ఈ రోజు, మేము లాటిన్ నుండి ప్రీటెరిజం అనే క్రైస్తవ ఎస్కాటోలాజికల్ బోధన గురించి చర్చించబోతున్నాము ప్రేటర్గా అంటే “గతం”. ఎస్కటాలజీ అంటే ఏమిటో మీకు తెలియకపోతే, దాన్ని చూసే పనిని నేను మీకు సేవ్ చేస్తాను. చివరి రోజులకు సంబంధించిన బైబిల్ వేదాంతశాస్త్రం దీని అర్థం. బైబిల్లోని చివరి రోజులకు సంబంధించిన అన్ని ప్రవచనాలు ఇప్పటికే నెరవేరాయనే నమ్మకం ప్రీటరిజం. అదనంగా, డేనియల్ పుస్తకం నుండి ప్రవచనాలు మొదటి శతాబ్దం నాటికి పూర్తయ్యాయని ప్రెటరిస్ట్ అభిప్రాయపడ్డాడు. యెరూషలేము నాశనమైనప్పుడు మత్తయి 24 లోని యేసు మాటలు క్రీ.శ 70 కి ముందు లేదా అంతకుముందు నెరవేర్చబడలేదని, కానీ యోహానుకు ప్రకటన కూడా ఆ సమయంలో దాని పూర్తి నెరవేర్పును చూసిందని ఆయన నమ్ముతారు.

ఇది ప్రెటెరిస్ట్‌కు ఎదురయ్యే సమస్యలను మీరు can హించవచ్చు. ఈ ప్రవచనాలలో గణనీయమైన సంఖ్యలో మొదటి శతాబ్దంలో పూర్తయినట్లుగా పని చేయడానికి కొన్ని అందమైన ఆవిష్కరణ వివరణలు అవసరం. ఉదాహరణకు, ప్రకటన మొదటి పునరుత్థానం గురించి మాట్లాడుతుంది:

“… వారు ప్రాణం పోసుకుని క్రీస్తుతో వెయ్యి సంవత్సరాలు పరిపాలించారు. చనిపోయినవారికి వెయ్యి సంవత్సరాలు పూర్తయ్యే వరకు ప్రాణం పోయలేదు. ఇది మొదటి పునరుత్థానం. మొదటి పునరుత్థానంలో భాగం ఉన్నవాడు ధన్యుడు మరియు పవిత్రుడు; వీటిపై రెండవ మరణానికి శక్తి లేదు, కాని వారు దేవుని మరియు క్రీస్తు పూజారులు మరియు వెయ్యి సంవత్సరాలు ఆయనతో పరిపాలన చేస్తారు. ” (ప్రకటన 20: 4-6 NASB)

మొదటి శతాబ్దంలో ఈ పునరుత్థానం సంభవించిందని ప్రెటెరిజం ప్రతిపాదించింది, అటువంటి అద్భుతమైన దృగ్విషయం యొక్క ఏ జాడను కూడా వదలకుండా వేలాది మంది క్రైస్తవులు భూమి యొక్క ముఖం నుండి ఎలా అదృశ్యమవుతారో వివరించడానికి ప్రెటెరిస్ట్ అవసరం. రెండవ మరియు మూడవ శతాబ్దానికి చెందిన తరువాతి క్రైస్తవ రచనలలో దీని గురించి ప్రస్తావించబడలేదు. అలాంటి సంఘటన మిగతా క్రైస్తవ సమాజం గుర్తించబడదు.

అప్పుడు డెవిల్ యొక్క 1000 సంవత్సరాల అగాధాన్ని వివరించే సవాలు ఉంది, తద్వారా అతను దేశాలను తప్పుదారి పట్టించలేడు, అతని విడుదల మరియు పవిత్రమైన మరియు గోగ్ మరియు మాగోగ్ సమూహాల మధ్య జరిగిన యుద్ధం గురించి చెప్పలేదు. (ప్రకటన 20: 7-9)

ఇటువంటి సవాళ్లు ఉన్నప్పటికీ, చాలామంది ఈ సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇస్తున్నారు, మరియు ఈ ప్రవచన వ్యాఖ్యానానికి చందా పొందటానికి చాలా మంది యెహోవాసాక్షులు వచ్చారని నేను తెలుసుకున్నాను. సంస్థ యొక్క విఫలమైన 1914 ఎస్కాటాలజీ నుండి తమను దూరం చేసుకోవడానికి ఇది ఒక మార్గమా? చివరి రోజులలో మనం నమ్మేది నిజంగా ముఖ్యమా? ఈ రోజుల్లో, మేము మీ వయస్సులో ఉన్నాము-సరే-నేను-ఓకే వేదాంతశాస్త్రం. మనమందరం ఒకరినొకరు ప్రేమిస్తున్నంత కాలం మనలో ఎవరైనా నమ్ముతున్నారనేది పట్టింపు లేదు.

బైబిల్లో అనేక భాగాలు ఉన్నాయని నేను అంగీకరిస్తున్నాను, ప్రస్తుతం ఖచ్చితమైన అవగాహనకు రావడం అసాధ్యం. వీటిలో చాలా ప్రకటనలు పుస్తకంలో కనిపిస్తాయి. వాస్తవానికి, సంస్థ యొక్క పిడివాదం వెనుక ఉండి, మన స్వంత సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించడం మాకు ఇష్టం లేదు. ఏదేమైనా, సిద్దాంత బఫే యొక్క ఆలోచనకు విరుద్ధంగా, యేసు ఇలా అన్నాడు, “ఒక గంట వస్తోంది, ఇప్పుడు, నిజమైన ఆరాధకులు తండ్రిని ఆత్మ మరియు సత్యంతో ఆరాధిస్తారు; అలాంటివారికి తండ్రి తన ఆరాధకులుగా ఉండాలని కోరుకుంటాడు. ” (యోహాను 4:23 NASB) అదనంగా, పౌలు “నశించువారిని గురించి హెచ్చరించాడు, ఎందుకంటే వారు రక్షింపబడేలా సత్య ప్రేమను పొందలేదు.” (2 థెస్సలొనీకయులు 2:10 NASB)

సత్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగ్గించకుండా ఉండటం మంచిది. ఖచ్చితంగా, కల్పన నుండి సత్యాన్ని వేరు చేయడం సవాలుగా ఉంటుంది; పురుషుల ulation హాగానాల నుండి బైబిల్ వాస్తవం. అయినప్పటికీ, అది మమ్మల్ని నిరుత్సాహపరచకూడదు. ఇది సులభం అని ఎవ్వరూ చెప్పలేదు, కాని ఈ పోరాటం చివరిలో లభించే ప్రతిఫలం చాలా గొప్పది మరియు మనం చేసే ఏ ప్రయత్నమైనా సమర్థిస్తుంది. తండ్రి ప్రతిఫలించే ప్రయత్నం మరియు దాని కారణంగా, మనల్ని అన్ని సత్యాలలోకి నడిపించడానికి ఆయన తన ఆత్మను మనపై పోస్తాడు. (మత్తయి 7: 7-11; యోహాను 16:12, 13)

ప్రీటెరిస్ట్ వేదాంతశాస్త్రం నిజమా? అది తెలుసుకోవడం ముఖ్యం, లేదా మన క్రైస్తవ ఆరాధనకు నష్టం కలిగించకుండా విభిన్నమైన ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న ప్రాంతాలలో ఇది ఒకటిగా అర్హత ఉందా? ఈ వేదాంతశాస్త్రం నిజమా కాదా అనేది చాలా ముఖ్యమైనది. ఇది నిజంగా మన మోక్షానికి సంబంధించిన విషయం.

ఇది అలా అని నేను ఎందుకు అనుకుంటున్నాను? సరే, ఈ గ్రంథాన్ని పరిశీలించండి: “నా ప్రజలారా, ఆమె పాపాలలో మీరు పాల్గొనకుండా మరియు ఆమె తెగుళ్ళను స్వీకరించకుండా ఉండటానికి ఆమె నుండి బయటకు రండి” (ప్రకటన 18: 4 NASB).

క్రీస్తుశకం 70 లో ఆ జోస్యం నెరవేరినట్లయితే, దాని హెచ్చరికకు మనం శ్రద్ధ వహించాల్సిన అవసరం లేదు. అది ప్రీటరిస్ట్ వీక్షణ. వారు తప్పు అయితే? అప్పుడు ప్రీటెరిజాన్ని ప్రోత్సహించే వారు యేసు శిష్యులను అతని ప్రాణాలను రక్షించే హెచ్చరికను విస్మరించమని ప్రేరేపిస్తున్నారు. ప్రీటరిస్ట్ అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించడం సాధారణ విద్యా ఎంపిక కాదని మీరు దీని నుండి చూడవచ్చు. ఇది జీవితం లేదా మరణం యొక్క విషయం కావచ్చు.

వ్యాఖ్యానంపై మెలికలు తిరిగిన వాదనలలోకి రాకుండా ఈ వేదాంతశాస్త్రం నిజమా కాదా అని నిర్ణయించడానికి మాకు మార్గం ఉందా?

నిజమే, ఉంది.

ప్రెటెరిజం నిజం కావాలంటే, క్రీ.శ 70 కి ముందు రివిలేషన్ పుస్తకం వ్రాయబడాలి. క్రీస్తుశకం 66 లో జెరూసలేం యొక్క ముట్టడి తరువాత, కానీ 70 CE లో దాని నాశనానికి ముందు ఇది వ్రాయబడిందని చాలా మంది ప్రెటెరిస్టులు అభిప్రాయపడ్డారు.

ఈ భవిష్యత్ సంఘటనలను వర్ణించే దర్శనాల శ్రేణిని ప్రకటనలో కలిగి ఉంది.

కాబట్టి, ఇది క్రీ.శ 70 తరువాత వ్రాయబడితే, అది యెరూషలేము నాశనానికి వర్తించదు. అందువల్ల, అది ఆ తేదీ తర్వాత వ్రాయబడిందని మేము నిర్ధారించగలిగితే, మనం ఇంకేమీ వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు మరియు విఫలమైన ఈజెజిటికల్ రీజనింగ్ యొక్క మరొక ఉదాహరణగా ప్రీటరిస్ట్ వీక్షణను తోసిపుచ్చవచ్చు.

యెరూషలేము నాశనమై 25 సంవత్సరాల తరువాత బైబిల్ పండితులు మెజారిటీతో వ్రాశారు, దీనిని క్రీస్తుశకం 95 లేదా 96 లో ఉంచారు. కానీ ఆ డేటింగ్ ఖచ్చితమైనదా? దాని ఆధారంగా ఏమిటి?

మేము దానిని స్థాపించగలమా అని చూద్దాం.

అపొస్తలుడైన పౌలు కొరింథీయులతో ఇలా అన్నాడు: “ఇద్దరు సాక్షుల నోటి వద్ద లేదా ముగ్గురిలో ప్రతి విషయం స్థిరపడాలి” (2 కొరింథీయులు 13: 1). ఈ డేటింగ్‌ను ధృవీకరించగల సాక్షులు ఎవరైనా ఉన్నారా?

మేము బాహ్య ఆధారాలతో ప్రారంభిస్తాము.

మొదటి సాక్షి: ఇరేనియస్, పాలికార్ప్ యొక్క విద్యార్థి, అతను అపొస్తలుడైన జాన్ యొక్క విద్యార్థి. 81 నుండి 96 వరకు పరిపాలించిన డొమిటియన్ చక్రవర్తి పాలన ముగిసే సమయానికి అతను ఈ రచనను పేర్కొన్నాడు

రెండవ సాక్షి: క్రీ.శ 155 నుండి 215 వరకు నివసించిన అలెగ్జాండ్రియాకు చెందిన క్లెమెంట్, సెప్టెంబరు 18, 96 న డొమిటియన్ మరణించిన తరువాత జాన్ జైలు శిక్ష అనుభవిస్తున్న పాట్మోస్ ద్వీపాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఆ సందర్భంలో, క్లెమెంట్ జాన్‌ను "వృద్ధుడు" అని పేర్కొన్నాడు. 70 కి పూర్వం రాయడానికి అనుచితంగా ఉండేది, జాన్ అతి పిన్న వయస్కులైన అపొస్తలులలో ఒకడు కాబట్టి, ఆ సమయానికి మధ్య వయస్కులే ఉండేవారు.

మూడవ సాక్షి: రివిలేషన్ పై తొలి వ్యాఖ్యానం యొక్క మూడవ శతాబ్దపు రచయిత విక్టోరినస్ ఇలా వ్రాశాడు:

"జాన్ ఈ విషయాలు చెప్పినప్పుడు, అతను పాట్మోస్ ద్వీపంలో ఉన్నాడు, సీజర్ డొమిటియన్ గనులను ఖండించాడు. అక్కడ అతను అపోకలిప్స్ చూశాడు; మరియు వృద్ధాప్యంలో ఉన్నప్పుడు, అతను బాధతో తన విడుదల పొందాలని అనుకున్నాడు; కానీ డొమిటియన్ చంపబడ్డాడు, అతను విముక్తి పొందాడు ”(ప్రకటన 10:11 పై వ్యాఖ్యానం)

నాల్గవ సాక్షి: జెరోమ్ (340-420 CE) ఇలా వ్రాశాడు:

"నీరో తరువాత పద్నాలుగో సంవత్సరంలో, డొమిటియన్ రెండవ హింసను లేవనెత్తిన తరువాత, అతను [జాన్] ను పాట్మోస్ ద్వీపానికి బహిష్కరించాడు మరియు అపోకలిప్స్ రాశాడు" (లైవ్స్ ఆఫ్ ఇల్లస్ట్రేయస్ మెన్ 9).

అది నలుగురు సాక్షులను చేస్తుంది. కాబట్టి, క్రీస్తుశకం 95 లేదా 96 లో ప్రకటన వ్రాయబడిందని బాహ్య సాక్ష్యాల నుండి ఈ విషయం దృ established ంగా స్థిరపడినట్లు తెలుస్తోంది

దీనికి మద్దతు ఇవ్వడానికి అంతర్గత ఆధారాలు ఉన్నాయా?

రుజువు 1: ప్రకటన 2: 2 లో, ప్రభువు ఎఫెసుస్ సమాజానికి ఇలా చెబుతున్నాడు: “నీ పనులు, శ్రమ, పట్టుదల నాకు తెలుసు.” తరువాతి పద్యంలో అతను వారిని ప్రశంసిస్తాడు, ఎందుకంటే "అలసిపోకుండా, నా పేరు కొరకు మీరు చాలా విషయాలు పట్టుదలతో మరియు సహించారు." అతను ఈ మందలింపుతో కొనసాగుతున్నాడు: "అయితే నేను మీకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాను: మీరు మీ మొదటి ప్రేమను విడిచిపెట్టారు." (ప్రకటన 2: 2-4 BSB)

క్లాడియస్ చక్రవర్తి క్రీ.శ 41-54 నుండి పరిపాలించాడు మరియు అతని పాలన యొక్క చివరి భాగంలో పౌలు ఎఫెసుస్ లో సమాజాన్ని స్థాపించాడు. ఇంకా, అతను క్రీ.శ 61 లో రోమ్‌లో ఉన్నప్పుడు, వారి ప్రేమ మరియు విశ్వాసం కోసం వారిని అభినందిస్తున్నాడు.

“ఈ కారణంగా, ప్రభువైన యేసుపై మీ విశ్వాసం మరియు పరిశుద్ధులందరిపట్ల మీ ప్రేమ గురించి నేను విన్నప్పటి నుండి…” (ఎఫె 1:15 BSB).

యేసు వారికి ఇచ్చే మందలింపు ముఖ్యమైన సమయం గడిచినట్లయితే మాత్రమే అర్ధమవుతుంది. పౌలు ప్రశంసల నుండి యేసు ఖండించడానికి కొన్ని సంవత్సరాలు గడిచినట్లయితే ఇది పనిచేయదు.

రుజువు 2: ప్రకటన 1: 9 ప్రకారం, జాన్ పట్మోస్ ద్వీపంలో ఖైదు చేయబడ్డాడు. డొమిటియన్ చక్రవర్తి ఈ రకమైన హింసను ఇష్టపడ్డాడు. ఏదేమైనా, క్రీ.శ 37 నుండి 68 వరకు పరిపాలించిన నీరో ఉరిశిక్షకు ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు, ఇది పీటర్ మరియు పాల్ లకు జరిగింది.

రుజువు 3: ప్రకటన 3: 17 లో, లావోడిసియాలోని సమాజం చాలా గొప్పదని మరియు దేనికీ అవసరం లేదని మాకు చెప్పబడింది. ఏదేమైనా, క్రీ.శ 70 కి ముందు ఒక రచనను ప్రెటెరిస్టులు పేర్కొన్నట్లు మేము అంగీకరిస్తే, 61 CE లో భూకంపం కారణంగా నగరం దాదాపు పూర్తిగా నాశనమైందని ఇచ్చిన సంపదను మనం ఎలా లెక్కించగలం? వారు మొత్తం వినాశనం నుండి వెళ్ళవచ్చని నమ్మడం సహేతుకమైనది కాదు కేవలం 6 నుండి 8 సంవత్సరాలలో అపారమైన సంపద?

రుజువు 4: క్రీస్తుశకం 2 లో, నగరం యొక్క మొదటి ముట్టడికి ముందు 65 పీటర్ మరియు జూడ్ లేఖలు వ్రాయబడ్డాయి. వారిద్దరూ సమాజంలోకి వస్తున్న, అవినీతి ప్రభావం గురించి మాట్లాడుతున్నారు. ప్రకటన సమయానికి, ఇది నికోలస్ యొక్క పూర్తి స్థాయి విభాగంగా మారింది, ఇది కేవలం రెండు సంవత్సరాలలో తార్కికంగా మారలేదు (ప్రకటన 2: 6, 15).

రుజువు 5: మొదటి శతాబ్దం చివరి నాటికి, క్రైస్తవులపై హింస సామ్రాజ్యం అంతటా విస్తృతంగా వ్యాపించింది. పెర్గాములో చంపబడిన అంటిపాస్ గురించి ప్రకటన 2:13 సూచిస్తుంది. ఏదేమైనా, నీరో యొక్క హింస రోమ్కు మాత్రమే పరిమితం చేయబడింది మరియు మతపరమైన కారణాల వల్ల కాదు.

క్రీస్తుశకం 95 నుండి 96 వరకు తేదీని సమర్ధించటానికి బాహ్య మరియు అంతర్గత సాక్ష్యాలు అధికంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. కాబట్టి, ఈ రుజువును ఎదుర్కోవటానికి ప్రెటెరిస్టులు ఏమి చెబుతారు?

ముందస్తు తేదీ కోసం వాదించే వారు యెరూషలేము విధ్వంసం గురించి ప్రస్తావించకపోవడం వంటివి సూచిస్తారు. ఏదేమైనా, క్రీ.శ 96 నాటికి యెరూషలేము విధ్వంసం గురించి ప్రపంచమంతా తెలుసు, మరియు ప్రవచన నెరవేర్పుకు అనుగుణంగా ఇదంతా జరిగిందని క్రైస్తవ సమాజం స్పష్టంగా అర్థం చేసుకుంది.

జేమ్స్, పాల్ లేదా పేతురు వంటి ఇతర బైబిల్ రచయితల వలె యోహాను ఒక లేఖ లేదా సువార్త రాయలేదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. అతను డిక్టేషన్ తీసుకునే కార్యదర్శిగా ఎక్కువగా వ్యవహరించాడు. అతను తన స్వంత వాస్తవికతను వ్రాయడం లేదు. అతను చూసినదాన్ని రాయమని చెప్పాడు. అతను చూసిన లేదా చెప్పబడిన వాటిని వ్రాయడానికి పదకొండు సార్లు అతనికి నిర్దిష్ట సూచన ఇవ్వబడుతుంది.

“మీరు చూసేది స్క్రోల్‌లో రాయండి. . . " (Re 1:11)
“కాబట్టి మీరు చూసిన విషయాలు రాయండి. . . " (Re 1:19)
“మరియు స్మిర్నాలోని సమాజం యొక్క దేవదూతకు వ్రాయండి. . . " (Re 2: 8)
“మరియు పెర్గాములోని సమాజం యొక్క దేవదూతకు వ్రాయండి. . . " (Re 2:12)
“మరియు త్యాతిరాలోని సమాజం యొక్క దేవదూతకు వ్రాయండి. . . " (Re 2:18)
“మరియు సర్దిస్‌లోని సమాజం యొక్క దేవదూతకు వ్రాయండి. . . " (Re 3: 1)
“మరియు ఫిలడెల్ఫియాలోని సమాజం యొక్క దేవదూతకు వ్రాయండి. . . " (Re 3: 7)
“మరియు లావోడిసియాలోని సమాజం యొక్క దేవదూతకు వ్రాయండి. . . " (రీ 3:14)
“మరియు నేను స్వర్గం నుండి ఒక స్వరం ఇలా విన్నాను:“ వ్రాయండి: ఈ సమయం నుండి [ప్రభువు] తో కలిసి చనిపోయిన వారు సంతోషంగా ఉన్నారు. . . . " (రీ 14:13)
"మరియు అతను నాకు ఇలా చెబుతున్నాడు:" వ్రాయండి: గొర్రెపిల్ల వివాహం యొక్క సాయంత్రం భోజనానికి ఆహ్వానించబడిన వారు సంతోషంగా ఉన్నారు. " (రీ 19: 9)
“అలాగే, ఆయన ఇలా అంటాడు:“ వ్రాయండి, ఎందుకంటే ఈ మాటలు నమ్మకమైనవి మరియు నిజమైనవి (Re 21: 5)

కాబట్టి, దైవిక దిశ యొక్క అటువంటి అభివ్యక్తిని చూసినప్పుడు, జాన్ చెప్పబోతున్నాడు, “హే, ప్రభూ. 25 సంవత్సరాల క్రితం జరిగిన జెరూసలేం నాశనం గురించి కొంత ప్రస్తావించడం బాగుంటుందని నేను భావిస్తున్నాను… మీకు తెలుసా, వంశపారంపర్యంగా! ”

నేను అలా జరగడం లేదు, లేదా? కాబట్టి, చారిత్రక సంఘటనల గురించి ప్రస్తావించకపోవడం ఏదైనా అర్థం కాదు. ప్రెటెరిస్టులు దాటడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారనే ఆలోచనను అంగీకరించడానికి మమ్మల్ని ప్రయత్నించడం కేవలం ఒక కుట్ర. ఇది ఐజెజెసిస్, ఇంకేమీ లేదు.

నిజమే, ఒక ప్రెటెరిస్ట్ దృక్పథాన్ని అంగీకరించబోతున్నట్లయితే, మత్తయి 70:24, 30 ఆధారంగా క్రీస్తుశకం 31 లో యేసు ఉనికి ప్రారంభమైందని మరియు ఆ సమయంలో పవిత్రులు పునరుత్థానం చేయబడి, కంటి మెరుస్తున్నప్పుడు రూపాంతరం చెందారని మనం అంగీకరించాలి. . అదే జరిగితే, వారు నగరం నుండి తప్పించుకోవలసిన అవసరం ఎందుకు? చిక్కుకోకుండా, మిగతా వారితో నశించకుండా వెంటనే పారిపోవటం గురించి అన్ని హెచ్చరికలు ఎందుకు? అప్పుడు మరియు అక్కడ వాటిని ఎందుకు రప్చర్ చేయకూడదు? క్రైస్తవ రచనలలో ఆ శతాబ్దం తరువాత మరియు రెండవ శతాబ్దం అంతా పవిత్రమైన సామూహిక రప్చర్ ఎందుకు ప్రస్తావించబడలేదు? యెరూషలేము మొత్తం క్రైస్తవ సమాజం అదృశ్యం గురించి ఖచ్చితంగా కొంత ప్రస్తావన ఉంటుంది. వాస్తవానికి, క్రైస్తవులందరూ, యూదు మరియు అన్యజనులు, క్రీ.శ 70 లో భూమి యొక్క ముఖం నుండి అదృశ్యమయ్యేవారు. ఇది గుర్తించబడదు.

ప్రీటెరిజంతో మరో సమస్య ఉంది, అది మిగతా అన్నిటిని అధిగమిస్తుందని మరియు ఈ ప్రత్యేకమైన వేదాంత చట్రానికి ప్రమాదకరమైన అంశాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది. మొదటి శతాబ్దంలో అంతా జరిగితే, మనలో మిగిలిన వారికి ఏమి మిగిలి ఉంది? “సార్వభౌమ ప్రభువైన యెహోవా తన రహస్య విషయాలను తన సేవకులైన ప్రవక్తలకు వెల్లడించకపోతే ఒక పని చేయడు” అని అమోస్ మనకు చెబుతాడు (అమోస్ 3: 7).

ప్రెటెరిజం దాని కోసం ఎటువంటి భత్యం ఇవ్వదు. యెరూషలేము నాశన సంఘటనల తరువాత వ్రాసిన ప్రకటనతో, భవిష్యత్తు ఏమి తెస్తుందో మాకు హామీ ఇవ్వడానికి ప్రతీకవాదాలతో మిగిలిపోయాము. వీటిలో కొన్ని మనం ఇప్పుడు అర్థం చేసుకోగలం, మరికొన్ని అవసరమైనప్పుడు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. జోస్యం తో మార్గం.

యూదులు మెస్సీయ వస్తారని తెలుసు మరియు అతని రాకకు సంబంధించిన వివరాలు, సమయం, స్థానం మరియు ముఖ్య సంఘటనలను వివరించే వివరాలు ఉన్నాయి. ఏదేమైనా, చాలా విషయాలు స్థిరంగా ఉన్నాయి, కాని చివరికి మెస్సీయ వచ్చినప్పుడు ఇది స్పష్టమైంది. రివిలేషన్ పుస్తకంతో మనకు ఉన్నది ఇదే మరియు ఈ రోజు క్రైస్తవులకు ఎందుకు అంత ఆసక్తి ఉంది. కానీ ప్రీటెరిజంతో, అన్నీ పోతాయి. నా వ్యక్తిగత నమ్మకం ఏమిటంటే ప్రీటెరిజం ఒక ప్రమాదకరమైన బోధ మరియు మేము దానిని నివారించాలి.

అలా చెప్పడం ద్వారా, మాథ్యూ 24 లో మొదటి శతాబ్దంలో దాని నెరవేర్పు లేదని నేను సూచించడం లేదు. నేను చెబుతున్నది ఏమిటంటే, మొదటి శతాబ్దంలో, మన రోజులో, లేదా మన భవిష్యత్తులో ఏదో నెరవేర్చబడిందా అనేది సందర్భం ఆధారంగా నిర్ణయించబడాలి మరియు వ్యాఖ్యాన spec హాగానాల ఆధారంగా కొన్ని ముందస్తుగా ఆలోచించిన కాలపరిమితికి సరిపోయేలా చేయకూడదు.

మా తదుపరి అధ్యయనంలో, మాథ్యూ మరియు ప్రకటన రెండింటిలో ప్రస్తావించబడిన గొప్ప ప్రతిక్రియ యొక్క అర్థం మరియు అనువర్తనాన్ని పరిశీలిస్తాము. ఏదైనా నిర్దిష్ట కాలపరిమితిలోకి బలవంతం చేయడానికి మేము ఒక మార్గాన్ని కనుగొనటానికి ప్రయత్నించము, కానీ అది సంభవించే ప్రతి ప్రదేశంలో సందర్భాన్ని పరిశీలిస్తాము మరియు దాని వాస్తవ నెరవేర్పును నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

చూసినందుకు కృతఙ్ఞతలు. ఈ పనిని కొనసాగించడానికి మీరు మాకు సహాయం చేయాలనుకుంటే, మిమ్మల్ని మా విరాళాల పేజీకి తీసుకెళ్లడానికి ఈ వీడియో యొక్క వివరణలో ఒక లింక్ ఉంది.