లాజరస్ యొక్క పునరుత్థానం తరువాత, యూదు నాయకుల కుతంత్రాలు అధిక స్థాయికి మారాయి.

“మనం ఏమి చేయాలి, ఎందుకంటే ఈ మనిషి చాలా సంకేతాలు చేస్తాడు. 48 మేము అతన్ని ఈ విధంగా విడిచిపెడితే, వారందరూ ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచుతారు, రోమన్లు ​​వచ్చి మన స్థలం మరియు మన దేశం రెండింటినీ తీసివేస్తారు. ”” (జోహ్ 11: 47, 48)

వారు ప్రజలపై తమ శక్తిని కోల్పోతున్నారని వారు చూశారు. రోమన్లు ​​గురించి ఆందోళన భయం కంటే ఎక్కువ అని అనుమానం. వారి నిజమైన ఆందోళన వారి స్వంత అధికారం మరియు ప్రత్యేక హక్కు కోసం.
వారు ఏదో చేయాల్సి వచ్చింది, కాని ఏమి? అప్పుడు ప్రధాన యాజకుడు కయాఫా మాట్లాడాడు:

“అయితే వారిలో ఒకరు, ఆ సంవత్సరం ప్రధాన యాజకుడైన కాసియాఫాస్ వారితో ఇలా అన్నాడు:“ మీకు ఏమీ తెలియదు, 50 మరియు ప్రజల తరపున ఒక మనిషి చనిపోవడం మీ ప్రయోజనం అని మీరు వాదించకూడదు, మొత్తం దేశం నాశనం చేయబడదు. ” 51 ఇది తన సొంత వాస్తవికత గురించి చెప్పలేదు; కానీ అతను ఆ సంవత్సరం ప్రధాన యాజకునిగా ఉన్నందున, యేసు దేశం కొరకు చనిపోవాలని ఆయన ప్రవచించాడు, ”(జోహ్ 11: 49-51)

స్పష్టంగా, అతను తన కార్యాలయం కారణంగా ప్రేరణతో మాట్లాడుతున్నాడు, అతను ధర్మవంతుడు కాబట్టి కాదు. అయితే ఆ జోస్యం వారికి అవసరమైనదిగా అనిపించింది. వారి మనస్సులకు (మరియు దయచేసి స్టార్ ట్రెక్‌తో ఏదైనా పోలికను క్షమించండి) చాలా మంది (వారి) అవసరాలు ఒకరి (యేసు) అవసరాలను మించిపోయాయి. కయాఫా వారిని హింసకు ప్రేరేపించడానికి యెహోవా ప్రేరేపించలేదు. ఆయన మాటలు నిజమే. అయినప్పటికీ, వారి చెడు హృదయాలు ఈ పదాలను పాపానికి సమర్థనగా వర్తింపజేయడానికి వారిని ప్రేరేపించాయి.

"అందువల్ల ఆ రోజు నుండి వారు అతనిని చంపడానికి సలహా తీసుకున్నారు." (జోహ్ 11: 53)

కైఫాస్ పదాల పూర్తి అనువర్తనం గురించి జాన్ యొక్క స్పష్టత ఈ భాగం నుండి నాకు ఆసక్తికరంగా ఉంది.

“… యేసు దేశం కొరకు చనిపోవాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, 52 మరియు దేశం కోసం మాత్రమే కాదు, ఆయన గురించి చెల్లాచెదురుగా ఉన్న దేవుని పిల్లలు కూడా ఒకదానిలో ఒకటిగా కలిసిపోతారు. ”(జోహ్ 11: 51, 52)

కాలపరిమితి గురించి ఆలోచించండి. ఇజ్రాయెల్ దేశం ఉనికిలో లేకుండా దాదాపు 40 సంవత్సరాల తరువాత జాన్ దీనిని వ్రాసాడు. అతని పాఠకులలో చాలా మందికి-చాలా పాతది-ఇది పురాతన చరిత్ర, వారి వ్యక్తిగత జీవిత అనుభవానికి వెలుపల. అతను క్రైస్తవుల సమాజానికి కూడా వ్రాస్తున్నాడు, ఇందులో అన్యజనులు యూదులను మించిపోయారు.
"ఈ మడత లేని ఇతర గొర్రెలు" గురించి యేసు చెప్పిన మాటలను ప్రస్తావించే నాలుగు సువార్త రచయితలలో జాన్ ఒక్కరే. ఈ ఇతర గొర్రెలను మడతలోకి తీసుకురావాలి, తద్వారా రెండు మడతలు (యూదులు మరియు అన్యజనులు) ఒకే గొర్రెల కాపరి కింద ఒక మందగా మారవచ్చు. ఇవన్నీ జాన్ మునుపటి అధ్యాయంలో చర్చలో ఉన్నవారికి రాశారు. (జాన్ 10: 16)
కాబట్టి ఇక్కడ మళ్ళీ గొర్రెల కాపరి కింద ఒక గొర్రెలో ఇతర గొర్రెలు, అన్యజనుల క్రైస్తవులు అనే ఆలోచనను జాన్ బలపరిచాడు. కయాఫా సహజ ఇజ్రాయెల్ దేశంగా మాత్రమే తాను తీసుకుంటానని ప్రవచించేటప్పుడు, వాస్తవానికి, ఈ ప్రవచనంలో యూదులు మాత్రమే కాదు, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న దేవుని పిల్లలందరూ ఉన్నారు. యూదు మరియు అన్యజనుల వెలికితీత యొక్క పవిత్రమైన లేదా ఎన్నుకోబడిన వారిని సూచించడానికి పీటర్ మరియు జేమ్స్ ఇద్దరూ “చెల్లాచెదురుగా” అనే ఒకే పదబంధాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు. (జా 1: 1; 1Pe 1: 1)
ఇవన్నీ ఒకటైనవిగా కలిసిపోయాయి అనే ఆలోచనతో జాన్ ముగుస్తుంది, అంతకుముందు ఒక అధ్యాయం మాత్రమే ఉటంకించిన యేసు మాటలతో చక్కగా ప్రవర్తించారు. (జాన్ 11: 52; జాన్ 10: 16)
సందర్భం, పదజాలం మరియు చారిత్రక కాలపరిమితి రెండూ తమను తాము దేవుని బిడ్డలుగా భావించని క్రైస్తవులలో ద్వితీయ తరగతి లేవని మరో సాక్ష్యాన్ని అందిస్తుంది. క్రైస్తవులందరూ తమను తాము దేవుని బిడ్డలుగా పరిగణించాలి, యోహాను కూడా చెప్పినట్లు, యేసు నామంలో విశ్వాసం. (యోహాను 1:12)

మెలేటి వివ్లాన్

మెలేటి వివ్లాన్ వ్యాసాలు.
    55
    0
    మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x