การศึกษา WT: จิตสำนึกของคุณเป็นแนวทางที่เชื่อถือได้หรือไม่?

[จาก ws15 / 09 สำหรับ พ.ย. 1-7]

“ วัตถุประสงค์ของการสอนนี้คือความรักจากใจที่สะอาด
และจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี” - 1 Tim 1: 5

การศึกษานี้ถามเราว่ามโนธรรมของเราเป็นแนวทางที่เชื่อถือได้หรือไม่ ใครจะสันนิษฐานว่าจากการศึกษาบทความนี้เราจะสามารถตอบคำถามนั้นได้
การเรียนรู้ว่ามโนธรรมทำงานอย่างไรและฝึกอบรมและใช้มโนธรรมของเราได้อย่างไรเป็นสิ่งที่ดี มันเป็นมโนธรรมที่ได้รับการฝึกฝนไม่ใช่คำสั่งของมนุษย์ที่บอกเราว่าต้องทำอย่างไรเมื่อไม่มีกฎทางพระคัมภีร์โดยตรงที่ควบคุมการกระทำหรือการควบคุมทางเลือก ตัวอย่างเช่นเราอาจนึกถึง Matthew 6: 3, 4

“ แต่เมื่อคุณทำของขวัญแห่งความเมตตาอย่าให้มือซ้ายของคุณรู้ว่าคุณทำอะไร ⁴ เพื่อความเมตตาของท่านจะเป็นความลับ จากนั้นพ่อของคุณที่กำลังค้นหาความลับจะตอบแทนคุณ” (Mt 6: 3, 4)

การศึกษาพระคัมภีร์จะสอนเราว่าของประทานแห่งความเมตตาเป็นของขวัญที่บรรเทาความทุกข์ของผู้อื่น มันอาจเป็นของขวัญที่สำคัญสำหรับคนที่ต้องการหรือเป็นของขวัญแห่งความเข้าใจและเห็นอกเห็นใจหูในเวลาที่มีความทุกข์ อาจเป็นของประทานแห่งความรู้อย่างอิสระที่ช่วยให้ผู้คนสามารถแก้ไขปัญหาหนึ่งหรือหลายปัญหาของชีวิต ในเรื่องนี้เราได้รับแจ้งว่างานประกาศของเราเป็นการกระทำของความรักและความเมตตา[I] ดังนั้นเราสามารถพิจารณาอย่างถูกต้องว่าการใช้เวลาพลังงานและทรัพยากรวัสดุของเราเพื่อประกาศข่าวดีเป็นจำนวนมากเพื่อให้เป็นของขวัญแห่งความเมตตาแก่ผู้ที่ต้องการ
ยิ่งไปกว่านั้นเราอาจให้เหตุผลว่าการให้รายละเอียดเกี่ยวกับเวลาและกิจกรรมที่เราอุทิศให้กับงานที่มีเมตตานี้จะทำให้ไม่สนใจทิศทางที่ชัดเจนขององค์พระเยซูคริสต์ในแมทธิว 6: 3, 4 โดยให้มือขวารู้ว่าซ้ายทำอะไรเราจะเข้าแถวเพื่อรับเกียรติจากผู้ชาย ผู้ชายอาจเงยหน้าขึ้นมองเราวางเราบนแพลตฟอร์มการประชุมเป็นตัวอย่างของความกระตือรือร้นในกระทรวง เราอาจได้รับ“ สิทธิพิเศษ” มากขึ้นในการชุมนุมโดยขึ้นอยู่กับปริมาณของกิจกรรมที่เรารายงาน มโนธรรมของเราอาจเตือนเราว่าในการทำเช่นนั้นเรากำลังเลียนแบบคนปลอมที่พระเยซูทรงเตือนเราเมื่อเขาพูดว่า:

“ ระวังอย่าปฏิบัติความชอบธรรมของคุณต่อหน้ามนุษย์เพื่อให้สังเกตได้ มิฉะนั้นคุณจะไม่ได้รับผลตอบแทนใด ๆ จากพระบิดาของคุณผู้ทรงสถิตในสวรรค์ ² ดังนั้นเมื่อคุณทำของกำนัลแห่งความเมตตาอย่าเป่าแตรข้างหน้าคุณเหมือนคนหน้าซื่อใจคดในธรรมศาลาและตามถนนเพื่อคนทั้งหลายจะได้รับเกียรติ ฉันพูดกับคุณอย่างแท้จริงพวกเขาได้รับรางวัลเต็มจำนวน” (Mt 6: 1, 2)

ไม่ต้องการให้รางวัลของเราจ่ายเต็มจำนวนโดยมนุษย์ แต่เลือกที่จะให้พระยะโฮวาตอบแทนเราแทนเราสามารถตัดสินใจหยุดส่งรายงานการบริการภาคสนามของเราทุกเดือน
เนื่องจากไม่มีข้อเรียกร้องจากคัมภีร์ไบเบิลที่จะต้องรายงานเวลาในการประกาศของคน ๆ หนึ่งสิ่งนี้จึงกลายเป็นเรื่องของมโนธรรมที่เคร่งครัด
สิ่งที่คุณคาดหวังว่าปฏิกิริยาจะเป็นเช่นการตัดสินใจที่มีสติ
บทความการศึกษาในสัปดาห์นี้ให้คำแนะนำผู้รอบรู้ดังนี้:

“ หากเราไม่สามารถเข้าใจการตัดสินใจอย่างมีเหตุผลของเพื่อนร่วมความเชื่อในเรื่องส่วนตัวเราไม่ควรตัดสินเขาอย่างรวดเร็วหรือรู้สึกว่าเราควรกดดันให้เขาเปลี่ยนใจ” - พาร์ 10

ลองนึกภาพว่าคุณได้ตัดสินใจที่จะไม่รายงานเวลาของคุณอีกต่อไป เมื่อถูกถามว่าทำไมคุณเพียงแค่กล่าวว่าเป็นการตัดสินใจส่วนบุคคลด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดี คุณอาจคาดหวังว่าคำแนะนำที่จะไม่ตัดสินหรือกดดันคนที่เลือกตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาจะถูกนำไปใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าปฏิบัติตามคำแนะนำขององค์กร
จากประสบการณ์ส่วนตัวฉันสามารถยืนยันได้ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามจะเป็นกรณี คุณจะถูกเชิญเข้าไปในห้องด้านหลังของหอประชุมราชอาณาจักรและผู้อาวุโสสองคนจะขอให้คุณอธิบายด้วยตัวคุณเอง หากคุณยึดปืนของคุณและปฏิเสธที่จะให้คำอธิบายอื่น ๆ นอกเหนือจากการพูดว่าเป็นการตัดสินใจส่วนตัวตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณคุณอาจถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏและไม่เชื่อฟังทิศทางของ "ทาสผู้สัตย์ซื่อ" แม้จะแนะนำว่าทัศนคติของคุณบ่งบอกว่าคุณอ่อนแอหรือมีส่วนร่วมในการทำบาปลับ พวกเขาจะกดดันคุณอย่างแน่นอนโดยบอกคุณว่าหลังจากหกเดือนที่ไม่มีการรายงานคุณจะได้รับการพิจารณาว่าไม่ใช้งานดังนั้นจึงไม่ได้เป็นสมาชิกของประชาคมอีกต่อไป เนื่องจากเราได้รับการสอนว่ามีเพียงสมาชิกของการชุมนุมของพยานพระยะโฮวาเท่านั้นที่จะอยู่รอดในอาร์มาเก็ดดอนนี่เป็นแรงกดดันอย่างมาก (ความจริงที่ว่าพี่น้องคนเดียวกันเหล่านี้จะยังคงเห็นคุณเข้าร่วมกลุ่มบริการและการไปจากประตูบ้านจะไม่มีน้ำหนักในการตัดสินใจของพวกเขาที่จะถือว่าคุณเป็น "ผู้เผยแพร่ข่าวดี" ที่ไม่มีการใช้งาน)
สถานการณ์สมมติที่กล่าวมานี้ไม่ใช่ข้อยกเว้น มันบ่งบอกถึงทัศนคติที่ได้รับการฝึกฝนอย่างเป็นระบบในการฝึกอบรมผู้สูงอายุ

ไม่สนใจคำแนะนำของเราเอง

ความจริงก็คือเราให้บริการริมฝีปากเพียงเพื่อความคิดของการทำหน้าที่คริสเตียนอย่างเป็นเรื่องเป็นราว ในความเป็นจริงเราสนับสนุนการตัดสินใจตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเท่านั้นหากไม่ละเมิดกฎและขนบธรรมเนียมประเพณีที่มนุษย์สร้างขึ้นขององค์กรพยานพระยะโฮวา เราไม่จำเป็นต้องไปไกลกว่าวรรค 7 ของบทความจริงของเขาเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้
มันเปิดด้วยข้อจำกัดความรับผิดชอบ: “ สำนักงานสาขาหรือผู้อาวุโสในท้องถิ่นไม่ได้รับอนุญาตให้ตัดสินใจเรื่องการดูแลสุขภาพสำหรับพยานฯ ” กระนั้นการกำจัดสิทธิของบุคคลในการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมีสติถูกนำมาใช้ทันทีโดยคำเหล่านี้: “ ตัวอย่างเช่นคริสเตียนจำเป็นต้องจดจำคำสั่งในพระคัมภีร์ไบเบิ้ล“ เพื่อหลีกเลี่ยง…เลือด” (กิจการ 15: 29) กฎชัดเจน การรักษาทางการแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายเลือดหรือส่วนประกอบหลัก ๆ สี่อย่าง”
เห็นได้ชัดว่าองค์กรจะทำให้เราเชื่อว่า“การรักษาทางการแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายเลือดทั้งหมดหรือองค์ประกอบหลัก ๆ สี่อย่าง” ไม่ถือเป็นเรื่องของมโนธรรม มีกฎอยู่ที่นี่และหนึ่งในพระคัมภีร์ไบเบิลที่
สิ่งนี้อาจดูชัดเจนสำหรับคุณถ้าคุณเป็นพยานพระยะโฮวาที่พยายามและจริงใจ ฉันพบมันดังนั้นตัวเอง ฉันจะงดเลือดได้อย่างไรหากได้รับการถ่ายเลือด? อย่างไรก็ตามฉันพบข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผลและเป็นไปตามหลักพระคัมภีร์ในบทความที่ Apollos เขียนซึ่งคุณสามารถดูได้โดยคลิกที่ชื่อนี้: “ พยานพระยะโฮวาและหลักคำสอน“ ไม่มีเลือด””. (อ่านก่อนตัดสินใจขั้นสุดท้าย)
เพื่อแสดงให้เห็นว่าเราไม่ควรข้ามไปสู่ข้อสรุปง่ายๆเราต้องดูที่กิจการ 15:29 ในบริบท ชาวยิวไม่ได้กินเลือดหรือของที่เซ่นไหว้รูปเคารพและเซ็กส์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการนมัสการของพวกเขา แต่องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดาในการนมัสการนอกศาสนา ดังนั้นการใช้คำว่า“ งดเว้น” จึงเกินกว่าคำสั่งเฉพาะที่ให้โนอาห์ห้ามกินเลือด เหล่าอัครสาวกต้องการให้คริสเตียนชาวต่างชาติห่างไกลจากการปฏิบัติเหล่านี้ทั้งหมดเพราะอาจนำพวกเขากลับไปสู่การนมัสการเท็จ มันก็เหมือนกับการบอกให้งดเหล้า มันอาจนำไปสู่บาป แต่ข้อห้ามดังกล่าวจะไม่ถูกเข้าใจว่าเป็นคำสั่งทางการแพทย์ที่ห้ามใช้แอลกอฮอล์เป็นยาชาในกรณีของการผ่าตัดฉุกเฉินใช่หรือไม่?
ด้วยการใช้คำสั่งห้ามเรื่องอาหารที่เรียบง่ายมากเกินไปพยานพระยะโฮวาได้สร้างกฎเกณฑ์ที่ยุ่งเหยิง กฎของพระเจ้านั้นเรียบง่าย ผู้ชายต้องใช้มันซับซ้อน
โปรดเข้าใจว่าคำถามก่อนหน้าเราตอนนี้ไม่ใช่ว่าการถ่ายเลือดหรือยาที่มีเศษเลือดอยู่ในนั้นถูกหรือผิดหรือไม่หรือว่าถูกต้องที่จะเก็บเลือดหรือปล่อยให้หมุนเวียนโดยเครื่องจักร คำถามคือ, “ ใครควรตัดสินใจเรื่องนี้”
มันเป็นเรื่องของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของแต่ละคนไม่ใช่สิ่งที่ใคร ๆ ควรตัดสินใจแทนเรา โดยการยอมจำนนต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเราต่อผู้อื่นเรากำลังยอมจำนนต่อพวกเขาและยอมให้พวกเขาแย่งชิงสิทธิอำนาจของพระเจ้าเพราะพระองค์ประทานความรู้สึกผิดชอบชั่วดีให้เราปกครองตัวเอง - ไม่ใช่โดยมนุษย์ - แต่โดยคำพูดและวิญญาณของพระองค์
องค์กรควรปฏิบัติตามคำแนะนำของตัวเองและกำจัดคำสอนคำสอนทั้งหมดที่กำหนดวิธีการใช้เลือดในกระบวนการทางการแพทย์ การดำเนินการตามหลักคำสอนนี้เลียนแบบกฎปากเปล่าของพวกฟาริสีซึ่งพยายามควบคุมทุกการกระทำภายใต้กฎของโมซิคลงเพื่อพิจารณาว่าการฆ่าแมลงวันในวันสะบาโตนั้นมีผลงานหรือไม่ เมื่อผู้ชายสร้างกฎมันมักจะเริ่มจากความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ไม่นานนักมันก็โง่
แน่นอนพวกเขาไม่สามารถยกเลิกคำสั่งนี้ได้ในตอนนี้ หากพวกเขาทำเช่นนั้นพวกเขาจะเปิดตัวเองถึงล้านดอลลาร์ในการดำเนินคดีเกี่ยวกับการเสียชีวิตโดยมิชอบ มันจะไม่เกิดขึ้น

วัตถุประสงค์ที่แท้จริงของบทความ

ในขณะที่บทความสัญญาว่าจะสอนเราเกี่ยวกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคริสเตียนจุดประสงค์ที่แท้จริงคือเพื่อให้เราสอดคล้องกับมาตรฐานองค์กรเกี่ยวกับการดูแลสุขภาพการพักผ่อนหย่อนใจและความบันเทิงและความกระตือรือร้นในงานประกาศ กลองนี้ถูกตีอย่างสม่ำเสมอ
กลับไปที่หัวข้อของบทความคำตอบที่เราคาดว่าจะได้รับคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเรานั้นจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นแนวทางที่เชื่อถือได้หากว่าการตัดสินใจนั้นสอดคล้องกับที่องค์กรกำลังกำกับเราให้ยอมรับ
__________________________________________________________________________________
[I] ดู w14 4 / 15 p 11 ที่ตราไว้ 14

Meleti Vivlon

บทความโดย Meleti Vivlon