อยู่ในหุบเขาแห่งการปกป้องของพระยะโฮวา

กุมภาพันธ์ 15, 2013 หอคอย  เพิ่งเปิดตัว บทความศึกษาที่สามแนะนำความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับคำพยากรณ์ของเศคาริยาห์ที่พบในบทที่ 14 ของหนังสือของเขา ก่อนที่คุณจะอ่านไฟล์ หอคอย บทความอ่านเศคาริยาห์บทที่ 14 อย่างครบถ้วน หลังจากทำเสร็จแล้วให้อ่านอีกครั้งอย่างช้าๆ มันกำลังพูดอะไรกับคุณ? เมื่อคุณทราบแล้วให้อ่านบทความในหน้า 17 ของวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2013 หอคอย บรรดาศักดิ์“ อยู่ในหุบเขาแห่งการปกป้องของพระยะโฮวา”
กรุณาทำทั้งหมดข้างต้นก่อนที่จะอ่านส่วนที่เหลือของโพสต์นี้

คำเตือน

ชาวเบโรเรียนโบราณเรียนรู้ข่าวดีผ่านช่องทางสำคัญช่องทางหนึ่งของการสื่อสารที่สำคัญของพระยะโฮวาในสมัยนั้นอัครสาวกเปาโลและผู้ซื่อสัตย์ที่ติดตามพระองค์ แน่นอนว่าเปาโลได้เปรียบที่จะมาหาคนเหล่านี้ด้วยผลงานอันทรงพลังปาฏิหาริย์ที่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการจัดตั้งสำนักงานของเขาตามที่พระเจ้าส่งมาเพื่อสอนสั่งและเปิดเผยสิ่งที่ซ่อนเร้น แม้ว่าทุกสิ่งที่เขาพูดหรือเขียนไม่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่งานเขียนบางส่วนของเขาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ที่มีขึ้นโดยการดลใจซึ่งเป็นสิ่งที่มนุษย์ในยุคปัจจุบันของเราไม่สามารถอ้างสิทธิ์ได้
แม้จะมีคำรับรองที่น่าประทับใจเช่นนี้ แต่พอลไม่ได้กล่าวโทษชาวเบโรเรียนเพราะต้องการตรวจสอบสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเองในงานเขียนที่ได้รับการดลใจ เขาไม่คิดว่าจะสั่งให้ผู้ฟังเชื่อเขา แต่เพียงอย่างเดียวโดยอาศัยสถานะของเขาในฐานะช่องทางการสื่อสารจากพระยะโฮวา เขาไม่ได้ชี้ให้เห็นว่าการสงสัยในตัวเขาจะเท่ากับการทดสอบพระเจ้า ไม่ แต่ในความเป็นจริงเขายกย่องพวกเขาสำหรับการตรวจสอบทุกสิ่งในพระคัมภีร์แม้ว่าจะไปไกลถึงการเปรียบเทียบกับพวกเขาและคนอื่น ๆ ก็ตามโดยอ้างถึงชาว Beroeans ว่า "มีจิตใจสูงส่งกว่า" (กิจการ 17:11)
นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขากำลัง 'สงสัย Thomases' พวกเขาไม่ได้คาดหวังว่าจะพบข้อผิดพลาดเพราะจริงๆแล้วพวกเขายอมรับการสอนของเขาด้วย“ ความกระตือรือร้นสูงสุดในจิตใจ”

นิวไลท์

ในทำนองเดียวกันเราได้รับ 'ความสว่างใหม่' เช่นเดียวกับที่เราชอบเรียกสิ่งนี้ในองค์การของพระยะโฮวาด้วยความกระตือรือร้นที่สุด. เช่นเดียวกับเปาโลผู้ที่มาหาเราโดยอ้างว่าเป็นช่องทางการสื่อสารของพระยะโฮวามีข้อมูลประจำตัวบางอย่าง. ต่างจากเปาโลตรงที่พวกเขาไม่ทำการอัศจรรย์และไม่เคยมีงานเขียนของพวกเขาประกอบเป็นพระคำของพระเจ้าที่มีขึ้นโดยการดลใจ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่น่ายกย่องหากจะตรวจสอบสิ่งที่เปาโลต้องเปิดเผยควรมีมากกว่านั้นสำหรับผู้ที่จะสั่งสอนเราในวันนี้
ด้วยทัศนคติที่มีความกระตือรือร้นอย่างมากที่เราควรตรวจสอบบทความ“ อยู่ในหุบเขาแห่งการปกป้องของพระยะโฮวา”
บนหน้า 18, พาร์ 4 จาก 15 กุมภาพันธ์ 2013 หอคอย เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแนวคิดใหม่ แม้ว่าเศคาริยาห์จะพูดถึง“ วันที่จะมาถึงเป็นของพระยะโฮวา” แต่เราก็บอกว่าเขาไม่ได้หมายถึงวันของพระยะโฮวา เขาอ้างถึงวันของพระยะโฮวาในส่วนอื่น ๆ ของบทตามที่บทความนี้รับทราบ อย่างไรก็ตามไม่ใช่ที่นี่ วันของพระยะโฮวาหมายถึงเหตุการณ์รอบตัวและรวมถึงอาร์มาเก็ดดอนที่สามารถสร้างขึ้นได้โดยการปรึกษาหารือรวมถึงสิ่งพิมพ์อื่น ๆ วิปัสสนา หนังสือ. (it-1 p.694“ วันแห่งพระยะโฮวา”)
เห็นได้ชัดจากการอ่านเศคาริยาห์ง่ายๆว่าถ้าวันหนึ่งเป็นของพระยะโฮวาก็สามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่า“ วันของพระยะโฮวา” วิธีที่เศคาริยาห์กล่าวคำพยากรณ์ของเขานำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุปที่ชัดเจนที่เห็นได้ชัดว่าการอ้างถึง "วัน" ในบทที่ 14 เป็นวันเดียวกับที่แนะนำในข้อเปิดเรื่อง อย่างไรก็ตามเราได้รับคำสั่งว่าไม่เป็นเช่นนั้น วันที่เศคาริยาห์กล่าวถึงในข้อ 1 ว่าวันที่เป็นของพระยะโฮวานั้นเป็นวันของพระเจ้าหรือวันที่เป็นของพระคริสต์ วันนี้เราสอนเริ่มในปีพ. ศ. 1914
ดังนั้นตอนนี้ให้เราตรวจสอบด้วยความกระตือรือร้นของหลักฐานทางพระคัมภีร์ที่บทความมีให้เพื่อสนับสนุนแสงสว่างใหม่นี้
เรามาถึงปัญหาสำคัญที่บทความนี้นำเสนอแก่นักศึกษาพระคัมภีร์ที่จริงใจและจริงจัง ขอกราบงาม ๆ อย่างหนึ่ง เราไม่ต้องการฟังดูไร้สาระหรือไม่เห็นด้วย กระนั้นก็ยากที่จะหลีกเลี่ยงไม่ให้ปรากฏในขณะที่ยอมรับความจริงที่ว่าไม่มีการสนับสนุนจากพระคัมภีร์ใด ๆ สำหรับคำสอนใหม่นี้หรือคำสอนอื่น ๆ ในบทความที่เกี่ยวข้องด้วย เศคาริยาห์กล่าวว่าคำพยากรณ์นี้เกิดขึ้นในสมัยของพระยะโฮวา เราบอกว่าเขาหมายถึงวันของพระเจ้าจริง ๆ แต่เราไม่มีหลักฐานสนับสนุนสิทธิของเราในการเปลี่ยนแปลงความหมายของคำเหล่านี้ เราเพียงแค่นำเสนอ 'แสงใหม่' นี้ราวกับว่ามันเป็นความจริงที่มั่นคงซึ่งตอนนี้เราต้องยอมรับ
โอเคเราลอง“ ตรวจสอบพระคัมภีร์อย่างถี่ถ้วน” เพื่อดูว่า“ สิ่งเหล่านี้เป็นเช่นนั้นหรือไม่”
(เศคาริยาห์ 14: 1, 2)“ ดู! มีวันที่จะมาเป็นของพระยะโฮวาและของริบของคุณจะถูกแบ่งออกไปอย่างแน่นอนในท่ามกลางพวกเจ้า ² และ เราจะรวบรวมบรรดาประชาชาติเพื่อสู้รบกับเยรูซาเล็มอย่างแน่นอน; และเมืองนั้นจะถูกจับกุมและบ้านจะถูกปล้นและพวกผู้หญิงจะถูกข่มขืน และครึ่งหนึ่งของเมืองจะต้องออกไปลี้ภัย แต่ประชาชนที่เหลืออยู่นั้นจะไม่ถูกตัดออกจากเมือง
ยอมรับหลักฐานที่เศคาริยาห์พูดที่นี่ในวันของพระเจ้าและยอมรับคำสอนนั้นต่อไป วันของพระเจ้าเริ่มขึ้นใน 1914เราต้องเผชิญกับความท้าทายในการอธิบายว่าพระยะโฮวาเองเป็นผู้ทำให้ชาติต่าง ๆ ทำสงครามกับกรุงเยรูซาเล็มได้อย่างไร เขาเคยทำสิ่งนี้มาก่อนเมื่อเขาทำให้ชาวบาบิโลนทำสงครามกับเยรูซาเล็มและอีกครั้งเมื่อเขานำชาวโรมัน“ สิ่งที่น่ารังเกียจที่ทำให้รกร้าง” ต่อต้านเมืองในปี 66 และ 70 ก่อน ส.ศ. เมืองปล้นบ้านข่มขืนผู้หญิงและถูกเนรเทศ
ข้อ 2 บ่งชี้อีกครั้งว่าพระยะโฮวาทรงใช้ชาติต่าง ๆ เพื่อทำสงครามกับกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าเยรูซาเล็มที่ไม่ซื่อสัตย์เป็นสัญลักษณ์กำลังถูกนำมาแสดง แต่อีกครั้งเราแตกต่างจากสิ่งนั้นโดยกล่าวในวรรค 5 ว่าเศคาริยาห์หมายถึงราชอาณาจักรมาซีฮาซึ่งเป็นตัวแทนของผู้ถูกเจิมบนโลก เหตุใดพระยะโฮวาจึงรวบรวมทุกชาติเพื่อทำสงครามกับผู้ถูกเจิมของพระองค์? นั่นจะไม่เท่ากับบ้านที่แตกแยกกันเองหรือ? (ม ธ 12:25) เนื่องจากการข่มเหงเป็นสิ่งที่ชั่วร้ายเมื่อปฏิบัติต่อคนชอบธรรมการที่พระยะโฮวารวบรวมชาติต่าง ๆ เพื่อจุดประสงค์นั้นจะขัดแย้งกับคำพูดของพระองค์เองที่ยากอบ 1:13 มิใช่หรือ?
“ ขอให้พระเจ้าเป็นจริงแม้ทุกคนจะพบว่าเป็นคนโกหก” (โรม 3: 4) ดังนั้นเราต้องผิดในการตีความเกี่ยวกับความหมายของเยรูซาเล็ม แต่ให้เราให้ประโยชน์แก่บทความนี้ เรายังไม่ได้ตรวจสอบหลักฐานสำหรับการตีความนี้ มันคืออะไร? อีกครั้งมันไม่มีอยู่จริง อีกครั้งเราคาดว่าจะเชื่อในสิ่งที่เราบอก พวกเขาไม่พยายามใด ๆ ที่จะอธิบายถึงความไม่ลงรอยกันที่การตีความนี้ก่อให้เกิดขึ้นเมื่อพิจารณาจากคำประกาศของข้อ 2 ที่ว่าพระยะโฮวาเป็นผู้นำสงครามเข้ายึดเมือง ในความเป็นจริงพวกเขาไม่ได้อ้างอิงถึงข้อเท็จจริงนี้เลย มันถูกละเว้น
มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่แสดงว่าการสู้รบของทุกชาติเกิดขึ้นด้วยซ้ำ? เรากล่าวว่าการสู้รบเกิดขึ้นในรูปแบบของการข่มเหงจากชาติต่าง ๆ เกี่ยวกับการเจิมของพระยะโฮวา แต่ไม่มีการข่มเหงในปี 1914 ซึ่งเริ่มเกิดขึ้นในปีพ. ศ. 1917 เท่านั้น [I]
เหตุใดเราจึงอ้างสิทธิ์ในเมืองหรือเยรูซาเล็มในคำทำนายนี้แสดงถึงผู้ถูกเจิม เป็นความจริงที่บางครั้งกรุงเยรูซาเล็มถูกใช้ในเชิงสัญลักษณ์ในแง่บวกเช่นเดียวกับใน "เยรูซาเล็มใหม่" หรือ "เยรูซาเล็มเบื้องบน" อย่างไรก็ตามยังมีการใช้ในทางลบเช่นเดียวกับใน“ นครใหญ่ซึ่งอยู่ในความหมายทางวิญญาณที่เรียกว่าโซโดมและอียิปต์” (วิ. 3:12; กลา. 4:26; วิ. 11: 8) เราจะรู้ได้อย่างไรว่าจะใช้ข้อใดในพระคัมภีร์เล่มใด วิปัสสนา หนังสือเสนอกฎต่อไปนี้:
จะเห็นได้ว่ามีการใช้ "เยรูซาเล็ม" ในหลาย ๆ แง่มุมและ บริบทจะต้องพิจารณาในแต่ละกรณี เพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ถูกต้อง (it-2 หน้า 49 เยรูซาเล็ม)
องค์กรปกครองใน วิปัสสนา หนังสือระบุว่าบริบท จะต้องพิจารณาในแต่ละกรณี.  อย่างไรก็ตามไม่มีหลักฐานว่าพวกเขาได้ทำที่นี่ ที่แย่กว่านั้นคือเมื่อเราตรวจสอบบริบทด้วยตัวเองก็ไม่เข้ากับการตีความใหม่นี้เว้นแต่เราจะอธิบายได้ว่าพระยะโฮวาจะรวบรวมทุกชาติมาทำสงครามกับผู้ถูกเจิมที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ในปี 1914 ได้อย่างไรและทำไม
นี่คือบทสรุปของการตีความอื่น ๆ ที่บทความนำเสนอ

2 กลอน

'เมืองถูกยึด' - สมาชิกสำคัญของสำนักงานใหญ่ถูกคุมขัง

'บ้านถูกปล้น' - ความอยุติธรรมและความโหดร้ายได้รับการชโลมให้ผู้ถูกเจิม

'ผู้หญิงถูกข่มขืน' - ไม่ได้รับคำอธิบาย

'ครึ่งเมืองถูกเนรเทศ' - ไม่มีคำอธิบายใด ๆ

'คนที่เหลืออยู่จะไม่ถูกตัดออกจากเมือง' - ผู้ที่ถูกเจิมยังคงภักดีอยู่

3 กลอน

'พระยะโฮวาทำสงครามกับประเทศเหล่านี้' - อาร์มาเก็ดดอน

4 กลอน

'ภูเขาที่แยกออกเป็นสองส่วน' ครึ่งหนึ่งหมายถึงอำนาจอธิปไตยของพระยะโฮวาอีกอาณาจักรหนึ่งของพระเมสสิยาห์

'หุบเขาก่อตัวขึ้น' - หมายถึงการปกป้องจากสวรรค์ซึ่งเริ่มขึ้นใน 1919

ในการตรวจสอบ

มีมากกว่านี้แน่นอน แต่เรามาดูสิ่งที่เรามีจนถึงตอนนี้ เป็นข้อพิสูจน์ทางพระคัมภีร์ที่นำเสนอสำหรับข้อกล่าวหาด้านการตีความใด ๆ ที่กล่าวมาข้างต้น ผู้อ่านจะไม่พบในบทความ อย่างน้อยการตีความนี้ก็สมเหตุสมผลและเข้ากับสิ่งที่พูดในเศคาริยาห์บท 14 หรือไม่? สังเกตว่าเราใช้ข้อ 1 และ 2 กับเหตุการณ์ที่เราบอกว่าเกิดขึ้นระหว่างปี 1914 ถึง 1919 จากนั้นเรายอมรับว่าข้อ 3 เกิดขึ้นที่อาร์มาเก็ดดอน แต่ในข้อ 4 เราย้อนกลับไปในปี 1919 คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์ที่ว่า จะทำให้เราสรุปได้ว่าเขากระโดดข้ามเวลาแบบนี้?
มีคำถามอื่น ๆ ที่ควรตอบ ตัวอย่างเช่นการปกป้องจากพระเจ้าของพระยะโฮวาเพื่อให้แน่ใจว่า 'การนมัสการที่บริสุทธิ์จะไม่มีวันสูญสิ้น' อยู่กับคริสเตียนมาตั้งแต่คริสตศักราช 33 อะไรคือพื้นฐานสำหรับการสรุปหุบเขาลึกหมายถึงการปกป้องประเภทนี้เนื่องจากดูเหมือนว่าจะไม่เคยมีการหยุด ตั้งแต่พระเยซูทรงดำเนินบนโลก?
คำถามอีกประการหนึ่งคือเหตุใดคำพยากรณ์จึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความมั่นใจให้ประชาชนของพระยะโฮวาได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้าด้วยวิธีพิเศษอันเป็นสัญลักษณ์ของหุบเขาลึกที่มีที่กำบังจึงเข้าใจได้เพียง 100 ปีหลังจากข้อเท็จจริงนี้? หากนี่เป็นความมั่นใจ - และดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้นอย่างแน่นอน - จะไม่สมเหตุสมผลที่พระยะโฮวาจะเปิดเผยเรื่องนี้ให้เราเห็นก่อนหน้านี้หรืออย่างน้อยก็ในระหว่างการบรรลุผลสำเร็จ ตอนนี้เรารู้เรื่องนี้ดีอะไรบ้างนอกจากเหตุผลทางวิชาการ

ทางเลือก

เนื่องจากคณะกรรมการปกครองได้เลือกที่จะมีส่วนร่วมในการคาดเดาเชิงตีความที่นี่บางทีเราอาจทำได้เช่นเดียวกัน อย่างไรก็ตามขอให้เราพยายามหาข้อตีความที่อธิบายข้อเท็จจริงทั้งหมดตามที่เศคาริยาห์วางไว้ตลอดเวลาพยายามรักษาความสอดคล้องกับส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ตลอดจนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

(เศคาริยา 14: 1) . . ."ดู! มี วัน มาเป็นของพระยะโฮวา . .

(เศคาริยา 14: 3) ³ “ และพระยะโฮวาจะออกไปต่อสู้กับชนชาติเหล่านั้นอย่างแน่นอน วัน ของสงครามของเขาใน วัน ของการต่อสู้

(เศคาริยา 14: 4) . . และเท้าของเขาจะยืนอยู่ในนั้นจริงๆ วัน บนภูเขามะกอกเทศ . .

(เศคาริยา 14: 6-9) ⁶ “ และมันจะต้องเกิดขึ้นในสิ่งนั้น วัน [สิ่งนั้น] จะพิสูจน์ว่าไม่มีแสงสว่างอันมีค่า - สิ่งต่างๆจะถูกทำให้เป็นรูปเป็นร่าง ⁷ และมันจะต้องกลายเป็นหนึ่งเดียว วัน ที่รู้จักกันว่าเป็นของพระยะโฮวา มันจะไม่เป็น วันจะไม่เป็นกลางคืน และมันจะต้องเกิดขึ้น [ว่า] ในเวลาเย็นมันจะกลายเป็นแสงสว่าง ⁸ และมันจะต้องเกิดขึ้นในสิ่งนั้น วัน [ที่] น้ำมีชีวิตจะออกจากเยรูซาเล็มครึ่งหนึ่งของพวกเขาไปยังทะเลตะวันออกและครึ่งหนึ่งของพวกเขาไปยังทะเลตะวันตก ในฤดูร้อนและฤดูหนาวมันจะเกิดขึ้น ⁹ และพระยะโฮวาจะต้องกลายเป็นกษัตริย์เหนือแผ่นดินโลกทั้งหมด. ในวันนั้น วัน พระยะโฮวาจะพิสูจน์ว่าเป็นหนึ่งและชื่อของเขาจะเป็นหนึ่ง

(เศคาริยา 14: 13) . . . และมันจะต้องเกิดขึ้นในนั้น วัน [นั่น] ความสับสนจากพระยะโฮวาจะแพร่หลายในหมู่พวกเขา; . . .

(เศคาริยา 14: 20, 21) ²⁰ “ ในนั้น วัน จะมีการพิสูจน์ว่าระฆังของม้า 'ความศักดิ์สิทธิ์เป็นของพระยะโฮวา!' และหม้อหุงต้มที่กว้างขวางในพระนิเวศของพระเยโฮวาห์จะต้องเป็นเหมือนชามหน้าแท่นบูชา ²¹ และหม้อหุงต้มทุกใบในกรุงเยรูซาเล็มและในยูดาห์จะต้องกลายเป็นของบริสุทธิ์ที่เป็นของพระยะโฮวากองทัพและทุกคนที่เสียสละจะต้องเข้ามาและรับจากพวกเขาและต้องเดือดในพวกเขา และจะไม่มีใครพิสูจน์ได้ว่าเป็นชาวคานาอันอีกต่อไปในพระนิเวศของพระเยโฮวาห์จอมโยธาในเรื่องนั้น วัน".

(เศคาริยา 14: 20, 21) ²⁰ “ ในนั้น วัน จะมีการพิสูจน์ว่าระฆังของม้า 'ความศักดิ์สิทธิ์เป็นของพระยะโฮวา!' และหม้อหุงต้มที่กว้างขวางในพระนิเวศของพระเยโฮวาห์จะต้องเป็นเหมือนชามหน้าแท่นบูชา ²¹ และหม้อหุงต้มทุกใบในกรุงเยรูซาเล็มและในยูดาห์จะต้องกลายเป็นของบริสุทธิ์ที่เป็นของพระยะโฮวากองทัพและทุกคนที่เสียสละจะต้องเข้ามาและรับจากพวกเขาและต้องเดือดในพวกเขา และจะไม่มีใครพิสูจน์ได้ว่าเป็นชาวคานาอันอีกต่อไปในพระนิเวศของพระเยโฮวาห์จอมโยธาในเรื่องนั้น วัน".

เห็นได้ชัดจากการอ้างถึง“ วัน” จำนวนมากเหล่านี้ว่าเศคาริยาห์หมายถึงวันหนึ่งวันที่เป็นของพระยะโฮวาเออร์โก“ วันของพระยะโฮวา” เหตุการณ์เกี่ยวข้องกับอาร์มาเก็ดดอนและสิ่งที่ตามมา วันของพระยะโฮวาไม่ได้เริ่มต้นในปี 1914, 1919 หรือปีอื่น ๆ ในช่วง 20 ปี^th ศตวรรษ. มันยังไม่เกิดขึ้น
เศคาริยาห์ 14: 2 กล่าวว่าพระยะโฮวาเป็นผู้รวบรวมชาติต่าง ๆ เพื่อต่อต้านกรุงเยรูซาเล็มเพื่อทำสงคราม สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นมาก่อน ทุกครั้งที่เกิดขึ้นพระยะโฮวาทรงใช้ชาติต่าง ๆ เพื่อลงโทษผู้คนที่ออกหากไม่ใช่คนที่ซื่อสัตย์ของพระองค์. โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรามีสองครั้งในใจ ครั้งแรกคือเมื่อพระองค์ทรงใช้บาบิโลนเพื่อลงโทษเยรูซาเล็มและครั้งที่สองเมื่อพระองค์นำชาวโรมันเข้าโจมตีเมืองในศตวรรษแรก ในทั้งสองกรณีเหตุการณ์ตรงกับสิ่งที่เศคาริยาห์อธิบายไว้ในข้อ 2 เมืองถูกยึดบ้านถูกปล้นสะดมและผู้หญิงถูกข่มขืนและผู้รอดชีวิตถูกกวาดต้อนไปในขณะที่คนที่ซื่อสัตย์ถูกเก็บรักษาไว้
แน่นอนว่าผู้ซื่อสัตย์ทั้งหมดอย่างเยเรมีย์ดาเนียลและคริสเตียนชาวยิวในศตวรรษแรกยังคงประสบกับความยากลำบาก แต่พวกเขาก็ได้รับการปกป้องจากพระยะโฮวา
อะไรที่เหมาะกับสิ่งนี้ในสมัยของเรา? ไม่ใช่เหตุการณ์ใด ๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงต้นของ 20^th ศตวรรษ. ในความเป็นจริงในอดีตไม่มีอะไรเหมาะ อย่างไรก็ตามในเชิงพยากรณ์เรารอคอยการโจมตีบาบิโลนใหญ่ซึ่งคริสต์ศาสนจักรที่ละทิ้งความเชื่อเป็นส่วนสำคัญ เยรูซาเล็มของผู้เผยแพร่ศาสนาใช้เพื่อกำหนดรูปแบบคริสต์ศาสนจักร (ศาสนาคริสต์ที่ละทิ้งความเชื่อ) เห็นได้ชัดว่าสิ่งเดียวที่เหมาะกับคำพูดของเศคาริยาห์คือการโจมตีของทุกชาติในอนาคตต่อผู้ที่ชื่นชอบชาวยิวโบราณในสมัยพระเยซูอ้างว่ากำลังนมัสการพระเจ้าที่แท้จริง แต่ที่จริงแล้วพวกเขาต่อต้านพระองค์และอำนาจอธิปไตยของพระองค์ การโจมตีศาสนาคริสต์เท็จในอนาคตโดยชาติต่าง ๆ ที่พระยะโฮวายุยงให้เกิดขึ้นเหมาะกับร่างกฎหมายนี้ใช่หรือไม่?
เช่นเดียวกับการโจมตีสองครั้งก่อนหน้านี้การโจมตีครั้งนี้จะเป็นอันตรายต่อคริสเตียนที่ซื่อสัตย์เช่นกันดังนั้นพระยะโฮวาจะต้องจัดเตรียมการปกป้องพิเศษบางอย่างสำหรับคนเหล่านั้น Mt. 24:22 พูดถึงเขาที่ตัดผมให้สั้นในสมัยนั้นเพื่อให้เนื้อหนังบางส่วนรอด เศคาริยาห์ 14: 2b พูดถึง“ ประชาชนที่เหลืออยู่” ซึ่ง“ จะไม่ถูกตัดขาดจากเมือง”

ในบทสรุป

มีการกล่าวไว้และถูกต้องแล้วว่าคำพยากรณ์สามารถเข้าใจได้ในระหว่างหรือหลังการบรรลุผลเท่านั้น หากการตีความที่เผยแพร่ของเราไม่ได้อธิบายข้อเท็จจริงทั้งหมดของข้อ 14^th บทของเศคาริยาห์ 100 ปีหลังความจริงมันไม่น่าจะเป็นการตีความที่ถูกต้อง สิ่งที่เราแนะนำไว้ข้างต้นอาจผิดพลาดได้เช่นกัน ความเข้าใจที่เราเสนอยังไม่บรรลุผลดังนั้นเราต้องรอดู อย่างไรก็ตามดูเหมือนจะอธิบายข้อพระคัมภีร์ทั้งหมดไม่ให้มีจุดจบที่หลวมและสอดคล้องกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์และที่สำคัญที่สุดความเข้าใจนี้ไม่ได้ทิ้งพระยะโฮวาในบทบาทของการข่มเหงพยานที่ซื่อสัตย์ของพระองค์เอง

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon