Ганҷҳои Каломи Худо ва ганҷҳои рӯҳонӣ - «Бедор бошед» (Матто 25)
Матто 25: 31-33 ва сӯҳбат - Чӣ тавр масали гӯсфандон ва бузҳо кори мавъизаро таъкид мекунад? (w15 3/ 15 27 банди 7-10)
Масъалаи аввал дар банди 7 аст, вақте талабот ба амал оварда мешавад: "Онҳое ки «бародарони ман» номида мешаванд, мардону занони тадҳиншудаи рӯҳ мебошанд, ки бо Масеҳ дар осмон ҳукмронӣ хоҳанд кард. (Румиён 8: 16,17) ” Дар ин оят гуфта мешавад, ки бародарони Масеҳ фарзандони Худо ҳастанд, аммо ҳеҷ чизи дақиқ намедиҳад, ки онҳо аз осмон ҳукмронӣ хоҳанд кард.
Баъд таклиф мекунанд "Яҳува тадриҷан ба ин мисол ва мисолҳои дар Матто 24 ва 25 сабтшуда равшанӣ андохт!". Маҳз он ки чӣ тавр Яҳува ин корро кардааст, ба фикри мо тасаввуроти мо нест. Гузашта аз ин, ҳар боре ки Яҳува ё Исо чизе зина ба зуҳур медод, ин маънои тағйир додани гуфтаҳои қаблан набуд, аксар вақт фаҳмиши қаблиро тағйир медод. Ин танҳо бо роҳи илова кардани тафсилоти бештар буд, ва ҳеҷ гоҳ тағйир додани он чизе, ки онҳо ба мо гуфта буданд.
Он гоҳ онҳо дар ин масал эътироф мекунанд, ки «Исо дар бораи кори мавъиза бевосита сухан намегӯяд» аммо, бо вуҷуди ин, зеро онҳо тасвире ҳастанд, ки онҳо салоҳияти онро шарҳ медиҳанд, то ин ки ба кори мавъиза ишора кунад. Мо хоҳиш карда мешавем, киконтексти суханони Исоро дида бароед. Вай аломати ҳузури ӯ ва анҷоми тартиботи шарирро муҳокима мекунад. Матто 24: 3 ” Сипас, бо истифода аз Матто 24: 14 бо мавъиза меояд.
Пас, биёедМатни суханони Исоро дида бароед ». Оё шумо қисми Матто 24: 3-ро қайд кардед, ки онҳо инро дар ёд надоштанд? "Моро огоҳ кун, ки ин кай воқеъ мешавадва аломати ҳузури ту ва охирзамон чӣ гуна хоҳад буд ». Пас, дар куҷо«ин чизҳоШогирдон дар бораи? Ин ҳамон чизҳое буд, ки дар оятҳои пешин гуфта шуда буд - Матто 23: 33-24: 2, махсусан харобшавии Ерусалим ва маъбади он. Дар ду ояти оянда (4,5) Исо аниқ гуфта буд, ки ҳузури худро пеш аз ин ҳодисаҳо надиҳед. Инҳо пас аз рух додани оятҳои 6-14 рух медоданд. Дар оятҳои 15-22 чӣ рӯй дода буд. Ҳамин тавр, аломати мавъиза дар асри I пеш аз нобудшавии Ерусалим буд.
Аз Матто 24:23 хулоса баровардан мумкин аст, ки ӯ диққатро ба масъалаи ҳузури худ равона мекунад. Дар асоси саволи онҳо, пас аз чанде ки дар Аъмол 1: 6 сабт шудааст, эҳтимол дорад, ки онҳо гумон мекарданд, ки ҳузури ӯ бо пошнаи харобшавии шаҳр рост меомад ё аз паи онҳо мерафт. Ҳамин тариқ, онҳоро огоҳ кардан лозим буд, ки онҳоро бо хабарҳои бардурӯғ дар бораи ҳузури ӯ ба таври пинҳон ё ноаён гумроҳ накунанд.
Дар банди 9 мақола гуфта мешавад «Ӯ гӯсфандонро чун« одил »тасвир мекунад, зеро онҳо дарк мекунанд, ки Масеҳ гурӯҳи бародарони тадҳиншударо дар рӯи замин дорад. Ин як фарзияи дигари беасос аст. Чӣ тавр? Биёед фақат як қисми Яъқуб 2:19 -ро иваз кунем. "Шумо боварӣ доред"ки Масеҳ гурӯҳи бародарони тадҳиншударо дар рӯи замин дорад » шумо мекунед? Шумо хеле хуб кор мекунед. Девҳо низ имон доранд ва меларзанд ». [Эзоҳ ба хонандагон. Мо маънои дурустии изҳороти овардашударо дар назар надорем. Мо эътироф карда истодаем, ки эътироф барои эълони одилӣ кифоя нест.] Эътироф ва эътиқод чизи дигаре надорад, ба истиснои a) ҳақиқат, б) имон ва в) корҳои мувофиқе, ки меваҳои рӯҳро дастгирӣ мекунанд. (Ҷеймс 2: 24-26)
Исо таълим дода буд, ки вай як рама дорад, ки овози ӯро медонад. (Юҳанно 10: 16) Аз ин рӯ, маънои онро дорад, ки гӯсфандон дар дасти рости ӯ як рама мебошанд. Вақте ки дар Матто 25: 31,34 "Писари Одам [Исо] дар ҷалоли Худ хоҳад омад, ва ҳамаи фариштагон ҳамроҳи Ӯ ...” Ӯ ба онҳо мегӯяд: “Биёед ... Малакутеро, ки барои шумо аз офариниши олам барои шумо муҳайё шудааст, мерос бигиред". ин албатта як ҳисоби параллелӣ ва васеъшавӣ дар Матто 24: 30-31 мебошад, ки дар он ҷо “Писари Одам [Исо]” бо «қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд» ва он чизе ки вай баъдтар мекунад «фариштаҳои худро бо садои карнай фиристода, баргузидагони Худро [гӯсфандонро] аз чор шамол ҷамъ хоҳад овард».
Аз ин рӯ, даъвати «масал дар бораи гӯсфандҳо ва бузҳо нишон медиҳад, ки тадҳиншудагон мадад хоҳанд кард» хеле дурудароз аст, зеро «тадҳиншудагон» ё «шахсони интихобшуда» гӯсфандон мебошанд ва синфи алоҳида нестанд. Ғайр аз он, пешгӯиҳои Матто 24: 14 дар тӯли ҳафтаи гузашта нишон дода шуда буд, ки дар асри як иҷро шуда буд ва он тавре ки аз ҷониби созмон талаб карда мешавад, ба таври мушаххас иҷро намешавад. (Ҳолати дигари намуди номатлуб)
Хулоса, масал оиди гӯсфандон ва бузҳоро танҳо ба кори мавъиза дар зеҳни нависандагони «Бурҷи дидбонӣ» ишора мекунад. Онро ҳеҷ ояте нест.
Матто 25:40 - Чӣ гуна мо метавонем дӯстии худро бо бародарони Масеҳ изҳор кунем (w09 10 / 15 16 para16-18)
Пеш аз хондани ҷавоби пешниҳодшуда, биёед контекстро баррасӣ кунем. Лутфан Матто 25-ро хонед: 34-39. Он ҷо мо чизҳои зеринро меёбем:
- Таъом додани гуруснагон.
- Ба ташнагон об додан.
- Меҳмоннавозӣ нисбати бегонагон.
- Ба онҳое, ки либос надоранд, додани либосҳо.
- Нигоҳубин ва табобати беморон.
- Тасаллӣ додани маҳбусон.
Пас, чӣ гуна мақола ба мо дар ин кор кӯмак мекунад? Бо нишон додани чизҳои 3 дар тартиби зерин. Чаро кӯшиш накунед, ки онҳоро бо гуфтаҳои боло мувофиқат кунед?
- Бо ҷону дил дар кори мавъиза иштирок мекунанд.
- Аз ҷиҳати молиявӣ дастгирӣ кардани кори мавъиза.
- Ҳамкорӣ бо роҳнамоии пирон.
Шумо гугирдҳоро мушоҳида кардед? Не? Нигоҳи дигар кунед. Ҳоло ҳам не? Бори охир. Ҳоло ҳам не? Ин мушкил аст. Ин мақола дар як саҳифа бо оятҳое нест, ки онро талаб мекунад. Дастурҳои Исо амалӣ буданд ва ба онҳое, ки ба онҳо кӯмак дода шуд, манфиатҳои воқеӣ ва фаврӣ меоварданд. Ҳатто маслиҳат дар бораи он, ки бо истифода аз ин 3 чиз мо пасмондаҳои тадҳиншударо дастгирӣ мекунем, нодуруст аст. Агар тавре ки ташкилот таълим медиҳад, бақия масъулияти мавъиза карданро доранд, пас онҳо танҳо ин масъулиятро доранд. Агар ягон каси дигар кӯмак кунад ва ин корро ба анҷом расонад, ин ҳанӯз маънои онро надорад, ки боқимонда масъулияти шахсии худро иҷро кардааст. Дар асл, метавон баҳс кард, ки азбаски онҳо кори дурусте накардаанд, пас дигарон талаб карда шуданд, ки ба онҳо кӯмак кунанд.
Ба ин монанд, хайрияҳо ба ташкилот, онҳо ба ҳар як "тадҳиншуда" алоҳида намерасанд, пас ин чӣ гуна ба онҳо кӯмак мекунад? Аксарияти пирон худро бародари Масеҳ намедонанд, пас чӣ гуна ҳамкорӣ бо онҳо ба онҳо кӯмак мекунад? Ин ҳама роҳҳои хеле зираконаи истифодаи Китоби Муқаддас барои гирифтани дастгирии молиявӣ ва риояи итоаткорона аз шахсони оддии JW мебошанд.
Матто 25: 14-30 - Масал дар бораи ғуломон ва истеъдодҳо
Ин расмро бояд дар якҷоягӣ бо Матто 24: 45-51 хонед, зеро он як параллел бо тасвири васеъ дар ҳисоби мухтасар дар боби 24 мебошад. Аммо, он ҳеҷ гоҳ барои дастгирии ташкилоти ғуломи мӯътамад ва доно истифода намешавад. Барои чӣ не?
Вақте ки мо Матто 25-ро таҳқиқ мекунем, мо сабаби инро фаҳмиданамон мумкин аст?
Дар оятҳои 14 ва 15 дар бораи додани устод сухан меравад се ғуломон мувофиқи талантҳои худ миқдори зиёде пул медиҳанд. (Пун пешбинӣ шудааст!) Пас аз муддати дароз усто бармегардад ва баҳисобгирӣ мекунад. Онҳое, ки истеъдодҳои 5 ва 2 истеъдод доштанд, миқдори онҳоро дучанд карданд ва бо масъулияти бисёр моликияти усто мукофотонида шуданд. Онҳо ҳарду ном "ғуломи мӯътамад ва мӯътамад”Тавсифи шинос. Ғуломи сеюм истеъдоди худро дафн карда буд ва ҳатто устоди худро гум карда буд. Вай а ном дошт бад ғулом. Ин тақрибан бо Матто 24 якхела аст, ба истиснои ғуломони содиқи 2. Ғуломи шарир албатта фарзияе надорад ва як ғуломи мӯътамад ва доно нест, ва ду нафар ҳастанд. Аз ин рӯ, онҳо ҳеҷ гоҳ ин масалро дар ҳамдастӣ бо Матто 24: 45-51 истифода намекунанд, зеро он ба таври возеҳ шарҳи онҳоро ба он вогузор мекунад. Оё ин ҳолатест, ки дар онҷо созмон «дар бораи матни суханони Исо андеша кунед ». Не, зеро он вақт онҳо маҷбур мешуданд, то ба фаҳмише расанд, ки барояшон номумкин аст.
Исо, роҳ (jy боби 14) - Исо ба шогирдсозӣ сар мекунад
Ҳеҷ чизи ёддоште ба ҷуз ин савол барои мулоҳиза кардан нест. Чаро Исо ҳангоми гуфтани «Ту Подшоҳи Исроил ҳастӣ» Натанаилро ислоҳ накард? Вай одатан одамони мулоимро ислоҳ кард ва онҳо изҳороти нодуруст доданд. Хулоса ба даст овардан мумкин аст: зеро бо таъмиди Рӯҳулқудс ӯ дар вақти таъмид ӯ аллакай Подшоҳи Исроил, Исроил интихоб шуда буд, новобаста аз он ки яҳудиён ӯро қабул карданд.
Шарҳи хеле дақиқи Тадуа, ончунон аён аст, ки ГБ барои пул, амволи ғайриманқул, тилло, нуқра ва ҳар чизи дигаре, ки одамон мехоҳанд хайр кунанд, гадоӣ мекунад.
Ман дар бораи ягон оятҳои Китоби Муқаддас фикр карда наметавонам, ки дар онҳо Яҳува ба ягон пайғамбарон ё ҳаввориёнаш мегӯяд, ки созмонеро таъсис диҳанд ва ба тарафдорони дастгирии молиявӣ такя кунанд. Дар асл ин баръакс аст (Je 17:11), (Pr 13:17) ва бисёр чизҳои дигар.
Тадуа,
Бори дигар ин таҳлили аъло анҷом дод.
Агар масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо дар бораи мавъиза бо вуҷуди ҳамаи амалҳои марбут ба раҳмдилӣ ва саховатмандӣ, ки аз муҳаббат ва адолат пуштибонӣ шудаанд, дар бораи кори мавъиза бошад, чӣ гуна онҳо оятҳои дар Айюб 22: 6-7 навишташударо мефаҳмонанд. ва Ишаъё 58: 6-9? Оё ин маънои онро дорад, ки Элифаз ба Айюб гуфт, ки бештар мавъиза кунад? Оё Яҳува аз исроилиён талаб мекард, ки мавъиза кунанд? Бо истифода аз принсипҳои хониши матнӣ ва хондани оят матнро ба куҷо расонед? Пештар аз он, Матто 23: 6-9-ро бубинед, ки дар онҳо ҳама бародаронанд. Аз боби 24: 45 то ин вақт Исо аст... Маълумоти бештар "
Дар масали даҳ бокира, оё домод бо арӯс меояд? Вай зикр нашудааст, аммо оё ин маънои онро надорад? Агар даҳ бокира тадҳиншудагонро намояндагӣ кунанд, вай киро намояндагӣ мекард? Кумак!
Масал - ин як ҳикояи хеле дақиқ навишта шудааст, ки барои баён кардан лозим аст. Аз афташ, бокираҳо доранд арӯс. Шумо метавонед ҳангоми хондани пиндоштҳо дар масал дучор шавед. Шумо мепурсед, ки шахси номаълум киро ифода мекунад, агар онҳо зикр карда шаванд. Ин ҳамон чизе аст, ки гуфтан, агар Библия гуногун навишта мешуд, чӣ гуна маънои онро тағир медод. Ин роҳи дурусти мулоҳиза дар бораи Навиштаҳо нест.
Матто 25:40 мегӯяд: «То ҳадде ки ту ба яке аз ин бародарони хурди ман кардаӣ, ин корро ба ман кардӣ. Оё ин дар ҳақиқат ба тадҳиншудагон (FDS) дахл дорад, ки гӯё ба чизе ниёз надоранд, зеро онҳо дар муҳити зебои онҳо дар Уорвик хуб таъмин карда шудаанд. Дар онҳо шумораи ками ҷамъомадҳо тадҳин шудаанд ва агар чунин шавад, ба онҳо дар бораи тадҳини худ сухан гуфтан манъ аст. Пас, чӣ гуна мо метавонем ба онҳо кӯмак кунем, агар онҳо надонанд, ки онҳо кистанд? Масал дар бораи бокираҳо... Маълумоти бештар "
Ташаккур Тадуа. Хуб ва барвақт. Матто 25:40 мехонад "ба ҳадде ки шумо инро ба яке аз хурдтарин ин бародарони ман кардаед, шумо ба ман кардед". Пас бародарон кистанд? Оё онҳо тадҳиншудагон ҳастанд? Ҳама истинодҳоро ба бародар санҷед ва шумо ба чӣ хулоса омадед? Марқӯс 3:35 мегӯяд: "Ҳар кӣ хости Худоро ба ҷо оварад, вай бародари ман аст ...". Матто 12:50, Матто 23: 8, Луқо 8:21 ҳама нуқтаи назари Маркро дастгирӣ мекунанд. Оё ягон оят вуҷуд дорад, ки ҳатто ишора ба "Бародар" -ро дорад... Маълумоти бештар "
Салом бародар. Юсуфус. Бо далерӣ аз осмон, ман тавонистам иштирок карда Матро хонам. Соати 12:50, таъкид мекунад, ки ҳар касе, ки иродаи Падарро ба ҷо меорад, бародари Масеҳ аст. Ва ин метавонад ҳатто дар замони ҳозира татбиқ карда шавад.
То ба ҳол касе ба ин оят мухолифат накардааст ё шубҳа накардааст. 🙂
Ташаккур Тадуа. Ҳангоми пешгӯии гӯсфандону бузҳо бо пири ҷамъомад, ман ин ду оятро ба ӯ нишон додам ва ба ӯ гуфтам, ки ман чунин меҳисобам, ки суханони Исо дар ин ҷо бародарони ӯро муайян мекунанд. Вай амалан маро ва баъд дар он ҷо осият номид ва гуфт, ки суханони Исо дар он ҷо танҳо ба касоне дахл доранд, ки ба ягон табақаи муайян тааллуқ доранд. Ин барои ман марҳилаи қатъӣ буд, зеро агар ин тавр бошад, пас чӣ гуна касе медонист, ки агар Исо гуфтаҳои онҳоро иҷро кунад. Ҳама суханони ӯ аҳамияти худро гум мекунанд ва ман ҳар гуна таъбири онро ҳис мекунам, ки ин натиҷа диҳад... Маълумоти бештар "
Мехоҳам бигӯям, ки ақлҳои бузург яксонанд. Аммо нахоҳам кард.
Аммо, дар хотир надоред, ки чӣ тавр?
Барои баррасии ростқавлона ва библиявии вохӯрии мо бори дигар ташаккур. Вақте ки шумо Матто 25: 34-39-ро муҳокима мекунед ва қайд кардани он чиз ба ман хеле маъқул аст, ки ташкилот метавонад бори дигар калимаҳо кор кунад, хайрия кунад, хайрия кунад, дастгирии молиявӣ диҳад, чизҳои қиматбаҳои мо, ва ғайра ва ғайра. . Хуб, мо ба шумо мегӯем, ки ин барои Яҳува аст. Пас, агар шумо пас аз гузаштан ба омӯзиши охирини бурҷи дидбонӣ чӣ гуна хайрия карданро фаромӯш карда бошед, ё омӯзиши пеш аз он, ки яке ё яке аз чандин боре, ки ба шумо гуфтаанд, ки бештар диҳед, инҳоянд... Маълумоти бештар "