వేదాంతశాస్త్రం యెహోవాసాక్షులకు ప్రత్యేకమైనది: పరిచర్య విధానం, పార్ట్ 2

పార్ట్ 1 లో, మేము చట్టాలు 5: 42 మరియు 20: 20 యొక్క వివరణ మరియు “ఇంటి నుండి ఇంటికి” అనే పదం యొక్క అర్ధాన్ని పరిగణించాము మరియు ముగించాము:

1. JW లు బైబిల్ నుండి "ఇంటింటికి" యొక్క వ్యాఖ్యానానికి ఎలా వస్తాయి మరియు సంస్థ చేసిన ప్రకటనలను లేఖనాత్మకంగా సమర్థించలేము.
2. “ఇంటింటికి” అంటే “ఇంటింటికి” అని అర్ధం కాదు. గ్రీకు పదాల యొక్క ఇతర సంఘటనలను పరిశీలిస్తే, సందర్భోచిత సూచన ఏమిటంటే, “ఇంటింటికి” అంటే క్రొత్త విశ్వాసులు వేర్వేరు గృహాల్లో సమావేశమై, గ్రంథాలను మరియు అపొస్తలుల బోధలను అధ్యయనం చేస్తారు.

ఈ వ్యాసంలో, JW వేదాంతశాస్త్రానికి మద్దతు ఇచ్చే ప్రయత్నంలో యెహోవాసాక్షుల సంస్థ ఉదహరించిన పండితుల మూలాలను పరిశీలిస్తాము. ఇవి కనిపిస్తాయి కొత్త ప్రపంచ అనువాద సూచన బైబిల్ 1984 (NWT) ఇంకా సవరించిన కొత్త ప్రపంచ అనువాదం (RNWT) బైబిల్ 2018 అధ్యయనం చేయండి, ఇక్కడ చట్టాలు 5: 42 మరియు 20: 20 కు ఫుట్‌నోట్స్‌లో ఐదు సూచన మూలాలు పేర్కొనబడ్డాయి.

“హౌస్ టు హౌస్” - పండితుల మద్దతు?

మా RNWT స్టడీ బైబిల్ 2018 కావలికోట బైబిల్ అండ్ ట్రాక్ట్ సొసైటీ (WTBTS) ప్రచురించిన ఇటీవలి బైబిల్. పై రెండు శ్లోకాలలోని ఫుట్‌నోట్‌లను ది తో పోల్చినప్పుడు NWT రిఫరెన్స్ 1984 బైబిల్, మేము నాలుగు అదనపు పండితుల సూచనలను కనుగొన్నాము. లో ఒక్కటే NWT రిఫరెన్స్ బైబిల్ 1984 RCH లెన్స్కి నుండి. మేము నుండి ఐదు సూచనలపై దృష్టి పెడతాము RNWT స్టడీ బైబిల్ 2018 వీటిలో లెన్స్కి చెందినవి ఉన్నాయి. చట్టాలు 5: 42 తరువాత 20: 20 లో తలెత్తినప్పుడు అవి పరిష్కరించబడతాయి.

చట్టాలు 5: 42 లోని సూచన విభాగంలో మేము ఈ క్రింది వాటిని కనుగొన్నాము

(sic) “ఇంటి నుండి ఇంటికి: ఈ వ్యక్తీకరణ గ్రీకు పదబంధాన్ని అనువదిస్తుంది katʼ oiʹkon, వాచ్యంగా, “ఇంటి ప్రకారం.” అనేక నిఘంటువులు మరియు వ్యాఖ్యాతలు గ్రీకు పూర్వస్థితి అని పేర్కొన్నారు కా · ta' పంపిణీ కోణంలో అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒక పదబంధం ఈ పదబంధాన్ని “సీరియల్‌గా చూసే స్థలాలను, పంపిణీ ఉపయోగం అని సూచిస్తుంది. . . ఇంటి నుండి ఇంటికి. ” (గ్రీకు-ఇంగ్లీష్ లెక్సికాన్ ఆఫ్ ది న్యూ టెస్టమెంట్ అండ్ అదర్ ఎర్లీ క్రిస్టియన్ లిటరేచర్, థర్డ్ ఎడిషన్) మరొక సూచన, కాపాట్ అనే ప్రతిపాదన “పంపిణీ” (చట్టాలు 2: 46; 5:42:. . . ఇంటి నుండి ఇంటికి [వ్యక్తిగత] ఇళ్ళలో. ” (హోర్స్ట్ బాల్జ్ మరియు గెర్హార్డ్ ష్నైడర్ సంపాదకీయం చేసిన క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఎక్సెజిటికల్ డిక్షనరీ) బైబిల్ పండితుడు ఆర్‌సిహెచ్ లెన్స్కి ఈ క్రింది వ్యాఖ్య చేశాడు: “అపొస్తలులు తమ ఆశీర్వాదమైన పనిని ఒక్క క్షణం కూడా ఆపలేదు. 'ప్రతిరోజూ' వారు కొనసాగారు, మరియు ఇది బహిరంగంగా 'ఆలయంలో' సంహేద్రిన్ మరియు ఆలయ పోలీసులు వాటిని చూడగలరు మరియు వినగలరు, మరియు, వాస్తవానికి, distribution 'పంపిణీ, ఇది' ఇంటి నుండి ఇంటికి ', మరియు 'ఇంట్లో' అనే క్రియా విశేషణం కాదు. ”” (అపొస్తలుల చట్టాల వివరణ, 1961) ఈ మూలాలు శిష్యుల బోధన ఒక ఇంటి నుండి మరొక ఇంటికి పంపిణీ చేయబడిందనే భావనకు మద్దతు ఇస్తుంది. Ka · taʹ యొక్క ఇదే విధమైన ఉపయోగం వద్ద సంభవిస్తుంది లు 8: 1, ఇక్కడ యేసు “నగరం నుండి నగరానికి మరియు గ్రామం నుండి గ్రామానికి” బోధించాడని చెప్పబడింది. నేరుగా వారి ఇళ్లకు వెళ్లి ప్రజలను చేరే ఈ పద్ధతి అద్భుతమైన ఫలితాలను తెచ్చిపెట్టింది.—Ac 6: 7; సరిపోల్చండి Ac 4: 16, 17; 5:28. "

చివరి రెండు వాక్యాలను గమనించడం విలువ. చివరి వాక్యం పేర్కొంది "లూకా 8: 1 వద్ద ఇదే విధమైన ఉపయోగం జరుగుతుంది, ఇక్కడ యేసు" నగరం నుండి నగరానికి మరియు గ్రామం నుండి గ్రామానికి "బోధించాడని చెప్పబడింది. యేసు స్థలం నుండి మరొక ప్రదేశానికి వెళ్ళాడని దీని అర్థం.

చివరి వాక్యం ఇలా చెబుతుంది, "నేరుగా వారి ఇళ్లకు వెళ్లడం ద్వారా ప్రజలను చేరే ఈ పద్ధతి అద్భుతమైన ఫలితాలను తెచ్చిపెట్టింది. - Ac 6: 7; Ac 4 ను పోల్చండి: 16-17; 5: 28 ". పైన పేర్కొన్న శ్లోకాల ఆధారంగా ఇక్కడ ఒక నిర్ధారణకు చేరుకుంటారు. స్టడీ బైబిల్ నుండి ఈ గ్రంథాలను క్లుప్తంగా పరిశీలించడం ఉపయోగపడుతుంది.

• 6: 7 అపొ  “పర్యవసానంగా, దేవుని వాక్యం వ్యాపించింది, మరియు శిష్యుల సంఖ్య యెరూషలేములో చాలా ఎక్కువైంది; మరియు యాజకుల పెద్ద సమూహం విశ్వాసానికి విధేయత చూపడం ప్రారంభించింది. ”
• చట్టాలు XX: 4-16 “ఇలా: 'ఈ మనుష్యులతో మనం ఏమి చేయాలి? ఎందుకంటే, వాస్తవానికి, వారి ద్వారా ఒక ముఖ్యమైన సంకేతం సంభవించింది, ఇది యెరూషలేము నివాసులందరికీ స్పష్టంగా ఉంది మరియు మేము దానిని తిరస్కరించలేము. కాబట్టి ఇది ప్రజలలో మరింతగా వ్యాపించకుండా ఉండటానికి, వారిని బెదిరించండి మరియు ఈ పేరు ఆధారంగా ఎవరితోనూ మాట్లాడకూడదని వారికి తెలియజేయండి. '”
• 5: 28 అపొ “మరియు ఇలా అన్నారు: 'ఈ పేరు ఆధారంగా బోధన కొనసాగించవద్దని మేము మీకు ఖచ్చితంగా ఆదేశించాము, ఇంకా చూడండి! నీ బోధనతో మీరు యెరూషలేమును నింపారు, ఈ మనిషి రక్తాన్ని మాపైకి తీసుకురావడానికి మీరు నిశ్చయించుకున్నారు. '”

ఈ శ్లోకాలను చదివిన తరువాత “ఇంటింటికి” ప్రస్తావించబడలేదని స్పష్టమవుతుంది. యెరూషలేములో ఉండటం, ప్రజలను చేరుకోవడానికి ఉత్తమ మార్గం ఆలయం వద్ద ఉంటుంది. ఇది పార్ట్ 1 లో, సెక్షన్ క్రింద పరిగణించబడింది: “గ్రీకు పదాల పోలిక 'ఇంటి నుండి ఇంటికి' అని అనువదించబడింది. ప్రారంభ శిష్యులు బోధించిన విధంగా “ఇంటింటికి” పద్ధతిని ఉపయోగించడం ఈ శ్లోకాల నుండి తీసుకోబడదు.

చట్టాలు 20: 20: లోని రిఫరెన్స్ విభాగంలో కూడా మేము ఈ క్రింది వాటిని కనుగొన్నాము.

(sic) “ఇంటి నుండి ఇంటికి: లేదా “వేర్వేరు ఇళ్ళలో.” “దేవుని పట్ల పశ్చాత్తాపం మరియు మన ప్రభువైన యేసుపై విశ్వాసం” గురించి నేర్పడానికి పౌలు ఈ మనుష్యుల ఇళ్లను సందర్శించాడని సందర్భం చూపిస్తుంది.Ac 20: 21) అందువల్ల, తోటి క్రైస్తవులు విశ్వాసులైన తరువాత వారిని ప్రోత్సహించడానికి సామాజిక కాల్స్ లేదా సందర్శనల గురించి మాత్రమే ఆయన ప్రస్తావించలేదు, ఎందుకంటే తోటి విశ్వాసులు అప్పటికే పశ్చాత్తాపపడి యేసుపై విశ్వాసం కలిగి ఉంటారు. తన పుస్తకంలో క్రొత్త నిబంధనలోని వర్డ్ పిక్చర్స్, డాక్టర్ ఎ. టి. రాబర్ట్‌సన్ ఈ క్రింది విధంగా వ్యాఖ్యానించారు Ac 20: 20: "ఈ గొప్ప బోధకులు ఇంటి నుండి ఇంటికి బోధించారు మరియు అతని సందర్శనలను కేవలం సామాజిక కాల్స్ చేయలేదు." (1930, వాల్యూమ్ III, పేజీలు 349-350) ఇన్ వ్యాఖ్యానంతో అపొస్తలుల చర్యలు (1844), అబియల్ అబోట్ లివర్మోర్ వద్ద పాల్ మాటలపై ఈ వ్యాఖ్య చేశారు Ac 20: 20: “అతను కేవలం బహిరంగ సభలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడానికి మాత్రమే సంతృప్తి చెందలేదు. . . కానీ ఉత్సాహంగా తన గొప్ప పనిని ఇంటి నుండి ఇంటికి ప్రైవేటుగా కొనసాగించాడు మరియు అక్షరాలా స్వర్గ సత్యాన్ని ఎఫెసీయుల పొయ్యిలు మరియు హృదయాలకు తీసుకువెళ్ళాడు. ” (p. 270) - గ్రీకు వ్యక్తీకరణ katʼ oiʹkous (లిట్., “ఇళ్ల ప్రకారం”) రెండరింగ్ యొక్క వివరణ కొరకు, చూడండి Ac 5 పై అధ్యయనం గమనిక: 42. "

మేము ప్రతి సూచనను సందర్భోచితంగా పరిష్కరిస్తాము మరియు ఈ పండితులు JW థియాలజీ వివరించిన విధంగా “ఇంటింటికి” మరియు “ఇంటింటికి” యొక్క వ్యాఖ్యానాన్ని అంగీకరిస్తారా అని పరిశీలిస్తాము.

5: 42 సూచనలు

1. గ్రీకు-ఇంగ్లీష్ లెక్సికాన్ ఆఫ్ ది న్యూ టెస్టమెంట్ అండ్ అదర్ ఎర్లీ క్రిస్టియన్ లిటరేచర్, థర్డ్ ఎడిషన్ (BDAG) ఫ్రెడరిక్ విలియం డాంకర్ చే సవరించబడింది మరియు సవరించబడింది[I]

చట్టాలు 5 పై అధ్యయనం బైబిల్ వ్యాఖ్యానం: 42 పేర్కొంది “ఉదాహరణకు, ఒక పదబంధం ఈ పదబంధాన్ని“ సీరియల్‌గా, పంపిణీగా ఉపయోగించిన ప్రదేశాలను సూచిస్తుంది. . . ఇంటి నుండి ఇంటికి. ”

పూర్తి సందర్భం చూద్దాం. నిఘంటువులో కట సమగ్రంగా కవర్ చేయబడింది మరియు 4 యొక్క ఫాంట్ పరిమాణంతో ఏడు A12 పేజీలకు సమానంగా నింపుతుంది. కొంత భాగం తీసుకున్న నిర్దిష్ట కోట్ క్రింద ఇవ్వబడింది కాని పూర్తి విభాగంతో సహా. ఇది “ప్రాదేశిక కారక మార్కర్” మరియు 4 యొక్క ఉపశీర్షికలో ఉంది^th ఉపవిభాగం డి. స్టడీ బైబిల్లో కోట్ చేసిన విభాగాలు ఎరుపు రంగులో హైలైట్ చేయబడ్డాయి.

"క్రమంగా చూసిన స్థలాల, పంపిణీ ఉపయోగం w. ACC., x బై x (అర్రియన్., అనాబ్. 4, 21, 10 κ. T = డేరా ద్వారా గుడారం) లేదా x నుండి x వరకు: τʼατʼ ఇంటి నుండి ఇంటికి (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ప్రకటన] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (రెండూ వివిధ గృహ సమావేశాలు లేదా సమ్మేళనాలకు; w. తక్కువ సంభావ్యత NRSV 'ఇంట్లో'); cp. 20: 20. Likew. pl. κ. τοὺς οἴκους μενος 8: 3. κ. αγωγάς 22: 19. κ. Os (జోస్., యాంట్. 6, 73) నగరం నుండి నగరానికి IRo 9: 3, కానీ ప్రతి (ఒకే) నగరంలో Ac 15: 21; 20:23; టిట్ 1: 5. అలాగే. πόλιν ναν (cp. హెరోడియన్ 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. ναν 20:23 D.. πόλιν αὶ μην Lk 8: 1; cp. వర్సెస్ 4. "[Ii]

ఇక్కడ మనకు పాక్షిక కోట్ మాత్రమే ఉంది, ఇది JW వేదాంతశాస్త్రానికి మద్దతు ఇస్తుంది. ఏదేమైనా, సందర్భోచితంగా చదివినప్పుడు, రచయిత యొక్క అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఈ పదం వివిధ సభలలో సమావేశాలు లేదా సమావేశాలను సూచిస్తుంది. అపొస్తలుల కార్యములు 2:46, 5:42 మరియు 20:20 లోని మూడు శ్లోకాలను వారు స్పష్టంగా సూచిస్తారు. మేధో నిజాయితీని కాపాడటానికి, కోట్ కనీసం ఈ క్రింది వాటిని కలిగి ఉండాలి:

“… Τʼατʼ ఇంటి నుండి ఇంటికి (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ప్రకటన] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (రెండూ వివిధ గృహ సమావేశాలు లేదా సమ్మేళనాలకు; w. తక్కువ సంభావ్యత NRSV 'ఇంట్లో'); cp. 20: 20. Likew. pl. κ. τοὺς οἴκους μενος:

ఇది రచయిత యొక్క దృక్పథాన్ని స్పష్టంగా చూడటానికి పాఠకుడికి సహాయపడుతుంది. స్పష్టంగా, ఈ సూచన మూలం “ఇంటి నుండి ఇంటికి” JW అవగాహనకు మద్దతు ఇవ్వదు. వాస్తవానికి, మూలం ఈ పదాన్ని ఎలా ప్రదర్శిస్తుందో కట "ఇంటి నుండి ఇంటికి", "నగరానికి నగరానికి" మొదలైన వాటిలో ఉపయోగిస్తారు.

2. క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఎక్సెజిటికల్ డిక్షనరీ, హార్స్ట్ బాల్జ్ మరియు గెర్హార్డ్ ష్నైడర్ చేత సవరించబడింది

అపొస్తలుల కార్యములు 5: 42 లో ఈ క్రింది విధంగా పేర్కొనబడింది “మరొక సూచన, కాపాట్ యొక్క పూర్వస్థితి అని చెబుతుంది “పంపిణీ (చట్టాలు 2: 46; 5:42:. . . ఇంటి నుండి ఇంటికి [వ్యక్తిగత] ఇళ్ళలో. ” ఈ కోట్ పై నిఘంటువు నుండి తీసుకోబడింది. డిక్షనరీ పదం యొక్క ఉపయోగం మరియు అర్ధం యొక్క చాలా వివరణాత్మక విచ్ఛిన్నతను అందిస్తుంది కట క్రొత్త నిబంధనలో. ఇది ఒక నిర్వచనాన్ని అందించడం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది మరియు వివిధ వర్గాలుగా ఉపవిభజన చేయబడిన మూడు నిర్దిష్ట వాడుక ప్రాంతాలను వర్తిస్తుంది.

(Sic) κατά   కట   gen తో .: డౌన్ నుండి; ద్వారా; వ్యతిరేకంగా; ద్వారా; acc తో .: ద్వారా; సమయంలో; ద్వారా; ప్రకారం

1. NT - 2 లో జరిగిన సంఘటనలు. జెన్‌తో. - ఎ) స్థలం - బి) అంజీర్ వాడకం - 3. Acc తో. - ఎ) స్థలం - బి) సమయం - సి) అంజీర్ వాడకం - డి) సాధారణ జన్యువుకు పరిధీయ ప్రత్యామ్నాయం.[Iii]

స్టడీ బైబిల్ రిఫరెన్స్ 3 విభాగంలో ఉంది a) స్థలం. ఇది క్రింద ఇవ్వబడింది RNWT ముఖ్యాంశాలలో కోట్. (Sic)

3. ఆరోపణలతో:
4. ఎ) స్థలం: అంతటా, పైగా, లో, వద్ద (లూకా 8: 39: “అంతా మొత్తం నగరం / in మొత్తం నగరం ”; 15: 14: “అంతా ఆ భూమి ”; మాట్ 24: 7: τὰατὰ “,“at [చాలా] ప్రదేశాలు ”; 11: 1: “అంతా యూడియా / in యూదయ "; 24: 14: “ఉన్న ప్రతిదీ in చట్టం"), వెంట, పక్కన (చట్టాలు 27: 5: τὸ πέλαγος ατὰ τὴν ναν, “సముద్రం పాటు [తీరం] సిలిసియా ”), to, వైపు, వరకు (లూకా 10: 32: “రండి వరకు ఒక ప్రదేశం; 8: 26: “వైపు దక్షిణం"; ఫిల్ 3: 14: “వైపు లక్ష్యం"; గాల్ 2: 11, మొదలైనవి .: τὰατὰ “,“కు ముఖం, ”“ ముఖాముఖి, ”“ వ్యక్తిగతంగా, ”“ ముఖంలో, ”“ ముందు ”; 2 Cor 10: 7: τὰ ατὰ “,“ ఏమి ఉంది ముందు కళ్ళు ”; గాల్ 3: 1: τʼατʼ ούςαλμούς, “ముందు కళ్ళు ”), కోసం, ద్వారా (రోమ్ 14: 22: τὰατὰ αυτόν, “కోసం మీరే, by మీరే "; 28: 16: μένειν αθʼ υτόναυτόν, “ఒంటరిగా ఉండండి by తాను "; మార్క్ 4: 10: τὰατὰ μόνας, “కోసం ఒంటరిగా ”), పంపిణీ (చట్టాలు 2: 46; 5: 42: τʼατʼ, "హౌస్ కు ఇల్లు / in [వ్యక్తిగత] ఇళ్ళు ”; 15: 21, మొదలైనవి .: τὰατὰ πόλιν, “నగరం by నగరం / in [ప్రతి] నగరం ”).[Iv]

ఆర్‌ఎన్‌డబ్ల్యుటిలో కోట్ చేసిన విభాగం ఎరుపు రంగులో హైలైట్ చేయబడింది. ఈ ప్రాంతంలో, రిఫరెన్స్ వర్క్ అది పంపిణీ అని పేర్కొంది. ప్రతి ఇంటిని చేర్చడానికి “ఇంటింటికి” దీని అర్థం కాదు. యాక్ట్స్ 15: డిక్షనరీ ఇచ్చిన 21 ను పరిగణించండి. లో RNWT ఇది “పురాతన కాలం నుండి * మోషే తనకు పట్టణాల తరువాత నగరంలో బోధించేవారిని కలిగి ఉన్నాడు, ఎందుకంటే ప్రతి సబ్బాత్ రోజున ఆయన ప్రార్థనా మందిరాల్లో బిగ్గరగా చదువుతారు. ” ఈ నేపధ్యంలో, బోధన బహిరంగ ప్రదేశంలో (ప్రార్థనా మందిరం) జరుగుతుంది. యూదులు, మతవిశ్వాసులు మరియు “దేవుడు భయపడేవారు” అందరూ యూదుల వద్దకు వచ్చి సందేశాన్ని వింటారు. దీనిని నగరంలోని ప్రతి ఇంటికి లేదా ప్రార్థనా మందిరానికి హాజరయ్యే ప్రతి ఇంటికి కూడా విస్తరించవచ్చా? స్పష్టంగా లేదు.

ఇదే విధమైన సిరలో, ప్రతి ఇంటిని అర్ధం చేసుకోవడానికి "ఇంటి నుండి ఇంటికి / వ్యక్తిగత ఇళ్ళలో" విస్తరించలేము. చట్టాలు 2: 46 లో, జెరూసలెంలోని ప్రతి ఇంటిని స్పష్టంగా అర్ధం కాదు, ఎందుకంటే వారు ప్రతి ఇంటి వద్ద తింటున్నారని అర్థం! ఇది విశ్వాసుల ఇళ్ళు కొన్ని కావచ్చు, అక్కడ వారు సమావేశమైన గ్రంథం యొక్క సందర్భం స్పష్టం చేస్తుంది. ఇది పార్ట్ 1 లో చర్చించబడింది. చట్టాలు 5: 42 కు ప్రత్యేక అర్ధాన్ని ఇవ్వడానికి సందర్భం హామీ ఇవ్వనప్పుడు అది eisegesis ను సూచిస్తుంది. ఇది ఇప్పటికే ఉన్న నమ్మకాన్ని సమర్థించే ప్రయత్నంలో ఒక వ్యక్తిని తీసుకుంటుంది.

ఉపయోగించిన కోట్ చెల్లుతుంది కాని పూర్తి పేరాగ్రాఫ్ అందించడం వల్ల పాఠకుడికి అర్థాన్ని మరింతగా నిర్ణయించడంలో సహాయపడుతుంది. యెరూషలేములోని ప్రతి ఇల్లు అని అర్ధం చేసుకోవడానికి ఇది ఒక ఆధారాన్ని అందించదు.

3. యొక్క వివరణ అపొస్తలుల చర్యలు, 1961 RCH లెన్స్కి చేత[V]

మా RNWT స్టడీ బైబిల్ రాష్ట్రాలు: “బైబిల్ పండితుడు ఆర్‌సిహెచ్ లెన్స్కి ఈ క్రింది వ్యాఖ్య చేశాడు:“అపొస్తలులు తమ ఆశీర్వాదమైన పనిని ఒక్క క్షణం కూడా ఆపలేదు. 'ప్రతిరోజూ' వారు కొనసాగారు, మరియు ఇది బహిరంగంగా 'ఆలయంలో' సంహేద్రిన్ మరియు ఆలయ పోలీసులు వాటిని చూడగలరు మరియు వినగలరు, మరియు, వాస్తవానికి, distribution 'పంపిణీ, ఇది' ఇంటి నుండి ఇంటికి ', మరియు ఇంట్లో కేవలం క్రియా విశేషణం కాదు.' ""

చట్టాలు 5 పై పూర్తి కోట్: 42 in "కొత్త నిబంధనపై లెన్స్కి వ్యాఖ్యానం" ఈ క్రింది వాటిని పేర్కొంది (స్టడీ బైబిల్లో కోట్ చేసిన విభాగం పసుపు రంగులో హైలైట్ చేయబడింది):

అపొస్తలులు తమ ఆశీర్వాదమైన పనిని ఒక్క క్షణం కూడా ఆపలేదు. "ప్రతిరోజూ" వారు కొనసాగారు, మరియు ఇది బహిరంగంగా "ఆలయంలో" సంహేద్రిన్ మరియు ఆలయ పోలీసులు వాటిని చూడగలరు మరియు వినగలరు, మరియు, distribατʼ distrib, ఇది పంపిణీ, "ఇంటి నుండి ఇంటికి" మరియు కాదు "ఇంట్లో" అనే క్రియా విశేషణం. వారు యెరూషలేమును కేంద్రం నుండి చుట్టుకొలత వరకు పేరుతో నింపడం కొనసాగించారు. వారు రహస్యంగా మాత్రమే పనిచేయాలని అపహాస్యం చేశారు. వారికి భయం తెలియదు. అసంపూర్ణమైన, "అవి ఆగిపోలేదు", దాని పరిపూరకరమైన ప్రస్తుత పాల్గొనేవారు ఇప్పటికీ వివరణాత్మకంగా ఉన్నారు, మరియు "ఆగిపోలేదు" (ప్రతికూల) అనేది "ఎప్పటికి కొనసాగుతూనే ఉంది" అనే లిటోట్స్. మొదటి పాల్గొనడం, “బోధన” రెండవది, “యేసుక్రీస్తు సువార్తగా ప్రకటించడం” ద్వారా మరింత నిర్దిష్టంగా చెప్పబడింది; τὸν pred ic హాజనిత: “క్రీస్తు వలె.” ఇక్కడ మనకు సువార్తను ప్రకటించే పూర్తి అర్థంలో ιαγγελίζεσθαι యొక్క మొదటి ఉదాహరణ ఉంది, మరియు దానితో “యేసు” అనే శక్తివంతమైన పేరు మరియు “క్రీస్తు” లో దేవుని మెస్సీయ (2:36) లో దాని పూర్తి ప్రాముఖ్యత ఉంది. ఈ “పేరు” ప్రస్తుత కథనాన్ని సముచితంగా మూసివేస్తుంది. ఇది అనాలోచితానికి వ్యతిరేకం. ఇది చాలా కాలం క్రితం తుది నిర్ణయం తీసుకున్న దైవికమైన నిశ్చయత. ఆ నిశ్చయత నుండి వచ్చిన ఆనందం ఇది. అధికారుల చేతిలో వారు అనుభవించిన అన్యాయాన్ని అపొస్తలులు ఒక్క క్షణం కూడా ఫిర్యాదు చేయలేదు; వారు తమ ధైర్యం మరియు ధైర్యం గురించి ప్రగల్భాలు పలకలేదు లేదా తమపై పడిన అవమానానికి వ్యతిరేకంగా వారి వ్యక్తిగత గౌరవాన్ని కాపాడుకోవడం గురించి తమను తాము ఆందోళన చేసుకోలేదు. వారు తమ గురించి అస్సలు ఆలోచించకపోతే, వారు ఆయన గొప్ప ఆశీర్వాద నామ గౌరవం కోసం పనిచేయడం ద్వారా ప్రభువుకు విశ్వాసపాత్రులని నిరూపించుకుంటారు. మిగతావన్నీ ఆయన చేతుల్లోకి వచ్చాయి.

RNWT లో ఉపయోగించిన కోట్ మళ్ళీ ఎరుపు మరియు పూర్తి సందర్భంలో ఉంది. మరోసారి, వ్యాఖ్యాత “డోర్ టు డోర్” మంత్రిత్వ శాఖపై జెడబ్ల్యు వేదాంతశాస్త్రానికి మద్దతు ఇచ్చే స్పష్టమైన ప్రకటన చేయలేదు. ఇది అపొస్తలుల చర్యలపై పద్యం వారీ వ్యాఖ్యానం కాబట్టి, చట్టాలు 2: 46 మరియు 20: 20 పై వ్యాఖ్యలను చదవడం ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. చట్టాలు 2: 46 పై పూర్తి వ్యాఖ్యానం ఇలా పేర్కొంది:

రోజురోజుకు దేవాలయంలో ఒక ఒప్పందంతో స్థిరంగా కొనసాగడం మరియు ఇంటి ద్వారా బ్రెడ్ హౌస్‌ను విచ్ఛిన్నం చేయడం, వారు తమ ఆహారాన్ని ఆనందంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా పాలుపంచుకుంటూ, దేవుణ్ణి స్తుతిస్తూ, మొత్తం ప్రజలతో ఆదరణ పొందారు. అంతేకాక, ప్రభువు రోజురోజుకు రక్షింపబడ్డాడు. వివరణాత్మక లోపాలు కొనసాగుతున్నాయి. లూకా మొదటి సమాజం యొక్క రోజువారీ జీవితాన్ని గీస్తాడు. మూడు పదబంధాలు పంపిణీ చేయబడ్డాయి: “రోజు రోజుకు,” “ఇంటింటికి”; Two… the మొదటి రెండు పాల్గొనేవారితో (R. 1179), “రెండూ… మరియు.” విశ్వాసులు ఇద్దరూ ఆలయాన్ని సందర్శించి ఇంట్లో బ్రెడ్ హౌస్ విరిచారు. ఆలయ ఆరాధనలో పాల్గొనడం కోసం ఆలయానికి రోజువారీ సందర్శనలు జరిగాయి; పేతురు, యోహాను 3: 1 లో నిమగ్నమై ఉన్నట్లు మనం చూస్తాము. ఆలయం మరియు యూదుల నుండి వేరు సాధారణంగా క్రమంగా మరియు సహజంగా అభివృద్ధి చెందింది. అది అమలు అయ్యేవరకు, క్రైస్తవులు యేసు గౌరవించిన ఆలయాన్ని ఉపయోగించారు మరియు ఇది ఆయనను ముందు ఉపయోగించినట్లుగా (యోహాను 2: 19-21). దాని విశాలమైన కాలొనేడ్లు మరియు మందిరాలు వారి స్వంత సమావేశాలకు గదిని కల్పించాయి.

 "రొట్టె బద్దలుకొట్టడం" మళ్ళీ మతకర్మను సూచిస్తుందని చాలామంది అనుకుంటారు, కాని ఈ లూకా వంటి సంక్షిప్త స్కెచ్‌లో ఈ పద్ధతిలో పునరావృతం కాదు. ఆలయం మతకర్మకు చోటు కాదని స్వయంగా స్పష్టంగా కనబడుతున్నందున “ఇల్లు వారీగా” అదనంగా కొత్తది ఏమీ ఉండదు. "రొట్టె విచ్ఛిన్నం" అనేది అన్ని భోజనాలను కూడా సూచిస్తుంది మరియు మతకర్మను అగాపేగా చెప్పవచ్చు. “ఇల్లు వారీగా” “రోజు రోజు” లాంటిది. ఇది కేవలం “ఇంట్లో” అని కాదు, ప్రతి ఇంటిలో. ఒక క్రైస్తవ గృహం ఉన్నచోట దాని నివాసులు తమ ఆహారాన్ని “హృదయపూర్వక ఆనందంతో” పాలుపంచుకున్నారు, కృప పట్ల ఎంతో ఆనందం వారికి లభించింది, మరియు “సరళత లేదా ఒంటరితనంతో” వారి హృదయాలను అలాంటి ఆనందంతో నింపిన ఒక విషయంలో సంతోషించారు . ఈ నామవాచకం "రాయి లేకుండా" అని అర్ధం అనే విశేషణం నుండి ఉద్భవించింది, అందువల్ల సంపూర్ణంగా మృదువైనది మరియు రూపకం ప్రకారం, దీనికి విరుద్ధంగా ఏదైనా కలవరపడని పరిస్థితి.

రెండవ పేరా ఈ పదం గురించి లెన్స్కి యొక్క అవగాహనను స్పష్టంగా అందిస్తుంది. పూర్తి వ్యాఖ్యానం స్వీయ వివరణాత్మకమైనది. లెన్స్కి "ఇంటింటికి" ప్రతి తలుపుకు వెళుతున్నట్లు అర్థం చేసుకోలేదు, కానీ విశ్వాసుల ఇళ్లను సూచిస్తుంది.

చట్టాలు 20: 20 పై వ్యాఖ్యానం పైకి కదులుతోంది, ఇది పేర్కొంది;

V 18 లో సంభవిస్తుంది. మొదటిది, పౌలు పనిలో ప్రభువు; రెండవది, ప్రభువు మాట, పౌలు బోధనా పని. అతని ఒక ఉద్దేశ్యం మరియు ఏకైక ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, తన శ్రోతలకు లాభదాయకంగా ఉన్న అన్నింటిని దాచడం లేదా వెనక్కి తీసుకోవడం కాదు. అతను తనను తాను రక్షించుకోవడానికి లేదా తనకోసం స్వల్పంగానైనా ప్రయోజనం పొందటానికి ప్రయత్నించలేదు. కొన్ని పాయింట్లపై ఇంకా ఉంచడం చాలా సులభం; అలా చేసేటప్పుడు తన నిజమైన ఉద్దేశ్యాన్ని తన నుండి దాచుకోవచ్చు మరియు అతను జ్ఞానం యొక్క ప్రాంప్ట్లను అనుసరిస్తున్నాడని తనను తాను ఒప్పించుకోవచ్చు. “నేను కుంచించుకుపోలేదు” అని పౌలు చెప్పాడు, అది సరైన పదం. మనం బోధించాల్సిన మరియు బోధించాల్సిన దాని ఫలితంగా బాధ లేదా నష్టాన్ని when హించినప్పుడు మనం సహజంగా తగ్గిపోతాము.

With తో అనంతం అనేది అడ్డుకోవడం, తిరస్కరించడం మొదలైన వాటి యొక్క క్రియ తర్వాత అబ్లేటివ్, మరియు ప్రతికూల అవసరం లేదు అయినప్పటికీ ఆర్. 1094 నిలుపుకుంటుంది. రెండు అనంతాలను గమనించండి: “ప్రకటించడం మరియు బోధించడం నుండి” రెండూ ప్రభావవంతంగా ఉంటాయి సిద్ధాంతకర్తలు, ఒకటి ప్రకటనలను సూచిస్తుంది, మరొకటి "బహిరంగంగా మరియు ఇంటి నుండి ఇంటికి" సూచనలను సూచిస్తుంది, పాల్ ప్రతి అవకాశాన్ని ఉపయోగిస్తాడు.

 మరలా, “ఇల్లు నుండి ఇల్లు” యొక్క JW వ్యాఖ్యానానికి మద్దతు ఇచ్చే ఈ రెండు పేరాగ్రాఫ్ల నుండి ఎటువంటి తీర్మానం చేయలేము. మూడు శ్లోకాలపై అన్ని వ్యాఖ్యలను గీయడం ద్వారా, లెన్స్కి విశ్వాసుల ఇళ్ల వద్ద “ఇంటికి ఇల్లు” అని అర్ధం అనిపిస్తుంది.

చట్టాలు 20: 20 లోని గమనికలలోని రెండు వ్యాఖ్యానాలను పరిశీలిద్దాం RNWT స్టడీ బైబిల్ 2018. ఇవి 4^th మరియు 5^th ప్రస్తావనలు.

20: 20 సూచనలు

4. వర్డ్ పిక్చర్స్ ఇన్ ది న్యూ టెస్టమెంట్, డాక్టర్ ఎ. టి. రాబర్ట్‌సన్ (1930, వాల్యూమ్ III, పేజీలు 349-350)[మేము]

ఇక్కడ నుండి కోట్ క్రొత్త నిబంధనలోని వర్డ్ పిక్చర్స్, డాక్టర్ ఎ. టి. రాబర్ట్‌సన్ ఈ క్రింది విధంగా వ్యాఖ్యానించారు Ac 20: 20: "ఈ గొప్ప బోధకులు ఇంటి నుండి ఇంటికి బోధించారు మరియు అతని సందర్శనలను కేవలం సామాజిక కాల్స్ చేయలేదని గమనించాలి."

డాక్టర్ రాబర్ట్‌సన్ JW వీక్షణకు మద్దతు ఇస్తున్నట్లు ఇది కనిపిస్తుంది, కాని పూర్తి పేరాను పరిశీలిద్దాం RNWT కోట్ ఎరుపు రంగులో హైలైట్ చేయబడింది. మేము పద్యంలోని అన్ని పేరాలను కోట్ చేయడం లేదు, కానీ “ఇంటింటికి” సంబంధించినది. ఇది ఇలా చెబుతోంది “బహిరంగంగా (δημοσιαι - dēmosiāi క్రియా విశేషణం) మరియు ఇంటి నుండి ఇంటికి (ιαι ατ - కై కాట్ 'ఓయికస్). (ప్రకారం) ఇళ్ళు. ఈ గొప్ప బోధకులు ఇంటి నుండి ఇంటికి బోధించారు మరియు అతని సందర్శనలను కేవలం సామాజిక కాల్స్ చేయలేదని గమనించాలి. అతను అక్విలా మరియు ప్రిస్సిల్లా ఇంట్లో ఉన్నప్పుడే రాజ్య వ్యాపారం చేస్తున్నాడు (1 కొరింథీయులు 16:19). ”

WTBTS చేత తొలగించబడిన వాక్యం క్లిష్టమైనది. 1 కొరింథీయులు 16: 19 చూపిన విధంగా డాక్టర్ రాబర్ట్‌సన్ “ఇంటింటికి” ఒక ఇంటి సమాజంలో సమావేశం అని చూస్తాడు. చివరి వాక్యాన్ని వదిలివేయడం ద్వారా పూర్తి అర్ధం మారుతుంది. మరే ఇతర తీర్మానం చేయడం అసాధ్యం. పాఠకుడు ఆశ్చర్యపోవాల్సిన అవసరం ఉంది, చివరి వాక్యాన్ని విడిచిపెట్టడం పరిశోధకుడిపై పర్యవేక్షణగా ఉందా? లేదా పరిశోధకుడు (లు) / రచయిత (లు) అందరూ ఈజెజెసిస్ చేత కళ్ళుమూసుకున్నందున ఈ విషయం వేదాంతపరంగా ముఖ్యమైనదా? క్రైస్తవులుగా, మనం దయ చూపించాలి, కాని ఈ పర్యవేక్షణను తప్పుదారి పట్టించడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా విస్మరించడం కూడా చూడవచ్చు. ప్రతి పాఠకుడు తమను తాము నిర్ణయించుకోవాలి. 1 కొరింథీయుల 13 నుండి ఈ క్రింది వాటిని మనసులో ఉంచుకుందాం: 7-8a మనలో ప్రతి ఒక్కరూ నిర్ణయించినట్లు.

^"ఇది అన్ని విషయాలను కలిగి ఉంది, అన్ని విషయాలను నమ్ముతుంది, అన్ని విషయాలను ఆశిస్తుంది, అన్నిటినీ భరిస్తుంది. ⁸ ప్రేమ ఎప్పుడూ విఫలం కాదు. "

తుది సూచనను పరిశీలిద్దాం.

5. ది యాక్ట్స్ ఆఫ్ ది అపోస్టల్స్ విత్ ఎ కామెంటరీ (1844), అబియల్ అబోట్ లివర్మోర్[Vii]

చట్టాలు 20: 20 కు ఫుట్‌నోట్‌లో పై పండితుడి నుండి ఒక కోట్ తయారు చేయబడింది. లో వ్యాఖ్యానంతో అపొస్తలుల చర్యలు (1844), అబియల్ అబోట్ లివర్మోర్ వద్ద పాల్ మాటలపై ఈ వ్యాఖ్య చేశారు Ac 20: 20: "అతను కేవలం ప్రజా సభలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడానికి మాత్రమే సంతృప్తి చెందలేదు. . . కానీ ఉత్సాహంగా తన గొప్ప పనిని ప్రైవేటుగా, ఇంటి నుండి ఇంటికి కొనసాగించాడు మరియు అక్షరాలా తీసుకువెళ్ళాడు హోమ్ ఎఫెసీయుల పొయ్యిలకు, హృదయాలకు స్వర్గం యొక్క సత్యం. ” (p. 270) దయచేసి ఎరుపు రంగులో హైలైట్ చేసిన WTBTS కోట్‌తో పూర్తి సూచన చూడండి:

20: 20, 21 ఏమీ వెనక్కి తీసుకోలేదు. అతని లక్ష్యం వారు ఇష్టపడేదాన్ని బోధించడమే కాదు, వారికి అవసరమైనది - ధర్మ బోధకుడి నిజమైన నమూనా. - ఇంటి నుండి ఇంటికి. బహిరంగ సభలో ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడానికి మాత్రమే అతను సంతృప్తి చెందలేదు, మరియు ఇతర పరికరాలతో పంపిణీ, కానీ ఉత్సాహంగా తన గొప్ప పనిని ఇంటి నుండి ఇంటికి ప్రైవేటుగా కొనసాగించాడు మరియు అక్షరాలా స్వర్గ సత్యాన్ని ఎఫెసీయుల పొయ్యిలు మరియు హృదయాలకు తీసుకువెళ్ళాడు.— యూదులకు, మరియు గ్రీకులకు కూడా. అదే సిద్ధాంతం తప్పనిసరిగా మరొకరికి అవసరమైంది. వారి పాపాలు వేర్వేరు రూపాలను may హించవచ్చు, కాని ఆ పాత్ర యొక్క అంతర్గత శుద్దీకరణ మరియు ఆధ్యాత్మికత అదే ఖగోళ ఏజెన్సీ ద్వారా, ఫార్మలిస్ట్ మరియు మూర్ఖుల విషయంలో అయినా, లేదా ఇంద్రియవాది మరియు విగ్రహారాధకుడిపైనా ప్రభావం చూపాలి. - దేవుని పట్ల పశ్చాత్తాపం. కొంతమంది విమర్శకులు దీనిని అన్యజనుల విచిత్రమైన కర్తవ్యంగా భావిస్తారు, వారి విగ్రహారాధన నుండి ఒకే దేవుని విశ్వాసం మరియు ఆరాధన వైపు తిరగడం; కానీ పశ్చాత్తాపం ఆ భూమిని, మరియు మరెన్నో కవర్ చేస్తుంది మరియు తప్పు చేసిన యూదుడిపై మరియు అన్యజనులపై అత్యవసరం. అందరూ పాపం చేసి, దేవుని మహిమకు తగ్గట్టుగా వచ్చారు. - మా ప్రభువు పట్ల విశ్వాసం, & సి. కాబట్టి విశ్వాసం; తన న్యాయవాది మరియు ప్రవక్తలు వెయ్యి సంవత్సరాలుగా had హించిన మెస్సీయను విశ్వసించడం స్థిరమైన యూదుడి భాగం - తన కుమారునిలో దేవుని దగ్గరి మరియు టెండరర్ ద్యోతకాన్ని స్వాగతించడం; అయినప్పటికీ, అన్యజనుల విగ్రహారాధన యొక్క కలుషితమైన పుణ్యక్షేత్రాల నుండి సర్వోన్నతుని ఆరాధన వైపు తిరగడం మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ రక్షకుడికి దగ్గరవ్వడం కూడా అవసరం. అపొస్తలుడి బోధన యొక్క గంభీరమైన సరళత, మరియు సువార్త యొక్క ముఖ్య సిద్ధాంతాలు మరియు విధులపై ఆయన విసిరిన మొత్తం ప్రాధాన్యత, గుర్తించబడకుండా ఉండకూడదు.

మళ్ళీ, వ్యాఖ్యానం యొక్క ఈ భాగం ఆధారంగా అబియల్ అబోట్ లివర్మోర్ దీనిని "ఇంటింటికి" అని అర్ధం చేసుకున్నాడు అనే నిర్ధారణకు రావడం సాధ్యం కాదని స్పష్టమవుతుంది. మేము అతని వ్యాఖ్యలను చట్టాలు 2: 46 మరియు 5: 42 లో పరిశీలిస్తే, “ఇంటింటికీ” అతని అవగాహన గురించి మనకు స్పష్టమైన అభిప్రాయం వస్తుంది. చట్టాలు 2: 46 లో అతను ఇలా చెప్పాడు:

"ఈ మరియు ఈ క్రింది పద్యంలో, ప్రారంభ చర్చి యొక్క అందం మరియు ఆధ్యాత్మిక శక్తి యొక్క నిరంతర చిత్రం మనకు ఉంది. క్రైస్తవ మత ప్రచారకుడి కంటే సంతోషకరమైన సమాజం యొక్క ఆసక్తికరమైన చరిత్రను వాస్తవం లేదా కల్పన రచయిత ఏమి సమర్పించారు - ప్రతి మనిషి, తన సరైన భావాలలో, తనను తాను చేరాలని కోరుకునే సమాజం-లేదా ఇందులో ప్రేమ యొక్క అన్ని అంశాలు, మరియు శాంతి, మరియు పురోగతి, మరింత సమగ్రంగా కలిపి ఉన్నాయి 2 సమాజం, దేశాలు, మానవాళిని తీసుకురావడం, చివరకు, ఈ సుదీర్ఘకాలం గడిచిన యుగం యొక్క సున్నితమైన వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చడానికి మరియు పాత పెయింటింగ్‌ను కొత్త జీవిత వాస్తవికతకు పునరుద్ధరించడానికి? క్రైస్తవ నాగరికత యొక్క అత్యున్నత రూపం ఇంకా కనిపించలేదు, కాని తెల్లవారుజాము తూర్పు నుండి విరిగిపోయింది. - ఆలయంలో ఒక ఒప్పందంతో ప్రతిరోజూ కొనసాగుతుంది. వారు ప్రార్థన యొక్క సాధారణ గంటలలో, ఉదయం తొమ్మిది మరియు మధ్యాహ్నం మూడు గంటలకు ఆలయంలోని ఆరాధనకు హాజరయ్యారు. చట్టాలు iii. 1. వారు ఇంకా యూదుల కాడి నుండి తమను తాము కదిలించలేదు, మరియు వారు క్రొత్త విశ్వాసాన్ని స్వీకరించడంలో మరియు సమ్మతించడంలో పాత విశ్వాసానికి కొంత విరక్తిని కలిగి ఉన్నారు; ప్రకృతి శాస్త్రవేత్తలు చెప్పినట్లుగా, పాత ఆకు నేలమీద పడదు, కొత్త మొగ్గ దాని క్రింద ఉబ్బడం ప్రారంభమవుతుంది. - ఇంటి నుండి ఇంటికి రొట్టెలు పగలగొట్టడం. లేదా, ఆలయంలో వారు చేసే వ్యాయామాలకు భిన్నంగా “ఇంట్లో”. అదే సందర్భాలను ఇక్కడ ver లో సూచిస్తారు. 42. రిపాస్ట్ యొక్క పాత్ర ఒక మతపరమైన జ్ఞాపకార్థం ఒక సామాజిక వినోదం. చర్యలు xx. 7. అగాపే, లేదా ప్రేమ-విందులు, పూర్వం త్యాగాలపై నివసించిన పేదలకు అందించాల్సిన అవసరం నుండి పుట్టుకొచ్చాయని అంటారు; కానీ, వారి మార్పిడి తరువాత, ఈ మద్దతు మూలం నుండి వారి విశ్వాసం ద్వారా ఎవరు నరికివేయబడ్డారు. - వారి మాంసం. జంతువు లేదా కూరగాయ అయినా “ఆహారం” కోసం పాత ఇంగ్లీష్. - ఆనందంతో. కొంతమంది ఈ వాక్యంలో, ous దార్యం కోసం పేదవారికి ఆనందం చాలా ఉదారంగా ఇచ్చారు. హృదయ సింగిల్‌నెస్. మరియు ఈ మాటలలో అహంకారం మరియు ధనవంతుల దయ నుండి వారి సరళత మరియు స్వేచ్ఛ కనిపిస్తుంది. కానీ వ్యక్తీకరణలు తరగతులకు పరిమితం కాకుండా సాధారణమైనవి, మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క స్వచ్ఛతను మరియు ఆనందం యొక్క సాగే స్ఫూర్తిని ఒకేసారి వివరిస్తాయి, కొత్త అనుబంధాన్ని విస్తరిస్తాయి. నిజమైన మతం, నిజంగా స్వీకరించబడిన మరియు పాటించబడిన దాని ప్రజలపై చూపిన ప్రభావం గురించి మాకు ఇక్కడ వివరణ ఉంది. ”

 చట్టాలు 2: 46 అంటే విశ్వాసుల ఇళ్లలో మాత్రమే. ఇంట్లో ఉన్నట్లుగా స్టడీ అండ్ రిఫరెన్స్ బైబిల్స్ అనువాదాలు కూడా దీనికి మద్దతు ఇస్తున్నాయి. ఇప్పుడు చట్టాలు 5: 41-42 లో ఆయన వ్యాఖ్యలపైకి వెళుతున్నాం, మేము ఈ క్రింది వాటిని చూస్తాము:

"మండలి. ఈ సందర్భంగా సంహేద్రిన్ మరియు ఇతరులు పిలిచారు. - వారు విలువైనవారని సంతోషించినందుకు, & సి. వారు చాలా అవమానకరంగా ప్రవర్తించినప్పటికీ, వారు ఇంత గొప్ప కారణంతో బాధపడటం అవమానకరమైనది కాదు, గౌరవం. వారు తమ ముందు వారి యజమాని మాదిరిగానే ఇలాంటి బాధలలో పాలుపంచుకున్నారు. ఫిల్. iii. 10; కల్నల్ i. 24; 1 పెంపుడు జంతువు. iv. 13. - ప్రతి ఇంట్లో. లేదా, “ఇంటి నుండి ఇంటికి” గ్రీకు భాష యొక్క ఇడియమ్ అలాంటిది. వారి ధైర్యాన్ని తగ్గించే బదులు, వారి ప్రయత్నాలు సత్యం యొక్క వ్యాప్తిలో కొత్త ఉత్సాహాన్ని నింపాయి. మనుష్యులకు విధేయత చూపించే బదులు, వారు దేవునికి విధేయత చూపించడానికి కొత్త విశ్వసనీయత మరియు ఆసక్తితో తమను తాము అంగీకరించారు. - నేర్పండి మరియు బోధించండి. ఒకటి, బహుశా, వారి ప్రభుత్వ శ్రమలను, మరొకటి వారి ప్రైవేట్ సూచనలను సూచిస్తుంది; ఒకటి వారు ఆలయంలో చేసినదానికి, మరొకటి వారు ఇంటింటికీ చేసిన పనులకు. - యేసుక్రీస్తు, అనగా ఉత్తమ అనువాదకుల ప్రకారం వారు యేసుక్రీస్తును బోధించారు, లేదా యేసు క్రీస్తు, లేదా మెస్సీయ అని బోధించారు. ఆ విధంగా అపొస్తలుల హింసకు సంబంధించిన ఈ క్రొత్త రికార్డును విజయవంతంగా మూసివేస్తుంది. మొత్తం కథనం సత్యం మరియు వాస్తవికతతో ప్రకాశవంతమైనది, మరియు దైవిక మూలం మరియు సువార్త యొక్క అధికారం గురించి ప్రతి పక్షపాతరహిత పాఠకుడిపై లోతైన ముద్ర వేయదు. ”

ఆసక్తికరంగా, అతను "ఇంటి నుండి ఇంటికి" అనే పదాన్ని ఒక ఇడియమ్ గా సూచిస్తాడు. అందువల్ల, ఈ పదాన్ని మొదటి శతాబ్దపు క్రైస్తవులకు విచిత్రంగా అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. అప్పుడు వారు బోధించడం మరియు బోధించడం జరిగింది, ఒకటి బహిరంగంగా మరియు మరొకటి ప్రైవేటుగా. బోధన అనే గ్రీకు పదం బహిరంగ ప్రకటనను సూచిస్తుంది కాబట్టి, సహజంగా తీర్మానం ఏమిటంటే ఇది బహిరంగంగా జరిగింది, మరియు బోధన ప్రైవేటుగా ఉండేది. దయచేసి దిగువ స్ట్రాంగ్ యొక్క నిఘంటువు నుండి ఈ పదం యొక్క అర్ధాన్ని చూడండి:

g2784. kēryssō; అనిశ్చిత సంబంధం; to herald (ఒక పబ్లిక్ నేరస్తుడిగా), ముఖ్యంగా దైవిక సత్యం (సువార్త): - బోధకుడు (-er), ప్రకటించండి, ప్రచురించండి.

AV (61) - 51 బోధించండి, 5 ప్రచురించండి, 2 ప్రకటించండి, బోధించారు + g2258 2, బోధకుడు 1;

1. ఒక హెరాల్డ్, ఒక హెరాల్డ్ వలె అధికారికంగా
   1. హెరాల్డ్ పద్ధతిలో ప్రకటించడానికి
   2. ఫార్మాలిటీ, గురుత్వాకర్షణ మరియు అధికారం యొక్క సూచనతో ఎల్లప్పుడూ వినాలి మరియు పాటించాలి
2. ప్రచురించడానికి, బహిరంగంగా ప్రకటించండి: ఇది జరిగింది

• సువార్త యొక్క బహిరంగ ప్రకటన మరియు దానికి సంబంధించిన విషయాలు, జాన్ బాప్టిస్ట్, యేసు, అపొస్తలులు మరియు ఇతర క్రైస్తవ ఉపాధ్యాయులు చేసిన…

JW వేదాంతశాస్త్రం "ఇంటి నుండి ఇంటికి" పరిచర్యకు బోధించే పని అనే పదాన్ని వర్తిస్తుంది. ఈ పనిలో, అవగాహన “సరిగ్గా పారవేయబడిన” వాటిని కనుగొనడం మరియు బైబిల్ అధ్యయన కార్యక్రమాన్ని అందించడం. ఇది స్పష్టంగా లివర్మోర్ యొక్క అవగాహన కాదు.

ఒక వ్యాఖ్యానం బహిరంగ ప్రదేశంలో ప్రకటించడం మరియు ఆసక్తి ఉన్నవారికి వారి ఇళ్లలో ఒక అధ్యయన కార్యక్రమం. ఈ అవగాహన JW వేదాంతశాస్త్రం ఈ పదానికి వర్తిస్తుందనే “ఇంటింటికి” అవగాహనను వెంటనే తిరస్కరిస్తుంది. అన్ని విషయాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, సమాజ బోధన కోసం వారు ప్రైవేట్ గృహాలలో కలుసుకుంటారు. మరో పండితుడి పనిని లోతుగా విశ్లేషించినప్పుడు, JW వేదాంత తీర్మానం ఆమోదయోగ్యం కాదు.

 ముగింపు

మొత్తం ఐదు రిఫరెన్స్ మూలాలను పరిశీలించిన తరువాత, మేము ఈ క్రింది తీర్మానాలను తీసుకోవచ్చు:

1. ప్రతి సందర్భంలో, రిఫరెన్స్ మూలాలు మరియు అనుబంధ పండితులు స్పష్టంగా "ఇంటి నుండి ఇంటికి" జెడబ్ల్యు వేదాంతశాస్త్రంతో ఏకీభవించరు.
2. వాస్తవానికి, యాక్ట్స్ 2: 46, 5: 42 మరియు 20: 20 అనే మూడు శ్లోకాలపై వ్యాఖ్యలను పరిశీలిస్తే, ఇది ఇళ్లలో విశ్వాసుల సమావేశాలను సూచిస్తుంది.
3. WTBTS ప్రచురణలు ఈ మూలాల నుండి కోట్ చేయడంలో చాలా ఎంపిక చేయబడ్డాయి. ఈ మూలాలను WTBTS ఒక న్యాయస్థానంలో “నిపుణుల సాక్ష్యం” కు సమానంగా చూస్తుంది. ఇది పాఠకులకు వారు JW వేదాంతశాస్త్రానికి మద్దతు ఇస్తారనే అభిప్రాయాన్ని ఇస్తుంది. అందువల్ల, ఈ సూచన మూలాల రచయితల ఆలోచనలపై పాఠకులు తప్పుదారి పట్టించబడతారు. ప్రతి సందర్భంలో, “నిపుణుల సాక్ష్యం” వాస్తవానికి “ఇంటింటికి” యొక్క JW వ్యాఖ్యానాన్ని బలహీనపరుస్తుంది
4. డాక్టర్ రాబర్ట్‌సన్ రచన నుండి సమస్య చాలా తక్కువగా ఉంది, లేదా ఇది పాఠకులను తప్పుదోవ పట్టించే ఉద్దేశపూర్వక ప్రయత్నం.
5. ఇవన్నీ ఈజెజెసిస్ యొక్క లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, ఇక్కడ రచయితలు ఒక నిర్దిష్ట సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి నిరాశ చెందుతారు.
6. మరో ఆసక్తికరమైన పరిశీలన: ఈ పండితులందరినీ (నిపుణుల సాక్ష్యం) జె.డబ్ల్యులు క్రైస్తవమతంలో భాగమని చూస్తారు. JW వేదాంతశాస్త్రం వారు మతభ్రష్టులని మరియు సాతాను యొక్క ఆజ్ఞను బోధిస్తుంది. JW లు సాతానును అనుసరించేవారిని సూచిస్తున్నారని దీని అర్థం. ఇది JW ల యొక్క వేదాంతశాస్త్రంలో మరొక వైరుధ్యం మరియు దీనికి ప్రత్యేక అధ్యయనం అవసరం.

అన్వేషించడానికి మాకు ఇంకొకటి మరియు అతి ముఖ్యమైన సాక్ష్యం ఉంది. ఇది బైబిల్ పుస్తకం, అపొస్తలుల చర్యలు. ఇది నూతన విశ్వాసం యొక్క మొట్టమొదటి రికార్డ్ మరియు పుస్తకంలోని దృష్టి “యేసు గురించిన సువార్త” యొక్క 30 సంవత్సరాల ప్రయాణం, క్రైస్తవ ఉద్యమానికి జన్మస్థలం అయిన జెరూసలేం నుండి ఆ కాలంలోని అతి ముఖ్యమైన నగరమైన రోమ్‌కు ప్రయాణించడం . చట్టాలలోని ఖాతాలు “ఇంటింటికి” వ్యాఖ్యానానికి మద్దతు ఇస్తాయో లేదో చూడాలి. ఇది పార్ట్ 3 లో పరిగణించబడుతుంది.

మరింత సమాచారం కొరకు క్లిక్ చేయండి ఈ శ్రేణి యొక్క పార్ట్ 3 ని చూడటానికి.

________________________________

[I] ఫ్రెడరిక్ విలియం డాంకర్ (జూలై 12, 1920 - ఫిబ్రవరి 2, 2012) ప్రసిద్ధ క్రొత్త నిబంధన పండితుడు మరియు ప్రఖ్యాత కోయిన్ గ్రీక్ శబ్దకోశ రెండు తరాల పాటు, పని ఎఫ్. విల్బర్ జిన్రిచ్ యొక్క సంపాదకుడిగా బాయర్ లెక్సికాన్ 1957 లో రెండవ ఎడిషన్ ప్రచురణ వరకు 1979 లో ప్రారంభమవుతుంది మరియు 1979 నుండి 3rd ఎడిషన్ ప్రచురణ వరకు ఏకైక ఎడిటర్‌గా, ఆధునిక స్కాలర్‌షిప్ ఫలితాలతో దాన్ని నవీకరించడం, దానిని మార్చడం SGML ఎలక్ట్రానిక్ ఫార్మాట్లలో సులభంగా ప్రచురించడానికి మరియు నిఘంటువు యొక్క వినియోగాన్ని గణనీయంగా మెరుగుపరుస్తుంది, అలాగే టైపోగ్రఫీ.

[Ii] సీరియల్‌గా చూసిన స్థలాల, పంపిణీ ఉపయోగం w. ACC., x బై x (అర్రియన్., అనాబ్. 4, 21, 10 κ. T = డేరా ద్వారా గుడారం) లేదా x నుండి x వరకు: τʼατʼ ఇంటి నుండి ఇంటికి (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ప్రకటన] ἡ κατʼ αν αφή) Ac 2: 46b; 5:42 (రెండూ వివిధ గృహ సమావేశాలు లేదా సమ్మేళనాలకు; w. తక్కువ సంభావ్యత NRSV 'ఇంట్లో'); cp. 20: 20. Likew. pl. κ. τοὺς οἴκους μενος 8: 3. κ. αγωγάς 22: 19. κ. Os (జోస్., యాంట్. 6, 73) నగరం నుండి నగరానికి IRo 9: 3, కానీ ప్రతి (ఒకే) నగరంలో Ac 15: 21; 20:23; టిట్ 1: 5. అలాగే. πόλιν ναν (cp. హెరోడియన్ 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. ναν 20:23 D.. πόλιν αὶ μην Lk 8: 1; cp. వర్సెస్ 4.

[Iii] బాల్జ్, హెచ్ఆర్, & ష్నైడర్, జి. (1990–). క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఎక్సెజిటికల్ డిక్షనరీ (వాల్యూమ్. 2, పేజి 253). గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచ్ .: ఎర్డ్‌మన్స్.

[Iv] బాల్జ్, హెచ్ఆర్, & ష్నైడర్, జి. (1990–). క్రొత్త నిబంధన యొక్క ఎక్సెజిటికల్ డిక్షనరీ (వాల్యూమ్. 2, పేజి 253). గ్రాండ్ రాపిడ్స్, మిచ్ .: ఎర్డ్‌మన్స్.

[V] RCH లెన్స్కి (1864-1936) ఒక ప్రముఖ లూథరన్ పండితుడు మరియు వ్యాఖ్యాత. అతను ఒహియోలోని కొలంబస్లోని లూథరన్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో చదువుకున్నాడు మరియు అతని డాక్టర్ ఆఫ్ డివినిటీని సంపాదించిన తరువాత సెమినరీకి డీన్ అయ్యాడు. అతను ఒహియోలోని కొలంబస్లోని కాపిటల్ సెమినరీ (ఇప్పుడు ట్రినిటీ లూథరన్ సెమినరీ) లో ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేశాడు, అక్కడ అతను ఎక్సెజెసిస్, డాగ్మాటిక్స్ మరియు హోమిలేటిక్స్ బోధించాడు. అతని అనేక పుస్తకాలు మరియు వ్యాఖ్యానాలు సాంప్రదాయిక లూథరన్ కోణం నుండి వ్రాయబడ్డాయి. లెన్స్కి రచయిత క్రొత్త నిబంధనపై లెన్స్కి వ్యాఖ్యానం, క్రొత్త నిబంధన యొక్క సాహిత్య అనువాదాన్ని అందించే వ్యాఖ్యానాల యొక్క 12- వాల్యూమ్ శ్రేణి.

[మేము] డాక్టర్ ఎటి రాబర్ట్సన్ వర్జీనియాలోని చాతం సమీపంలో చెర్బరీలో జన్మించాడు. వద్ద చదువుకున్నాడు వేక్ ఫారెస్ట్ (ఎన్‌సి) కళాశాల (1885) మరియు సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీ (SBTS) వద్ద, లూయిస్విల్, కెంటకీ (Th. M., 1888), అక్కడ అతను బోధకుడిగా ఉన్నాడు మరియు ప్రొఫెసర్ క్రొత్త నిబంధన వ్యాఖ్యానం, మరియు 1934 లో ఒక రోజు వరకు ఆ పదవిలో ఉండిపోయింది.

[Vii] రెవ్ అబియల్ అబోట్ లివర్మోర్ మతాధికారి, 1811 లో జన్మించాడు మరియు 1892 లో మరణించాడు. అతను క్రొత్త నిబంధనపై వ్యాఖ్యానాలు రాశాడు.

Eleasar

20 సంవత్సరాలకు పైగా JW. ఇటీవల పెద్దాయన పదవికి రాజీనామా చేశారు. దేవుని వాక్యం మాత్రమే సత్యం మరియు మనం ఇకపై సత్యంలో ఉన్నామని ఉపయోగించలేము. ఎలీసర్ అంటే "దేవుడు సహాయం చేసాడు" మరియు నేను కృతజ్ఞతతో ఉన్నాను.