หลักสูตรการต้อนรับที่น่าประทับใจ - จำเป็นมาก!

[จาก ws3 / 18 หน้า 14 - พฤษภาคม 14 - พฤษภาคม 20]

“ จงมีน้ำใจซึ่งกันและกันโดยไม่บ่น” 1 Peter 4: 9

"“ จุดจบของทุกสิ่งใกล้เข้ามาแล้ว” ปีเตอร์เขียน ใช่จุดจบที่รุนแรงของระบบยิวจะเกิดขึ้นในอีกไม่ถึงทศวรรษ (1 เปโตร 4: 4-12)” - เกณฑ์ 1

จริงกับปีเตอร์เขียนบางครั้งระหว่าง 62 และ 64 CE จุดเริ่มต้นของจุดจบของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับระบบสิ่งต่าง ๆ ของชาวยิวเป็นเพียง 2 ถึง 4 ปีที่ผ่านมาใน 66 CE เมื่อการจลาจลต่อต้านกรุงโรมส่งผลให้โรมันบุก ปิดท้ายด้วยการกำจัดชาวยิวอย่างสมบูรณ์ในฐานะประเทศชาติโดย 73 CE

 “ เหนือสิ่งอื่นใดเปโตรกระตุ้นพี่น้องของเขาว่า“ จงมีน้ำใจต่อกัน” (1 ปต. 4: 9)” - เกณฑ์ 2

ข้อเต็มเพิ่ม“ โดยไม่บ่น” และข้อก่อนหน้านี้พูดถึงการมี“ ความรักที่รุนแรงต่อกัน” ตามบริบทแล้วสิ่งนี้จะแนะนำให้คริสเตียนยุคแรกมีความรักต่อกันและแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อกันและกัน แต่ความรักนั้นต้องแข็งแกร่งและรุนแรงยิ่งขึ้น และการต้อนรับที่ให้โดยไม่บ่น

เหตุใดจึงจำเป็น

ขอให้เราพิจารณาบริบทของจดหมายของเปโตรโดยสังเขป มีเหตุการณ์ใดบ้างที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เขียนซึ่งอาจมีส่วนสนับสนุนคำแนะนำของเปโตร ในปีคริสตศักราช 64 จักรพรรดิเนโรได้ก่อให้เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรมซึ่งพระองค์ทรงตำหนิคริสเตียน ผลที่ตามมาคือพวกเขาถูกกดขี่ข่มเหงโดยหลายคนถูกประหารในที่เกิดเหตุหรือถูกเผาเป็นคบเพลิงของมนุษย์ พระเยซูได้พยากรณ์ไว้ในมัทธิว 24: 9-10 มาระโก 13: 12-13 และลูกา 21: 12-17

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคริสเตียนคนใดที่สามารถหนีจากกรุงโรมไปยังเมืองและต่างจังหวัดโดยรอบ ในฐานะผู้ลี้ภัยพวกเขาต้องการที่พักและสิ่งอำนวยความสะดวก ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าการต้อนรับผู้ลี้ภัยเหล่านี้ - คนแปลกหน้าเหล่านี้ - ที่เปาโลกล่าวถึงแทนที่จะพูดถึงคริสเตียนในท้องถิ่น แน่นอนว่ามีความเสี่ยง การให้การต้อนรับผู้ถูกข่มเหงทำให้คริสเตียนในถิ่นที่อยู่นั้นยิ่งตกเป็นเป้าหมายของตัวเองมากขึ้น จริง ๆ แล้วนี่เป็น“ ช่วงเวลาวิกฤตที่ยากจะรับมือ” และคริสเตียนในยุคแรกเหล่านั้นต้องการข้อเตือนใจเพื่อแสดงคุณลักษณะแบบคริสเตียนของตนท่ามกลางช่วงเวลาที่ตึงเครียดและวุ่นวายเหล่านั้น (2 ทิ 3: 1)

ย่อหน้า 2 จะกล่าวต่อไปว่า:

"คำว่า“ การต้อนรับ” ในภาษากรีกหมายถึง“ ความรักใคร่หรือความกรุณาต่อคนแปลกหน้า” อย่างไรก็ตามโปรดสังเกตว่าเปโตรกระตุ้นให้พี่น้องคริสเตียนของเขามีน้ำใจไมตรีต่อกันต่อคนที่พวกเขารู้จักและคบหาอยู่แล้ว”

ในบทความนี้หอสังเกตการณ์อ้างว่าแม้จะมีการใช้คำภาษากรีกสำหรับการต้อนรับซึ่งหมายถึง“ ความกรุณาต่อคนแปลกหน้า” แต่เปโตรก็ใช้คำนี้กับคริสเตียนที่รู้จักกันแล้ว นี่เป็นข้อสันนิษฐานที่สมเหตุสมผลตามบริบททางประวัติศาสตร์หรือไม่? หากเปโตรมุ่งเน้นไปที่การแสดงความกรุณาต่อคนที่รู้จักกันอยู่แล้วเขาจะต้องใช้คำภาษากรีกที่ถูกต้องเพื่อให้แน่ใจว่าผู้อ่านเข้าใจเขาอย่างถูกต้อง แม้กระทั่งทุกวันนี้พจนานุกรมภาษาอังกฤษยังให้คำจำกัดความของการต้อนรับว่าเป็น“ พฤติกรรมที่เป็นมิตรและเป็นมิตรต่อแขกหรือผู้คนที่คุณเพิ่งพบเจอ” หมายเหตุมันไม่ได้บอกว่า "เพื่อนหรือคนรู้จัก" อย่างไรก็ตามเราควรยอมรับว่าแม้ในประชาคมคริสเตียนทั้งในสมัยนั้นและในปัจจุบันจะมีคนเหล่านั้นที่ใกล้ชิดกับนิยามของคนแปลกหน้ามากกว่าเพื่อนกับเรา ดังนั้นการแสดงน้ำใจไมตรีต่อคนเช่นนั้นเพื่อจะรู้จักพวกเขาให้ดีขึ้นจึงถือเป็นการแสดงความกรุณาของคริสเตียน.

โอกาสในการแสดงการต้อนรับ

ย่อหน้าที่ 5-12 จะพูดถึงแง่มุมต่าง ๆ ของวิธีที่เราสามารถแสดงการต้อนรับในการชุมนุม อย่างที่คุณเห็นมันเป็นองค์กรที่มุ่งเน้น ไม่เคยแสดงการต้อนรับเพื่อนใหม่หรือเพื่อนร่วมงานคนใหม่ที่อาจมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก

“ เรายินดีต้อนรับทุกคนที่เข้าร่วมการประชุมคริสเตียนของเราในฐานะเพื่อนแขกร่วมรับประทานอาหารฝ่ายวิญญาณ พระยะโฮวาและองค์การของพระองค์เป็นเจ้าภาพของเรา (โรม 15: 7)” - เกณฑ์ 5

น่าสนใจสักเพียงไรที่ไม่ใช่พระเยซูหัวหน้าประชาคมหรือแม้แต่สมาชิกประชาคมท้องถิ่นซึ่งเป็นเจ้าภาพ แต่เป็น“ พระยะโฮวาและองค์การของพระองค์” นี่นับรวมกับสิ่งที่เปาโลพูดกับชาวโรมันหรือไม่?

“ ดังนั้นจงต้อนรับกันและกันเช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงต้อนรับคุณด้วยความเคารพต่อพระเจ้าในทัศนะ” (ชาวโรมัน 15: 7)

แน่นอนว่าถ้าพระเยซูเป็นเจ้าภาพของเราพระยะโฮวาก็เช่นกัน… แต่เป็นองค์กร? พื้นฐานในพระคัมภีร์สำหรับข้อความดังกล่าวอยู่ที่ไหน? การแทนที่“ พระเยซู” ด้วย“ องค์การ” ในกรณีนี้ถือเป็นการกระทำที่น่าเกรงใจ!

“ ทำไมไม่ริเริ่มที่จะต้อนรับคนใหม่เหล่านี้ไม่ว่าพวกเขาจะแต่งตัวหรือดูแลตัวเองอย่างไร? (ยากอบ 2: 1-4)” - เกณฑ์ 5

แม้ว่าข้อเสนอแนะนี้เป็นสิ่งที่น่าชื่นชมโดยอาศัยหลักธรรมในพระคัมภีร์ - และสำหรับหลาย ๆ ประชาคมก็เป็นข้อเตือนใจที่สำคัญมาก - ที่จริงแล้วยากอบคุยกับใคร เจมส์เตือนสติ:

“ พี่น้องของฉันคุณไม่ได้ยึดมั่นในศรัทธาขององค์พระเยซูคริสต์ผู้มีชื่อเสียงของเราในขณะที่แสดงการเล่นพรรคเล่นพวกคุณใช่ไหม” (James 2: 1)

ยากอบกล่าวกับพี่น้องคริสเตียนในยุคแรก พวกเขากำลังทำอะไรอยู่? ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังแสดงความลำเอียงต่อพี่น้องที่ร่ำรวยกว่าคนที่ยากจนกว่าโดยพิจารณาจากการแต่งตัวของพวกเขา เขาให้เหตุผลโดยกล่าวว่า“ ถ้าเป็นเช่นนั้นคุณไม่มีความแตกต่างทางชนชั้นหรือไม่ ในหมู่พวกคุณเอง และเจ้าไม่ได้เป็นผู้พิพากษาให้ทำการตัดสินใจที่ชั่วร้ายเหรอ?” (James 2: 4) เห็นได้ชัดว่าปัญหาเกิดขึ้นระหว่างพี่น้อง

เจมส์ยืนยันว่าทั้งคนรวยและคนจนแต่งตัวเหมือนกัน? เขากำหนดระเบียบการแต่งกายให้ทั้งชายและหญิงปฏิบัติตามหรือไม่? วันนี้พี่น้องถูกคาดหวังว่าจะต้องโกนหนวดที่สะอาดและต้องแต่งกายด้วยชุดธุรกิจที่เป็นทางการเช่นสูทเสื้อเชิ้ตธรรมดาและเนคไท - ในขณะที่พี่สาวไม่แนะนำให้สวมชุดธุรกิจที่เป็นทางการเช่นชุดกางเกงหรือกางเกงแบบใด ๆ

หากพี่ชายต้องไว้หนวดเคราหรือปฏิเสธที่จะผูกเน็คไทในการประชุมหรือถ้าพี่สาวต้องแต่งกายด้วยกางเกงแบบใดก็ตามพวกเขาจะถูกมองดูแคลนถูกมองว่าอ่อนแอหรือกบฏ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือการสร้างความแตกต่างของชั้นเรียน นี่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงในปัจจุบันสำหรับสถานการณ์ที่เจมส์กำลังพูดถึงหรือไม่? เมื่อพยานฯ แยกแยะเช่นนั้นพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนตัวเองให้เป็น“ ผู้พิพากษาทำการตัดสินที่ชั่วร้าย” หรือ? แน่นอนนี่คือบทเรียนที่แท้จริงจากเจมส์

การเอาชนะอุปสรรคในการต้อนรับ

อุปสรรคแรกมาถึงอย่างไม่น่าแปลกใจ: “ เวลาและพลังงาน"

หลังจากระบุชัดเจน - พยานนั้นยุ่งมากและ “ รู้สึกว่าพวกเขาไม่มีเวลาหรือพลังงานที่จะแสดงการต้อนรับ” -วรรค 14 ขอแนะนำให้ผู้อ่าน “ ทำการปรับเปลี่ยนบางอย่างเพื่อให้คุณมีเวลาและพลังงานในการยอมรับหรือเสนอการต้อนรับ”

องค์กรเสนอว่าพยานที่มีงานยุ่งสามารถหาเวลาและพลังในการแสดงน้ำใจต้อนรับแขกได้อย่างไร? โดยลดเวลาในการประกาศ? คุณขับรถไปที่บ้านของพี่ชายหรือน้องสาวที่สูงวัยหรือสมาชิกในประชาคมบ่อยแค่ไหนและรู้สึกผิดที่คุณไม่แวะไปเยี่ยมเพื่อให้กำลังใจเพราะคุณต้องทำงานภาคสนามในชั่วโมงนี้?

แล้วการลดจำนวนหรือระยะเวลาของการประชุมประชาคมล่ะ? แน่นอนว่าเราสามารถลดหรือกำจัดการประชุม“ การดำเนินชีวิตแบบคริสเตียน” รายสัปดาห์ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องกับพระคริสต์และการดำเนินชีวิตในฐานะคริสเตียนเพียงเล็กน้อย แต่ต้องทำอีกมากเกี่ยวกับการปฏิบัติตามรูปแบบขององค์การและรูปแบบการประพฤติ

อุปสรรคที่สองที่กล่าวถึงคือ:“ความรู้สึกของคุณเกี่ยวกับตัวเอง”

ย่อหน้า 15 ถึง 17 พูดถึงว่าบางคนมีความอาย; บางรายมี จำกัด บางคนไม่มีทักษะในการทำอาหารมื้ออร่อย นอกจากนี้หลายคนรู้สึกว่าการเสนอขายของพวกเขาไม่สามารถจับคู่สิ่งที่คนอื่น ๆ น่าเศร้าที่มันไม่ได้เสนอหลักธรรมในพระคัมภีร์ นี่คือหนึ่ง:

“ ถ้าหากมีความพร้อมก่อนเป็นที่ยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามสิ่งที่บุคคลมีไม่ใช่ตามสิ่งที่บุคคลไม่มี” (2 โครินธ์ 8: 12)

สิ่งสำคัญคือแรงกระตุ้นหัวใจของเรา หากเราได้รับแรงบันดาลใจจากความรักเราก็จะลดเวลาที่ใช้ไปกับข้อกำหนดขององค์กรอย่างมีความสุขเพื่อสนับสนุนการแสดงไมตรีจิตต่อพี่น้องของเราด้วยศรัทธาและต่อคนภายนอกด้วย

อุปสรรคข้อที่สามที่กล่าวถึงคือ: “ ความรู้สึกของคุณเกี่ยวกับผู้อื่น”

นี่คือพื้นที่หากิน มีการอ้างถึงฟิลิปปี 2: 3“ ด้วยความถ่อมใจถือว่าผู้อื่นเหนือกว่าคุณ” นี่คืออุดมคติ แต่อย่างเข้าใจการพิจารณาบางคนว่าเหนือกว่าตัวเราเองเมื่อเรารู้ว่าพวกเขาเป็นคนแบบไหนอาจเป็นความท้าทายที่แท้จริง ดังนั้นเราจำเป็นต้องใช้วิธีการที่สมดุลเพื่อใช้หลักการที่ดีนี้

ตัวอย่างเช่นมีความแตกต่างอย่างมากระหว่างการมีอัธยาศัยดีกับคนที่อาจทำให้เราไม่พอใจด้วยคำพูดนั้นกับคนที่ทำให้เราเสียใจด้วยการหลอกลวงเราหรือเหยียดหยามเราทั้งทางวาจาทางร่างกายหรือแม้แต่ทางเพศ

สามย่อหน้าสุดท้ายเกี่ยวข้องกับการเป็นแขกที่ดี อย่างน้อยที่สุดนี่เป็นคำแนะนำที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเตือนไม่ให้กลับไปทำตามสัญญา (บทเพลงสรรเสริญ 15: 4) หลายคนมีนิสัยยอมรับคำเชิญเท่านั้นที่จะยกเลิกได้ในนาทีสุดท้ายเมื่อพวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าดีกว่าเป็นรัฐวรรค นอกจากนี้ยังเป็นเครื่องเตือนความจำที่ดีในการเคารพประเพณีท้องถิ่นเพื่อไม่ให้ขัดใจหากพวกเขาไม่ขัดแย้งกับหลักการในคัมภีร์ไบเบิล

โดยรวมแล้วบทความกำลังพูดถึงการต้อนรับขับสู้คุณภาพของคริสเตียนที่น่ายกย่องพร้อมด้วยข้อปฏิบัติในการใช้งาน น่าเศร้าเช่นเดียวกับบทความมากมายมันเป็นเรื่องยากมากที่จะเติมเต็มความต้องการขององค์กรมากกว่าแสดงคุณภาพในลักษณะที่เป็นคริสเตียนที่แท้จริงและเหมาะสม

Tadua

บทความโดย Tadua