు తిరిగి వచ్చిన కొడుకు తన పాపాన్ని పెద్దలకు నివేదించవలసి ఉంది. అతను తిరిగి రాగలడా లేదా అని వారు నిర్ణయిస్తారు. వారు వ్యతిరేకంగా మరియు నిజ జీవితంలో నిర్ణయించుకుంటే, నేను ఆ యువకుడికి 50/50 అవకాశం ఇస్తాను, వారు “లేదు” అని చెప్పేవారు-ఆయనకు అతని కుటుంబం నుండి అవసరమైన సహాయం మరియు ప్రోత్సాహం నిరాకరించబడి ఉండేది. అతను తనను తాను రక్షించుకోవడానికి, తనంతట తానుగా ఉండేవాడు. అతని బలహీనమైన స్థితిలో, అతను తన ప్రాపంచిక స్నేహితుల వద్దకు తిరిగి వచ్చి ఉండవచ్చు, అతనికి మిగిలి ఉన్న ఏకైక సహాయక వ్యవస్థ. ఒకవేళ అతని తల్లిదండ్రులు అతనిని తొలగించాలని నిర్ణయించుకుంటే, వారు సంస్థకు నమ్మకద్రోహంగా మరియు పెద్దల నిర్ణయంగా పరిగణించబడతారు. హక్కులు తొలగించబడి, తమను తాము తొలగిస్తామని బెదిరించేవారు.
అతని వాస్తవిక దృశ్యానికి విరుద్ధంగా-ఎందుకంటే ఇది మన సంస్థలో లెక్కలేనన్ని సార్లు జరిగింది-యేసు ఈ ఉపమానం ద్వారా సంభాషించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న పాఠంతో. తండ్రి కొడుకును దూరములో క్షమించాడు- “అతను చాలా దూరం ఉన్నప్పుడే” - మరియు తన కొడుకును ఎంతో సంతోషంతో స్వాగతించాడు.[18]  అతను అతనితో కూర్చుని అతని పశ్చాత్తాపం యొక్క నిజమైన స్థాయిని నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నించలేదు. అతను చెప్పలేదు, “మీరు ఇప్పుడే తిరిగి వచ్చారు. మీరు నిజాయితీపరుడని నాకు ఎలా తెలుసు; మీరు వెళ్లి మళ్ళీ ఇవన్నీ చేయబోవడం లేదా? మీ చిత్తశుద్ధిని చూపించడానికి మీకు కొంత సమయం ఇద్దాం, ఆపై మీతో ఏమి చేయాలో మేము నిర్ణయిస్తాము. ”
మన న్యాయవ్యవస్థకు మద్దతు ఇవ్వడానికి మరియు దాని నుండి బయటపడటానికి మేము మురికి కొడుకు యొక్క దృష్టాంతాన్ని ఉపయోగించుకోగలము, ఈ వ్యవస్థ న్యాయమైనదని మరియు దేవునితో ఉద్భవించిందని మనం ఎంతవరకు బోధించబడ్డామో అది ఒక దిగ్భ్రాంతికరమైన నేరారోపణ.

వారి పాపంలో మమ్మల్ని పాల్గొనడం

కొరింథీయులను వారు తమ మధ్య నుండి తొలగించిన వ్యక్తిని విచారానికి గురిచేసి కోల్పోతారనే భయంతో బయట ఉంచవద్దని పౌలు హెచ్చరించాడు. అతని పాపం ప్రకృతిలో అపకీర్తి మరియు అపఖ్యాతి పాలైంది, తద్వారా అన్యమతస్థులు కూడా దాని గురించి తెలుసుకున్నారు. పౌలు కొరింథీయులతో మంచి సమయం కోసం మనిషిని దూరంగా ఉంచాల్సిన అవసరం ఉందని చెప్పలేదు, తద్వారా మనం ఆ విధమైన ప్రవర్తనను కొనసాగించలేదని దేశాల ప్రజలు గ్రహించారు. అతని మొదటి ఆందోళన సమాజం ఎలా గ్రహించబడుతుందో కాదు, యెహోవా నామము యొక్క పవిత్రత గురించి ఆయన ఆందోళన చెందలేదు. అతని ఆందోళన వ్యక్తి పట్ల ఉంది. ఒక మనిషిని సాతానుకు పోగొట్టుకోవడం దేవుని పేరును పవిత్రం చేయదు. ఇది దేవుని కోపాన్ని తెస్తుంది. కాబట్టి పౌలు ఆ వ్యక్తిని కాపాడటానికి తిరిగి ఇవ్వమని వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాడు.[19]  ఈ రెండవ లేఖ అదే సంవత్సరంలోనే వ్రాయబడింది, బహుశా మొదటి కొన్ని నెలల తర్వాత మాత్రమే.
ఏదేమైనా, మా ఆధునిక-రోజు అనువర్తనం 1, 2 లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు బహిష్కరించబడని స్థితిలో ఉండిపోయింది-వారు పాపాలను పాటించడం మానేసిన చాలా కాలం తరువాత. న్యాయ విచారణకు ముందు వ్యక్తి పాపం చేయడాన్ని ఆపివేసి, దాదాపు రెండేళ్లపాటు సభ్యత్వం నుండి తొలగించబడిన సందర్భాలు నాకు తెలుసు.
ఇప్పుడు ఇక్కడ వారు తమ పాపంలో మనల్ని చేర్చుకుంటారు.  బహిష్కరించబడిన వ్యక్తి ఆధ్యాత్మికంగా లోతువైపు వెళ్తున్నట్లు మనం చూస్తే, మరియు అతను “సాతాను చేత అధిగమించబడని” సహాయాన్ని అందించడానికి ప్రయత్నిస్తే, మనల్ని మనం బహిష్కరించే ప్రమాదం ఉంది.[20]  పెద్దల నిర్ణయాన్ని గౌరవించని వారందరినీ మేము చాలా తీవ్రతతో శిక్షిస్తాము. వ్యక్తిని తిరిగి నియమించాలనే వారి నిర్ణయంపై మేము వేచి ఉండాలి. అయినప్పటికీ పౌలు మాటలు ముగ్గురు కమిటీకి కాదు, మొత్తం సమాజానికి సూచించబడ్డాయి.

(X కోరింతియన్స్ 2: XX) . . .మీరు ఎవరినైనా క్షమించినట్లయితే, నేను కూడా చేస్తాను .. .

సమ్మషన్‌లో

పాపులతో వ్యవహరించే బాధ్యతను బైబిల్ క్రైస్తవుడి చేతుల్లో ఉంచుతుంది-అది మీరు మరియు నేను-మానవ నాయకుల చేతుల్లోకి కాదు, మతపరమైన సోపానక్రమం లేదా అధిపతి. వ్యక్తిగత స్వభావం గల చిన్న మరియు పెద్ద పాపాలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో యేసు చెబుతాడు. మన సోదరులు, సోదరీమణులు అని చెప్పుకుంటూ దేవునికి వ్యతిరేకంగా పాపం చేసేవారితో ఎలా వ్యవహరించాలో మరియు వారి పాపాలను ఎలా ఆచరించాలో ఆయన చెబుతాడు. నేరపూరిత స్వభావం మరియు మతభ్రష్టత్వపు పాపాలను ఎలా ఎదుర్కోవాలో ఆయన మనకు చెబుతాడు. ఈ శక్తి అంతా వ్యక్తిగత క్రైస్తవుడి చేతిలోనే ఉంది. అయితే, “మీలో నాయకత్వం వహించే వారు” వృద్ధుల నుండి మనం పొందగల మార్గదర్శకత్వం ఉంది. అయితే, పాపులతో ఎలా వ్యవహరించాలనే దానిపై అంతిమ బాధ్యత వ్యక్తిగతంగా మనపై ఉంటుంది. వ్యక్తి ఎంత గొప్ప మరియు ఆధ్యాత్మికం అని చెప్పుకున్నా, ఆ బాధ్యతను మరొకరికి అప్పగించడానికి మాకు అధికారం ఇచ్చే గ్రంథం లేదు.
మన ప్రస్తుత న్యాయ వ్యవస్థ సమాజంలోని పురుషుల సమూహానికి పాపాలను నివేదించాల్సిన అవసరం ఉంది. పశ్చాత్తాపం నిర్ణయించడానికి ఇది ఆ పురుషులకు అధికారం ఇస్తుంది; ఎవరు ఉంటారు మరియు ఎవరు వెళ్తారు అని నిర్ణయించడానికి. వారి సమావేశాలు, రికార్డులు మరియు నిర్ణయాలన్నీ రహస్యంగా ఉంచాలని ఇది నిర్దేశిస్తుంది. ఇది సమస్యలను తెలుసుకునే హక్కును తిరస్కరిస్తుంది మరియు ముగ్గురు వ్యక్తుల బృందం తీసుకున్న నిర్ణయంపై గుడ్డి విశ్వాసం ఉంచాల్సిన అవసరం ఉంది. మనస్సాక్షిగా ఈ మనుష్యులకు విధేయత చూపడానికి నిరాకరిస్తే అది మనకు శిక్షిస్తుంది.
భూమిపై ఉన్నప్పుడు క్రీస్తు ఇచ్చిన చట్టంలో, అపోస్టోలిక్ అక్షరాలలో లేదా యోహాను దృష్టిలో దేనికీ మద్దతు ఇవ్వలేదు. మా న్యాయ ప్రక్రియను దాని ముగ్గురు వ్యక్తుల కమిటీలు, రహస్య సమావేశాలు మరియు కఠినమైన శిక్షలతో నిర్వచించే నియమాలు మరియు నిబంధనలు ఎక్కడా లేవు-నేను ఇప్పుడు పునరావృతం చేస్తున్నాను, ఇప్పుడు లేఖనంలో కనుగొనబడలేదు. యెహోవా దేవుని దర్శకత్వంలో ఇది జరిగిందని చెప్పుకుంటూ, ఇవన్నీ మనమే తయారు చేసుకున్నాం.

నువ్వు ఏమి చేస్తావు?

నేను ఇక్కడ తిరుగుబాటు మాట్లాడటం లేదు. నేను విధేయత మాట్లాడుతున్నాను. మన ప్రభువైన యేసు మరియు మన పరలోకపు తండ్రికి మన బేషరతు విధేయతకు రుణపడి ఉన్నాము. వారు తమ చట్టాన్ని మాకు ఇచ్చారు. మేము దానిని పాటిస్తామా?
సంస్థ సాధించే శక్తి ఒక భ్రమ. వారి శక్తి దేవుని నుండి వచ్చిందని వారు మనకు నమ్ముతారు, కాని యెహోవా తనకు అవిధేయత చూపేవారికి అధికారం ఇవ్వడు. వారు మన మనస్సులను మరియు హృదయాలను వ్యాయామం చేసే నియంత్రణ కారణం మేము వారికి ఇచ్చే శక్తి.
బహిష్కరించబడిన సోదరుడు లేదా సోదరి బాధతో మరియు కోల్పోయే ప్రమాదంలో ఉంటే, మాకు సహాయం చేయవలసిన బాధ్యత ఉంది. మనం వ్యవహరిస్తే పెద్దలు ఏమి చేయగలరు? సమాజం మొత్తం వ్యక్తిని తిరిగి స్వాగతించాలంటే, పెద్దలు ఏమి చేయగలరు? వారి శక్తి ఒక భ్రమ. మన ఆత్మసంతృప్తి విధేయత ద్వారా మేము వారికి ఇస్తాము, కాని బదులుగా మనం క్రీస్తుకు విధేయత చూపిస్తే, ఆయన నీతివంతమైన ఉత్తర్వులకు విరుద్ధమైన అన్ని శక్తిని తొలగించాము.
వాస్తవానికి, మనం ఒంటరిగా నిలబడితే, మిగిలినవారు పురుషులకు విధేయత చూపిస్తూ ఉంటే, మనకు ప్రమాదం ఉంది. అయితే, అది ధర్మానికి అండగా నిలబడటానికి మనం చెల్లించాల్సిన ధర కావచ్చు. యేసు మరియు యెహోవా ధైర్యవంతులైన ప్రజలను ప్రేమిస్తారు; విశ్వాసంతో వ్యవహరించే వ్యక్తులు, మనం విధేయతతో చేసేది మన రాజు మరియు మన దేవుడిచే గుర్తించబడదు లేదా గుర్తించబడదు.
మనం పిరికివాళ్ళు కావచ్చు లేదా మనం విజేతలు కావచ్చు.

(ప్రకటన 21: 7, 8) జయించే ఎవరైనా ఈ విషయాలను వారసత్వంగా పొందుతారు, నేను అతని దేవుణ్ణి అవుతాను మరియు అతను నా కొడుకు అవుతాడు. ⁸ కానీ పిరికివారికి మరియు విశ్వాసం లేనివారికి… వారి భాగం అగ్ని మరియు సల్ఫర్‌తో కాలిపోయే సరస్సులో ఉంటుంది. దీని అర్థం రెండవ మరణం. ”

ఈ శ్రేణిలోని తదుపరి కథనాన్ని చూడటానికి, క్లిక్ చేయండి <span style="font-family: Mandali; ">ఇక్కడ క్లిక్ చేయండి .

మెలేటి వివ్లాన్

మెలేటి వివ్లాన్ వ్యాసాలు.