ฉันอ่าน 1 เดือนกันยายน 2012 แล้ว หอคอย ภายใต้“ พระเจ้าสนใจผู้หญิงไหม” เป็นบทความที่ยอดเยี่ยม บทความนี้อธิบายถึงความคุ้มครองมากมายที่ผู้หญิงชอบภายใต้กฎหมายโมเสก นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าการทุจริตต่อความเข้าใจดังกล่าวเข้ามาในช่วงต้นศตวรรษที่แปดก่อนคริสตศักราชศาสนาคริสต์จะฟื้นฟูสถานที่ที่เหมาะสมของสตรี แต่ใช้เวลาไม่นานนักปรัชญากรีกจะมีอิทธิพลอีกครั้ง แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นไปตามคำประกาศเชิงพยากรณ์ของพระยะโฮวาที่ว่าบาปดั้งเดิมจะส่งผลให้ผู้ชายมีอำนาจเหนือผู้หญิง.
แน่นอนในองค์การของพระยะโฮวาเราพยายามที่จะกลับไปสู่มาตรฐานเดิมที่พระยะโฮวามีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายหญิง อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องยากมากที่จะหลีกเลี่ยงผลกระทบจากภายนอกทั้งหมดที่มีต่อความคิดและเหตุผลของเรา อคติสามารถและคืบคลานอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยที่เราไม่รู้ตัวแม้แต่น้อยว่าเรากำลังแสดงท่าทีที่แสดงอคติทางเพศที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากพระคัมภีร์
เป็นตัวอย่างของสิ่งนี้ดูที่ วิปัสสนา เล่ม 2 ภายใต้เรื่อง“ ผู้พิพากษา” มีรายชื่อผู้พิพากษาชาย 12 คนที่ตัดสินอิสราเอลในช่วงเวลาของผู้พิพากษา อาจมีคนถามว่าทำไมเดโบราห์ถึงไม่รวมอยู่ในรายการนั้น?
คัมภีร์ไบเบิลชัดเจนว่าพระยะโฮวาไม่เพียง แต่เธอจะใช้เป็นผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้พิพากษาด้วย
(ผู้พิพากษา 4: 4, 5) 4 Deb? o · rah ผู้เผยพระวจนะ ภรรยาของ Lap? pi · กำลังตัดสินอิสราเอล ในเวลานั้น 5 และเธออาศัยอยู่ใต้ต้นปาล์มของเดเบราห์ระหว่างราฟาและเบ ธ เอลในเขตภูเขาของเอฟราอิม และชนชาติอิสราเอลก็จะขึ้นไปหานางเพื่อรับการพิพากษา
เธอยังถูกใช้โดยพระเจ้าเพื่อสนับสนุนคำที่ได้รับการดลใจ เธอเขียนพระคัมภีร์เพียงเล็กน้อย
(it-1 p. 600 เดโบราห์) เดโบราห์และบารัคเข้าร่วมร้องเพลงในวันแห่งชัยชนะ ส่วนหนึ่งของเพลงที่เขียนขึ้นในคนแรกแสดงว่าเดโบราห์เป็นนักแต่งเพลงส่วนถ้าไม่ครบถ้วน
ด้วยหลักฐานในพระคัมภีร์ทั้งหมดทำไมเราไม่รวมเธอไว้ในรายชื่อผู้พิพากษาของเรา? เห็นได้ชัดว่าเหตุผลเดียวคือเพราะเธอไม่ใช่ผู้ชาย ถึงแม้ว่าพระคัมภีร์จะเรียกเธอว่าเป็นผู้พิพากษา แต่ในความคิดของเราเธอไม่ได้เป็นแบบนั้นใช่ไหม
อีกตัวอย่างหนึ่งของอคติประเภทนี้สามารถพบได้ในวิธีที่เราแปลคัมภีร์ไบเบิลฉบับของเรา หนังสือ, ความจริงในการแปลความถูกต้องและอคติในการแปลภาษาอังกฤษของพันธสัญญาใหม่ โดย Jason David Beduhn ให้คะแนนการแปลโลกใหม่ว่ามีอคติน้อยที่สุดจากการแปลที่สำคัญทั้งหมดที่ประเมินไว้ การยกย่องอย่างสูงมาจากแหล่งที่มาทางโลก
อย่างไรก็ตามหนังสือเล่มนี้ไม่ถือว่าบันทึกของเราไม่ด่างพร้อยในเรื่องการปล่อยให้อคติมีอิทธิพลต่อการแปลพระคัมภีร์บริสุทธิ์ของเรา ข้อยกเว้นที่น่าสังเกตอย่างหนึ่งสามารถพบได้ในหน้า 72 ของหนังสือเล่มนั้น
“ ในโรม 16 เปาโลส่งคำทักทายไปยังทุกคนในประชาคมคริสเตียนโรมันที่เขารู้จักเป็นการส่วนตัว ในข้อ 7 เขาทักทาย Andronicus และ Junia นักวิจารณ์คริสเตียนในยุคแรก ๆ คิดว่าสองคนนี้เป็นคู่สามีภรรยากันและด้วยเหตุผลที่ดี“ จูเนีย” เป็นชื่อของผู้หญิง …นักแปลของ NIV, NASB, NW [คำแปลของเรา], TEV, AB และ LB (และนักแปล NRSV ในเชิงอรรถ) ทั้งหมดได้เปลี่ยนชื่อเป็นรูปแบบผู้ชายที่เห็นได้ชัดคือ“ Junius” ปัญหาคือไม่มีชื่อ“ จูเนียส” ในโลกกรีก - โรมันที่เปาโลเขียน ในทางกลับกันชื่อของผู้หญิง“ จูเนีย” เป็นที่รู้จักและพบเห็นได้ทั่วไปในวัฒนธรรมนั้น ดังนั้น“ Junius” จึงเป็นชื่อที่สร้างขึ้นโดยสามารถคาดเดาได้ดีที่สุด”
ฉันพยายามคิดว่าภาษาอังกฤษเทียบเท่ากับสิ่งนี้ บางทีอาจจะเป็น“ ซูซาน” หรือถ้าคุณอยากจะเข้าใกล้คดีที่อยู่ใกล้มือมากขึ้น“ จูเลีย” นี่คือชื่อของผู้หญิงอย่างแน่นอน ถ้าเราจะแปลเป็นภาษาอื่นเราจะพยายามหาคำเทียบเท่าในภาษานั้นที่แสดงถึงผู้หญิง ถ้าไม่มีเราก็จะทับศัพท์ สิ่งหนึ่งที่เราจะไม่ทำคือการสร้างชื่อของเราเองและแม้ว่าเราจะไปไกลขนาดนั้นเราก็จะไม่เลือกชื่อที่เปลี่ยนเพศของผู้ถือชื่อ คำถามคือทำไมเราถึงทำเช่นนี้
ข้อความอ่านในการแปลของเราดังนี้“ ทักทาย Andronicus และ Junias ญาติของฉันและเพื่อนที่เป็นเชลยของฉัน คนที่ทราบ ท่ามกลางอัครสาวก…” (รม. 16: 7)
สิ่งนี้ดูเหมือนจะให้เหตุผลสำหรับการเปลี่ยนเพศตามข้อความของเรา พระคัมภีร์บอกชัดเจนว่าพวกเขาเป็นผู้ชาย ยกเว้นว่ามันไม่ได้พูดอย่างนั้นจริงๆ สิ่งที่กล่าวว่าหากคุณต้องการที่จะปรึกษาพระคัมภีร์ระหว่างบรรทัดที่มีอยู่ในบรรทัดคือ“ใครเป็นคนทราบ ในหมู่อัครสาวก”. เราได้เพิ่มคำว่า“ ผู้ชาย” ซึ่งทำให้การกระทำของเรามีอคติทางเพศมากขึ้น ทำไม? เราพยายามอย่างมากที่จะซื่อสัตย์ต่อต้นฉบับและหลีกเลี่ยงอคติที่รบกวนการแปลอื่น ๆ และส่วนใหญ่เราบรรลุเป้าหมายนี้แล้ว เหตุใดจึงมีข้อยกเว้นที่ชัดเจนสำหรับมาตรฐานนั้น?
หนังสือดังกล่าวอธิบายว่าวลีในภาษากรีกจะสนับสนุนความคิดที่ว่าสองคนนี้เป็นอัครสาวก ดังนั้นเนื่องจากเราถือว่าอัครสาวกทุกคนเป็นผู้ชายคณะกรรมการการแปลของ NWT จึงรู้สึกว่ามีความชอบธรรมในการสนับสนุนธรรมเนียมการแปลอื่น ๆ ของพระธรรมตอนนี้และเปลี่ยนชื่อจากผู้หญิงเป็นผู้ชายจากนั้นจึงเพิ่มใน "ผู้ชาย ของบันทึก "เพื่อประสานการแปลต่อไป
อย่างไรก็ตามภาษากรีกดั้งเดิมสอนเราบางสิ่งบางอย่างที่เราจะไม่ได้เก็บไว้ใช่ไหม?
คำว่า "อัครสาวก" หมายถึงผู้ที่ถูก "ส่งออกไป" เรามองอัครสาวกเช่นเปาโลในศตวรรษแรกเทียบเท่ากับผู้ดูแลหมวดและผู้ดูแลเขต แต่มิชชันนารีเป็นคนที่ถูกส่งไปด้วยไม่ใช่หรือ เปาโลเป็นอัครสาวกหรือมิชชันนารีของประชาชาติไม่ใช่หรือ? (โรม 11:13) คณะกรรมการปกครองในสมัยนั้นไม่ได้ส่งเขาออกไปเพื่อทำหน้าที่เทียบเท่าผู้ดูแลหมวดในศตวรรษแรก พระเยซูคริสต์ทรงส่งพระองค์ออกมาในฐานะมิชชันนารีผู้ซึ่งจะเปิดสาขาใหม่และเผยแพร่ข่าวดีไม่ว่าจะไปที่ใด สมัยนั้นไม่มีผู้ดูแลเขตหรือผู้ดูแลหมวด แต่มีมิชชันนารี แล้วตอนนี้ผู้หญิงก็รับใช้ในฐานะนั้นเช่นกัน
เห็นได้ชัดจากงานเขียนของเปาโลที่ว่าผู้หญิงไม่ควรรับใช้ในฐานะผู้อาวุโสในประชาคมคริสเตียน แต่อีกครั้งเราอนุญาตให้มีอคติคืบไปยังจุดที่เราไม่อนุญาตให้ผู้หญิงสั่งผู้ชายในทุก ๆ ด้านหรือไม่? ตัวอย่างเช่นเมื่อขออาสาสมัครเพื่อช่วยในการกำกับดูแลการจราจรในลานจอดรถในการประชุมระดับอำเภอการโทรนั้นจะขยายไปถึงผู้ชายเท่านั้น ดูเหมือนว่ามันจะไม่เหมาะสมสำหรับผู้หญิงที่จะเข้าชมโดยตรง
ดูเหมือนว่าเรามีวิธีที่จะไปก่อนที่เราจะไปถึงมาตรฐานที่ชอบธรรมและความสัมพันธ์ที่เหมาะสมที่มีอยู่ระหว่างชายและหญิงในสภาพสมบูรณ์ เราดูเหมือนจะเคลื่อนไหวไปในทิศทางที่ถูกต้องแม้ว่าบางครั้งจังหวะอาจดูเหมือนหอยทาก
และสายฝน อย่าลืมเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันเดาว่ามักจะมีด้านที่ดีขึ้น
ขอบคุณสำหรับความคิดของคุณ
เช่นเคยฉันขอขอบคุณสำหรับความคิดเห็นที่ชาญฉลาดของคุณ ฉันสงสัยมานานแล้วว่าเหตุใดจึงมีการกล่าวถึง Deborah ในสิ่งพิมพ์ของเราไม่บ่อยนัก อคติทางเพศแน่นอน! แต่ที่น่าหนักใจที่สุดคือการเปลี่ยน Junia เป็น Junias ใน NWT ฉันเพิ่งรู้ตัวเองเมื่อไม่นานมานี้เอง บทความของว็อชเทาเวอร์นำเสนอได้ดี เป็นเรื่องดีที่ได้เห็นบางสิ่งเปลี่ยนแปลงในองค์กรแม้ว่าจะยังไม่เร็วพอ เป็นเรื่องหนึ่งที่ต้อง“ พูดคุย” เกี่ยวกับเรื่องนี้และอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องนำไปปฏิบัติ พระเยซูทรงวางตัวอย่างที่ดีที่สุดโดยวิธีปฏิบัติต่อสตรีและสาวกหญิงของพระองค์ ในขณะที่ผู้หญิงนั้น... อ่านเพิ่มเติม "